政治學(xué)理論與方法前沿 課件 第9、10章 認同政治；政治傳播

第九章

認同政治政治學(xué)理論與方法前沿CONTENT目錄第一節(jié)認同政治的概念與歷史第二節(jié)世界范圍內(nèi)的認同政治第三節(jié)認同政治的未來01020301認同identity，也被譯為身份，從詞源角度看，起源于拉丁語限定詞idem，本義是表達人與物的同一性。認同具有個人和社會兩個層面的意涵。從個體角度看，個體在成長和發(fā)展的過程中必須進行自我確認和角色選擇，自我認同紊亂會帶來個體的認同危機；從社會角度看，公民在社會政治生活中會對某一類群體和文化產(chǎn)生歸屬感，如民族認同、宗教認同與文化認同等，社會認同的概念由此產(chǎn)生。認同政治通常也被稱作身份政治，是指相同的群體身份認同，包括種族、民族、宗教、文化、性別等把人們凝聚在一起的重要力量。因此，認同政治特指因認同上述集體身份的共同利益而展開的政治實踐活動。第一節(jié)認同政治的概念與歷史一、美國：從階級政治轉(zhuǎn)向身份政治二、西歐：文化多元主義的困境三、印度尼西亞：認同政治的興起第二節(jié)世界范圍內(nèi)的認同政治第二波浪潮發(fā)生在２０世紀８０—９０年代。在這一階段，大批拉美裔和亞裔移民涌入美國，移民問題成為美國身份政治的主要議題。大量的新移民（特別是拉美裔移民）在接受“美國人”身份的同時卻并未放棄對自己原生文化的認同，這引發(fā)了關(guān)于美國社會到底應(yīng)該采取所謂的“大熔爐”（對移民吸納融入進行同化使其符合傳統(tǒng)的WASP文化標準）還是“馬賽克”（選擇多元文化路徑尊重移民群體的多樣性文化構(gòu)成）政策的辯論。半個世紀以來，身份政治在美國大致經(jīng)歷了三波前后相繼的浪潮。第一波浪潮發(fā)生在２０世紀６０—７０年代。這一時期主要是黑人民權(quán)運動的興起及對少數(shù)族群（如印第安人等）權(quán)利的承認。第三波浪潮發(fā)生在２０００年后。２１世紀，美國身份政治出現(xiàn)了新的變化，所謂“白人的身份政治”成為令人矚目的焦點。白人民粹主義者主張保護基層勞工、反移民、反全球化，具有宗教保守主義甚至種族主義傾向。這波浪潮催生了“茶黨”等右翼身份政治運動。美國：從階級政治轉(zhuǎn)向身份政治２０世紀８０—９０年代后，隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束與全球化的加速發(fā)展，由于自身在經(jīng)濟和社會福利方面的優(yōu)勢，西歐國家吸引了大量移民。由新移民浪潮引起的身份和認同政治問題在各國浮現(xiàn)，并日益成為西歐國家的社會焦點和公共政策辯論中的突出議題。２０世紀６０—７０年代，與美國幾乎同步，西歐國家也在黑人民權(quán)運動的背景下為緩和種族問題引起的社會矛盾采取了積極行動。許多國家還采取措施保護原住民（包括歐洲歷史最為悠久的少數(shù)族群羅姆人）的權(quán)利。與此同時，西歐不少國家出現(xiàn)了地方民族主義的復(fù)興現(xiàn)象，這主要涉及歐洲國家國內(nèi)少數(shù)民族問題，典型的例子有加泰羅尼亞、巴斯克、科西嘉、南蒂羅爾和北愛爾蘭等地區(qū)的分離或獨立運動。認同少數(shù)民族身份的支持者反對社會的同質(zhì)化趨向，不甘于成為所謂主流文化的一部分，在各自的具體時空和環(huán)境下提出了各類權(quán)益訴求，有的甚至不惜采取激烈的暴力和流血行動以達成目標邁入２１世紀特別是最近１０年來，歐債危機、恐怖襲擊及難民涌入三重危機，給歐洲帶來了復(fù)雜的政治和社會后果。英國倫敦、法國巴黎、西班牙馬德里等地連續(xù)遭受嚴重恐怖襲擊，恐怖主義與反恐怖主義的輪回沖突加劇了歐洲白人與穆斯林少數(shù)群體身份政治的直接對抗。２０１５年開始的難民危機則使數(shù)以百萬計的中東北非難民涌入歐洲，不僅帶來了嚴重的社會經(jīng)濟問題，而且對歐洲人的心理也造成了巨大沖擊。西歐：文化多元主義的困境在宗教信仰上，印度尼西亞官方認可伊斯蘭教、基督新教、天主教、佛教、印度教和儒教六大宗教，但實際上印度尼西亞還存在其他兩三百個非官方認可的宗教派別。在所有宗教信徒中，伊斯蘭教的信仰人數(shù)最多，接近總?cè)丝诘木懦?。印度尼西亞錯綜復(fù)雜的族群和宗教狀況使其社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出很強的異質(zhì)性，極易形成一個個互相割裂對立的小單元，成為身份政治的溫床。在族群結(jié)構(gòu)上，雖然根據(jù)憲法印度尼西亞只有一個民族———印度尼西亞民族，但實際上印度尼西亞卻有超過１０００個族群，使用７００種以上的部族和地方語言。②占印度尼西亞總?cè)丝谒某梢陨系淖ν圩迨怯《饶嵛鱽喌牡谝淮笞迦?，也是印度尼西亞最有政治影響力的族群。與此同時，政治轉(zhuǎn)型后的印度尼西亞社會感受到了強烈的“民主不適”。這具體表現(xiàn)在：一是民主化后特別是轉(zhuǎn)型初期出現(xiàn)了連續(xù)的社會政治動蕩，階級矛盾、貧富懸殊、族群和宗教沖突此起彼伏，民眾的不安全感增加，許多人自然會轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)的族群和宗教身份，從中尋求心理慰藉和社會支持；二是政治轉(zhuǎn)型后民眾的政治權(quán)利得到了保障，政治參與程度明顯提高。印度尼西亞：認同政治的興起01認同政治與國際關(guān)系將身份作為認同和動員要素，有時可以起到團結(jié)和凝聚的積極作用，但有時也會產(chǎn)生緊張、矛盾乃至沖突等消極后果。因此，認同政治與沖突具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。尤其當認同政治從一國國內(nèi)外溢到地區(qū)和國際上的時候，不僅可能滋生宗教極端主義和國際恐怖主義等不穩(wěn)定因素，還可能導(dǎo)致國家間的齟齬、沖突和對抗，給國際關(guān)系帶來負面影響。02對認同政治的評價認同政治自２０世紀６０年代美國黑人民權(quán)運動后登上歷史舞臺，迄今已成長為一股有重要影響力的社會思潮和政治運動，深刻改變了世界各國的社會和政治面貌。過去幾十年，強調(diào)群體身份及其差異的多元文化主義，是西方政治實踐與政治理論的一個重要主題。尤其在歐美等國家，關(guān)于族群、文化、性別和性少數(shù)等的身份政治議題往往成為選舉過程中的焦點和核心問題。第三節(jié)認同政治的未來謝謝大家政治學(xué)理論與方法前沿第十章政治傳播政治學(xué)理論與方法前沿

政治傳播的新形態(tài)02政治傳播三大基本理論的新發(fā)展01信息時代的政治傳播03目錄ContentsPART政治傳播三大基本理論的新發(fā)展POWERPOINTDESIGN0101議程設(shè)置理論最早由美國學(xué)者麥庫姆斯和唐納德·肖提出。他們通過對選民的抽樣調(diào)查和對不同傳播媒介報道內(nèi)容的比較分析發(fā)現(xiàn)，在大眾傳播過程中，媒介能夠通過對公眾議程的設(shè)置（如議題順序先后、事件報道頻次等），“引導(dǎo)”和“轉(zhuǎn)移”公眾的觀點和注意力，潛移默化地影響著公眾對各類事件的判斷。一、議程設(shè)置理論01“沉默的螺旋”理論由德國著名傳播學(xué)家諾埃爾諾伊曼提出。該理論指出，人的社會天性使得個人會最大程度地避免自己在交往中被孤立，總是在人群中尋求一種和諧關(guān)系，由此產(chǎn)生“沉默的螺旋”現(xiàn)象，即：當人們感到自己的意見（可能是一種新的意見，或者是一種已經(jīng)存在的意見）屬于“多數(shù)”或處于“優(yōu)勢”時，便傾向于積極大膽地發(fā)表這種意見；當發(fā)覺自己的意見屬于“少數(shù)”或“劣勢”時，遇到公開發(fā)表的機會，可能為防止被孤立而保持“沉默”。一方的沉默與另一方的不斷肯定導(dǎo)致觀點螺旋發(fā)展的過程被稱為“沉默的螺旋”現(xiàn)象。二、“沉默的螺旋”理論01政治修辭是指政治主體運用政治語言進行政治說服的技巧和能力，其目的在于說服政治受眾，從而推動政治目標的順利完成。政治修辭是一種客觀的政治現(xiàn)象，對于維持政權(quán)的穩(wěn)定性與合法性具有重要的作用。主要包括：情景修辭、制度修辭、首腦修辭。三、政治修辭理論PART第二節(jié)政治傳播的新形態(tài)POWERPOINTDESIGN0201政治宣傳盡管政治傳播在發(fā)展過程中不斷衍生出新的信息傳遞形式，但政治宣傳作為政治傳播的基本運轉(zhuǎn)形態(tài)一直貫穿于政治發(fā)展的始終，是統(tǒng)治階級傳遞政治信息的主要形式。02政治溝通政治溝通強調(diào)的是政治信息的雙向流動。美國學(xué)者諾里斯將政治溝通視為一個溝通主體多向互動的過程，并將政治信息的流轉(zhuǎn)歸納為三個不同維度:（１）政府機構(gòu)與民眾之間信息傳遞的下行過程；（２）參與者之間相互傳遞信息的平行過程;（３）輿論從公眾傳至當局的上行過程03政治營銷現(xiàn)代營銷學(xué)之父———菲利普·科特勒將政治營銷定義為“通過交易過程以滿足需求和欲望的政治活動”。萊茵認為政治營銷是動靜結(jié)合的政治過程，具體表現(xiàn)為政黨和政治候選人利用輿論和環(huán)境分析以推動競爭，滿足選民需求，從而獲得選民支持的過程。政治傳播的新形態(tài)PART第三節(jié)信息時代的政治傳播POWERPOINTDESIGN03新媒體的定義與特征：解釋新媒體的概念，并闡述其在政治傳播中的特點。01新媒體對政治傳播的影響：分析新媒體如何改變政治信息的傳播方式和效果。02新媒體時代的政治參與：探討新媒體如何促進或限制公民的政治參與。03新媒體與政治傳播新媒體背景下的政治傳播“新媒體”作為傳播媒介的一個專業(yè)術(shù)語，是指一種依托數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、局域網(wǎng)、無線衛(wèi)星通信等渠道，借助電視、手機、電腦等輸出終端向用戶提供信息和服務(wù)的新傳播形態(tài)。新媒體的出現(xiàn)徹底革新了政治傳播的途徑與效果，不同的政治現(xiàn)象均與政治傳播有著密切的聯(lián)系，政治傳播日趨呈現(xiàn)大眾化、即時化、碎片化、感性化、功利化等特點。新媒體發(fā)展的反思：娛樂至死？進入信息時代以后，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和新型算法等的不斷發(fā)展，催生了新的傳播媒介形式和政治傳播模式，給人們的生活帶來了許多可喜的變化，但同時，泛娛樂化、政治不信任、輿論誤導(dǎo)和網(wǎng)絡(luò)暴力等危機也開始顯現(xiàn)，需要提高警惕，時刻保持清醒的頭腦，采取積極的應(yīng)對措施。規(guī)范新媒體背景下的政治傳播途徑，加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督和管理，完善相關(guān)法律法規(guī)，提高網(wǎng)民文化素質(zhì)和道德水平