河北省部分重點(diǎn)高中2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試卷含答案

2024～2025學(xué)年度第一學(xué)期高一年級(jí)語(yǔ)文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：人教版必修上冊(cè)第一單元到第七單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)建基于農(nóng)業(yè)文明，它有一套完整穩(wěn)定的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，但隨著近現(xiàn)代以來(lái)西方思想的入侵以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，原有的知識(shí)體系日趨解體，但新的知識(shí)體系還沒(méi)真正建立起來(lái)，這就使中國(guó)鄉(xiāng)村遭受貧窮的同時(shí)，也面臨著精神危機(jī)。新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放和新時(shí)代以來(lái)，這種狀況得到根本改變，但鄉(xiāng)村所遭受的破壞和面臨的危機(jī)依然相當(dāng)突出。在這種情形下，鄉(xiāng)村建設(shè)既不能回到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，更不能走西方現(xiàn)代化“去鄉(xiāng)村化”的發(fā)展道路，這就需要建立新的鄉(xiāng)村知識(shí)體系，以適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化的高質(zhì)量發(fā)展要求。守住傳統(tǒng)鄉(xiāng)村知識(shí)根脈，這是鄉(xiāng)村精神得以保存和發(fā)揚(yáng)光大的關(guān)鍵。節(jié)日、村史、文物、傳說(shuō)等傳統(tǒng)記憶需要保留、整理、堅(jiān)守、發(fā)揚(yáng)，否則鄉(xiāng)村精神建設(shè)就失去了可靠的載體。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，一些具有現(xiàn)代性的知識(shí)被帶到鄉(xiāng)村，如法治、科技、文學(xué)、藝術(shù)等，對(duì)鄉(xiāng)村知識(shí)體系的建立具有重要意義，需要高度重視和系統(tǒng)整理，并實(shí)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。應(yīng)該承認(rèn)，完全回到中國(guó)傳統(tǒng)既不可能也不可行，但要以西方現(xiàn)代化為模板也是行不通的，這就需從傳統(tǒng)道德倫理中吸收有益的資源與啟示，進(jìn)行新時(shí)代的道德倫理重建。目前，中國(guó)鄉(xiāng)村思想文化更為豐富復(fù)雜，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與外國(guó)、精英與民間、國(guó)家與地域、表層與深層等多種文化的混雜與融合，其間既有主流的中國(guó)特色社會(huì)主義思想文化，但也充斥著各種非主流的雜音?；诖?，我們?cè)诶^承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是鄉(xiāng)土思想文化，學(xué)習(xí)借鑒西方思想文化時(shí)，不能進(jìn)行空對(duì)空的理論闡述，而是要?dú)v史、現(xiàn)實(shí)地觀照，特別是結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)踐進(jìn)行取舍、融會(huì)、創(chuàng)新，從而淬煉出新時(shí)代的鄉(xiāng)村精神。以鄉(xiāng)村的場(chǎng)域文化為例，中國(guó)鄉(xiāng)村是以家戶、家族、鄰里、組隊(duì)等為組織結(jié)構(gòu)的，許多公共空間都有文化精神的聚結(jié)之意。在中國(guó)人的心目中，鄉(xiāng)村就是一個(gè)難以分舍的場(chǎng)域，這也是為什么每年春節(jié)，在外的中國(guó)人會(huì)以一種飛禽跨越千里返巢的本能方式回到長(zhǎng)輩住所。如今，中國(guó)鄉(xiāng)村這樣的公共場(chǎng)域及其吸引力越來(lái)越弱，雖然也有院落自治、農(nóng)民書(shū)屋、廣場(chǎng)歌舞等，但它們都還沒(méi)有真正起到凝心聚力、提振公共精神的作用，這是今后需要積極推進(jìn)和努力創(chuàng)新的方向。鄉(xiāng)村精神的重建是一個(gè)復(fù)雜漫長(zhǎng)過(guò)程、一個(gè)逐漸發(fā)展完善的超越性過(guò)程。在新時(shí)代，以中國(guó)式現(xiàn)代化理念重建的鄉(xiāng)村精神，不僅擁有傳統(tǒng)文化資源的保障，而且有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的支撐，從而使之更具有鮮明的現(xiàn)代精神。（摘編自趙秀玲《中國(guó)式現(xiàn)代化下的鄉(xiāng)村精神重建》）材料二：“建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”重大戰(zhàn)略部署，作為“十四五”及未來(lái)一段時(shí)期我國(guó)“三農(nóng)”工作的著力點(diǎn)，科學(xué)地銜接了鄉(xiāng)村振興、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面綠色轉(zhuǎn)型和構(gòu)建新發(fā)展格局等國(guó)家重大戰(zhàn)略。這是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的戰(zhàn)略舉措，也是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化在新發(fā)展階段的深化，更是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的具體體現(xiàn)。建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，不能靠鋼筋水泥形式上的堆砌，而是重在提升鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵。這就要求我們堅(jiān)定不移地走“人與自然和諧共生”的現(xiàn)代化道路。建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，要踐行新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)和要求。黨的十九大將“堅(jiān)持人與自然和諧共生”，作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的十四條基本方略之一，強(qiáng)調(diào)“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”；黨的二十大更是將“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的五大特征之一?！叭伺c自然和諧共生”，是宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)不可須臾偏離的“道路標(biāo)線”和“指示牌”，也是鑒別各地建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村質(zhì)量和成色的“試金石”。鄉(xiāng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和財(cái)政增量投入，應(yīng)突出“兩化”和“兩山”理念。高質(zhì)量建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村所要求的公共基礎(chǔ)設(shè)施投入，應(yīng)當(dāng)便利于產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化以及綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化，防止將高維護(hù)成本的城市公共基礎(chǔ)設(shè)施照搬到農(nóng)村。在脫貧攻堅(jiān)鞏固期，農(nóng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的關(guān)鍵在于盤(pán)活存量資產(chǎn)和沉沒(méi)成本，實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”目標(biāo)的兼顧。因此，要依靠深化改革和創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)和探索以農(nóng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)資源為載體的空間資源價(jià)值深化，增加集體經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)性收益來(lái)源，逐步構(gòu)筑起安全可控、以國(guó)家資源主權(quán)和本國(guó)貨幣為錨定物的貨幣和金融體系。提高農(nóng)村基本公共服務(wù)水平，要關(guān)照好“下鄉(xiāng)”群體和本地村民的差異化需求?？陀^上，那些主動(dòng)“下鄉(xiāng)”的城市高收入群體與當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)鄉(xiāng)村形態(tài)和生活有著不同的理解和期望，對(duì)農(nóng)村公共服務(wù)和人居環(huán)境有著不同的需求，對(duì)基層社區(qū)治理也有著不同的偏好。高質(zhì)量建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，不能回避這些差異，尤其要著力避免外來(lái)群體和本地居民之間的治理沖突和摩擦。在治理機(jī)制上，要使不同群體和諧地踐行生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，就要廣泛動(dòng)員基層群眾力量，鼓勵(lì)多元主體參與鄉(xiāng)村建設(shè)，探索構(gòu)建“上下結(jié)合—高效推動(dòng)”的新時(shí)代宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)體系，把宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)的政策精神落到實(shí)處。（摘編自逯浩溫鐵軍《建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村要堅(jiān)持人與自然和諧共生》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.能否守住傳統(tǒng)節(jié)日、村史、文物、傳說(shuō)等傳統(tǒng)記憶對(duì)我們重建鄉(xiāng)村精神至關(guān)重要，決定了我國(guó)鄉(xiāng)村精神建設(shè)的成敗。B.為了保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源，重建鄉(xiāng)村精神必須徹底回歸中國(guó)傳統(tǒng)，而不是借鑒西方鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。C.“人與自然和諧共生”這一理念，既能為鄉(xiāng)村建設(shè)指明方向，也能用以鑒別各地建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村的質(zhì)量和成色。D.如果城市“下鄉(xiāng)”群體的需求能夠得到滿足，那么他們和本地居民之間就不會(huì)產(chǎn)生沖突和摩擦，鄉(xiāng)村就能實(shí)現(xiàn)文明發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.如今的農(nóng)民書(shū)屋、廣場(chǎng)歌舞等鄉(xiāng)村公共場(chǎng)域還沒(méi)有起到凝心聚力、提振公共精神的作用，所以中國(guó)鄉(xiāng)村的吸引力越來(lái)越弱。B.重建鄉(xiāng)村精神不是一蹴而就的，而是要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜漫長(zhǎng)而又不斷發(fā)展完善的過(guò)程，對(duì)此我們要有清醒的認(rèn)識(shí)。C.建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村應(yīng)當(dāng)將重點(diǎn)放在提升鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵上，而不是只注重改變鄉(xiāng)村的外在形態(tài)。D.高質(zhì)量建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村要因地制宜，不能將高維護(hù)成本的城市公共基礎(chǔ)設(shè)施完全照搬到農(nóng)村。3.下列對(duì)材料論證相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中使用“飛禽跨越千里返巢”的比喻，論證了鄉(xiāng)村具有“聚結(jié)之意”這一觀點(diǎn)。B.材料一在論述鄉(xiāng)土思想文化的繼承、借鑒和創(chuàng)新時(shí)，使用了舉例、引用等論證方法。C.材料二開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村的重要意義及發(fā)展方向。D.材料二主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)，從三個(gè)方面闡述了如何建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。4.材料一和材料二都論述了鄉(xiāng)村建設(shè)，但二者的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.怎樣建立新的鄉(xiāng)村知識(shí)體系，以適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化的高質(zhì)量發(fā)展要求？請(qǐng)結(jié)合材料一概括說(shuō)明?！敬鸢浮?.C2.A3.B4.①材料一側(cè)重從鄉(xiāng)村精神文明方面闡述如何進(jìn)行現(xiàn)代化鄉(xiāng)村建設(shè)。②材料二側(cè)重從提升鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的方法角度闡述如何建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。5.①守住傳統(tǒng)鄉(xiāng)村知識(shí)根脈。②對(duì)一些現(xiàn)代性的知識(shí)進(jìn)行體系性整合，并實(shí)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。③從傳統(tǒng)道德倫理中吸收有益的資源與啟示，進(jìn)行新時(shí)代的道德倫理重建。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一探討了中國(guó)鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的精神和文化挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代知識(shí)以重建鄉(xiāng)村精神。材料二側(cè)重于實(shí)踐層面，聚焦于宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)，通過(guò)人與自然和諧共生，以及基礎(chǔ)設(shè)施調(diào)整，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。兩者雖角度不同，但都致力于探索中國(guó)鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興中的可持續(xù)路徑。整體上，材料一強(qiáng)調(diào)文化與精神重建，材料二則主打現(xiàn)代化的具體實(shí)踐策略?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“決定了我國(guó)鄉(xiāng)村精神建設(shè)的成敗”說(shuō)法有誤，材料一說(shuō)的是“節(jié)日、村史、文物、傳說(shuō)等傳統(tǒng)記憶需要保留、整理、堅(jiān)守、發(fā)揚(yáng)，否則鄉(xiāng)村精神建設(shè)就失去了可靠的載體”，“決定了我國(guó)鄉(xiāng)村精神建設(shè)的成敗”說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。B.“重建鄉(xiāng)村精神必須徹底回歸中國(guó)傳統(tǒng)，而不是借鑒西方鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“完全回到中國(guó)傳統(tǒng)既不可能也不可行，但要以西方現(xiàn)代化為模板也是行不通的”。D.“他們和本地居民之間就不會(huì)產(chǎn)生沖突和摩擦”說(shuō)法有誤，材料二說(shuō)的是要關(guān)照好雙方的需求。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“……所以中國(guó)鄉(xiāng)村的吸引力越來(lái)越弱”因果關(guān)系錯(cuò)誤，材料一說(shuō)的是“中國(guó)鄉(xiāng)村這樣的公共領(lǐng)域及其吸引力越來(lái)越弱，雖然也有院落自治、農(nóng)民書(shū)屋、廣場(chǎng)歌舞等，但它們都還沒(méi)有真正起到凝心聚力、提振公共精神的作用”，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“引用等論證方法”錯(cuò)，材料一在論述鄉(xiāng)土思想文化的繼承、借鑒和創(chuàng)新時(shí)，使用了舉例論證，如“以鄉(xiāng)村的場(chǎng)域文化為例……”，沒(méi)有使用引用論證。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一第一段“隨著近現(xiàn)代以來(lái)西方思想的入侵以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，原有的知識(shí)體系日趨解體，但新的知識(shí)體系還沒(méi)真正建立起來(lái)，這就使中國(guó)鄉(xiāng)村遭受貧窮的同時(shí)，也面臨著精神危機(jī)”提到“精神危機(jī)”，第二段“中國(guó)鄉(xiāng)村思想文化更為豐富復(fù)雜”強(qiáng)調(diào)思想文化領(lǐng)域的建設(shè)，第三段“鄉(xiāng)村精神的重建是一個(gè)復(fù)雜漫長(zhǎng)過(guò)程、一個(gè)逐漸發(fā)展完善的超越性過(guò)程”總結(jié)鄉(xiāng)村精神重建?？梢?jiàn)側(cè)重從鄉(xiāng)村精神文明方面闡述如何進(jìn)行現(xiàn)代化鄉(xiāng)村建設(shè)。②材料二第一段“建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，不能靠鋼筋水泥形式上的堆砌，而是重在提升鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵”提出提升鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵，接下來(lái)三段，從“踐行新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)和要求”“鄉(xiāng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和財(cái)政增量投入”“提高農(nóng)村基本公共服務(wù)水平”三個(gè)角度分析如何建設(shè)和美鄉(xiāng)村。可見(jiàn)側(cè)重從提升鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的方法角度闡述如何建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①由第一段“守住傳統(tǒng)鄉(xiāng)村知識(shí)根脈，這是鄉(xiāng)村精神得以保存和發(fā)揚(yáng)光大的關(guān)鍵”可知，守住傳統(tǒng)鄉(xiāng)村知識(shí)根脈。②由第二段“一些具有現(xiàn)代性的知識(shí)被帶到鄉(xiāng)村，如法治、科技、文學(xué)、藝術(shù)等，對(duì)鄉(xiāng)村知識(shí)體系的建立具有重要意義，需要高度重視和系統(tǒng)整理，并實(shí)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展”可知，對(duì)一些現(xiàn)代性的知識(shí)進(jìn)行體系性整合，并實(shí)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。③由第二段“這就需從傳統(tǒng)道德倫理中吸收有益資源與啟示，進(jìn)行新時(shí)代的道德倫理重建”可知，從傳統(tǒng)道德倫理中吸收有益的資源與啟示，進(jìn)行新時(shí)代的道德倫理重建。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。西行散記雪松1人心也許就是這樣一幅圖景：千里戈壁，遙無(wú)人煙。我們幽靈一般的潛行驚動(dòng)了什么——沒(méi)有褪盡黑暗的碎石塊，被荒寂收走靈魂的枯草、拴在火車(chē)尾部的異鄉(xiāng)的太陽(yáng)。這天地在什么時(shí)候開(kāi)始，又會(huì)在什么時(shí)候結(jié)束呢?從擁擠到日漸稀疏的車(chē)廂里，我們停止了那屬于庭院花露的閑聊——那種閑聊的氣質(zhì)來(lái)自中原。我們安靜下來(lái)，不由自主，似乎受到逼迫。2列車(chē)駛過(guò)長(zhǎng)安的時(shí)候，在進(jìn)入河西走廊之后，漢語(yǔ)中我只找到三個(gè)詞組可以狀物：戈壁上彌漫的荒涼、天地間倒懸的空寂和對(duì)于人的懷念。3祁連山的身影映入車(chē)窗的時(shí)候，我在內(nèi)心里驚叫出來(lái)——這就是祁連嗎?這就是在中學(xué)課本上狂舞著漫天風(fēng)雪的祁連山嗎?它一點(diǎn)也不高大，也沒(méi)有呼嘯之聲，它只是順著列車(chē)西行的方向逶迤著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去一脈黑皴皴的模糊。似乎沒(méi)有主峰，只有參差錯(cuò)落的山脊。4天又亮了，①車(chē)窗外的光亮寒冷著，逐漸強(qiáng)大起來(lái)。不會(huì)輕易地有樹(shù)，因?yàn)椴粫?huì)輕易地有村落。而一旦看見(jiàn)樹(shù)，哪怕幾棵蕭疏瘦弱的小樹(shù)，就會(huì)看見(jiàn)哪怕是只有幾間房子的小村落蹲在樹(shù)下。樹(shù)和村落之間有著那么寶貴、那么讓人感動(dòng)的相依為命。有了那幾棵樹(shù)（盡管還沒(méi)有返青），那干癟的、仿佛被這個(gè)世界遺忘了的寂寞的小村落；就有了一絲生氣、一絲活潑，就有男女出出進(jìn)進(jìn)，就有了一些鳥(niǎo)鳴叫出的樂(lè)音……我的眼睛盯著偶有的樹(shù)和村落不放，直到看不見(jiàn)。寥廓的黎明中，天藍(lán)得讓人暈眩，眼光中沒(méi)有一絲雜質(zhì)。黎明剛過(guò)，陽(yáng)光就把眼睛刺得有些麻辣的痛。5在由酒泉向航天城行駛的途中，我們有過(guò)一次緊急的停車(chē)，因?yàn)榭匆?jiàn)了水—-在年平均降水10毫米的河西走廊看見(jiàn)水，全車(chē)的朋友都不約而同地叫出聲來(lái)。明晃晃的溺河自祁連山的方向向北流淌，注入內(nèi)蒙境內(nèi)的湖泊——黑海。河水并不浩大，河床也很淺，然而那河水卻有著驚人的魅力：②它清得發(fā)藍(lán)，有著瑪瑙的幽深。白色的浪花像玉一樣純潔、剔透。掬一捧在唇邊，那種含著絕域之氣的冰涼，立刻將五臟六腑清洗得干干凈凈，仿若自己已凈身離開(kāi)塵世。我向當(dāng)?shù)氐呐笥言儐?wèn)河的源頭，他的手指向河水流來(lái)的方向，并說(shuō)出祁連山的名字。在這里已看不見(jiàn)祁連山的身影，看不見(jiàn)被我忽略了的山峰上隱隱的白色——那常年不化的積雪?？粗绾铀谏车[碎石間頑強(qiáng)地流淌，以一種無(wú)可拂逆的力量一直向北、縱貫甘肅全境，我似乎明白了祁連山的靜默和深沉——大山就是大山，大山的力量在于，它總是在無(wú)言中長(zhǎng)久地對(duì)大地產(chǎn)生深刻的庇佑。6對(duì)于樹(shù)親近的渴望再次強(qiáng)烈起來(lái)。我們棄車(chē)步行去擁抱遠(yuǎn)處一小片林地，仿佛它是在劫難中殘存下來(lái)的，像一個(gè)孤兒。這里集中地立著幾棵柳樹(shù)、槐樹(shù)、沙棗樹(shù)，還有幾棵茅盾先生筆下的白楊，它們從少年課本的記憶里退回到真實(shí)的存在——深入戈壁兩天，正是它們喚起了我對(duì)于生命從未有過(guò)的情感體驗(yàn)，一種珍惜的兄弟般的情感。然而，它們是干灰枯黃的。時(shí)值四月末，在我的家鄉(xiāng)早已是翠影婆娑的樹(shù)，在這里，在它們憔悴的樹(shù)于和枝柯上，卻看不見(jiàn)一點(diǎn)綠的跡象。天空沒(méi)有風(fēng)，藍(lán)天下白楊細(xì)瘦的枝干手臂一樣緊緊抱在一起，仿佛仍受著驚嚇，仿佛那一場(chǎng)又一場(chǎng)裹著沙石的狂風(fēng)并沒(méi)有遠(yuǎn)去、消失。當(dāng)?shù)氐呐笥迅嬖V我，它們并沒(méi)有死，它們會(huì)在看似毫無(wú)希望的干渴里一點(diǎn)點(diǎn)地活過(guò)來(lái)。春秋一度又一度，它們就是這么做的。我徘徊在每一棵樹(shù)前，我聽(tīng)到了那來(lái)自樹(shù)干內(nèi)部的努力之聲——艱難然而頑強(qiáng)地發(fā)出綠來(lái)。7胡楊，又名異葉楊，胡桐。分布在甘肅河西走廊、內(nèi)蒙、青海、新疆。它的名字，是和最為干旱惡劣的生存環(huán)境聯(lián)系在一起的。置身戈壁荒灘里的胡楊林中，我被它的頑強(qiáng)徹底震撼了。我不能想象它如何生存下來(lái)，據(jù)說(shuō)，胡楊能生長(zhǎng)千年，死后千年不倒，倒后千年不腐。它的存在就是一個(gè)神話，看見(jiàn)它，就有一種拜謁的感覺(jué)。③胡楊是不能“成材”的。它扭曲的枝干彌漫著一種恐怖、慘烈的氣氛——經(jīng)歷無(wú)數(shù)同狂風(fēng)礫石的搏斗，它痛苦的肢體留在藍(lán)天下，每一枝每一葉，都留下了它不屈掙扎的痕跡。沒(méi)有一種樹(shù)能像胡楊一樣，成為卓越的精神生命的象征。面對(duì)胡楊林，我重溫了久已不在心中的尊敬的情感。8清明剛過(guò)，東風(fēng)航天城烈士陵園里一座座墓碑前，還擺放著花圈，沒(méi)有褪色的花束和祭奠的酒杯。它們從千里萬(wàn)里四面八方被一顆顆思念的心帶到這荒涼的戈壁深處。在墓園的不遠(yuǎn)處，是高聳入云的衛(wèi)星發(fā)射架、藍(lán)天和一代又一代航天人的夢(mèng)想。航天城從一九五八年開(kāi)始建設(shè)，第一代航天人是從朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上撤下來(lái)的將軍和士兵，他們一頭扎進(jìn)茫茫戈壁深處，隱姓埋名，消失在千古荒涼里，許多人從此再也沒(méi)有回過(guò)故鄉(xiāng)。關(guān)山萬(wàn)里，有許多人長(zhǎng)眠在這里，因?yàn)闊o(wú)法把遺體運(yùn)回家鄉(xiāng)，甚至有許多戰(zhàn)士的家人，永遠(yuǎn)也不知道自己的親人已長(zhǎng)眠在此。俯看著一塊塊石砌的墓碑，這里有許多名字，有將軍、士兵、工程師、炊事員、衛(wèi)生員——這些名字我都不熟悉。然而，在這偏遠(yuǎn)荒漠里，這些陌生的名字卻異常地親切和溫暖，因?yàn)槲曳路鹂匆?jiàn)，在遙遠(yuǎn)的地方，在夢(mèng)中的故鄉(xiāng)，他們的親人仍年復(fù)一年地守候著他們的訊息。而在那一塊又一塊沒(méi)有花束，沒(méi)有酒杯的墓碑前，我停下來(lái)——這些萬(wàn)里征戰(zhàn)，再未回過(guò)故鄉(xiāng)的戰(zhàn)士，也許連思念他們的親人也已離開(kāi)人世，那么，就讓我——這萬(wàn)里之外的過(guò)客，替他們深深地鞠上一躬吧!9我徜徉在深夜的星空下，獨(dú)自了望長(zhǎng)天。我不思念什么，我什么也不能想。千里萬(wàn)里，人與人、人與故事，似曾相識(shí)，再難相逢。這是一塊屬于“告別”的土地，在這里的告別，仿佛重回了遠(yuǎn)古年代的傳奇。④大呼一聲，萬(wàn)里廣漠，我喉嚨里發(fā)出的聲音能傳多遠(yuǎn)?兩行熱淚，不知哭向誰(shuí)。我仿佛也在同自己“告別”。（節(jié)選自《散文選刊》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者“安靜下來(lái)”“似乎受到逼迫”是受到進(jìn)入西部后看到的荒涼、空寂和人跡罕見(jiàn)的戈壁景色的影響。B.作者沒(méi)有看到中學(xué)課本中“狂舞著漫天風(fēng)雪的祁連山”，內(nèi)心發(fā)出驚叫，感覺(jué)受到了欺騙。C.在河西走廊看到水讓作者感到驚喜，那純潔、剔透，那頑強(qiáng)不可拂逆的流淌的水令作者心生感觸。D.作者對(duì)墓碑上的將軍，士兵、工程師、衛(wèi)生員等人的名字并不熟悉，但是他們的精神讓作者心生敬佩。7.對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（）A.句子①中“光亮寒冷著”，將描寫(xiě)觸覺(jué)的詞用來(lái)寫(xiě)視覺(jué)的“光亮”，突出其冷的凜冽。B.句子②中“瑪瑙”一詞，運(yùn)用比喻，形象地寫(xiě)出了溺河河水的清澈碧綠，魅力驚人。C.句子③中的引號(hào)表示否定諷刺，胡楊在與狂風(fēng)礫石的搏斗中扭曲了枝干，無(wú)法成材。D.句子④寫(xiě)“我”的大呼一聲不知能夠傳出多遠(yuǎn)，但依然能夠體現(xiàn)“我”的敬仰之情。8.作者說(shuō)“深入戈壁兩天，正是它們喚起了我對(duì)于生命從未有過(guò)的情感體驗(yàn)”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。9.讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：西行·奉獻(xiàn)·崇敬；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：樹(shù)。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路?！敬鸢浮?.B7.C8.①深入戈壁見(jiàn)到的各種樹(shù)木，給作者留下了不同印象，喚起了作者內(nèi)心不同的情感。②這些樹(shù)干灰枯黃，艱難、頑強(qiáng)地發(fā)出綠，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。③抒發(fā)了作者對(duì)樹(shù)的贊美，對(duì)生命頑強(qiáng)的贊美。9.示例：選擇甲組：①本文記錄了去西部游覽的所見(jiàn)所感。②由西部之景聯(lián)想到了航天人默默為祖國(guó)航天事業(yè)奉獻(xiàn)自己的偉大精神。③抒發(fā)了作者對(duì)航天人的深深的崇敬之情，謳歌他們?yōu)榱俗鎳?guó)的航天事業(yè)而默默無(wú)聞，犧牲小家顧大家的自我奉獻(xiàn)精神。示例：選擇乙組：①文章有很多抒情的意象，樹(shù)是其中最重要的一個(gè)。②在荒漠戈壁灘中，各種樹(shù)都頑強(qiáng)地活著。③樹(shù)既是環(huán)境與風(fēng)景，也是抗?fàn)帎毫迎h(huán)境，頑強(qiáng)生命力的象征，更是航天人精神的象征。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“感覺(jué)受到了欺騙”錯(cuò)，由原文“我向當(dāng)?shù)氐呐笥言儐?wèn)河的源頭，他的手指向河水流來(lái)的方向，并說(shuō)出祁連山的名字。在這里已看不見(jiàn)祁連山的身影，看不見(jiàn)被我忽略了的山峰上隱隱的白色——那常年不化的積雪”可知，作者寫(xiě)中學(xué)課本上的“祁連山”是與后文積雪化河水的內(nèi)容形成照應(yīng)，但沒(méi)有“受到了欺騙”之感。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的鑒賞和品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“句子③中的引號(hào)表示否定諷剌”錯(cuò)，句子③中的引號(hào)是突出強(qiáng)調(diào)，突出強(qiáng)調(diào)胡楊難以“成材”，是因?yàn)樗鼈儭敖?jīng)歷無(wú)數(shù)同狂風(fēng)礫石的搏斗，它痛苦的肢體留在藍(lán)天下，每一枝每一葉，都留下了它不屈掙扎的痕跡”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析重要語(yǔ)句的能力。原文“這里集中地立著幾棵柳樹(shù)、槐樹(shù)、沙棗樹(shù)，還有幾棵茅盾先生筆下的白楊，它們從少年課本的記憶里退回到真實(shí)的存在”“哪怕幾棵蕭疏瘦弱的小樹(shù)，就會(huì)看見(jiàn)哪怕是只有幾間房子的小村落蹲在樹(shù)下。樹(shù)和村落之間有著那么寶貴、那么讓人感動(dòng)的相依為命。”以及“它的名字，是和最為干旱惡劣的生存環(huán)境聯(lián)系在一起的。置身戈壁荒灘里的胡楊林中，我被它的頑強(qiáng)徹底震撼了”中，提到了柳樹(shù)、槐樹(shù)、沙棗樹(shù)、白楊，然我感到了頑強(qiáng)，相依為命，喚起了作者內(nèi)心不同的情感。原文“然而，它們是干灰枯黃的。時(shí)值四月末，在我的家鄉(xiāng)早已是翠影婆娑的樹(shù)，在這里，在它們憔悴的樹(shù)于和枝柯上，卻看不見(jiàn)一點(diǎn)綠的跡象。天空沒(méi)有風(fēng)，藍(lán)天下白楊細(xì)瘦的枝干手臂一樣緊緊抱在一起，仿佛仍受著驚嚇，仿佛那一場(chǎng)又一場(chǎng)裹著沙石的狂風(fēng)并沒(méi)有遠(yuǎn)去、消失”和“當(dāng)?shù)氐呐笥迅嬖V我，它們并沒(méi)有死，它們會(huì)在看似毫無(wú)希望的干渴里一點(diǎn)點(diǎn)地活過(guò)來(lái)。春秋一度又一度，它們就是這么做的。我徘徊在每一棵樹(shù)前，我聽(tīng)到了那來(lái)自樹(shù)干內(nèi)部的努力之聲——艱難然而頑強(qiáng)地發(fā)出綠來(lái)”中，這些樹(shù)干灰枯黃，憔悴，干渴，但艱難然而頑強(qiáng)地發(fā)出綠來(lái)，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。原文“有了那幾棵樹(shù)（盡管還沒(méi)有返青），那干癟的、仿佛被這個(gè)世界遺忘了的寂寞的小村落；就有了一絲生氣、一絲活潑，就有男女出出進(jìn)進(jìn)，就有了一些鳥(niǎo)鳴叫出的樂(lè)音……”和“它扭曲的枝干彌漫著一種恐怖、慘烈的氣氛——經(jīng)歷無(wú)數(shù)同狂風(fēng)礫石的搏斗，它痛苦的肢體留在藍(lán)天下，每一枝每一葉，都留下了它不屈掙扎的痕跡”以及“沒(méi)有一種樹(shù)能像胡楊一樣，成為卓越的精神生命的象征。面對(duì)胡楊林，我重溫了久已不在心中的尊敬的情感”中，寂寞的小村落因樹(shù)的存在而有生機(jī)；胡楊在惡劣的環(huán)境中頑強(qiáng)地成長(zhǎng)，抒發(fā)了作者對(duì)樹(shù)的贊美，對(duì)生命頑強(qiáng)的贊美?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。示例：選擇甲組：原文“列車(chē)駛過(guò)長(zhǎng)安的時(shí)候，在進(jìn)入河西走廊之后，漢語(yǔ)中我只找到三個(gè)詞組可以狀物：戈壁上彌漫的荒涼、天地間倒懸的空寂和對(duì)于人的懷念”中，作者乘車(chē)進(jìn)入河西走廊，看到了戈壁的荒涼，也看到了事物的生命力，本文記錄了去西部游覽的所見(jiàn)所感。原文“看著溺河水在沙礫碎石間頑強(qiáng)地流淌，以一種無(wú)可拂逆的力量一直向北、縱貫甘肅全境，我似乎明白了祁連山的靜默和深沉——大山就是大山，大山的力量在于，它總是在無(wú)言中長(zhǎng)久地對(duì)大地產(chǎn)生深刻的庇佑”和“在墓園的不遠(yuǎn)處，是高聳入云的衛(wèi)星發(fā)射架、藍(lán)天和一代又一代航天人的夢(mèng)想。航天城從一九五八年開(kāi)始建設(shè)，第一代航天人是從朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上撤下來(lái)的將軍和士兵，他們一頭扎進(jìn)茫茫戈壁深處，隱姓埋名，消失在千古荒涼里，許多人從此再也沒(méi)有回過(guò)故鄉(xiāng)”以及“關(guān)山萬(wàn)里，有許多人長(zhǎng)眠在這里，因?yàn)闊o(wú)法把遺體運(yùn)回家鄉(xiāng)，甚至有許多戰(zhàn)士的家人，永遠(yuǎn)也不知道自己的親人已長(zhǎng)眠在此”中，作者在墓園的不遠(yuǎn)處，是高聳入云的衛(wèi)星發(fā)射架、藍(lán)天和一代又一代航天人的夢(mèng)想，由西部之景聯(lián)想到了航天人默默為祖國(guó)航天事業(yè)奉獻(xiàn)自己的偉大精神。原文“然而，在這偏遠(yuǎn)荒漠里，這些陌生的名字卻異常地親切和溫暖，因?yàn)槲曳路鹂匆?jiàn)，在遙遠(yuǎn)的地方，在夢(mèng)中的故鄉(xiāng)，他們的親人仍年復(fù)一年地守候著他們的訊息”和“而在那一塊又一塊沒(méi)有花束，沒(méi)有酒杯的墓碑前，我停下來(lái)——這些萬(wàn)里征戰(zhàn)，再未回過(guò)故鄉(xiāng)的戰(zhàn)士，也許連思念他們的親人也已離開(kāi)人世，那么，就讓我——這萬(wàn)里之外的過(guò)客，替他們深深地鞠上一躬吧!”中，作者身臨其境，用自己的實(shí)際行動(dòng)，懷著崇敬的心情，深深一躬，謳歌他們?yōu)榱俗鎳?guó)的航天事業(yè)而默默無(wú)聞，犧牲小家顧大家的自我奉獻(xiàn)精神。示例：選擇乙組：原文“不會(huì)輕易地有樹(shù)，因?yàn)椴粫?huì)輕易地有村落。而一旦看見(jiàn)樹(shù)……”“明晃晃的溺河自祁連山的方向向北流淌，注入內(nèi)蒙境內(nèi)的湖泊——黑海”“黎明剛過(guò)，陽(yáng)光就把眼睛刺得有些麻辣的痛”“這里集中地立著幾棵柳樹(shù)、槐樹(shù)、沙棗樹(shù)，還有幾棵茅盾先生筆下的白楊”中，文章寫(xiě)到樹(shù)、村莊、陽(yáng)光、河流，其中有柳樹(shù)、槐樹(shù)、沙棗樹(shù)、白楊，可見(jiàn)樹(shù)是其中最重要的一個(gè)。原文“我們棄車(chē)步行去擁抱遠(yuǎn)處一小片林地，仿佛它是在劫難中殘存下來(lái)的，像一個(gè)孤兒”“這里集中地立著幾棵柳樹(shù)、槐樹(shù)、沙棗樹(shù)，還有幾棵茅盾先生筆下的白楊，它們從少年課本的記憶里退回到真實(shí)的存在……”“天空沒(méi)有風(fēng)，藍(lán)天下白楊細(xì)瘦的枝干手臂一樣緊緊抱在一起，仿佛仍受著驚嚇，仿佛那一場(chǎng)又一場(chǎng)裹著沙石的狂風(fēng)并沒(méi)有遠(yuǎn)去、消失。……我聽(tīng)到了那來(lái)自樹(shù)干內(nèi)部的努力之聲——艱難然而頑強(qiáng)地發(fā)出綠來(lái)”“經(jīng)歷無(wú)數(shù)同狂風(fēng)礫石的搏斗，它痛苦的肢體留在藍(lán)天下，每一枝每一葉，都留下了它不屈掙扎的痕跡”中，在荒漠戈壁灘中，白楊在狂風(fēng)中生長(zhǎng)，胡楊在惡劣的環(huán)境中掙扎，各種樹(shù)都頑強(qiáng)地活著，給人震撼。原文“有了那幾棵樹(shù)（盡管還沒(méi)有返青），那干癟的、仿佛被這個(gè)世界遺忘了的寂寞的小村落；就有了一絲生氣、一絲活潑，就有男女出出進(jìn)進(jìn)，就有了一些鳥(niǎo)鳴叫出的樂(lè)音……”“我聽(tīng)到了那來(lái)自樹(shù)干內(nèi)部的努力之聲——艱難然而頑強(qiáng)地發(fā)出綠來(lái)”“……它的名字，是和最為干旱惡劣的生存環(huán)境聯(lián)系在一起的。置身戈壁荒灘里的胡楊林中，我被它的頑強(qiáng)徹底震撼了”“沒(méi)有一種樹(shù)能像胡楊一樣，成為卓越的精神生命的象征。面對(duì)胡楊林，我重溫了久已不在心中的尊敬的情感”以及“它們從千里萬(wàn)里四面八方被一顆顆思念的心帶到這荒涼的戈壁深處。在墓園的不遠(yuǎn)處，是高聳入云的衛(wèi)星發(fā)射架、……”中，樹(shù)給村莊帶來(lái)了生機(jī)，胡楊在干旱的環(huán)境中頑強(qiáng)地生長(zhǎng)，戈壁深處一代代航天人舍小家為大家，為國(guó)家無(wú)私奉獻(xiàn)，作者盛贊了樹(shù)的頑強(qiáng)，更贊美了航天人的精神二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太祖武皇帝，沛國(guó)譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國(guó)參之后。太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也，惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽(yáng)北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。呂布襲劉備，取下邳。備來(lái)奔。程昱說(shuō)公曰：“觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之?！惫唬骸胺浇袷沼⑿蹠r(shí)也，殺一人而失天下之心，不可?！保ńò玻┦迥甏海铝钤唬骸白怨攀苊爸信d之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！其得賢也，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也?！瞎b為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫。’若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無(wú)盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”冬，作銅雀臺(tái)。（節(jié)選自《三國(guó)志·武帝紀(jì)》）材料二：景公問(wèn)于晏子曰：“昔吾先君桓公，善飲酒，窮樂(lè)，食味方丈，好色無(wú)別。辟若此，何以能率諸侯以朝天子乎？”晏子對(duì)曰：“昔吾先君桓公，變俗以政，下賢以身。管仲，君之賊者也。知其能足以安國(guó)濟(jì)功，故迎之于魯郊，自御，禮之于廟。異日，君過(guò)于康莊，聞寧戚歌，止車(chē)而聽(tīng)之，則賢人之風(fēng)也，舉以為大田。先君見(jiàn)賢不留使能不怠是以內(nèi)政則民懷之征伐則諸侯畏之。今君聞先君之過(guò)，而不能明其大節(jié)?；腹砸?，君奚疑焉？”（節(jié)選自《晏子春秋》）10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。先君A見(jiàn)賢不留B使能C不怠D是以內(nèi)政E則民懷之F征伐G則諸侯H畏之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.除，授予官職，與《出師表》“攘除奸兇，興復(fù)漢室”中的“除”意思不同。B.唯才是舉，即“唯舉才”，與《勸學(xué)》中的“蚓無(wú)爪牙之利”句式不同。C.下，謙辭，降低身份交往，與《師說(shuō)》“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”中的“下”意思相同。D.過(guò)，經(jīng)過(guò)，與《孫權(quán)勸學(xué)》“及魯肅過(guò)尋陽(yáng)”中的“過(guò)”意思相同。12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹操出身高貴，乃相門(mén)之后，從小機(jī)智敏銳，有權(quán)術(shù)計(jì)謀，但因品行學(xué)業(yè)不優(yōu)秀而不被時(shí)人看好。B.曹操拒絕程昱殺死劉備的建議，不是因?yàn)樗麗?ài)惜劉備是個(gè)人才，而是不想因殺死劉備而失去人心。C.曹操認(rèn)為，自古以來(lái)使王業(yè)中興的君主都很幸運(yùn)地遇到了賢才，并與其一同治理國(guó)家。D.晏子認(rèn)為，景公只聽(tīng)到了桓公的過(guò)失，卻沒(méi)有了解他的大節(jié)，對(duì)桓公稱霸諸侯不應(yīng)該有任何懷疑。13.請(qǐng)把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎?。?）辟若此，何以能率諸侯以朝天子乎？14.曹操和齊桓公能成為一方霸主，共同的原因是什么？?jī)扇朔謩e是如何做的？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.C13.（1）天下將要大亂，不是安邦定國(guó)的人才不能挽救，能安定天下的，大概就是您了?。?）（他）像這樣做邪僻之事，憑什么能夠率領(lǐng)諸侯去朝見(jiàn)周天子呢？14.（1）原因：重視并任用人才。（2）做法：①曹操通過(guò)下達(dá)招賢令來(lái)招納賢才，讓手下官員察訪并舉薦民間人才。②齊桓公則親自禮賢下士，任用仇人管仲，提拔寧戚等人才?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一展示了曹操的謀略與用人政策，通過(guò)拒絕除掉劉備和倡導(dǎo)唯才是舉，突顯其長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和納賢上智的胸襟。材料二則通過(guò)晏子的回答，揭示齊桓公雖好逸樂(lè)，卻因重用賢能如管仲、寧戚，成就霸業(yè)。兩則材料都強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者識(shí)才用才的重要性，兩位君主在任人唯賢方面的共識(shí)和成就?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：先君看到賢德之人就任用，沒(méi)有遺漏的，任用有才能的人，從不怠慢他們。因此他處理內(nèi)政，人民都?xì)w附他，他出兵征討，諸侯都畏懼他?！跋染弊髦髡Z(yǔ)，“見(jiàn)賢不留”“使能不怠”兩句句式相同，各自作謂語(yǔ)，故在BD處斷開(kāi)；“內(nèi)政則民懷之”“征伐則諸侯畏之”結(jié)構(gòu)一致，故在F處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、特殊句式的理解能力。A.正確。授予官職/掃除、清除。句意：被任命為洛陽(yáng)北部尉。/掃除奸邪，興復(fù)漢室。B.正確。賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“唯舉才”/定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“蚓無(wú)利爪牙，強(qiáng)筋骨”。句意：只要是人才就可以舉薦。/蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨。C.錯(cuò)誤。降低身份交往/低于，處于……之下。句意：親自降低身份按照禮節(jié)對(duì)待賢士。/他們低于圣人也很遠(yuǎn)了。D.正確。句意：桓公從四通八達(dá)的道路上走過(guò)。/當(dāng)魯肅經(jīng)過(guò)尋陽(yáng)的時(shí)候。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“都很幸運(yùn)地遇到了賢才”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一中“豈幸相遇哉？上之人求取之耳”可知，不是“幸運(yùn)地遇到”，而是“上面的人主動(dòng)去尋求”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“濟(jì)”，拯救；“安”，使……安定；“其……乎”，大概……吧。（2）“辟”，做邪僻之事；“何以”，賓語(yǔ)前置句，正確語(yǔ)序?yàn)椤耙院巍?；“朝”，朝?jiàn)。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。（1）原因：曹操所處的時(shí)代天下尚未安定，他深知得賢才才能安天下，于是下達(dá)求賢令，強(qiáng)調(diào)“今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也”“唯才是舉，吾得而用之”。齊桓公在治國(guó)過(guò)程中也重視人才，如晏子所說(shuō)“昔吾先君桓公，變俗以政，下賢以身”，并舉了管仲和寧戚的例子證明。齊桓公通過(guò)禮賢下士、任用賢能成就霸業(yè)。可見(jiàn)，兩人成為一方霸主的共同原因是重視并任用人才。（2）做法：①材料一中曹操在建安十五年春下令求賢，明確指出“今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也”，表達(dá)了對(duì)賢才的渴望以及求賢的緊迫性。曹操在求賢令中說(shuō)“二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉”，希望手下官員們幫助他發(fā)現(xiàn)和舉薦那些出身低微但有才能的人，以達(dá)到“吾得而用之”的目的。②晏子提到齊桓公“變俗以政，下賢以身”，親自禮賢下士的表現(xiàn)如“管仲，君之賊也，知其能足以安國(guó)濟(jì)功，故迎之于魯郊，自御，禮之于廟”，即使管仲曾是他的仇人，他也能認(rèn)識(shí)到管仲的才能，親自到郊外迎接并以隆重的禮節(jié)對(duì)待管仲?！奥剬幤莞?，止車(chē)而聽(tīng)之，則賢人之風(fēng)也，舉以為大田”，齊桓公聽(tīng)到寧戚的歌聲，認(rèn)為他有賢才之風(fēng)，便提拔他擔(dān)任重要職務(wù)。參考譯文：材料一：太祖武皇帝，是沛國(guó)譙縣人，姓曹名操，字孟德，是漢相國(guó)曹參的后代。太祖從小機(jī)警，富有權(quán)數(shù)計(jì)謀，行俠仗義，放蕩不羈，不大注意培養(yǎng)自己的品行學(xué)業(yè)，所以當(dāng)時(shí)人不很看重他；只有梁國(guó)人橋玄、南陽(yáng)人何颙認(rèn)為他奇特。橋玄對(duì)他說(shuō)：“天下將要大亂，不是安邦定國(guó)的人才不能挽救，能安定天下的，大概就是您了！”二十歲時(shí)，太祖被舉薦為孝廉，入朝任郎官，被任命為洛陽(yáng)北部尉，升任頓丘縣令，朝廷又征召他入朝，任命他為議郎。呂布進(jìn)軍襲擊劉備，攻占下邳。劉備來(lái)投奔曹公。程昱勸曹公說(shuō)：“我觀察劉備這個(gè)人，具有雄才大略而深得人心，終究不會(huì)屈居他人之下，不如趁早將他除掉?！辈芄f(shuō)：“當(dāng)今正是招納英雄的時(shí)候，殺掉一個(gè)人而失去整個(gè)天下的人心，不能做這樣的事?！苯ò彩迥甏海芄铝钫f(shuō)：“自古以來(lái)秉受天命以及使王業(yè)中興的君主，哪一位不是得到了賢才君子與他們一同治理天下呢！他們得到賢才，難道是因?yàn)樾疫\(yùn)他們才相遇嗎？是上面的人主動(dòng)去尋求罷了?，F(xiàn)在天下還沒(méi)有安定，這正是大力尋找賢才的時(shí)候?！瞎b做趙氏、魏氏的家臣則綽綽有余，卻沒(méi)有才能來(lái)做滕、薛這樣小國(guó)的大夫?！绻欢ㄒ玫搅疂嵉娜酥蟛趴梢匀斡?，那么齊桓公用什么來(lái)稱霸于世！現(xiàn)在天下該不會(huì)有地位貧賤才智突出而在渭水邊垂釣的人吧？又該不會(huì)有像陳平那樣盜嫂受金的才士卻沒(méi)遇到魏無(wú)知來(lái)舉薦的吧？諸位要幫助我訪察推舉那些埋沒(méi)在民間的人才，只要是人才就可以舉薦，使我能夠任用他們?！倍欤拗~雀臺(tái)。（節(jié)選自《三國(guó)志·武帝紀(jì)》）材料二：景公向晏子問(wèn)道：“從前我們的先君桓公，好喝酒，盡情作樂(lè)，佳肴美酒擺滿桌子，喜歡女色，沒(méi)有親疏之別。（他）像這樣做邪僻之事，憑什么能夠率領(lǐng)諸侯去朝見(jiàn)周天子呢？”晏子回答說(shuō)：“從前我們的先君桓公，用政令改變了舊俗，親自禮賢下士。管仲原先是桓公的仇人。桓公了解到他的才能足以安定國(guó)家，建立功勛，所以到魯國(guó)邊界迎接他，親自給他趕車(chē)，在宗廟里按禮儀會(huì)見(jiàn)他。過(guò)了些日子，桓公從四通八達(dá)的道路上走過(guò)，聽(tīng)到寧戚在唱歌，停下車(chē)仔細(xì)聽(tīng)，原來(lái)是賢德之人的歌聲，就提拔他讓他當(dāng)了掌管農(nóng)業(yè)的大田之職。先君看到賢德之人就任用，沒(méi)有遺漏的，任用有才能的人，從不怠慢他們。因此他處理內(nèi)政，人民都?xì)w附他，他出兵征討，諸侯都畏懼他?，F(xiàn)在您只聽(tīng)到了先君的過(guò)失，卻不能了解他的大節(jié)。桓公稱霸諸侯(這件事)，您懷疑什么呢？”（節(jié)選自《晏子春秋》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首南北朝詩(shī)，完成小題。游東田①戚戚苦無(wú)悰②，攜手共行樂(lè)。尋云陟③累榭，隨山望菌閣④。遠(yuǎn)樹(shù)曖阡阡⑤，生煙紛漠漠。魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落。不對(duì)芳春酒，還望青山郭?！咀ⅰ竣贃|田：當(dāng)時(shí)建康的游覽勝地，位于臺(tái)城與鐘山、青龍山、秦淮河之間，中有雀湖，風(fēng)景秀美，齊武帝時(shí)文惠太子在此建有華麗的館閣。②悰：快樂(lè)。③陟：登。④菌閣：華美的樓閣。⑤阡阡：同“芊芊”，茂盛的樣子。15.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“戚戚”兩句寫(xiě)詩(shī)人因?yàn)閮?nèi)心不樂(lè)而攜手友人游覽東田，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情。B.“遠(yuǎn)樹(shù)”兩句中疊詞運(yùn)用精當(dāng)，描繪了遠(yuǎn)方樹(shù)木郁郁蔥蔥，一片煙靄迷蒙的美麗景象。C.“魚(yú)戲”兩句中，“魚(yú)戲”對(duì)“鳥(niǎo)散”，“新荷動(dòng)”對(duì)“余花落”，對(duì)仗工整，有唐律風(fēng)致。D.全詩(shī)起首直白，直抒胸臆；中間寫(xiě)景層次清晰，錯(cuò)落有致；結(jié)尾平實(shí)，但余味深長(zhǎng)。16.這首詩(shī)與陶淵明《歸園田居（其一）》都運(yùn)用了“魚(yú)”“鳥(niǎo)”兩個(gè)意象，但目的并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.A16.①陶淵明《歸園田居（其一）》中描寫(xiě)“魚(yú)”“鳥(niǎo)”等意象，以鳥(niǎo)戀舊林、魚(yú)思故淵借指自己懷念舊居，表現(xiàn)詩(shī)人歸隱田園的愿望。②本詩(shī)寫(xiě)“魚(yú)”“鳥(niǎo)”等意象是為了表現(xiàn)大自然的美景，表現(xiàn)詩(shī)人流連于自然美景的悠然恬靜的心情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】南北朝時(shí)期的《游東田》描繪了東田的美麗風(fēng)光，表達(dá)了游覽之樂(lè)。詩(shī)人通過(guò)豐富生動(dòng)的意象，如“魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落”，生動(dòng)地展現(xiàn)了自然生機(jī)盎然的景象，令人沉醉其間。詩(shī)中感慨透露對(duì)山水田園的執(zhí)著喜愛(ài)，尾句以青山結(jié)尾，余韻悠長(zhǎng)。【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.“表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情”錯(cuò)，詩(shī)歌內(nèi)容并不能體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物形象的能力。①陶淵明《歸園田居（其一）》中“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，“羈鳥(niǎo)”是被關(guān)在籠子里失去自由的鳥(niǎo)，“池魚(yú)”是被束縛在池子中的魚(yú)，“戀舊林”“思故淵”寫(xiě)出鳥(niǎo)兒對(duì)山林、魚(yú)兒對(duì)深淵的渴望，對(duì)自由的向往。對(duì)于陶淵明來(lái)說(shuō)，官場(chǎng)就是困住他的籠子，“舊林”“故淵”就是他心心念念的田園生活。詩(shī)人同樣借物抒懷，借籠子里的鳥(niǎo)兒、池子中的魚(yú)兒懷念以前生活的山林、深淵，抒發(fā)厭倦官場(chǎng)生活、向往田園生活的情感，表現(xiàn)詩(shī)人歸隱田園的愿望。②本詩(shī)中的“魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落”描繪出魚(yú)游荷葉間和鳥(niǎo)兒騰躍花叢的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，寫(xiě)“魚(yú)”“鳥(niǎo)”等意象是為了表現(xiàn)大自然的美景，體現(xiàn)了東田游樂(lè)時(shí)自然界的活力和生趣，主要是為了增添東田游覽的愉快氛圍，表現(xiàn)詩(shī)人流連于自然美景的悠然恬靜的心情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）姚鼐在《登泰山記》中，“________________，________________”這兩句寫(xiě)出了登泰山時(shí)天氣的惡劣以及路途的艱辛。（2）荀子《勸學(xué)》中“________________”是說(shuō)君子的天性同一般人沒(méi)有差別，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤癬_______________”，說(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。（3）“明月”這一意象常常被詩(shī)人用作背景來(lái)創(chuàng)造意境，或描寫(xiě)環(huán)境，或烘托心情。如“________________，________________”?！敬鸢浮竣?道中迷霧冰滑②.磴幾不可登③.君子生非異也④.善假于物也⑤.醉不成歡慘將別⑥.別時(shí)茫茫江浸月（東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白/我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：磴、生、慘、舫、唯。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白露是“二十四節(jié)氣”，表達(dá)孟秋時(shí)節(jié)的結(jié)束和仲秋時(shí)節(jié)的開(kāi)始。白露節(jié)氣一到，意味著署熱漸漸消去，天氣也轉(zhuǎn)向涼爽，正所謂“白露秋分夜，一夜涼一夜”。（甲）歷來(lái)有兩種說(shuō)法：一是因?yàn)槁端陉?yáng)光的照射下呈現(xiàn)白色，這和古人對(duì)自然顏色的仔細(xì)觀察①；二是根據(jù)古人的陰陽(yáng)五行思想，五行的“金”對(duì)應(yīng)五方的“西”、四季的“秋”、五色的“白”，故稱秋露為白露。白露，觸動(dòng)著文人墨客的情思，他們或戀秋，或悲秋，或贊秋。《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》是白露在文學(xué)作品中最經(jīng)典的表達(dá)，表現(xiàn)了抒情主人公思慕賢人的多重意蘊(yùn)。杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，將露的寒涼與故鄉(xiāng)的溫暖融為一體，從而表達(dá)詩(shī)人懷鄉(xiāng)思人的深厚感情。白露，（乙）。正所謂“白露節(jié)，棉花地里不得歇”“白露打棗，秋分卸梨”“白露打核桃，霜降摘柿子”“白露下南瓜，立冬臥白菜”……白露前后，棉花、棗子、核桃、南瓜等都已經(jīng)成熟，是收獲的最佳時(shí)間。谷子滿倉(cāng)，瓜果飄香，田間到處洋溢著豐收的歡樂(lè)。白露，是農(nóng)忙的時(shí)節(jié)。“白露節(jié)到，牛驢上套”“白露種蔥，寒露種蒜”……白露一到，勤勞的人民就開(kāi)始翻耕土地，種植冬小麥、大蔥等作物，田間地頭呈現(xiàn)出一派②的景象?！叭苏`地一時(shí)，地誤人一年”，現(xiàn)在種下的是種子，來(lái)年收獲的是希望和幸福。18.文中畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.文中多處引用了與白露相關(guān)的諺語(yǔ)，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。22.下列選項(xiàng)中，與文中加點(diǎn)的“就”的意義相同的一項(xiàng)是（）A.他們就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了廣泛討論。B.外面的欄桿是生鐵鑄就的，不容易拆掉。C.敵人抵擋不住我軍的進(jìn)攻，只能束手就擒。D.戰(zhàn)士們剛卸下行李，就投入到緊張的訓(xùn)練中?！敬鸢浮?8.白露是“二十四節(jié)氣”之一，標(biāo)志著孟秋時(shí)節(jié)的結(jié)束和仲秋時(shí)節(jié)的開(kāi)始。19.甲“白露”之名的由來(lái)乙意味著豐收時(shí)節(jié)20.①若合一契②熱火朝天21.①這些諺語(yǔ)的引用生動(dòng)地表現(xiàn)了白露的節(jié)氣特征，展現(xiàn)了自然與人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的緊密關(guān)系。②通過(guò)引用諺語(yǔ)，文本不僅傳達(dá)了白露時(shí)節(jié)特有的氣候變化和農(nóng)事繁忙，