《在延安文藝座談會上的講話》文藝工作者讀后感

《在延安文藝座談會上的講話》文藝工作者讀后感于毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表80周年之際，又再一次細(xì)細(xì)研讀了講話內(nèi)容，感觸頗深?！吨v話》通過擺事實(shí)，講道理，以逐層遞進(jìn)的方式倡導(dǎo)文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)的文藝方針，論述了作為一名文藝工作者，在風(fēng)云多變的歷史年代里成為中國共產(chǎn)黨文藝政策的基石，才能更好地去以德服人，以文化人，也才能去更加有力地打擊敵人、從而成為消滅敵人的有力武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭?！吨v話》中關(guān)于文藝與人民的關(guān)系、文藝與生活的關(guān)系、文藝與政治的關(guān)系、生活美與藝術(shù)美的關(guān)系等一系列論斷，對于當(dāng)年彌漫于文藝界的某些不良傾向，無疑具有不可替代的警醒作用。毛澤東同志在《講話》中開宗明義，提出了文藝工作者應(yīng)該解決立場問題，態(tài)度問題，工作對象問題，工作問題和學(xué)習(xí)問題。討論問題，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，不是從定義出發(fā)。他說是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來。我們就要在事實(shí)的基礎(chǔ)上去考慮問題。文章合為時而著，歌詩合為事而作。在《講話》中毛澤東同志也深入地論述了我們的文藝是為什么人的問題。文章中明確指出我們的文藝不是為資產(chǎn)階級，也不是為帝國主義者，而是為了人民大眾。那么什么是人民大眾哪?最廣大的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級。所以我們的文藝，就必須站在無產(chǎn)階級的立場上，一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會的過程中，把文藝視角逐漸地移過來，移到工農(nóng)兵這方面來，移到無產(chǎn)階級這方面來。只有這樣，我們才能有真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無產(chǎn)階級的文藝。歷史和事實(shí)也無數(shù)次表明，文藝必然是帶有強(qiáng)烈的時代印記，在不同的歷史時期文藝所要謳歌的或闡釋的主題必然是要與時俱進(jìn)的，才能成為時代的風(fēng)向標(biāo)。文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序。習(xí)近平曾說過，衡量一個時代的文藝成就最終要看作品。在《講話》中毛澤東認(rèn)為文藝重在普及與提高。在當(dāng)時的歷史條件下，廣大的勞動人民正在和敵人作殘酷的流血斗爭，而他們由于長時期的封建階級和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，不識字，無文化，所以他們迫切要求一個普遍的啟蒙運(yùn)動，迫切要求得到他們所急需的和容易接受的文化知識和文藝作品，去提高他們的斗爭熱情和勝利信心，加強(qiáng)他們的團(tuán)結(jié)，便于他們同心同德地去和敵人作斗爭。因此上文藝普及工作的任務(wù)就顯得尤為迫切。習(xí)近平在2018年文藝座談會上也曾說過，沒有文化的繁榮復(fù)興，就不會有中華民族的繁榮復(fù)興，一個民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。魯迅先生說，要改造國人的精神世界，首推文藝。在《講話》中還提到我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，文學(xué)藝術(shù)中對于古人和外國人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義。正如習(xí)近平所說，我國作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。古人云，樂而不淫，哀而不傷，發(fā)乎情，止乎禮義。習(xí)近平曾說過，文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒有對光明的歌頌、對理想的抒發(fā)、對道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn)。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。毛澤東在《講話》也強(qiáng)調(diào)過，文藝界的主要斗爭就是文藝批評。文藝批評是一個復(fù)雜的問題，我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒有力量的。因此，我們既反對政治觀點(diǎn)錯誤的藝術(shù)品，也反對只有正確的政治觀點(diǎn)而沒有藝術(shù)力量的所謂標(biāo)語口號式的傾向。我們應(yīng)該進(jìn)行文藝問題上的兩條戰(zhàn)線斗爭。習(xí)近平在2018年的座談會上提到，熱愛人民不是一句口號，要有深刻的理性認(rèn)識和具體的實(shí)踐行動。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學(xué)生。要深入生活，要解決好為了誰、依靠誰、我是誰這個問題，拆除心的圍墻，不僅要身入，更要心入、情入。金無足赤、人無完人，天下哪有十全十美的東西呢?良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。有了真正的批評，我們的文藝作品才能越來越好。文藝批評就要褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，像魯迅所說的那樣，批評家要做剜爛蘋果的工作，把爛的剜掉，把好的留下來吃。不能因?yàn)楸舜耸桥笥眩皖^不見抬頭見，抹不開面子，就不敢批評。作家藝術(shù)家要敢于面對批評自己作品短處的批評家，以敬重之心待之，樂于接受批評。要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摚蚰ズ门u這把利器，把好文藝批評的方向盤，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場，倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍。毛澤東在《講話》中也曾闡述，文藝的基本出發(fā)點(diǎn)是愛，是人類之愛。愛可以是出發(fā)點(diǎn)，但是還有一個基本出發(fā)點(diǎn)。愛是觀念的東西，是客觀實(shí)踐的產(chǎn)物。我們根本上不是從觀念出發(fā)，而是從客觀實(shí)踐出發(fā)；從來文藝的任務(wù)就在于暴露。對于革命的文藝家，暴露的對象，只能是侵略者、剝削者、壓迫者及其在人民中所遺留的惡劣影響，而不能是人民大眾。人民大眾也是有缺點(diǎn)的，這些缺點(diǎn)應(yīng)當(dāng)用人民內(nèi)部的批評和自我批評來克服，而進(jìn)行這種批評和自我批評也是文藝的最重要任務(wù)之一；我是不歌功頌德的；歌頌光明者其作品未必偉大，刻畫黑暗者其作品未必渺小。提倡學(xué)習(xí)馬克思主義就是重復(fù)辯證唯物論的創(chuàng)作方法的錯誤，就要妨害創(chuàng)作情緒。學(xué)習(xí)馬克思主義，是要我們用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)去觀察世界，觀察社會，觀察文學(xué)藝術(shù)，教條主義的馬克思主義并不是馬克思主義，而是反馬克思主義的。凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，陸游的王師北定中原日，家祭無忘告乃翁、位卑未敢忘憂國、夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來，文天祥的人生自古誰無死，留取丹心照汗青，林則徐的茍利國家生死以，豈因禍福避趨之，岳飛的《滿江紅》，方志敏的《可愛的中國》，等等，都以全部熱情為時代放歌抒懷。文以載道。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，文藝的根本宗旨也是為人民創(chuàng)作。每個時代都有每個時代的精神，文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家