湖南省岳陽(yáng)市汨羅市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題（含答案）

1PAGE第1頁(yè)2024年高二上學(xué)期語(yǔ)文月考試題一、現(xiàn)代文閱讀（38分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：《周易》認(rèn)為，天地的根本功能是培育生命。天地的這種功能，就是我們今天說(shuō)的自然環(huán)境的功能。環(huán)境有狹義與廣義之別，狹義的環(huán)境指人居住的場(chǎng)所，這在地球上只占一小部分，這部分地方適合居住。而大部分地方不適合人居住，雖不適合人居，卻與人有著密切關(guān)系，這些不適合人居住的地方蘊(yùn)藏有豐富的供人生存與生活的資源。沒(méi)有這些資源，人是無(wú)法在地球上生活的。所以，從廣義來(lái)說(shuō)，整個(gè)地球連同與地球有關(guān)系的宇宙均是人的環(huán)境。我們之所以稱(chēng)地球以及與地球相關(guān)的宇宙為人的環(huán)境，是因?yàn)樗嘤说纳Ｄ壳?，在茫茫的宇宙中，我們還只發(fā)現(xiàn)地球這一個(gè)星球適合人居住。具有培育生命功能的天地，擁有兩種重要的品格：第一，生態(tài)的品格?！吨芤住は缔o下》說(shuō)“天地之大德曰生”，這“生”的概念，包含生命與生態(tài)兩個(gè)方面的內(nèi)涵?！吨芤住冯m然將人的生命置于首要位置，但沒(méi)有忽視別物的生命，而且總是將人的生命與別物的生命聯(lián)系起來(lái)。它強(qiáng)調(diào)的生，是萬(wàn)物的生，而不是人這一物的生。無(wú)妄卦《象傳》云：“天下雷行，物與無(wú)妄；先王以茂對(duì)時(shí)育萬(wàn)物?！敝祆浣忉尨司?，云：“天下雷行，震動(dòng)發(fā)生，萬(wàn)物各正其性命，是物物而與之以無(wú)妄也。先王法此以對(duì)時(shí)育物，因其所性，而不為私焉?！薄皩?duì)時(shí)育物”，按照時(shí)令培育萬(wàn)物，強(qiáng)調(diào)“時(shí)”對(duì)育萬(wàn)物的重要性。所謂“因其所性，而不為私焉”，就是要求破除人類(lèi)中心主義，即“不為私”，尊重他物生存與發(fā)展的權(quán)利，即尊重“其所性”。重視生命以及重視生態(tài)是中國(guó)天地概念的精髓。第二，神性的品格?！吨芤住分械摹疤斓亍本哂猩裥?。觀卦《彖傳》：“觀天之神道，而四時(shí)不忒?！薄疤臁痹谶@里就是指天地，《周易》中常有用“天”代替“天地”的情況，所以說(shuō)“天之神道”就是說(shuō)“天地之神道”。值得我們注意的是，《周易》說(shuō)的“神道”含義比較模糊，可以理解為神靈之道，也可以理解為神奇之道?！墩f(shuō)卦傳》云：“神也者，妙萬(wàn)物而為言者也?！憋@然，這里的神意在“妙”。妙，既是奇之至，也是美之極！概而言之，《周易》說(shuō)天地具有神性，這神性指的是天地的不可知性、無(wú)限性、神秘性、神圣性。說(shuō)天地具有神性的品格，不管這神是否具有人格神的意義，其意圖是明顯的，那就是對(duì)天地要有一種敬畏感?！吨芤住窂?qiáng)調(diào)天地具有神性的品格，促使我們更好地尊重自然，順應(yīng)自然，按自然規(guī)律辦事，這不僅能讓人類(lèi)更好地從自然界獲得更多更好的資源，而且能讓人類(lèi)更好地保護(hù)好建設(shè)好自己的環(huán)境——自己的家園。（摘編自陳望衡《<周易>“天地”觀念于環(huán)境美學(xué)的重要意義》）材料二：在宋代道學(xué)家們看來(lái)，主張人與自然的和諧，其基本內(nèi)容包括：其一，面對(duì)自然界時(shí)，要有下對(duì)上、卑對(duì)尊的敬畏之心。張載指出：“乾稱(chēng)父，坤稱(chēng)母。予茲藐焉，乃渾然中處。”二程、朱熹等人也認(rèn)為，“萬(wàn)物之成，父者我之所自生，帝者生物之祖，故推以為配而祭于明堂也”。宋代道學(xué)家把社會(huì)倫理的道德標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用于處理人與自然的關(guān)系之中，在承認(rèn)人類(lèi)也是天地自然的產(chǎn)物即生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)物的基礎(chǔ)之上，肯定天地是孕育萬(wàn)物的“父母”。其二，在依賴(lài)自然界時(shí)，要有“順其自然”的平和愿望。宋代道學(xué)家們的環(huán)境意識(shí)告訴我們，人類(lèi)要想依賴(lài)自然界正常地生存，就必須順其自然，遵循自然界變化的客觀規(guī)律。離開(kāi)了這一點(diǎn)，人類(lèi)的活動(dòng)就會(huì)失度，故“人能順其自然之理，乃為智也”。二程認(rèn)為，“天地之道，至順而已矣”，“觀天地運(yùn)化，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，以達(dá)乎萬(wàn)物之變，然后頹然乎順，浩然乎歸”。一般認(rèn)為，道學(xué)是以傳統(tǒng)儒學(xué)為主體，吸收、糅合了佛、道二家思想而建立起來(lái)的思想體系。其中，由于佛、道二家比儒家更主張順應(yīng)天道，更熱愛(ài)自然，更關(guān)注生態(tài)環(huán)境，因此，其哲學(xué)思想中表現(xiàn)出更濃厚的自然主義的傾向和更具有進(jìn)步意義的環(huán)境意識(shí)。其三，在利用自然界時(shí)，要有保護(hù)自然環(huán)境的合理措施。在思考如何利用自然界、如何利用自然界的生物資源時(shí)，宋代道學(xué)家們認(rèn)為，“天只是以生為道”，“天地之大德日生”，“生生之理，自然不息”，“四時(shí)行，百物生，莫非天理發(fā)見(jiàn)流行之實(shí)”。既然如此，就應(yīng)“使萬(wàn)物無(wú)一失所者”，這既是“天理”，也是道德要求。因此，他們主張“本天道為用”“范圍天用”，即把天之“用”與人之“用”統(tǒng)一起來(lái)，“天地與人，合而成德”，“盡人道而合天德”。其四，在解決人與自然之間的矛盾時(shí)，不要以自然界的主人自居，要把人看作與自然萬(wàn)物平等的一員，承認(rèn)自然界的生物享有與人類(lèi)相似的權(quán)利和價(jià)值。二程認(rèn)為，“仁者渾然與物同體”，“仁者以天地萬(wàn)物為一體，莫非己也”。在他們看來(lái)，一切人與物都是天地父母所生的，人是天地間自然萬(wàn)物中平等的一員，在天地面前人與人都是同胞兄弟，人同物都是同伴朋友。（摘編自張全明《論宋代道學(xué)家的環(huán)境意識(shí)：人與自然的和諧》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.包括地球在內(nèi)的茫茫宇宙均為人類(lèi)賴(lài)以生存的自然環(huán)境，這些自然環(huán)境的唯一功能也是天地的功能，即培育生命。B.在遼闊的宇宙中，唯有地球這個(gè)星球適合人居住，此星球擁有兩種重要品格，即生態(tài)的品格和神性的品格。C.《周易·系辭下》“天地之大德曰生”中，“生”這個(gè)概念包含生命與生態(tài)兩方面的內(nèi)涵，它強(qiáng)調(diào)“生”是萬(wàn)物之“生”。D.張載認(rèn)為“乾稱(chēng)父，坤稱(chēng)母”“萬(wàn)物之成，父者我之所自生”，他主張人與自然的和諧，對(duì)自然界要有敬畏之心。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.人要尊重自然，順應(yīng)自然，按自然規(guī)律行事，即所謂“與天地合其德”，這樣才能很好地生存和發(fā)展。B.宋代道學(xué)家們繼承和發(fā)展了儒家的生態(tài)和諧思想，把和諧看作處理人和自然關(guān)系的普遍性原則。C.道學(xué)是在儒學(xué)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的思想體系，但它比儒學(xué)更主張順應(yīng)天道、關(guān)注生態(tài)環(huán)境，其環(huán)境意識(shí)更濃。D.人類(lèi)在利用自然界時(shí)要有保護(hù)自然環(huán)境的合理措施，把天之“用”與人之“用”統(tǒng)一起來(lái)，盡人道而合天德。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于《周易》“天地觀”范疇一項(xiàng)是（）A.供人生存與生活的環(huán)境。 B.重視生命和生態(tài)。C.“因其所性，而不為私焉?！?D.“天地之道，至順而已矣。”4.材料二使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.《周易》與宋代道學(xué)家在對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)上有哪些共通之處？閱讀下面的文字，完成下列各題。①賬房里的鐘已指向12點(diǎn)30分，大家都準(zhǔn)備去吃飯了。這時(shí)，昆寧先生敲了敲窗子，打手勢(shì)要我去賬房。我進(jìn)去了，發(fā)現(xiàn)那兒還有一個(gè)胖墩墩的中年男子，他身穿褐色外套、黑色馬褲、黑色皮鞋，腦袋又大又亮，沒(méi)有頭發(fā)，光禿得像個(gè)雞蛋，他的大臉盤(pán)完全對(duì)著我。他的衣服破舊，但裝了一條頗為神氣的襯衣硬領(lǐng)。他手里拿著一根很有氣派的手杖，手杖上系有一對(duì)已褪色的大穗子，他的外套的前襟上還掛著一副有柄的單片眼鏡——我后來(lái)發(fā)現(xiàn)，這只是用作裝飾的，因?yàn)樗y得用來(lái)看東西，即使他用來(lái)看了，也是什么都看不見(jiàn)的。②“這位就是?！崩幭壬钢艺f(shuō)。③“這位，”那個(gè)陌生人說(shuō)，語(yǔ)調(diào)中帶有一種屈尊俯就的口氣，還有一種說(shuō)不出的裝成文雅的氣派，給我印象很深，“就是科波菲爾少爺了。你好嗎，先生？”……④到了晚上約定的時(shí)間，米考伯先生又來(lái)了。我洗了手和臉，以便向他的文雅表示更多的敬意。接著我們便朝我們的家走去，我想，我現(xiàn)在得這樣來(lái)稱(chēng)呼了。一路上，米考伯先生把街名、拐角地方的房子形狀等，直往我腦子里裝，要我記住，為的是第二天早上我可以輕易地找到回貨行的路。⑤到達(dá)溫澤里他的住宅后（我發(fā)現(xiàn)，這住宅像他一樣破破爛爛，但也跟他一樣一切都盡可能裝出體面的樣子），他把我介紹給他的太太。米考伯太太是個(gè)面目消瘦、憔悴的女人，一點(diǎn)兒也不年輕了。她正坐在小客廳里（樓上的房間里全都空空的，一件家具也沒(méi)有，成天拉上窗簾，擋住鄰居的耳目），懷里抱著一個(gè)嬰兒在喂奶。嬰兒是雙胞胎里的一個(gè)。我可以在這兒提一下，在我跟米考伯家的整個(gè)交往中，我從來(lái)不曾見(jiàn)到這對(duì)雙胞胎同時(shí)離開(kāi)過(guò)米考伯太太。其中總有一個(gè)在吃奶。⑥他們家另外還有兩個(gè)孩子：大約四歲的米考伯少爺和大約三歲的米考伯小姐。在這一家人中，還有一個(gè)黑皮膚的年輕女人，這個(gè)有哼鼻子習(xí)慣的女人是這家的仆人。不到半個(gè)小時(shí)，她就告訴我說(shuō)，她是“一個(gè)孤兒”，來(lái)自附近的圣路加濟(jì)貧院。我的房間就在屋頂?shù)暮蟛?，是個(gè)悶氣的小閣樓，墻上全用模板刷了一種花形，就我那年輕人的想象力來(lái)看，那就像是一個(gè)藍(lán)色的松餅。房間里家具很少。⑦“我結(jié)婚以前，”米考伯太太帶著雙胞胎和其他人，領(lǐng)我上樓看房間，坐下來(lái)喘口氣說(shuō)，“跟我爸爸媽媽住在一起，當(dāng)時(shí)我從來(lái)沒(méi)有想到，有一天我不得不招個(gè)房客來(lái)住。不過(guò)，既然米考伯先生有困難，所有個(gè)人情感上的好惡，也就只好讓步了?！蔽一卮鹫f(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)，太太?！薄把巯旅卓疾壬睦щy，幾乎要把我們給壓垮了，”米考伯太太說(shuō)，“到底是否能渡過(guò)這些難關(guān)，我不知道。當(dāng)我跟爸爸媽媽一起過(guò)日子時(shí)我真的不懂，我現(xiàn)在用的‘困難’這兩個(gè)字是什么意思。不過(guò)經(jīng)驗(yàn)?zāi)茏屓硕靡磺小癜职謺r(shí)常說(shuō)的那樣。”⑧米考伯先生曾當(dāng)過(guò)海軍軍官，這是米考伯太太告訴我的，還是出于我的想象，我已弄不清楚……我只知道，直到現(xiàn)在我依然相信，他確實(shí)一度在海軍里做過(guò)事。只是不知道我為什么會(huì)這樣相信?，F(xiàn)在，他給各行各業(yè)的商家跑街招攬生意，不過(guò)恐怕賺不到多少錢(qián)，也許根本賺不到錢(qián)。⑨“要是米考伯先生的債主們不肯給他寬限時(shí)間，”米考伯太太說(shuō)，“那他們就得自食其果了。這件事越快了結(jié)越好。石頭是榨不出血來(lái)的。眼下米考伯先生根本還不了債，更不要說(shuō)要他出訴訟費(fèi)了。”……⑩可憐的米考伯太太！她說(shuō)她曾盡過(guò)最大的努力，我毫不懷疑，她的確如此，想過(guò)一切辦法。朝街的大門(mén)正中，全讓一塊大銅牌給擋住了，牌上刻有“米考伯太太青年女子寄宿學(xué)舍”的字樣，可是我從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有什么青年女子在這一帶上學(xué)，沒(méi)有見(jiàn)到有什么青年女子來(lái)過(guò)這兒，或者打算來(lái)這兒，也沒(méi)見(jiàn)過(guò)米考伯太太為接待什么青年女子作過(guò)任何準(zhǔn)備。我所看到和聽(tīng)到的上門(mén)來(lái)的人，只有債主。這班人沒(méi)日沒(méi)夜地找上門(mén)來(lái)，其中有的人兇得不得了。有個(gè)滿(mǎn)臉污垢的男人，我想他是個(gè)鞋匠，經(jīng)常在早上7點(diǎn)就擠進(jìn)過(guò)道，朝樓上的米考伯先生大喊大叫：“喂，你給我下來(lái)！你還沒(méi)出門(mén)，這你知道?？爝€我們錢(qián)，聽(tīng)到?jīng)]有？你別想躲著，這你知道，那太不要臉了。要是我是你，我絕不會(huì)這樣不要臉面?？爝€我們錢(qián)，聽(tīng)到?jīng)]有？你反正得還我們錢(qián)，你聽(tīng)到了沒(méi)有？喂，你給我下來(lái)！”他這樣罵了一通后，仍舊得不到回答，火氣就更大了，于是就罵出“騙子”“強(qiáng)盜”這些字眼來(lái)。連這些字眼也不起作用時(shí)，有時(shí)他就跑到街對(duì)面，對(duì)著三樓的窗子大聲叫罵，他知道米考伯先生住在哪一層。遇到這種時(shí)候，米考伯先生真是又傷心，又羞愧，甚至悲慘得不能自制，用一把剃刀作出抹脖子的動(dòng)作來(lái)（這是有一次他太太大聲尖叫起來(lái)我才知道的）?？墒窃谶@過(guò)后還不到半個(gè)小時(shí)，他就特別用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼著一支曲子，擺出比平時(shí)更加高貴的架勢(shì)，走出門(mén)去了。米考伯太太也同樣能屈能伸。我曾看到，她在3點(diǎn)鐘時(shí)為繳稅的事急得死去活來(lái)，可是到了4點(diǎn)鐘，她就吃起炸羊排，喝起熱麥酒來(lái)了（這是典當(dāng)?shù)魞砂雁y茶匙后買(mǎi)來(lái)的）。有一次，她家剛被法院強(qiáng)制執(zhí)行，沒(méi)收了財(cái)產(chǎn)，我碰巧提前在6點(diǎn)鐘回家，只見(jiàn)她躺在壁爐前（當(dāng)然還帶著一對(duì)雙胞胎），頭發(fā)散亂，披在臉上，可是就在這天晚上，她一面在廚房的爐子旁炸牛排，一面告訴我她爸媽以及經(jīng)常來(lái)往的朋友們的事。我從未見(jiàn)過(guò)她的興致有比那天晚上更好的了。（節(jié)選自[英]查爾斯?狄更斯《大衛(wèi)?科波菲爾》）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.米考伯太太生活很不如意，雖然不喜歡以招租的形式和陌生人住在一起，但為了緩解經(jīng)濟(jì)困難最終同意，她不懂持家，用典當(dāng)餐具的錢(qián)吃喝享受。B.成為米考伯先生的房客之后，“接著我們便朝我們的家走去”中“我們的家”這稱(chēng)呼主要表現(xiàn)了“我”去米考伯先生家的興奮。C.米考伯太太刻意向“我”介紹米考伯家庭的遭遇，“石頭是榨不出血來(lái)的”寫(xiě)出其無(wú)力償還債務(wù)的境況，刻畫(huà)出他們夫婦的無(wú)賴(lài)形象。D.童年的大衛(wèi)，既是故事的主人公，也是事件的觀察者，作者將自己回憶過(guò)去時(shí)的情感寄托在大衛(wèi)身上，極力探索孩子的心靈世界。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.米考伯家還有一個(gè)黑皮膚的年輕女人，是“一個(gè)孤兒”，作者希望通過(guò)這些描繪，引起人們對(duì)“孤兒”、童工等問(wèn)題的廣泛關(guān)注。B.米考伯先生債多不愁、樂(lè)天知命，人們將這一典型形象特征概括“米考伯主義”，可見(jiàn)作者人物塑造之成功、影響之大。C.小說(shuō)以全知視角敘事，便于揭示主人公的深層心理，能激發(fā)讀者內(nèi)心的感受和思考，也使故事情節(jié)更加真實(shí)，產(chǎn)生藝術(shù)感染力。D.第④段寫(xiě)米考伯太太跟“我”談?wù)摤F(xiàn)在與她結(jié)婚以前的生活比較，表現(xiàn)出她對(duì)過(guò)去優(yōu)越生活的懷念，對(duì)現(xiàn)在貧困生活的不滿(mǎn)、無(wú)奈。8.“我”對(duì)米考伯夫婦的情感是復(fù)雜的、多層次的，請(qǐng)依據(jù)節(jié)選內(nèi)容加以梳理概括。9.“米考伯”一詞被收入英語(yǔ)詞典，意思是“沒(méi)有遠(yuǎn)慮，幻想走運(yùn)的樂(lè)天派”。請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容分析作者是如何塑造這一形象的？二、文言文閱讀(12分）閱讀下面的文言文，完成各小題。孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?？鬃娱L(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。魯南宮敬叔言魯君曰：“請(qǐng)與孔子造周?！濒斁c之一乘車(chē)，兩馬，一豎子俱，適周問(wèn)禮，蓋見(jiàn)老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富責(zé)者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者好議人者也博辯廣大危其身者發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。’”（節(jié)選自《史記·孔子世家》）子墨子言曰：“昔者三代圣王禹湯文武方為政乎天下之時(shí)，曰：必務(wù)舉孝子而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。是故出政施，賞善罰暴，且以為若此。則天下之亂也，將屬可得而治也；社稷之危也，將可得而定也。若以為不然，昔桀之所亂，湯治之；紂之所亂，武王治之。當(dāng)此之時(shí)，世不渝而民不易，上變政而民改俗。昔三代暴王桀紂幽厲，貴為天子，富有天下，于此乎不而矯其耳目之欲，而從其心意之辟，外之驅(qū)騁、田獵、畢弋，內(nèi)湛于酒樂(lè)，而不顧其國(guó)家百姓之政，繁為無(wú)用，暴逆百姓，遂失其宗廟。其言不曰：‘吾罷不肖，吾聽(tīng)治不強(qiáng)。’必曰：‘吾命固將失之?！m昔也三代罷不肖之民，亦猶此也。不能善事親人君長(zhǎng)，甚惡恭儉而好簡(jiǎn)易，貪飲食而惰從事，衣食之財(cái)不足，是以身有陷乎饑寒凍餒之憂(yōu)。其言不曰‘吾罷不肖，吾從事不強(qiáng)’，又曰‘吾命固將窮’?！保ㄟx自《墨子·非命下》，有刪改）察此何自起？皆起不相愛(ài)。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊亡有。猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者亡有。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊亡有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。（選自《墨子·兼愛(ài)》，有刪改）10.文中波浪線部分有三處需要加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡題號(hào)對(duì)應(yīng)位置填寫(xiě)答案。聰明深察A而近B于死者C好議D人者也E博辯廣大F危其身者G發(fā)H人之惡者也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.世家，是紀(jì)傳體史書(shū)《史記》為歷史人物作傳時(shí)采用的一種體例，一般是給諸侯王作的傳。B.社稷，土神和谷神的總稱(chēng)。土神和谷神是以農(nóng)業(yè)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。C.畢弋，“畢”為捕獸所用之網(wǎng)，“弋”為射鳥(niǎo)所用的系繩之箭?！爱呥狈褐复颢C活動(dòng)。D.家、國(guó)，“家”指諸侯的封地?！皣?guó)”是指大夫封地，也有國(guó)都的意思。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子在魯國(guó)時(shí)，魯國(guó)國(guó)君和孔子共乘一輛馬車(chē)，帶了兩匹馬，一個(gè)童仆隨從，一起去周朝廷學(xué)禮，主要是去見(jiàn)老子。B.三代圣王主持天下政事時(shí)，公布政令實(shí)施教化、獎(jiǎng)賞善行、懲罰兇暴與三代暴君耽于酒樂(lè)、不顧國(guó)家百姓形成鮮明對(duì)比。C.選段中墨子的“非命”觀不信天命，認(rèn)為事在人為。這是對(duì)那些拿“命運(yùn)”來(lái)說(shuō)事但自身不努力也不試圖改變的統(tǒng)治者或百姓的批評(píng)。D.第三則材料從正面立意，指出如果反其道而行之，大家將心比心、以己度人，做到“兼愛(ài)非攻”就能消除亂象，使天下大治。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。（2）其言不曰‘吾罷不肖，吾從事不強(qiáng)’，又曰‘吾命固將窮’。14.簡(jiǎn)要概括墨子的“非命”觀帶給你哪些啟示？三、古代詩(shī)歌閱讀（10分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。貧女秦韜玉①蓬門(mén)未識(shí)綺羅香，擬托良媒益自傷。誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉②梳妝。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)?？嗪弈昴陦航鹁€③，為他人作嫁衣裳！【注】①秦韜玉：應(yīng)進(jìn)士不第，在宦官田令孜府中做幕僚，后來(lái)被薦為工部侍郎。②時(shí)世：當(dāng)代。白居易《時(shí)世妝》：“時(shí)世妝，時(shí)世妝，出自城中傳四方……烏膏注唇唇似泥，雙眉畫(huà)作八字低……”儉：同“險(xiǎn)”，怪異。③壓金線：用金線刺繡。壓：手指按住，刺繡的一種手法。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.主人公的獨(dú)白從姑娘們的衣著談起，開(kāi)頭一句說(shuō)自己生在貧苦人家，自幼穿粗衣布裳，從未有綾羅綢緞?wù)瓷?。B.詩(shī)歌三、四兩句頗有無(wú)奈之意：如今人們競(jìng)相追求時(shí)髦的奇裝異服，還有誰(shuí)來(lái)欣賞我不同流俗的高尚情操？C.詩(shī)歌五、六兩句亮明堅(jiān)決的態(tài)度：我只憑一雙巧手做好針線，決不迎合流俗，眉飛色舞同別人爭(zhēng)妍斗麗。D.本詩(shī)語(yǔ)言樸拙、全是出自貧家女兒的細(xì)膩而又爽利、極富個(gè)性色彩的口語(yǔ)，毫無(wú)遮掩地傾訴衷曲。16.本詩(shī)刻畫(huà)了一個(gè)怎樣的人物形象？寄托了怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)（8分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)》中孔子論述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系的句子是“___________，___________”。（2）老子勸誡人不要固執(zhí)己見(jiàn)、自以為是的兩句是“__________，__________”。（3）《將進(jìn)酒》中，表現(xiàn)詩(shī)人鄙棄世俗、蔑視富貴的詩(shī)句是“____________，____________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（22分）閱讀語(yǔ)段，完成各題12月20日，為期3個(gè)月的“隻立千古——《紅樓夢(mèng)》文化展”在中國(guó)國(guó)家博物館正式開(kāi)展，展覽由二十多家文博單位參展，展出《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的各類(lèi)文物、文獻(xiàn)、藝術(shù)品近600件（套），全景式呈現(xiàn)了這部百科全書(shū)式巨著的文化景觀。此次展覽展出了《紅樓夢(mèng)》各種各樣珍貴的版本、續(xù)本及譯本，許多版本是首次公開(kāi)露面。此外，展覽還展出了與《紅樓夢(mèng)》有關(guān)的學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作和生活日用，其中不乏珍貴的名家手稿、鮮見(jiàn)的報(bào)紙照片、精美的繪畫(huà)書(shū)法等。展覽最后匯集了中外眾多對(duì)《紅樓夢(mèng)》的重要評(píng)價(jià)，彰顯了這部作品在中國(guó)文學(xué)史、文化史上的重要地位與深遠(yuǎn)影響。主辦方表示，《紅樓夢(mèng)》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。此次展覽是有史以來(lái)國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、類(lèi)型最廣、展品最全的一次《紅樓夢(mèng)》主題展覽。希望通過(guò)此次展覽為廣大觀眾堅(jiān)定文化自信，構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。18.根據(jù)上面文段內(nèi)容，擬寫(xiě)一則標(biāo)題，不超過(guò)20個(gè)字。19.假設(shè)你是該展覽活動(dòng)引導(dǎo)解說(shuō)員，請(qǐng)你為這次展覽活動(dòng)寫(xiě)一則70字左右的開(kāi)場(chǎng)白，要求主題鮮明、構(gòu)思新穎，至少使用兩種修辭。閱讀下面的文字，完成小題。從遠(yuǎn)古部族之間的互相仇殺、西方中世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)、東方文明的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，到第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)貫穿了整個(gè)人類(lèi)的文明史?？梢哉f(shuō)，①，它奪去生命，帶來(lái)死亡。即便是戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者，也難免經(jīng)歷創(chuàng)傷、饑餓和病苦；而戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗者，則只能接受被剝削甚至被奴役的命運(yùn)。所以，我們“熱愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”?！盁釔?ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”，也許是世界人民為數(shù)不多的共識(shí)了。但是，即便大多數(shù)人都有著和平的愿望，人類(lèi)社會(huì)至今依然無(wú)法擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾。②？從《海牙公約》到威爾遜《十四點(diǎn)和平原則》，從國(guó)際聯(lián)盟到當(dāng)下的聯(lián)合國(guó)，為何人類(lèi)社會(huì)防止戰(zhàn)爭(zhēng)、促進(jìn)和平的種種嘗試往往收效甚微？從這一問(wèn)題出發(fā)，便衍生了國(guó)際政治學(xué)。起初，人們往往將這一問(wèn)題歸結(jié)于“邪惡”——不是人類(lèi)本質(zhì)上的邪惡，便是③。但有人認(rèn)為，人類(lèi)的本質(zhì)——“人性”，不是國(guó)家內(nèi)在的結(jié)構(gòu)或者所謂“人性”，它蘊(yùn)含著戰(zhàn)爭(zhēng)的起源。因?yàn)槿祟?lèi)在本性上擁有自我保全和侵略，所以才會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這便是摩根索的“人性現(xiàn)實(shí)主義”。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。六、作文?0分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！f子②文學(xué)和科學(xué)之比確實(shí)沒(méi)有什么用處。但是它的沒(méi)有用處，正是它偉大的用處?！寓塾腥税研腋＝庾x為“有”，有車(chē)、有房、有錢(qián)、有權(quán)：有人把幸福解讀為“無(wú)”，無(wú)憂(yōu)、無(wú)慮、無(wú)病、無(wú)災(zāi)。以上材料引起你怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)結(jié)合生活，寫(xiě)一篇不少于800字的作文，除詩(shī)歌處，文體不限，立意自定。2024年高二上學(xué)期語(yǔ)文月考試題一、現(xiàn)代文閱讀（38分）【答案】1.C2.C3.D4.①引用論證，引用宋代道學(xué)家代表的言論證明各分論點(diǎn)。②舉例論證，列舉張載、二程、朱熹等人的主張，證明“面對(duì)自然界時(shí)，要有下對(duì)上、卑對(duì)尊的敬畏之心”的觀點(diǎn)。5.①尊重他物生存與發(fā)展的權(quán)利。②敬畏自然。③順應(yīng)自然，按規(guī)律辦事?！敬鸢浮?.D7.C8.①“我”對(duì)米考伯先生的文雅、周到表示敬意；②“我”對(duì)米考伯夫婦貧窮、悲慘的生活狀況表示同情；③“我”對(duì)米考伯夫婦的不切實(shí)際、虛榮、溫和的諷刺。9.①運(yùn)用了夸張手法（或漫畫(huà)式）。如米考伯先生初次亮相，但裝了一條頗為神氣的襯衣硬領(lǐng)”，“外套的前襟上還掛著一副有柄的單片眼鏡”，喜歡裝“文雅氣派”的米考伯。②通過(guò)前后對(duì)比的方法。如米考伯先生遭遇討債后“作出抹脖子的動(dòng)作”、“哼著一支曲子”出門(mén)去形成鮮明對(duì)比、缺乏責(zé)任心。二、文言文閱讀(12分）【答案】10.CEG11.D12.A13.（1）不久他離開(kāi)魯國(guó)，在齊國(guó)遭排斥，在宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)被驅(qū)逐，在陳國(guó)和蔡國(guó)之間的地方受過(guò)圍困，又返回了魯國(guó)。（2）他們不這樣說(shuō)：“我疲沓無(wú)能，不能努力地勞作?！眳s說(shuō)：“我命里本來(lái)就窮?！?4.①我們要掌握自己的命運(yùn)，不可怨天尤人；②我們應(yīng)當(dāng)善待親人君長(zhǎng)，勤勞簡(jiǎn)樸。參考譯文:孔子家境貧窮，社會(huì)地位低下。成年后，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)季氏家中管倉(cāng)庫(kù)的小吏，把財(cái)物管理得準(zhǔn)確公平；曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)管理牧場(chǎng)的小官，在他的管理下家畜繁殖，數(shù)量增多。從這做起，升為掌管工程事務(wù)的司空。不久，他離開(kāi)魯國(guó)(尋求從政之途)，在齊國(guó)遭排斥，在宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)被驅(qū)逐，在陳國(guó)和蔡國(guó)之間的地方受過(guò)圍困，又返回了魯國(guó)?？鬃由砀呔懦吡?，人們都稱(chēng)他為“大個(gè)子”,認(rèn)為他與眾不同。魯國(guó)依然善待孔子，因此他就返回了魯國(guó)。魯人南宮敬叔對(duì)魯國(guó)國(guó)君說(shuō):“請(qǐng)?jiān)试S我與孔子去周地?！濒攪?guó)國(guó)君給了他們一輛車(chē)、兩匹馬，一個(gè)童仆隨從，讓他們?nèi)ブ艹W(xué)禮，主要是去見(jiàn)老子。(事情結(jié)束之后)告別時(shí)，老子為孔子送行，說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)富貴之人拿財(cái)物送別，而仁人用有益的話(huà)贈(zèng)別。我不是富貴之人，但還虛有仁人的稱(chēng)譽(yù)，那就送你幾句話(huà)吧：對(duì)問(wèn)題看得清楚、深刻卻走投無(wú)路的人，是因?yàn)橄矚g評(píng)價(jià)別人。能廣博地辨別是非善惡卻面臨險(xiǎn)境的人，是因?yàn)橄矚g揭露他人的丑惡。做孩子就要一切為了父母，不考慮自己；做臣子就要一切為了國(guó)君，不考慮自己?！保ü?jié)選自《史記?孔子世家》）墨子說(shuō)：“從前三代的圣王禹、湯、文、武，剛主持天下政事時(shí)，說(shuō)務(wù)必舉拔孝子以鼓勵(lì)人們侍奉父母，尊重賢良的人而教導(dǎo)人們做善事。所以公布政令實(shí)施教化，獎(jiǎng)賞善行懲罰兇暴，如果按圣王說(shuō)的去做，則天下的動(dòng)亂，將可以得到很好的治理；社稷的危險(xiǎn)，將可得到平定。如果認(rèn)為不是這樣，古時(shí)桀時(shí)的混亂，湯治理了；紂時(shí)的混亂，武王治理了。那個(gè)時(shí)候，這個(gè)世道沒(méi)有改變，人民也沒(méi)有改變，君王改變了政務(wù)，人民就改變了風(fēng)俗。從前三代暴君桀、紂、幽、厲，貴為天子，富有天下，在那時(shí)不能矯正他們耳目的欲望，而放縱他們內(nèi)心的邪念，在外驅(qū)馬打獵射鳥(niǎo)，在內(nèi)耽于酒和音樂(lè)，而不顧念他的國(guó)家百姓的政事，過(guò)多地做無(wú)用的事，殘暴地對(duì)待百姓，于是失去了國(guó)家。他們不說(shuō)：‘我疲弱無(wú)能，我治政不強(qiáng)?！欢ㄕf(shuō)：‘我命里本來(lái)就要失國(guó)。’即使是三代時(shí)疲弱無(wú)能的百姓，也是這樣。不能好好地對(duì)待親人君長(zhǎng)，很嫌惡恭敬儉樸而喜好簡(jiǎn)慢粗陋，貪于飲食而懶于勞作，衣食財(cái)物不足，所以自身有饑寒凍餒的憂(yōu)患。他們不說(shuō)‘我疲弱無(wú)能，不能努力地勞作’，也說(shuō)‘我命里本來(lái)就窮’?！保ㄟx自《墨子?非命下》，有刪改）考察這是因何而起的呢？都是起于不相愛(ài)。假使天下的人都相親相愛(ài)，愛(ài)別人就像愛(ài)自己，還會(huì)有不孝的人嗎？看待父親、兄長(zhǎng)與君主就像看待自身，怎么會(huì)做出不孝(的事)？還會(huì)有不慈愛(ài)的人嗎？看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么會(huì)做出不慈愛(ài)(的事)？所以不孝不慈愛(ài)的現(xiàn)象都沒(méi)有了。還會(huì)有偷竊和劫奪財(cái)物的人嗎?看待別人家如同自己的家一樣，誰(shuí)還會(huì)偷竊？看待別人如同自己一樣，誰(shuí)還會(huì)劫奪財(cái)物?所以偷竊和劫奪財(cái)物的人沒(méi)有了。還會(huì)有大夫互相侵?jǐn)_封地，諸侯互相攻伐封國(guó)的嗎？看待別人的封地如同自己的封地一樣，誰(shuí)還會(huì)發(fā)動(dòng)禍亂？看待別人的封國(guó)如同自己的封國(guó)一樣，誰(shuí)還會(huì)發(fā)動(dòng)攻伐?因此大夫互相侵?jǐn)_封地，諸侯互相攻伐封國(guó)的現(xiàn)象就沒(méi)有了。假使天下之人相親相愛(ài)，封國(guó)與封國(guó)之間不互相攻伐，封地與封地之間不互相侵?jǐn)_，偷盜搶劫?zèng)]有了，君臣父子都能孝敬慈愛(ài)，像這樣天下就安定了。（選自《墨子?兼愛(ài)》，有刪改）三、古代詩(shī)歌閱讀（10分）【答案】15.C16.①本詩(shī)刻畫(huà)了一個(gè)哀傷、惆悵的貧女形象。她風(fēng)姿優(yōu)雅，品格高潔，勤勞能干，針線刺繡精巧，但生于蓬門(mén)陋戶(hù)，傷嘆無(wú)媒人可托，只能“為他人作嫁衣裳”。②詩(shī)人借她表達(dá)了懷才不遇、寄人籬下的憤懣不平的思想感情。四、名篇名句默寫(xiě)（8分）17.【答案】①.學(xué)而不思則罔②.思而不學(xué)則殆③.自見(jiàn)者不明④.自是者不彰⑤.鐘鼓饌玉不足貴⑥.但愿長(zhǎng)醉不愿醒五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（22分）【答案】18.示例一：隻立千古，誰(shuí)解其味——最大規(guī)?！都t樓夢(mèng)》文化展亮相國(guó)博示例二：都云作者癡，試解其中味——《紅樓夢(mèng)》文化展600余件文物文獻(xiàn)再現(xiàn)紅學(xué)世界19.示例一：重溫經(jīng)典，夢(mèng)回紅樓。做一回紅樓夢(mèng)中人，飲仙醪，賞妙曲；攜一卷海棠菊花詩(shī)，尋香菱，憶瀟湘。亭臺(tái)樓閣見(jiàn)巧制，鮮衣美食顯氣度，烈火烹油兆危