《離騷》（課件）高二語文(選擇性必修下冊(cè))

它有天馬行空的想象，開中國浪漫主義的源頭；它有豐富的歷史文化內(nèi)涵，將文史哲溶于一體；它有濃烈而熾熱的情感，并堅(jiān)定不移地恪守之；它有深刻而美好的比喻，香草美人是他的追求；它以獨(dú)特句式貫穿全文，形式美與音韻美并存；……天問千聲悲故國，江咽萬語吊斯人1.理解并掌握詩中的關(guān)鍵語句的意思，反復(fù)誦讀，背誦詩歌，培養(yǎng)閱讀古詩文的能力。2.結(jié)合《屈原列傳》，了解屈原的生平和《離騷》，理解詩人“香草美人”的象征意義。3.體會(huì)屈原對(duì)高遠(yuǎn)理想的追求和對(duì)高潔人格的堅(jiān)守；感受屈原憂國憂民，獻(xiàn)身理想的愛國主義情感，培養(yǎng)正確價(jià)值觀。學(xué)習(xí)目標(biāo)

《離騷》(節(jié)選)中，詩人自敘其身世、遭遇，表達(dá)了對(duì)高潔人格的堅(jiān)守和對(duì)高遠(yuǎn)理想的追求，并將個(gè)人命運(yùn)與國家興衰緊緊聯(lián)系在一起。學(xué)習(xí)時(shí)不妨結(jié)合《屈原列傳》，把握詩歌中“香草美人”的象征意義，體味詩人的情志。誦讀時(shí)要注意詩中繁復(fù)的意象、回旋復(fù)沓的表達(dá)、獨(dú)特的節(jié)奏韻律，感受其中澎湃激蕩的情感。震驚！王者榮耀里的英雄竟然是屈原寫的！屈原：我真的不姓屈！

屈原，名_____，字_____，_______末期_____國人。我國文學(xué)史上第一位偉大的

，我國

文學(xué)的奠基人。被譽(yù)為"中華詩祖"、"辭賦之祖"，被后人稱為"詩魂"。他創(chuàng)立了“楚辭”文體，開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。1953年被列為世界四大文化名人（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁)之一。代表作有《離騷》《九歌》《天問》《九章》《招魂》等。平原戰(zhàn)國楚愛國詩人浪漫主義出身貴族學(xué)識(shí)淵博輔佐懷王變法圖強(qiáng)信而被疑忠而被謗

輾轉(zhuǎn)沅湘

自沉汨羅作者簡介屈原作品(凡23篇，皆不朽)：《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《招魂》1篇。作品影響：1.開創(chuàng)“文人為詩”時(shí)代；2.開創(chuàng)全新詩體：騷體（楚辭體）；3.開創(chuàng)“重幻想”的浪漫主義詩風(fēng)；4.愛國憂民的理想主義精神。屈原的“美政”理想：舉賢授能、君明臣賢、君臣同心、革新圖強(qiáng)。節(jié)日PPT模板http:///jieri/歷史地位中國歷史上一位偉大的愛國詩人。中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭之一，對(duì)后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！俺o”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”。

思考：“楚辭”和《楚辭》有何區(qū)別？詩體名總集名(1)“楚辭”，詩體名。楚地的歌辭，指戰(zhàn)國時(shí)以屈原為代表創(chuàng)作的帶有濃厚楚地色彩的新詩體，“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。

漢代人將這種文體稱之為“楚辭體”，楚辭中最有代表性的作品是《離騷》，所以楚辭也稱之為“騷體詩”。

(2)《楚辭》，總集名。《楚辭》為西漢劉向所輯，收錄了屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩歌作品。它是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集。節(jié)日PPT模板http:///jieri/

造就“楚辭”這種浪漫主義文學(xué)樣式的原因：原始宗教文化（“信巫鬼，重淫祀”）楚國漆畫：巫師升天圖楚國帛畫知識(shí)補(bǔ)充“楚辭”的文體風(fēng)貌1.語言：大量采用楚國民間的口語和方言；大量使用虛詞作語氣助詞，如“兮”；詞采繽紛華美。2.句式：靈活自由，參差錯(cuò)落，較多部分采用六言，亦摻雜四言、五言、七言等形式。3.結(jié)構(gòu)：篇幅較長，以鋪陳敘事來盡情抒情。4.風(fēng)格：充滿個(gè)人的情志與幻想，多用想象和夸張，帶有神話色彩，風(fēng)格浪漫而神秘，是浪漫主義詩歌的濫觴。錯(cuò)過楚辭，你就錯(cuò)過了一整個(gè)充滿想象力的世界“兮”，讀起來很拗口。為什么有那么多的“兮”？這是楚地方言。騷體詩誦讀時(shí)要有節(jié)奏，一般三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分；讀時(shí)語音延長，不僅可以強(qiáng)化抒情、詠嘆色彩，而且能夠充分體現(xiàn)楚辭體情感濃郁的特點(diǎn)。

文學(xué)常識(shí)惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。——毛澤東《沁園春?雪》楚辭《離騷》詩經(jīng)《國風(fēng)》“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。各領(lǐng)風(fēng)騷：各在自己所在的領(lǐng)域有作為。趙翼《論詩五首·其二》李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌現(xiàn)實(shí)主義

浪漫主義開創(chuàng)詩風(fēng)《離騷》代表了“楚辭”的最高成就，是屈原的代表作?！峨x騷》是我國古代文學(xué)史上第一首由詩人自覺創(chuàng)作、獨(dú)立完成的帶有自傳性質(zhì)的長篇抒情詩，也是中國古代文學(xué)史上最長的一篇抒情詩。全詩373句,2464字,用第一人稱和浪漫主義的象征手法，塑造了一個(gè)高大的神話式的藝術(shù)形象?？煞譃槿糠郑?.敘述詩人的理想、品格、經(jīng)歷以及決不同流合污的意志。2.描寫“上下求索”的幻境，表現(xiàn)詩人理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶抑郁。3.描寫詩人去國和留楚的思想斗爭(zhēng)，并決心以身殉國。創(chuàng)作背景“憂愁幽思而作《離騷》”——《史記·屈原列傳》“屈原放逐，著《離騷》”

——《史記·太史公自序》背景探尋“憂愁幽思”而作《離騷》屈原一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。楚懷王三十九年(前300)春，屈原被排斥流放在漢北。此間創(chuàng)作了《離騷》。《離騷》是他政治失敗后用血和淚寫成的一首扣人心弦的政治抒情詩。節(jié)日PPT模板http:///jieri/《離騷》解題

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。

———《屈原列傳》“離”——同“罹”，遭遇。“騷”——憂愁。

《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。讀準(zhǔn)字音：苗裔（yì）庚寅（gēngyín）孟陬（zōu）

覽揆（kuí）肇（zhào）扈（hù）辟芷（zhǐ）搴（qiān）阰（pí）汩（yù）

宿（sù）莽修姱（ku?。?/p>

謇（jiǎn）朝誶（suì）攬茝（chǎi）謠諑（zhuó）偭（miǎn）規(guī)矩忳（tún）郁邑侘傺（chàchì）溘（kè）死鷙（zhì）鳥方圜（yuán）攘詬（rǎnggòu）芰（jì）荷岌（jí）岌①隔句押韻。“不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”中，“度”“路”是韻腳。②大量使用語助詞“兮”。在詩中，一般是兩句合起來表達(dá)一個(gè)完整的意思，“兮”字用在上下句之間，增加了語句間的停頓，增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感。③大量使用對(duì)偶句。“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”等，句式整齊，朗朗上口，情文并茂。這首詩運(yùn)用了哪些方法來增強(qiáng)韻律感和音樂性？從開頭到“……豈余心之可懲”為全詩的第一部分?！吧硎栏哔F”“潔己好修的操守”“積極進(jìn)取的精神”“楚王的昏庸”“群小的誤國害公”“忠而被謗”“堅(jiān)持理想”“正道直行”“至死不屈”第二部分寫詩人在幻想中尋求理想的實(shí)現(xiàn)；第三部分寫詩人猶豫徘徊，終不忍去國遠(yuǎn)游。清人王邦采將《離騷》分為三部分帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均?！咀g】我是顓頊帝的遠(yuǎn)代子孫，父親名為伯庸。正當(dāng)寅年的寅月寅日，我降生了。先父觀察衡量我降生的情況，一出生就賜給我美名。給我起名正則啊，表字靈均。任務(wù)二、細(xì)讀課文

品文本內(nèi)涵朕：我。古時(shí)不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱。皇考：對(duì)已故父親的稱呼。皇，大。（妣[bǐ]：對(duì)已故母親的稱呼。）如喪考妣：好像死了父母一樣悲傷和著急，今多為貶義。貞：正當(dāng)。肇：開始。錫：通“賜”，賜給。名、字：名詞活用作動(dòng)詞，起名，取字。

東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時(shí)說：“正，平也；則，法也”，“靈，神也；均，調(diào)也。言正平可法者莫過于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地?！?/p>

所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起來，照字面上講，“平”是公正的意思，平正就是天的象征；“原”是又寬又平的地形，就是地的象征，屈原的生辰和名字正符合“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。這在今天看來，只是個(gè)巧合，原無所謂，可在當(dāng)時(shí)卻認(rèn)為是一個(gè)好兆頭。知識(shí)補(bǔ)充姓：在秦漢以前，人們的姓與氏是不一樣的。在以女子為中心的母系氏族社會(huì)，姓是一種氏族的族號(hào)，是一種血緣關(guān)系的標(biāo)志。因?yàn)樵谀赶凳献迳鐣?huì)人們“只知其母，不知其父”，古姓很多都是女字旁，如姬、嬴、姚、姜、姒等，在先秦時(shí)代，同姓之間是不能相互通婚的，所以貴族女子無論婚前婚后，都必須帶上姓，以防同姓婚配。“姓”區(qū)分血緣，防止血緣婚配而發(fā)明的相應(yīng)識(shí)別標(biāo)志。氏：氏是姓的分支。一個(gè)族的子孫不斷繁衍生息，就會(huì)逐漸擴(kuò)大，一個(gè)族分成若干支，每個(gè)族有自己的一個(gè)特殊稱號(hào)，這就是氏?！笆稀笔枪糯F族標(biāo)志與宗族系統(tǒng)的稱號(hào)，從夏朝中期開始“氏”成為“姓”的支系，表示功勛和地位。名：名是一個(gè)人的特稱，一般是出生時(shí)由自己長輩所取，也就是幼名，多是長輩對(duì)晚輩的美好祝愿和寄托的殷切期望，并且以此來供長輩們呼喚。名是社會(huì)上個(gè)人的特稱，即個(gè)人在社會(huì)上所使用的符號(hào)。名一般用作謙稱、卑稱，或上對(duì)下、長對(duì)少的稱呼，平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名。字：由于成年后，幼年所叫的“名”不便在公共場(chǎng)合叫了，為了讓他人尊重自己，必須要由尊長另取一個(gè)供平輩或晚輩可以稱呼的新名，即“字”。所以，冠“字”是長大成人的標(biāo)志。男子20歲(成人)舉行加冠禮時(shí)取字，女子在15歲許嫁舉行笄禮時(shí)取字，以表示對(duì)本人尊重或供朋友稱呼。字多是對(duì)名的補(bǔ)充和說明，和名的含義是非常相近的，名只有父母或者老師才能稱呼，其他人只能稱呼他的字，即使在朝廷做官皇帝都要稱呼他的字以表尊敬，不能直呼一個(gè)人的名。號(hào)：號(hào)也叫別稱、別字、別號(hào)?！吨芏Y·春官·大祝》:“號(hào)為尊其名更美稱焉”。名、字是由尊長代取，而號(hào)則不同，號(hào)初為自取，稱自號(hào)。后來，才有別人送上的稱號(hào)，稱尊號(hào)、雅號(hào)等，號(hào)起源很早，但直至六朝時(shí)期還不流行。到唐宋間才特別盛行起來。封建社會(huì)的中上層人物往往以住地和志趣等為自己取號(hào)。姓是舊有的族號(hào)，氏是后起的族號(hào)；姓是用來別婚姻；氏則用來別貴賤。常識(shí)積累：

古代姓、氏、名、字、號(hào)正則、靈均馬茂遠(yuǎn)《楚辭選》注：“屈原名平，字原?！齽t’，是闡明名平之意，言其公正而有法則，合乎天道”。王逸注《離騷》曰：“靈，神也。均，調(diào)也。言正平可法則者，莫過于天；養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地?！蔽宄甲⒃唬骸办`，善也。均亦平也。言能正法則，善平理?！薄罢齽t”的意思是公正的法則，有“平”的意思?！办`均”的指的是美好的平地，有“原”的意思。故屈原名平，字原。思考：第1節(jié)寫了什么內(nèi)容？有什么用意？明確：內(nèi)容——自述出身與身世帝高陽之苗裔兮朕皇考曰伯庸楚王同宗出身高貴攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降生逢三寅降生祥瑞名余曰正則兮字余曰靈均賜予嘉名寓意美好用意：自述出身與身世，強(qiáng)調(diào)自己的高貴和不凡。這正是得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在，是詩人日后存君興國、變法圖強(qiáng)、熱愛宗國的思想感情的原動(dòng)力，也是他悲劇根源。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。紛：盛多美：形容詞作名詞，美德。重（chónɡ）：加。修能：美好的容態(tài)。扈：披。楚地方言。辟，通“僻”，僻靜。紉：連綴，連接。佩：佩戴在身上的飾物。年歲：時(shí)光，歲月不吾與：賓語前置句，正常語序?yàn)椤安慌c吾”。與：等待。朝：在早晨。夕：在晚上。名詞作狀語。比喻早晚勤勉修德。搴：拔取。阰：土坡。攬：采摘。【譯】我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加上美好的容態(tài)。肩披江離和長在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成佩飾。我自念光陰如流水，心憂歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。任務(wù)一：細(xì)讀課文

品文本內(nèi)涵

思考：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！庇泻巫饔?？紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能承上啟下江離

辟芷

秋蘭木蘭

宿莽出身高貴降生祥瑞名字美好任務(wù)一：細(xì)讀課文

品文本內(nèi)涵汪瑗《楚辭集解》：內(nèi)美是得之祖，父與天者，修能是勉之于己者?！皟?nèi)美”承接上文，指出生高貴、出生祥瑞，名字美好?！靶弈堋遍_啟下文，用香草裝扮自身，如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”江離，或川芎（xiōnɡ），一種香草。秋蘭：秋天盛開的蘭花。木蘭：香樹。去皮而不死。宿莽：經(jīng)冬不凋的香草。取其芬芳取其淡泊取其高潔取其頑強(qiáng)取其堅(jiān)守香草整體象征：

美好的品德，高尚的情懷，遠(yuǎn)大的志向，出色的才干。辟芷（白芷）：幽僻處的香草。東漢王逸《離騷序》：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人?！彼伎迹赫?qǐng)結(jié)合以下這段文字，說說本段是如何“引類譬喻”的。江離：香草辟芷：幽僻處的香草秋蘭：秋天盛開的蘭花木蘭：香樹。去皮而不死宿莽：經(jīng)冬不凋的草（取其芬芳）（取其淡泊）（取其高潔）（取其頑強(qiáng)）（取其堅(jiān)守）美好的品德出色的才干追求理想、堅(jiān)韌不拔的毅力任務(wù)一：細(xì)讀課文

品文本內(nèi)涵日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！惟：考慮。之：兩個(gè)“之”都用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。遲暮：指年老。穢，形容詞作名詞，污穢的東西。度：法則，準(zhǔn)則。驥驥：駿馬，比喻賢智之臣。來：呼喚語，呼喚君主跟從自己?！咀g】時(shí)光迅速地運(yùn)行不停留啊，春天與秋天時(shí)序更替?？紤]草木也有凋零之時(shí)啊，便害怕美人也將衰老。何不趁著年富力強(qiáng)去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度？乘著駿馬奔馳啊，隨我來吧，我愿為前驅(qū)！任務(wù)一：細(xì)讀課文

品文本內(nèi)涵東漢王逸《離騷序》：《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人。思考：請(qǐng)結(jié)合以下這段文字，說說本段是如何“引類譬喻”的。美人乘騏驥喻才德、有作為的人比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想

屈原以君主的政治引路人自居，把握時(shí)間，為楚王和國家獻(xiàn)身，一往無前，表明了詩人迫不及待的報(bào)國之心與敢為天下先的無所畏懼之情等。任務(wù)一：細(xì)讀課文

品文本內(nèi)涵關(guān)于“香草美人”②楚國“原始的巫文化”

“周禮既廢，巫風(fēng)大興；楚越之間，其風(fēng)尤盛?！?/p>

楚地臨近水源，草木茂盛，花開遍地。祭祀者在活動(dòng)前需要潔身沐浴，用香花裝扮自己，祭祀過程中以香花草木作為供奉，以示尊敬。由此，屈原將“香草美人”作為一切美好光明的象征引入到創(chuàng)作中。1.“香草美人”的淵源①《詩經(jīng)》中以香草花木做喻“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”——《詩經(jīng)·周南·桃夭》

用桃花比喻勤勞善良的女子2.“香草美人”的象征意義（1）“香草”：美德、美政①美德：暗喻屈原自身對(duì)美好品德的堅(jiān)守和追求。（文人風(fēng)骨）②美政：屈原渴望遇見志同道合、心懷天下的高尚之士，齊心協(xié)力創(chuàng)造充滿香氣的美好社會(huì)。（2）“美人”：其一指代屈原自己，其二是暗喻賢明君王?！跋悴菝廊恕钡南笳饕饬x：指高潔的品質(zhì)、美好的政治理想。思考探究·第二段思考：第二段接連出現(xiàn)兩個(gè)“恐”字，作者“恐”什么?【補(bǔ)充】當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)國，七雄爭(zhēng)霸，周王朝名存實(shí)亡。歷經(jīng)商鞅變法的秦國，綜合國力提升，窺視天下。面對(duì)秦國的恫嚇，諸侯聯(lián)盟松松垮垮。面對(duì)秦國的崛起，眼見楚國的沒落，屈原心急如焚。他對(duì)內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)。效法商鞅吳起，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；舉賢薦能，禮賢下士；禁朋黨，明賞罰，移風(fēng)俗。對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦。屈原的變法，讓楚國出現(xiàn)了短暫的煥然一新。

然而，屈原的改革，處處損害舊貴族的利益。他的杰出，讓朝廷的宵小如芒在背。屈原的至公無私，時(shí)刻都反襯著他們的渺小。楚國的舊貴們?yōu)榱俗约旱臋?quán)力利益，視屈原為眼中釘、肉中刺，必欲除之而后快。一次次的詆毀，成功動(dòng)搖了屈原在楚懷王心中的地位。從備受寵信，到猜疑疏遠(yuǎn)，再到流放棄用。

失去楚王信任的屈原，在楚國的朝堂上就猶如無根的浮萍，空有一腔報(bào)國熱情，卻無處宣泄。隨著屈原的失勢(shì)，楚國的政壇格局和國家戰(zhàn)略也發(fā)生了重大調(diào)整。楚國竟然和虎狼之師秦國結(jié)盟。結(jié)果楚懷王客死秦國，無比凄慘。楚頃襄王繼位后，屈原被棄用甚至被流放。在秦國強(qiáng)大的軍事和外交攻勢(shì)下，楚國開始節(jié)節(jié)敗退，內(nèi)憂外患接踵而至。思考探究·第二段思考：第二段接連出現(xiàn)兩個(gè)“恐”字，作者“恐”什么?“恐年歲之不吾與”：擔(dān)心光陰似水，時(shí)不我待?！翱置廊酥t暮”：美人指有才德、有作為的人。（1）美人指自己，擔(dān)憂的是歲月無情，來日無多，希望能把握住短暫的人生，振興楚國。強(qiáng)調(diào)詩人迫不及待的報(bào)國之心。（2）美人指楚王，擔(dān)憂的是楚王衰老不堪大任，更擔(dān)憂的是楚王不思變革、不圖進(jìn)取、茍且偷安、昏聵誤國。

（國家至上、忠君憂民）“““移情”技法的運(yùn)用

《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。第一、二段塑造了一位怎樣的抒情主人公形象?請(qǐng)從內(nèi)外兩個(gè)角度加以概括。連詞，表并列長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。嘆息掩面而泣人生愛慕、崇尚美好鞿：馬韁繩；羈：馬絡(luò)頭。鞿羈：名→動(dòng)，喻束縛、約束。諫諍廢棄楚地方言，<助>無實(shí)義既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。佩帶重復(fù)、加上譯：我長嘆一聲而掩面流淚啊，哀嘆人生多災(zāi)多難。我雖然崇尚美德而約束自己啊，(可)早上進(jìn)諫晚上就被貶黜。既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也烧总茷轱椂o我加上罪名。這也是我心所崇尚的美德啊，縱使死上千萬次我也決不后悔。即使第3節(jié)adj→v喜好狀語后置句

hàokuājījiǎnsuìxiānɡchǎi怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。屈原自己的心/人心譯：怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。許多小人嫉妒我美好的品德，誹謗我好做淫邪之事。世俗本來是善于取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲啊，競(jìng)相把迎合討好奉作法度。喻小人喻美好的品德毀謗本來世俗善于取巧違背措追隨邪佞迎合討好有靈智遠(yuǎn)見的人，喻國君木匠畫直線用的工具喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則yáozhuómiǎnjí荒唐莊姜是春秋時(shí)齊國的公主，出身貴族，侯門之女，且美麗非凡。嫁給了衛(wèi)國國君衛(wèi)莊公，衛(wèi)莊公脾氣暴戾，對(duì)莊姜非常冷漠。

蛾眉：像蠶蛾觸須彎曲細(xì)長的眉毛；螓首：額頭方廣。形容女子容貌的美艷《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮。”忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。憂愁煩悶失意的樣子譯：煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無路。寧愿突然死去，隨水流而長逝啊，我也不肯做出這些世俗小人的種種行徑?。∶颓莶慌c凡鳥同群啊，自古以來就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合，哪有道不同能夠相互安處的？受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)備和辱罵。保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來是古代圣賢所推崇的。突然隨水流而消逝迎合他人的丑態(tài)鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？圓合何、怎么不同道相處、相容屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。責(zé)罵容忍辱罵正義a→v推崇保持(路)阻塞不通，引申為走投無路n→v合群使...受屈兇猛的鳥rǎnɡkètún

yì

chàchìzhì

yuánshú1、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”這兩句用了什么抒情手法？表達(dá)了詩人怎樣的人生態(tài)度？

直抒胸臆

表達(dá)了詩人對(duì)美好德行的追求和至死不悔的堅(jiān)定決心。2、如何理解“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”這兩句的含義？

在這里詩人成了一個(gè)美麗卻遭逢不幸的女子形象。她天性愛美，喜歡用芳潔的香草修飾自己，卻遭到眾女的嫉妒和誹謗。這兩句是屈原“香草美人”式抒情手法的體現(xiàn)，寫出了君王的糊涂荒唐，聽信讒言和群小對(duì)自己的誣陷，表現(xiàn)了自己的高潔人格。思考探究·第三段3、“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”這兩句反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？

當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境一團(tuán)糟，人們的行為沒有準(zhǔn)則、尺度可言，只是一味投機(jī)取巧、鉆營逢迎。4、“鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”這幾句用了什么修辭？表達(dá)了什么感情？

比喻

用“鷙鳥”和凡鳥的“不群”、“方枘”和“圓鑿”的不“周”，比喻自己和世俗小人難以“相安”，從而進(jìn)一步指出自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的，表達(dá)了詩人不與群小同流合污的決心。思考探究·第三段1、屈原為什么受屈遭貶，有哪三個(gè)原因？

①君王“不察”（“靈俢浩蕩”“終不察夫民心”）②小人投機(jī)。（“眾女”“謠諑”“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”）

③自己不愿同流合污。（“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”）

在這樣的環(huán)境里，詩人或許只能遭遇不幸，這是詩人的悲哀，更是歷史的悲哀。

思考探究

2、對(duì)于黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己遭受的不公正的待遇，詩人是否一味哀怨？作者報(bào)以怎樣的態(tài)度？（在原文尋找相關(guān)詩句）“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄獌?nèi)心苦悶，憂國憂民。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”——堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想。

“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！?/p>

——疾惡如仇，不同流合污?！胺灏滓运乐辟猓糖笆ブ??！?/p>

——?jiǎng)傉话?，愿獻(xiàn)身正道。直抒胸臆思考：司馬遷《屈原列傳》中寫到：“《離騷》者，猶離憂也”“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，屈原遭遇了哪些憂愁？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩句回答。詩句憂愁

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。人生艱苦進(jìn)諫不納而被貶君王荒唐昏庸小人誹謗嫉妒社會(huì)風(fēng)氣(世俗）不正思考：對(duì)于遭受的憂愁，詩人態(tài)度如何？詩句態(tài)度

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。堅(jiān)持真理寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)也！鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。嫉惡如仇潔身自好固守氣節(jié)堅(jiān)守正義第3段

述遭遇：被貶一、詩人形象：憂國憂民二、詩人遭遇：忠而被貶三、自表心志：余心所善，九死未悔四、被貶外因：五、被貶內(nèi)因：1、君子荒唐2、小人造謠3、時(shí)俗工巧4、風(fēng)俗傷敗1、處境艱難

不為丑態(tài)2、不與小人同流合污3、效法先賢伏清死直長太息……多艱朝誶而夕替……以攬茝怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也鷙鳥之不群兮，自前世而固然伏清白以死直兮，固前圣之所厚亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。觀察久立回原路趁著走入迷途步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。古代君子進(jìn)則從政，兼濟(jì)天下；退則歸隱，獨(dú)善其身。不被容納罹水邊地山岡兼詞，于彼，在那里責(zé)罵出仕前的服飾喻原先的志向譯：后悔選擇道路時(shí)沒有看清，我久久佇立而想返回。掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)的時(shí)候。讓我的馬緩緩走在長著蘭草的水邊啊，驅(qū)馬疾行到長著椒樹的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責(zé)啊，退下來重新整理我當(dāng)初的衣服。

xiànɡ返緩行zhùɡāo《離騷》中的蘭，并非指蘭花，而是菊科澤蘭屬的植物。這類植物多生長在濕地，葉子有香味，可制成香料，用于除蟲辟邪。同樣也可以用于沐浴或直接佩戴身上，是著名的古代香草。一指花椒，也可作為辣椒的俗稱?；ń穼儆谑|香科的植物，從古至今就是重要的食品調(diào)料，其實(shí)除了果實(shí)之外，花椒全株都有香氣，味道與柑橘的葉片一樣。古人除了把花椒作為調(diào)料，也可泡酒，皇宮將其涂于屋內(nèi)。又因?yàn)榛ń方Y(jié)實(shí)累累，古人用于比喻子孫滿堂。

思考：1、“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。”這幾句詩塑造了怎樣的詩人形象？與前文“雖九死其猶未悔”所堅(jiān)持的正道直行、高潔自守是否矛盾？

這幾句詩塑造了一個(gè)猶疑、彷徨、苦苦思索的詩人形象。

不矛盾，這幾句詩是就政治活動(dòng)中的進(jìn)退而言的，“悔”是詩人對(duì)政治生涯的悔，打算全身而退，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取。遠(yuǎn)離政壇，并不意味著放棄操守，反而是更加的高潔自守,“蘭皋”“椒丘”正是詩人美德的寫照?！盎谙嗟乐徊熨猓觼泻跷釋⒎础敝械摹盎凇迸c前文所寫的品格是一致的，并不矛盾。2、“復(fù)修吾初服”表達(dá)了詩人怎樣的思想？

指出仕前的服飾，比喻原先的志向?！皬?fù)修吾初服”表明詩人全然不顧自己遭受指責(zé)，依然不改變自己的初衷，會(huì)一如既往地保持自己原有的美好品德。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。古時(shí)上衣稱為“衣”，下衣稱為“裳”綴縫裁剪如果、只要本性確實(shí)美好高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。a→v加高/加長高聳的樣子芳香光澤減損光明純潔的本質(zhì)譯：裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實(shí)是美好的。加高我高高的帽子啊，加長我長長的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤澤交織在一起啊，我光明純潔的品質(zhì)還是沒有虧損。修長的樣子菱葉與荷葉，《離騷》中也有一些植物并無香味，比如芰荷。芰，如今成菱，果實(shí)就是我們常吃的菱角。菱角外殼紅色，是士大夫服色的象征，原辭指荷花，現(xiàn)多指木芙蓉，芙蓉花美麗，白色或粉紅色，到夜間變深紅色。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?；仡^看放眼觀看使去觀察四方荒遠(yuǎn)之地繁多彰香氣濃烈明顯、顯著更加愛美，喻修身養(yǎng)性肢解，即五馬分尸，古代的酷刑不會(huì)改變因受創(chuàng)而戒止譯：忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛好啊，我獨(dú)愛美好并且習(xí)以為常。即使被肢解我仍然不會(huì)改變啊，難道我的心是可以因受到懲罰而停止（愛美好，從正道）？3、民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”這幾句詩表現(xiàn)出詩人怎樣的情感變化？

這幾句詩所表現(xiàn)出的詩人自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬分。詩人重申自己“好修”，“獨(dú)”字表現(xiàn)出詩人認(rèn)定自己的原則是正確的，并甘愿為之付出的態(tài)度。詩人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來了。繼而，他又更加堅(jiān)定地作出了選擇：堅(jiān)持理想不變，堅(jiān)守正道不變，保守高潔不變。本節(jié)中詩人直抒胸臆、表白心志的詩句。“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！薄奚頋嵭校瑘?jiān)守本心“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。”——潔身自好，自我完善

“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”——忠貞不移，至死不變。梳理內(nèi)容第一段自敘家世、出生年月日和名字由來。第二段詩人敘述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，決心輔助楚王進(jìn)行改革，使國家富強(qiáng)。第三段揭示“朝誶而夕替”原因（潔身自好、小人誹謗、君王昏庸），表現(xiàn)“九死未悔”的堅(jiān)定節(jié)操。第四段檢查自己的行為，表現(xiàn)追求美德，體解不悔的高尚品德深入研讀

作者在詩中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？試從外部、內(nèi)部兩個(gè)角度來把握。外部形象：他身披香草鮮花，寧死不放棄對(duì)美德的堅(jiān)持。外在形象——扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章——高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離——乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路（優(yōu)雅不凡）（峨冠博帶、風(fēng)神不俗）（瀟灑自如）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

（憂國憂民，熱愛祖國）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想）寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！（憤世嫉俗，不同流合污）

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

（剛正不阿，一身正氣）

民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。（潔身自好，自我完善）雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（忠貞不移，至死不變）

內(nèi)在品質(zhì)憂國憂民、潔身自好、堅(jiān)持正道、獻(xiàn)身理想的愛國詩人形象。

屈原一心想要實(shí)現(xiàn)“美政”，又為什么會(huì)“朝誶而夕替”以致被君王流放呢？

屈原是一位偉大的政治家，坦蕩的胸懷、磊落的品性決定了他為了自己的政治理想，不會(huì)瞻前顧后，更不可能中途更改主張，因此得不到君王的認(rèn)可。這是昏庸政治的必然，具體來說，原因之一是“余心之所善兮”，愛用香蕙作佩帶，又喜采集白芷；原因之二是“眾女嫉余之蛾眉兮”，君王“終不察夫民心”；原因之三是“固時(shí)俗之工巧兮”，“背繩墨以追曲兮”?？偨Y(jié)：《離騷》塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？

塑造了一個(gè)

出身高貴、品格高潔、忠貞愛國、憂國憂民、追求美政、潔身自好、堅(jiān)持正道、獻(xiàn)身理想的愛國

詩人形象

。內(nèi)容總結(jié)

課文節(jié)選的這部分?jǐn)⑹鲈娙说纳硎?，表明心志，回顧自己因潔身自好、?jiān)持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境。詩人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度，另一方面設(shè)想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行。

詩歌充分表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。詩人描寫花草禽鳥的用意是什么？（1）詩人用愛好芬芳的香蕙、白芷來比喻自己德行的崇高美好；在被廢棄后的惡劣處境中，詩人仍讓自己的馬緩行在長著蘭草的水邊高地，疾馳到長著椒樹的山岡，依舊以荷花、荷葉為衣，表現(xiàn)了詩人無論“進(jìn)”“退”，清白的操守和報(bào)國的理想始終不變，九死未悔。(2)在描述群邪蔽賢、自己壯志難酬時(shí)，以古來鷹隼和凡鳥不能合群來比喻自己不與小人同流合污的決心。(3)詩人展開豐富的想象，用“蕙”“茝”“鷙鳥”“蘭”“椒”“芰荷”“芙蓉”等作比，意象華美，使人不只感受到花草的色和香，更能為一種深遠(yuǎn)的意境所吸引，這些生長在水國荒地的幽花香草把人們的心引到奇麗的幻想世界中。詩人用它們來象征自己高潔的品德，這就寫出了詩人高大、芳潔的動(dòng)人形象。藝術(shù)特色1.深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合

《離騷》作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憂憤和精神上的追求。2.語言特色：以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。3.賦的運(yùn)用

本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！庇糜谑闱榈模骸伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?.比興手法

以“香草美人”為喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。此外，屈原善于運(yùn)用打比方來說理。如:“鷙鳥之不群兮”說明自己不同于世俗小人；“何方圜之能周兮”比喻君子與小人不同流合污；“偭規(guī)矩而改錯(cuò)”比喻“黨人”破壞法制等。浪漫主義特色1.浪漫的想象

把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。浪漫主義特色2.浪漫的手法“香草美人”的比興手法使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)比。全詩中各種比興手法構(gòu)成完整的系統(tǒng)，連綴成一個(gè)華美的深遠(yuǎn)的整體境界。長相思，在長安，美人如花隔云端---李白象征①高潔傲岸、不同世俗的品質(zhì)與情操②圣潔美好、誓死追尋的理想信念③圣德昌明、識(shí)人善用的明君賢主④忠君愛國、舍身求義的偉大人格3.浪漫的句式句式長短參差，自由靈活。“兮”字助勢(shì)，使得詩句宛轉(zhuǎn)紆徐，富于抒情色彩。余光中說：藍(lán)墨水的上游是汨羅江

藍(lán)墨水代表中國文學(xué)，即藍(lán)墨水寫出來的文學(xué)作品。余光中說，你要尋找中國文學(xué)的源頭，那就是屈原，屈原是中國第一位偉大的詩人。

它穿越時(shí)空，年年相繼，代代相傳。屈原鮮活而永久地活在每一個(gè)炎黃子孫心中。浪漫的精神義無反顧的人生之路。“亦余心所善兮，雖九死其猶未悔?！?/p>

真正的貴族逃不掉原則，真正的理想主義者在生命面前不計(jì)代價(jià)。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

——魯迅漂給屈原

余光中有水的地方就有龍舟

有龍舟競(jìng)渡就有人擊鼓你恒在鼓聲的前方引路

哀麗的水鬼啊你的漂魂從上游追你到下游那鼓聲

從上個(gè)端午到下個(gè)端午湘水悠悠無數(shù)的水鬼冤纏荇藻怎洗滌得清？千年的水鬼惟你成江神永恒的殉道者留存永恒的浪漫非湘水凈你，是你凈湘水你奮身一躍，所有的波濤汀芷浦蘭流芳到現(xiàn)今亦何須招魂招亡魂歸去你流浪的詩族詩裔涉沅濟(jì)湘，渡更遠(yuǎn)的海峽有水的地方就有人想家有岸的地方楚歌就四起你就在歌里，風(fēng)里，水里文章結(jié)構(gòu)圖示主題小結(jié)

東漢·王逸:“今若屈原，應(yīng)貴貞之質(zhì)，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青，進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行，后彥之英也?！?/p>

詩人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。【提示】①人即使身處逆境，也要為崇高的理想奮斗，決不動(dòng)搖。②理想的道路是曲折，為了真理應(yīng)不屈不撓。③在污濁的環(huán)境中，應(yīng)保持高潔品質(zhì)。學(xué)習(xí)這篇課文，你有哪些做人的啟發(fā)？棄婦與逐臣——棄婦、逐臣是中國歷史上重要的文化現(xiàn)象。

《周易·坤卦·文言》釋“坤”曰：“地道也，妻道也，臣道也?！笨追f達(dá)《正義》進(jìn)一步申言：“欲明坤道處卑，待唱乃和，故歷言此三事，皆卑應(yīng)于尊，下順于上也?！?/p>

據(jù)此可知，妻道、臣道一樣，同屬卑下的一方，與之相對(duì)的夫道與君道，則屬于尊上的一方；卑下者對(duì)尊上者只能應(yīng)和順從。倘若卑不應(yīng)于尊，下不順于上，便有可能遭到尊上者的打擊和拋棄。然而，實(shí)際生活中大量事例說明，即使卑下的一方能夠“應(yīng)于尊”、“順于上”，也隨時(shí)可能受到尊上者的打擊，淪落到被棄被逐的境地。

1.比較《氓》和《離騷》的內(nèi)容題材，品味兩首詩抒發(fā)的情感，說說這些情感中最可貴之處。任務(wù)二：比較棄婦詩《氓》和逐臣詩《離騷》

1.比較《氓》和《離騷》的內(nèi)容題材，品味兩首詩抒發(fā)的情感，說說這些情感中最可貴之處。任務(wù)二：比較棄婦詩《氓》和逐臣詩《離騷》明確：①表現(xiàn)形式：逐臣詩有機(jī)地吸納了棄婦詩的言說方式，棄婦詩則為逐臣詩添加了更為豐富的象喻功能。②內(nèi)容風(fēng)格：棄婦詩以其女性特有的哀怨一定程度地柔化了逐臣詩的陽剛之氣，逐臣詩則由于比喻、象征手法的廣泛使用而大大擴(kuò)展了棄婦詩的指稱范圍，深化了其自身的意義內(nèi)涵。③結(jié)構(gòu)形態(tài)：夫、君和婦、臣雖身份各異，但角色類同。一為弱勢(shì)、被動(dòng)者，一為強(qiáng)勢(shì)、主動(dòng)者；一處于絕對(duì)地服從地位，一處于絕對(duì)的統(tǒng)治地位；一定情況下，妻的身份可以置換為臣，夫的身份也可以略同于君。正是因?yàn)槿绱?，?duì)棄婦詩的解讀出現(xiàn)了由本義向象征義多元引申的闡釋方式，眾多文人在創(chuàng)作中也開始以棄婦喻逐臣，以男女喻政治、喻君臣，這對(duì)后世中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3.根據(jù)前面的探討，結(jié)合《氓》《離騷》兩首詩歌，探討棄婦詩和逐臣詩的關(guān)聯(lián)，可以從表現(xiàn)形式、內(nèi)容風(fēng)格、結(jié)構(gòu)形態(tài)等角度思考。1、屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是：“

，

”。2、屈原在《離騷》中表達(dá)自己雖愛好修潔、嚴(yán)以律己，但早晨被詬罵晚上被免職的句子是：“

，

”。3、屈原在《離騷》中以香草為喻表達(dá)自己因?yàn)楦呱械牡滦卸獾劫H黜和強(qiáng)加罪名的句子是：“

，

”。4、《離騷》中表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的理想九死不悔的語

“

，

”。長太息以掩涕兮

哀民生之多艱余雖好修姱以鞿羈

，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮

又申之以攬茝理解性默寫亦余心之所善兮

雖九死其猶未悔5.屈原在《離騷》中表達(dá)對(duì)君王因荒唐而不能理解自己的報(bào)怨的句子是：“

，

”。6.屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：“

，

”。7.屈原在《離騷》中表現(xiàn)崇尚投機(jī)取巧、違規(guī)任意而為的不良世俗的句子是：“

，

”。8.違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲，竟相把茍合取悅于人奉為法度?！峨x騷》中表現(xiàn)這一惡劣世風(fēng)的句子“

，

”。怨靈修之浩蕩兮

終不察夫民心眾女嫉余之蛾眉兮

謠諑謂余以善淫固時(shí)俗之工巧兮

偭規(guī)矩而改錯(cuò)背繩墨以追曲兮

競(jìng)周容以為度9.屈原在《離騷》中表達(dá)因走投無路而煩悶失意的句子是：“

，

”。10.《離騷》中表明作者寧可突然死去，隨流水而長逝，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：“

，

”。11.雄鷹和凡鳥不可能生活在一起，自古以來就是這樣。屈原在《離騷》中表達(dá)這一意思的句子是：“

，

”。12.成語有詞“方枘圓鑿”；《論語》有語，“道不同不相為謀”。《離騷》表達(dá)同樣意思的句子是：“