人本主義課件

人本主義理論

----人本主義心理學：理論與應用主要內容人本主義心理學概述一馬斯洛的人本主義心理學二羅杰斯的人格心理學三一、人本主義心理學概述1、人本主義心理學的界定2、人本主義心理學的興起與發(fā)展3、人本主義心理學的主要觀點1、人本主義心理學的界定因人本主義心理學與心理學第一勢力(行為主義)和第二勢力(精神分析)相對抗，故被稱為心理學的第三勢力(thirdforce)。人本主義心理學反對古典行為主義非人化的白鼠心理學(ratpsychology);精神分析非正常人的變態(tài)心理學(abnormalpsychology),主張以人為本和以整體人(或全人)為研究對象的視角，關心人的本性、價值和尊嚴，研究健康人格和自我實現(xiàn)。以人為本，整體人觀“以人為本”，“整體人觀”的理論內涵，就是在心理學研究中既反對“以動物為本”，也反對“以病人為本”，主張以正常人為本，尤其是心理健康者和職業(yè)精英為本，創(chuàng)建真正人的心理學。人本主義心理學的分類廣義，一切具有人本主義傾向的心理學思想理論，如弗洛姆的人本主義精沖分析；狹義，人本主義心理學主體代表，以馬斯洛，羅杰斯，梅和布根塔爾等。12

人本主義心理學興起與發(fā)展的背景社會歷史背景心理學科背景2、人本主義心理學的興起與發(fā)展社會歷史背景：對工業(yè)社會人性異化和反主流文化運動工業(yè)社會的人性異化1)價值觀危機2)孤燭感強烈3)反抗權威性4)意義性喪失反主流文化運動的影響1)反對傳統(tǒng)價值觀2)堅持人的獨特性3)強調個人的體驗4)堅持非理性主義99社會歷史背景工業(yè)社會人性異化走向的反省“外部空間”的開拓內部空間”的探索反主流文化運動的影響興起

科技進步產生的異化現(xiàn)象：核

泄

漏

人本主義心理學也是心理學內部矛盾運動的必然產物

行為主義學派精神分析學派人本主義心理學心理學背景心理學背景

行為主義和精神分析的局限性

人本主義心理學提出了有力挑戰(zhàn)

古典行為主義和精神分析的局限性

行為主義：A理論上,“行為與意識對立”、“心理活動是物理化學變化”、

“S——R”模式B研究方法上,“像研究動物心理般研究人類心理”

精神分析：A理論上,“潛意識基礎論”、“泛性論”、“本能論”B研究方法上,“以研究病態(tài)心理來替代或或推論對正常人心理的研究”

人本主義心理學提出了有力挑戰(zhàn)人本主義心理學強調人的主觀活動，認為人是積極的，具有創(chuàng)造性的；人類具有基本的、潛在的而且是跨文化的價值標準。

人類有一個終極價值，一個全人類可以努力爭取的偉大目標。2、人本主義心理學的興起與發(fā)展formationriseBoom?。?/p>

發(fā)展時期(20世紀70年代以后)

形成時期(20世紀60年代)

興起時期(20世紀50年代)崛起時期（20世紀50年代）標志1954，馬斯洛，《動機與人格》——奠基之作1958，約翰庫亨，《人本主義心理學》——首次闡述人本主義心理學基本主張1959，馬斯洛，《人類價值的新知識》——重要文獻人本主義研究會的建立(1956)、《人本主義心理學雜志》內部創(chuàng)辦(1958)等。形成時期（20世紀60年代）標志1961，專門的學術刊物《人本主義義心理學雜志》公開出版(1961)1962，布根塔爾的《人本主義心理學:一個新的突破》講演稿(1962)在《美同心理學家》權威雜志上發(fā)表(1963)

1963，美國人本主義心理學會正式建立“美國人本主義心理學會”，頒布四項基本原則1965，成立獨立的教育學院——一種有影響的第三勢力心理學的出現(xiàn)1969，美國人本主義心理學會更名為人本主義心理學會，成為國際性的學術組織迅速發(fā)展（20世紀70年代以后）標志在荷蘭召開國際會議(1971)，正式接納美國人本主義心理學會為美國心理學會第32分會(1971)，召開八個國家或地區(qū)人本主義心理學會以(1972)，建立人本主義心理學研究機構(1970)，人本主義心理學發(fā)展中心增多(1975)、超個人心理學興起等。人本主義心理學的五個基本假：(1)人作為人，超越了組成人的各種成分的總合，人不能被還原為其組成成分；(2)人具有他獨特的存在，這種存在處于特定的人文和生態(tài)背景；(3)人是有意識的，能意識到自己的存在；(4)人具有選擇能力；(5)人具有意向性，行為具是有目的性。行為的目的性使得人追尋意義、追尋價值、追求自我實現(xiàn)。3、人本主義心理學的主要觀點人本主義心理學會成立時所宣布的四項基本原則:

（1）關注經驗著的“個人”，因而在研究人的時候，把經驗（主觀體驗）作為主要對象。經驗本身及其對個人的意義居于首位，而理論解釋與外顯行為均在其次。（2）把重點放在人所特有的一些特性上，如選擇性、創(chuàng)造性、價值觀和自我實現(xiàn)，反對根據(jù)機械論和還原論的觀點來思考人類的問題。（3）在選擇研究課題和研究方法時，注重考慮對個人和社會的意義，反對過分強調客觀性而犧牲“意義”。（4）應關心和重視人的尊嚴和價值，并關心每一個人先天潛能的發(fā)展。其核心在于使個人發(fā)現(xiàn)他自己的存在，發(fā)現(xiàn)他與其他人以及社會團體的關系。人本主義心理學主要代表人物馬斯洛的“自我實現(xiàn)人”模式羅杰斯的“人格心理學”羅洛·梅的人性本質觀弗蘭克的“超越自我人”模式凱利的個人建構理論布根塔爾的存在分析心理學主要代表人物二、馬斯洛的人本主義心理學

我喜歡不斷開墾荒地，而不會從旁邊走開。我喜歡發(fā)現(xiàn)，而不是去改進。

——亞伯拉罕·H·馬斯洛馬斯洛生平需要層次論自我實現(xiàn)論巔峰體驗論簡要評價1908年4月1日出生1926就讀紐約市立學院法律系1930獲心理學學士學位1931獲心理學碩士1934獲心理學哲學博士1935于哥倫比亞大學任桑代克學習心理研究工作助理1937任紐約市布魯克林學院心理學副教授1951任布蘭代斯大學心理學系主任和心理學教授1954首次提出人本主義心理學1961創(chuàng)辦人本主義心理學期刊1962成立美國人本主義心理學會1967為美國心理學會主席1970年6月8日于加利福尼亞門羅公園逝世（62歲）1、馬斯洛生平主要作品《動機與人格》(1954)《人類價值的新知識》(1959)《存在心理學探索》(1962)《宗教、價值觀和高峰體驗》(1964)

《健康的心靈管理》(1965)《科學心理學》(1967)《人性能達到的境界》(1970)

美國著名社會心理學家、人格理論家和比較心理學家。人本主義運動的發(fā)起者之一和人本主義心理學的重要代表，第三勢力的重要領導者。重要理論：需要層次論、自我實現(xiàn)論、巔峰體驗論2、需要層次論（1）人類的兩類需要

基本需要（basicneeds）：由于一些基本需要的缺乏而產生的，包括饑餓、渴以及希望得到他人的尊重。也叫匱乏需要(deficitneeds,orD-needs)

成長需要(growthneeds)：無私地給別人愛和最大限度地發(fā)揮個人潛能，也叫存在需要(beingneedsorB-needs)?；拘枰簜€體不可缺少的普遍的生理和社會需求特點：(1)缺少它引起疾??；(2)有了它免于疾??；(3)恢復它治愈疾病；(4)在一個健康人身上，它處于不活躍的、低潮的或不起作用的狀態(tài)中。成長需要：由個體自身的健康成長和自我實現(xiàn)趨向所極力滿足的需要特點：(1)成長需要者均采取積極、歡迎和認可的態(tài)度；(2)成長需要會產生正效應，增進動機強度、身心健康和人生樂趣；(3)成長需要較少依賴于環(huán)境和他人的給予；(4)成長需要具有較大的個別差異。

（2）人類的需要呈等級系統(tǒng)生理需要：維持個體生存和種族發(fā)展的需要，最原始、最基本、最需優(yōu)先滿足的需要，人和動物所共有。安全需要：個體希望獲得穩(wěn)定、安全、秩序、保障，免收驚嚇、焦慮和混亂的折磨等的需要。生理需要基本滿足后安全需要就會作為支配動機出現(xiàn)。歸屬和愛的需要：個人對友伴、家庭的需要，對收到組織、團體認同的需要。該需要不能得到滿足是當代發(fā)達國家中的一個嚴重問題。尊重（自尊）需要：個人對自己尊嚴和價值的追求。包括：希望得到別人的尊重，由此產生認可、威信、地位等情感；個人對自己的尊重，由此產生勝任、自信、自強、自足等情感。認識與理解（知）的欲望：功能上如同滿足基本需要的能力相關聯(lián)的先天好奇心。美的需要：包括了對秩序、對稱、閉合、結構以及存在與大多數(shù)兒童和某些成人身上的對行為完滿的需要，是人的本性或似本能，在自我實現(xiàn)的人身上才能得到最充分的表現(xiàn)。自我實現(xiàn)需要：個體成長中對未來最高目標和境界追求的動機或愿望。高級需要低級需要中級需要

（3）高層需要與低層需要的區(qū)別低層需要是高層需要的基礎。在進化過程中，越是高層需要就出現(xiàn)的越遲。在個體發(fā)展中，高層需要出現(xiàn)也較晚。高層需要對于人的生存較不具迫切性。高層需要的滿足能得到更深刻的幸福感，達到精神安寧和內心充實。高層需要的出現(xiàn)和滿足，要求更多的先決條件及更好的環(huán)境。（4）人類需要層次成波浪式發(fā)展一般來說，高一層次需要的優(yōu)勢的出現(xiàn)是在低一層次需要的優(yōu)勢出現(xiàn)之后。不同層次的需要可同時存在，高一層次的需要不一定在低一層次需要的優(yōu)勢出現(xiàn)后才出現(xiàn)。

3、自我實現(xiàn)論（1）自我實現(xiàn)的含義自我實現(xiàn)是一個人力求變成他能變成的樣子，即“成為你自己”。有兩層含義：一是完滿人性（人類共性的潛能）的實現(xiàn)；二是個人潛能（個人未來可能發(fā)展的潛在能力）或特性的實現(xiàn)。43431、能完整準確地知覺現(xiàn)實。2、悅納自己、他人和周圍世界。3、內心生活、思想、行為自然率真。4、以問題為中心，而不是以自我為中心。5、有獨處的需要。6、具有獨立自主的特征。7、接受并欣賞新事物且不厭煩平凡的事物。8、具有巔峰體驗。9、熱愛人類并具有幫助人類的真誠愿望。10、與志同道合的人建立持久而深入的人際關系。11、道德標準明確，分辨目的與手段的區(qū)別。12、有民主的性格，能尊重他人人格13、有卓越的幽默感。14、富有創(chuàng)造力，不墨守成規(guī)。15、具有批判精神，不容易被社會誘惑。（2）自我實現(xiàn)者的15個特征4444自我實現(xiàn)者特征自我實現(xiàn)者并非完美無缺的人，他們也有一些人類共同的缺陷，馬斯洛指出：他們也有愚蠢的、揮霍的或粗心的習慣。他們會顯得頑固，令人厭煩甚至惱怒。他們并沒有完全擺脫淺薄的虛榮心和驕傲感，特別是涉及到他們自己的作品、家庭或孩子時更是如此。他們發(fā)脾氣也并不罕見。之所以如此，是因為他們只是自我實現(xiàn)需求占優(yōu)勢的人，但仍受其他需求的支配。4545（3）自我實現(xiàn)的途徑要坦白自己的感情，不要使心胸象瓶頸一樣狹窄。在任何情況下，都要試著從積極樂觀的角度看問題，從長遠考慮問題。對生活中的一切事情都要多一份欣賞，少一份抱怨；即使有不如意的地方，也要盡力想辦法解決；多一份實干，少一份空談。制定積極可行的生活目標，并且要全力以赴；但不要期望未來的結果一定成功。堅持真理，即使眾人反對，也挺身而出，為正義奮斗。不要使自己的生活僵化，為自己留一份寬松的空間；偶爾的身心放松，有助于潛力的發(fā)揮。與人交往要坦誠，既要讓別人了解你的優(yōu)點和缺點，也要與別人分享心中的快樂和痛苦。4646測一測：自我實現(xiàn)沒有？1．對我的任何情緒，我不覺得羞恥。2．我覺得我必須做別人期待我做的事情。3．我覺得人基本上都是好的，而且是可以信任的。4．對我所愛的人，我有生氣的自由。5．別人必須永遠贊同我所做的事。6．我不接納自己的缺點。7．我能夠喜歡他人但卻不一定贊同他。8．我害怕失敗。9．我避免嘗試分析以及簡化復雜的事情。10．扮演自己比受人歡迎好。11．在我的生命中并沒有需要特別投入的任務。12．即使可能導致不愉快的結果，我也會表達我的感覺。13．我不覺得我有責任幫助別人。14．我因害怕表現(xiàn)不合適而感到困擾。15．我因為付出愛而得到愛。4747測一測：自我實現(xiàn)沒有？1＝不同意2＝有些不同意3＝有些同意4＝同意顛倒第2，5，6，8，9，11，13，14題的數(shù)值（1＝4，2＝3，3＝2，4＝1），然后將15項全部的數(shù)值加起來。這項測驗是由瓊斯（Jones）和可蘭多（Crandall）于1986年發(fā)展出來的，用以測量自我實現(xiàn)的量表。大學生中常模平均數(shù)標準差男性45．024．95女性46．074．79分數(shù)越高，表示在你此刻的生命中，你的自我實現(xiàn)越多48484、巔峰體驗

-----到自己定義的天堂一游馬斯洛把人們達到自我實現(xiàn)時的片刻體驗稱為巔峰體驗（peakexperience）。其特點是幸福感和成就感，是一種暫時的、無奮爭的、非自我中心的完善和達到目標的狀態(tài)。巔峰體驗是一種超越一切的體驗，其中沒有任何焦慮，人感受到自我與世界的和諧統(tǒng)一，感受到暫時的力量和驚奇。將其比喻為“到自己心目中的天堂去旅行”并非只是心理健康的人才有巔峰體驗，大多數(shù)人都有，只是程度不同。巔峰體驗包括各種不同類型的活動，如創(chuàng)造活動，欣賞自然，對藝術的感受，參加體育運動，與友人的親密關系，做父母的經歷等。產生的突然性

D

程度的強烈性CBAE巔峰體驗的特點感受的完美型保持的短暫性存在的普遍性5050心理健康的成功者幾乎都有巔峰體驗，且次數(shù)頻繁。巔峰體驗中高漲的情緒和美妙的感覺能更好地愈合心靈創(chuàng)傷，使人振奮向上。心理健康應該注重人際關系的協(xié)調，使“身體、心理和社會三者合而為一”。巔峰體驗與心理健康簡要評價主要貢獻：開創(chuàng)人本主義心理學的新取向；建構人類系統(tǒng)化的需要理論；創(chuàng)造自我實現(xiàn)的心理學理論；促進以人為中心管理理論的發(fā)展。根本缺陷：未擺脫生物決定論的羈絆；忽視社會條件的決定作用；缺乏可觀的標準和嚴謹性。馬斯洛主要生平卡爾.羅杰斯（Carl.Ranson.Rogers1902-1987）三、羅杰斯的人格心理學羅杰斯生平人格理論以人為中心療法簡要評價

1、卡爾·羅杰斯生平

羅杰斯對心理學的貢獻主要表現(xiàn)在他對人格的自我理論的提出。他認為人性本善，有自我實現(xiàn)的發(fā)展?jié)摿?；他?chuàng)立的“來訪者中心療法”主張心理治療師要有真誠關懷當事人的感情，在真誠和諧的關系中啟發(fā)當事人運用自我發(fā)展?jié)摿Υ龠M自身的健康成長，增長自信心。

羅杰斯的心理療法在當今歐美各國廣泛流行。他認為這一原理也適用于教師與學生，父母與子女以及一般的人與人之間的關系。自20世紀50年代，他的影響遍及全世界，而且自今魅力不減。

CarlRansomRogers(1902~1987)：美國著名心理學家，人本心理學創(chuàng)始人。羅杰斯是馬斯洛去世之后人本主義心理學的主要代言人。

⑴幼年：

1902年出生于美國伊利諾伊州的一個虔誠信奉原教旨主義的中產階級家庭→自稱“那一時期完全沒有與他人之間的親密的、互相交往的人際關系”。⑵中學時期：渴望友情的愿望有所增加，→“確實沒有和任何一個人結成一種親密的互相發(fā)生影響的私人關系”。⑶中學畢業(yè)后，考取威斯康星大學農學院：

“有生以來第一次與另外一個人真正相互關心、息息相通的親密關系”。⑷1924年尤君思神學院：結識了兩位重要的心理學家華生和紐科姆→使羅杰斯“第一次清楚地認識到與人親密合作是可能成為一種職業(yè)的”。⑸哥倫比亞大學師范學院：

研究醫(yī)療心理學，結識了著名精神分析家阿德勒和臨床醫(yī)學家霍林沃斯，與此同時開始接觸杜威的思想觀念。⑹1928年獲心理學碩士學位，受聘于紐約羅徹斯特“兒童研究室”：

1931年獲博士學位,1937—1938年寫了《問題兒童的臨床醫(yī)療》。⑺1940年受聘為俄亥俄大學心理學教授:在此闡發(fā)了與病人進行談話和心理療法的一些新的觀點，→“關于生活和人與人關系的一套獨特的哲學觀”。⑻1945——1957年任芝加哥大學心理學教授:

提出關于人類相互關系的一種新理論。⑼斯坦福大學：行為科學高級研究中心任研究員。⑽1964—1968加利福尼亞州西部：行為科學研究所任常駐研究員。主要著作羅杰斯一生著述甚豐，出版了16本專著，發(fā)表200余篇文章。其中最主要的著作有：《問題兒童的臨床醫(yī)療》（1939）《以患者為中心的療法》（1951）《心理治療和人格轉變》（1954）《學習的自由》（FreedomtoLearn）（1969）《擇偶：婚姻及其選擇》（1973）《卡爾?羅杰斯論個人力量》（1977）《一種存在的方式》（1980）《80年代學習的自由》（FreedomtoLearnforthe80’）（1983）。57572、人格理論（1）人性觀人性本善，人都存在一種自然成長的力量，會朝向健康、自我實現(xiàn)、自我了解的人格前進。就因為人性是善的，所以不需要對人類進行控制，而且，正是企圖控制人類的欲望才使人“變”壞了。惡是來源于社會，文化的影響才是造成惡行的主要因素。羅杰斯對人性的樂觀態(tài)度，以及對個體可以挖掘潛能和獲得幸福的信念，為了解人性提供了新的視角。5858自我（Theself）自我是一套有組織的、可觀察的知覺型態(tài)。一個健康成熟的人，他的自我概念應當是與他本身的情況相符，也就是與他的真實自我（realself）相符合或者相接近。理想自我（idealself）理想自我是一個人希望自己所具備的樣子，是一個人認為重要的和有價值的東西，是個人努力追求的發(fā)展目標。一個心理健康的人的真實自我和理想自我是相當接近或相互符合的。（2）人格結構在羅杰斯看來，每個人心中都有兩個自我，一個是他的自我概念，即真實自我；一個是他打算成為的自我，即理想自我。如果兩個自我重合或相當接近，則人的心理是健康的；反之如果兩種自我評價差距過大，心理問題就容易出現(xiàn)。（3）人格的自我發(fā)展人格自我發(fā)展是指個體自嬰兒到成年一生人格成長的機制和歷程。包括３個方面的內容：(1)自我認定：認定自我的存在；(2)自我評價：個人對自己價值的判斷；(3)自我理想：個人對未來自我的期望。人格的自我發(fā)展的機制：形成健康人格的最基本必需品是嬰幼兒時期得到無條件積極關注。積極關注分為條件性積極關注和無條件積極關注，前者是指具有外在價值條件的關注體驗；后者是指沒有價值條件的積極關注體驗，即使自我行為不夠理想時，他覺得自己仍受到父母或他人真正的尊重、理解和關懷。

人格理論6161（4）人格動力人的基本動力就是謀求自我的充分發(fā)展，即自我實現(xiàn)的傾向(actualizingtendency)。自我實現(xiàn)的傾向會促使個體發(fā)展:使個體由一個簡單的組織成長為一個復雜的組織由一個依賴的個體成長為獨立的個體從一個固執(zhí)、呆板的狀況發(fā)展為可以變化的、能夠自由表達的狀態(tài)3、以人為中心療法以人為中心療法(或當事人中心療法）是促進和協(xié)助來訪者依靠自己的能力自己解決問題的療法。經歷四個階段:1)開創(chuàng)階段，1942年始稱非指導式咨商(或非指示療法)2)修訂階段，1951年改為來訪者療法

（求助者中心療法）3)體驗階段，1957年開始特別重視雙方情感體驗的交流4)發(fā)展階段，1974年又改稱以人為中心療法以人為中心療法的特點:1)堅信人具有完善機能和自我實現(xiàn)的傾向;2)重視來訪者的主觀現(xiàn)象世界;3)來訪者主導治療過程;4)建立朋友和伙伴的咨詢關系;5)注重尊重、關懷、同情、寬容、理解、鼓勵和支持以人為中心療法的目標:人性的實現(xiàn)和人格的改變。為了達到目標，咨詢師在人格與態(tài)度上必須具備三個要件:1)真誠2)尊重：無條件積極關注3)共情：設身處地的理解(或同理心)這也是處理人際關系的三原理。6464真誠

genuineness定義：開誠布公地與來訪者交談，直截了當?shù)乇磉_治療師的想法，而不要讓來訪者猜測治療師談話中的真實含義或去想象治療師所做的一切是否還提供了什么別的信息。包含兩方面的內容：1、治療者要真實地對待自己；2、治療者要真誠地對待來訪者。6565尊重：積極關注

positiveregard定義：是指治療者以積極的態(tài)度看待來訪者。強調他們的長處，即有選擇地突出來訪者言語及行為中的積極方面，利用其自身的積極因素。出發(fā)點：咨詢員必須相信來訪者是能夠改變的，而且他現(xiàn)在自身已具有一些積極因素，即他的身上總會有這樣或那樣的長處、優(yōu)點，并且，每個人的身上都有潛力存在，都存在著一種向上成長的動力，如果通過自己的努力、外界的幫助，每個人都可以比現(xiàn)在更好。尊重：無條件的積極關注（unconditionalpositiveregard）。無條件的尊重是心理咨詢者對來訪者的態(tài)度，也是心理治療的前提。無條件的尊重是指治療對來訪者絲毫不抱任何企圖和要求，對來訪者表示溫暖和接納。例：尊重和坦誠的接納求助者的問題是剛和他的同性戀伙伴鬧“崩”了案主：我在心里斗爭了很長時間——要不要跟你說這些。我有點擔心您會怎么看待我跟我的男朋友的戀愛關系工作者：你為我能否完全接受你的戀愛方式而感到不安案主：是的（停頓）?，F(xiàn)在仍然是，我現(xiàn)在還在擔心您會不會覺得我很奇怪或不正常，我拿不定主意是否應該跟您談論這個問題工作者：我能感受到你在這時的冒險感，但我真正關心的是幫助你把握你的內部情感和選擇——我對你的尊重并不會因你的個人偏好而改變。在表達接納時真誠、設身處地，不應伴有任何形式的判斷和虛假的謙讓68“尊重”有以下內涵：①尊重來訪者是獨特的個體。②尊重來訪者的個體價值。③尊重來訪者是為了幫助他們改變那些不適應的行為，一切為了來訪者的利益。④開啟來訪者的內部資源。⑤尊重來訪者的自我決定。6969共情

Empathy的不同翻譯方式：共情、通情、同理心、同感、神入等Rogers：Empathy是指能體驗他人的內心世界，就好像那是自身的內心世界一樣的一種能力。類似于“將心比心”、“設身處地”、“感同身受”與移情的區(qū)別：移情即情感轉移，是指當事人將早年生活里與他人的關系中產生過的情感、態(tài)度等主觀體驗移植到了治療者身上。70“共情”包含以下內容⑴治療者首先要放下自己的主觀參照標準，進行有效的聆聽，設身處地的從來訪者的角度去感受他。⑵共情的重點在于感受來訪者的情緒感受，而不是來訪者的認識。⑶共情并不是完全認同來訪者的認知和感受。⑷共情還包括治療者能夠通過語言把自己對來訪者的感受有效地傳達給對方