江蘇省揚州市2024-2025學年高一上學期11月期中考試語文試題（含部分答案）

江蘇省揚州市2024-2025學年高一上學期11月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀文章，完成各題。材料一：文字所能傳的情、達的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達的情意是和當時當?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把當時當?shù)氐那橐庥浟讼聛?，如果在異時異地的圜局中去看，所會引起的反應很難盡合于當時當?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?。文字之成為傳情達意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個“我”字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會，所以不好。說話時我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當我們有了電話、廣播的時候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？我還想在這里推進一步說，在面對面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具。語言本是用聲音來表達的象征體系。象征是附著意義的事物或動作。我說“附著”是因為“意義”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動作本身具有的性質(zhì)。這是社會的產(chǎn)物，因為只有在人和人需要配合行為的時候，個人才需要有所表達；而且表達的結(jié)果必須使對方明白所要表達的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認的意義，也就是這一事物或動作會在多數(shù)人中引起相同的反應。因之，我們絕不能有個人的語言，只能有社會的語言。要使多數(shù)人能對同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個特殊的生活團體中，必有他們特殊的語言，有許多別種語言所無法翻譯的字句?！疤厥庹Z言”不過是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動作，在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情達意。即使用語言時，也總是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人說：“真是那個！”同時眉毛一皺，嘴角向下一斜，面上的皮膚一緊，用手指在頭發(fā)里一插，頭一沉，對方也就明白“那個”是“沒有辦法”、“失望”的意思了。如果同樣的兩個字用在另一表情的配合里，意義可以完全不同。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：費孝通先生僅從熟悉社會只需要語言，不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會缺乏文字，不免過于片面簡單了。費孝通先生還是外來者，對鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學習文字？首先，鄉(xiāng)村里認字的人身份上就不一樣，在大家眼里那是認字的、有學問的。其次，從實用的角度說，認識字了，說不定什么時候就派上了用場，可應不時之需，即使在鄉(xiāng)土社會里也是這樣。有句老話說“藝不壓身”，或者叫“技不壓身”，認了字，也是多了一門“藝”或“技”。比如，家里有人外出，寫個信、念個信什么的。我在家讀書的時候，舊時代過來的老年人，基本上都不認識字，我就多次替別人念信、回信。再比如，如果做點小生意，記個賬本，也需要文字。我的一個鄉(xiāng)村出來的同齡朋友，他的母親與我母親一樣，不認識字。他家里做點小買賣，他母親一個人在家的時候，誰來買東西賒賬，需要記下來誰誰買的什么，欠錢多少，她就發(fā)明了一套記錄符號來記賬，只有她自己認識，多少年過去了還不會認錯?？傊?，即使在鄉(xiāng)土社會里，文字還是需要的，并不是因為熟悉了，交流可以面對面，語言比文字更方便，就真的完全不需要文字了。最后，如果認識了文字，也可以讀些書，增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會有個書本不容易，但只要識了字，有了書本就可以讀了。（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對話費孝通<鄉(xiāng)土中國>》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．費孝通認為文字在鄉(xiāng)土社會是非必要的，對此，陳心想持相反觀點，他認為文字在鄉(xiāng)土社會中也具有實用性。B．費孝通認為，文字是間接的說話，就因為它是“間接接觸”產(chǎn)生的交流，所以文字傳達的情意是不完全的。C．陳心想認為村里認字的人身份不一樣，并且通過列舉寫信、念信、記賬等生活需求，都來說明文字在鄉(xiāng)土社會可以應不時之需，是一門實用技藝。D．在陳心想看來，即便鄉(xiāng)土社會的交流可以面對面，文字也因為它在傳情達意上有獨特的作用，所以是被需要的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．費孝通認為語言交流比文字交流更完善，所以鄉(xiāng)土社會的人面對面往來，沒有必要舍棄語言交流而采取文字交流。B．由于文字是個不大完善的交流工具，所以隨著電話、廣播、傳真技術(shù)的發(fā)展，書信文告的地位日益下降。C．鄉(xiāng)土社會是一個人們可以直接面對面接觸的熟人社會，這促使文字交流不再成為一種必不可少的交流方式。D．費孝通是從文字的弊端來論證文字在鄉(xiāng)土社會毫無用處，陳心想則從文字的優(yōu)點論證文字是被需要的。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中哪一觀點會是費孝通最認同的（

）A．說一千道一萬不如筆頭寥寥語。B．一切學問沒有速成，尤其是語言。C．推心置腹的談話就是心靈的展示。D．口者，心之門戶，智謀皆從之出。4．請根據(jù)材料二，概括文字在鄉(xiāng)土社會中的作用，5．費孝通先生指出，文字的產(chǎn)生是因為人與人的接觸有了時空的阻隔，文字的作用是代替說話傳達某種意義。材料一提到了文字傳情達意的弊端。你是否贊同？談談你的看法。閱讀下面的文字，完成下面小題。餛飩不混沌陳峰吆喝聲掀翻了村莊的寂寞。那是在吆喝什么？是兌糖客人的吆喝嗎？不像。是賣泥螺、蟹醬的吆喝嗎？也不像。這口音奇奇怪怪，超出了小孩子的想象，嘰里呱啦，肯定是從很遠很遠的地方來的。大人在一旁說：“在吆喝著賣餛飩呢，那是溫州人，說的是‘瘟話’?！贝笕说梢谎坌『?，警告：“別靠近擔子，吃了這餛飩，讀書要混沌了?！边h遠地望見攤主坐在小凳子上，將抽屜抽出推進，忙碌著。孩子們望著，不甘心，吸一口空氣解解饞，一股香氣鉆進鼻腔，好聞極了。這香味從何而來，誰都知道，是這攤子帶來的。不管了，不管了，去看看，到底是什么讓人混沌了。河對岸阿紅的娘剛生下弟弟，要吃餛飩。阿紅在餛飩攤邊等待時，得意地東張西望。我邁著小步子圍過去，想看個究竟。攤販落手快得跟變戲法似的，還沒等我看清楚，粉色團團已盛在碗中，清且醇香的湯，泛著油花，撒上碧綠的蔥花，映著鮮紅的肉餡，阿紅提著籃子，急急地回家去了。粉團團里面還有肉，原來這就叫餛飩，清清爽爽的餛飩哪里混沌了。吃不到葡萄就說葡萄酸，大人的腦瓜子里盡是些唬人的東西。等我上了小學三年級，村里才有了餛飩鋪。上學路過時，我會站在店鋪前看一會兒，【甲】只見師傅用單支筷子撥一點兒肉餡，往薄如蟬翼的餛飩皮上一抹，左手順勢一捏，往木格子一扔，餛飩便柔順地躺在那里，一只接一只，一排挨一排……我呆呆地看著，心想，這師傅如果學武功，肯定是個武林高手。餛飩就是暗器，裹上鐵彈，往人身上一擲，嘿嘿，誰也想不到。彼時大家的早餐一般是在家吃的泡飯，三分錢一張的大餅，都是偶爾才吃，更別說餛飩，要一角三分錢一碗呢。但也有例外，比如生病時可以吃。所以我暗中期盼生病，故意把衣服脫了，故意在冬天喝點涼水。終于，感冒虛張聲勢地來了，只一點點的頭昏腦漲。沒關(guān)系，我吞下一口熱茶，使成渾身無力的樣子，要求父親帶我去醫(yī)務室量體溫。父親終于開口：“去吃碗餛飩開開胃吧?！钡鹊木褪沁@句話啊。母親在一旁反對：“吃什么餛飩啊，一點點熱度，睡一覺就好了?！蔽依p著父親，要他說話算話：“不是常常說君子說話，四匹馬也追不回嗎？”走到餛飩鋪子，我迫不及待地跟師傅說，要一碗餛飩，聲音響亮得絲毫看不出生病的樣子。師傅應聲“好嘞”，開始包餛飩?！疽摇窟@次我看得真切了，左手餛飩皮，右手竹筷，挑一點點肉糜，貼在餛飩皮上，幾根手指一攏即合，扔一旁，如此反復。餛飩之間撒了面粉，互不搭界，相安無事。下鍋，水沸，看到餛飩鮮紅的餡心一面朝上浮起，便熟了。一碗湯波蕩漾的小餛飩端上來，香噴噴的，用調(diào)羹輕輕攪動，片片羽衣裹著一團團紅色的餡、上下浮沉、星星蔥花如柳眼初舒。我舀起一個吹啊吹，輕輕嘬一口，餛飩滑進嘴里，滿口汁水，柔軟滑嫩，透骨鮮香。頓時，鼻塞沒了，呼吸順暢。感冒早好了，只恨還沒吃夠，已見碗底，湯也沒影了。后來，父親帶我去縣城的餛飩店，我見識了剁肉餡的奇妙。師傅雙手各執(zhí)一把刀上下翻飛，將肉剁成肉末，再用一根圓筒狀的棒槌敲打。師傅說，肉打得越久便越爛熟越膨脹，打到最后，蓬起的肉茸會起絲，用竹簽一挑，餡兒便粘在餛飩皮上了。偶爾，父親賞我一碗餛飩，我就想著要細細吃、慢慢品、但又總是囫圇吞棗，想著有朝一日賺了錢，一次吃它個兩三碗。直到現(xiàn)在，我才明白，餛飩皮薄餡小，吃的是情趣，并不是為吃飽。用小調(diào)羹舀一舀，吹一口湯，仿佛一面湖水，翠綠的蔥絲在碗中蕩蕩漾漾，這是生活的情調(diào)。以前哪有閑心追求情調(diào)，在求飽的年代，普通人家對餛飩望而卻步。如今，故鄉(xiāng)的餛飩尚在，我卻再也吃不到過去那種精致玲瓏、有情有調(diào)、有煙火味的小餛飩了。眼下的餛飩，皮厚餡多，皮是機器加工的，肉餡是絞肉機絞的，包出來的餛飩，個頭碩大無比，荒腔走板成餃子。即便如此，餛飩依然深受食客喜歡。深夜，街頭轉(zhuǎn)角處，昏黃的燈光下，霧氣裊繞，一邊是餛飩攤，一邊是大餅攤，餛飩配大餅。寒風中，人們搓著手，縮著脖子，等一張餅，等一碗餛飩，吃完，心里暖暖的，然后打著飽嗝兒，回家。（選自《四時之味天然歡喜》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章以吆喝聲開篇，“寂寞”一詞既點明了村莊沒有餛飩攤，也暗示了村莊的貧窮，“掀翻”一詞突出了餛飩吆喝聲對于村莊的重大意義。B．餛飩難得，村莊里的人只有在生病時才吃餛飩以開開胃，這也是“我”故意生病的原因，從中體現(xiàn)了孩子特征，也彰顯了時代特性。C．“我”“想著要細細吃、慢慢品”的想法和“總是囫圇吞棗”的行為形成反差，傳達出特殊年代里吃一碗餛飩的難得與“我”的珍惜之情。D．文章以場景描寫結(jié)尾，通過描寫街角燈下有人等待大餅和餛飩的場景，突出了餛飩依舊能給寒風中人們帶來溫暖，依舊代表著生活的情調(diào)。7．關(guān)于文中【甲】【乙】兩處的賞析，下列說法不正確的一項是（

）A．【甲】處“撥”“抹”“捏”“扔”是對師傅包餛飩的動作描寫，表現(xiàn)了他動作的流暢與手藝的嫻熟，也表現(xiàn)了“我”對吃餛飩的渴望。B．【甲】處“躺”字用擬人的修辭手法，形象生動地寫出了餛飩?cè)彳浀奶攸c，“接”“挨”兩字通過細節(jié)描寫表現(xiàn)了餛飩包得多，排得密。C．【乙】處多用短句，呈現(xiàn)了包餛飩的一系列動作，生動且直接體現(xiàn)了一碗餛飩的來之不易，也暗含了作者對普通勞動人民的贊美之情。D．【乙】處善用比喻，將餛飩皮比作羽衣，“星星蔥花”比作“柳眼初舒”，形象生動地寫出了餛飩的形態(tài)，充分體現(xiàn)了“我”對餛飩的喜愛。8．圍繞“餛飩”，作者的情感隨著村里的餛飩鋪逐步生發(fā)展開。請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。9．結(jié)合文本分析標題的含義。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。人有三不祥：幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。人有三必窮：為上則不能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉(xiāng)則不若，偝①則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄，曲直有以相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也。——人有此三數(shù)行者，以為上則必危，為下則必滅。人之所以為人者，何已也？曰：以其有辨也。饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。然則人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也。夫禽獸有父子而無父子之親，有牝牡而無男女之別。故人道莫不有辨。辨莫大于分，分莫大于禮，禮莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？曰：文久而息，節(jié)族②久而絕。故曰：欲觀圣王之跡，則于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是猶舍己之君，而事人之君也。故曰：欲觀千歲，則數(shù)今日；欲知億萬，則審一二；欲知上世，則審周道；欲審周道，則審其人所貴君子。故曰：以近知遠，以一知萬，以微知明，此之謂也。夫妄人曰：“古今異情，其以治亂者異道?！倍娙嘶笱?。彼眾人者，愚而無說、陋而無度者也。其所見焉，猶可欺也，而況于千世之傳也。五帝之外無傳人，非無賢人也，久故也；五帝之中無傳政，非無善政也，久故也；禹湯有傳政而不若周之察也，非無善政也，久故也。傳者久則論略近則論詳略則舉大詳則舉小愚者聞其略而不知其詳聞其詳而不知其大也是以文久而滅節(jié)族久而絕。（節(jié)選自《荀子·非相篇》）【注】①偝（bèi）：背向。②族：音zòu，通“奏”。節(jié)族：音樂的節(jié)奏。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．傳者久則論略/近則論詳/略則舉大/詳則舉小/愚者聞其略而不知其詳/聞其詳而不知其大也/是以文久而滅/節(jié)族久而絕B．傳者久則論略/近則論詳/略則舉大/詳則舉小/愚者聞其略而不知其詳/聞其詳而不知/其大也/是以文久而滅/節(jié)族久而絕C．傳者久則論略/近則論詳/略則舉大/詳則舉小愚者/聞其略而不知其詳/聞其詳而不知其大也/是以文久而滅/節(jié)族久而絕D．傳者久則論略/近則論詳/略則舉大/詳則舉小愚者/聞其略而不知其詳/聞其詳而不知/其大也/是以文久而滅/節(jié)族久而絕11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項（

）A．禹，部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，奉舜命治水；桀，夏代國君，暴虐荒淫。B．牝牡，雌雄，指陰陽。泛指與陰陽有關(guān)的，如男性、女性等。C．禮，文中泛指古代社會貴族等級制的社會規(guī)范和道德規(guī)范。D．五帝，傳說中的古代帝王。一般指黃帝、唐堯、虞舜、共工等。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項（

）A．荀子的“三必窮”擊中了許多人的弱點，或者說“劣根性”，例如見短識淺，德行不厚，辨別是非的能力與別人相差懸殊。B．荀子認為，人要是有“三不祥”和“三必窮”的壞品性，后果很嚴重；做君主的必然危險，做臣民的必然滅亡。C．荀子認為，人在某些方面的表現(xiàn)是生來就有的本性，禹桀相同；在另一些方面，人與禽獸是相同的，例如人與禽獸都有辨別的能力。D．荀子認為，五帝之后沒有流傳到后世的名人，并不是當時沒有賢者，而是由于時間太久的緣故。13．把文下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（2）其所見焉，猶可欺也，而況于千世之傳也。14．作者在最后一段舉“五帝”“禹湯”的例子是為了論證什么觀點？三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。浣溪沙①蘇軾簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車②，牛衣③古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。[注]①蘇軾時任徐州太守，公元1078年（北宋元豐元年）春天，徐州發(fā)生了嚴重旱災，作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨后，他又與百姓同赴石潭謝雨，詩作于赴石潭道上。②繰車：繅絲車。③牛衣：蓑衣一類。這里泛指用粗麻織成的衣服。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．上片的首句采用了倒裝的句式，既描繪出棗花紛紛飄落的樣子，又把詞人的行蹤交代清楚——行走在棗樹下。B．詞的上片從農(nóng)村習見的典型事物入手，主要通過視覺形象構(gòu)成一組連續(xù)不斷的影像，意趣盎然地表現(xiàn)了淳厚的鄉(xiāng)村風味。C．上片的后兩句，詞人通過“村南村北”的“繰車”聲和農(nóng)人賣瓜的叫賣聲，表現(xiàn)了農(nóng)村生產(chǎn)勞動的繁忙景象，表達出詞人求雨成功后的欣慰之情和對豐收的喜悅心情。D．“試問”一詞用得十分講究，既寫出了作者滿懷希望想討杯茶解渴的心情，又擔心農(nóng)忙季節(jié)，農(nóng)家無人，自己不便貿(mào)然而入的心情。16．結(jié)合詞的內(nèi)容及相關(guān)信息，分析詞人的形象特點。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學》中“

，

”兩句，以馬為喻，從反面強調(diào)了學習要堅持不懈的重要性。（2）青色是解讀中華傳統(tǒng)文化的色彩密碼之一，李白在《夢游天姥吟留別》中用“

”描寫將要下雨時的陰郁，又用“

”表現(xiàn)天空的廣袤無垠。（3）杜甫《登高》中“

，

”兩句，以密集的意象描繪登高的見聞，為抒發(fā)深沉豐富的情感做了充分鋪墊。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題我們平時曬太陽的主要目的實際上并不是補鈣，①____________。維生素D主要作用是促進腸道鈣吸收，增加肌肉協(xié)調(diào)性，預防跌倒。曬太陽時，紫外線曬到皮膚上，皮膚的7-脫氫膽固醇會將維生素D逐漸轉(zhuǎn)化。但如果是隔著玻璃曬太陽，玻璃會阻擋一部分紫外線，②____________，導致維生素D吸收受影響，也會影響鈣的吸收。隔著玻璃曬太陽確實無法促進鈣的吸收，甚至還有可能會曬傷。如果實在是無法外出活動的話，也一定要打開窗子，讓陽光直接與皮膚接觸?！跋奶於萄澓投绦?、冬天露出臉和手”就是最佳選擇了。要注意的是，③____________，曬得過久可能會傷害到皮膚。絕大多數(shù)人每天在陽光下10—20分鐘即可，兒童可以時間短些，老人可以適當長些，但一般建議在30分鐘內(nèi)就可以了。如果有需要可以戴墨鏡，避免陽光直射導致眼睛損傷，戴帽子則可以避免秀發(fā)曬傷。18．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。19．下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項是（

）A．單憑他那空口無憑的胡言亂語，我們是不會相信的。B．雖然當年我們是同窗，可現(xiàn)在他的學問已深不可測，我是望塵莫及了。C．我們那個地方雖然也還算是黃土高原，卻只有黃土，見不到真正的平坦的塬地了。D．一個時代有一個時代的氣質(zhì)，我們的時代將以怎樣的面貌被書寫，取決于我們每個人的表現(xiàn)。閱讀下面的文字，完成下面小題。整條東街蜿蜒曲折，青磚黛瓦的街上有著上層住人、下層作店的木結(jié)構(gòu)二層樓房。清一色的木板門，以利坐店經(jīng)商。南來北往的商人，鱗次櫛比的街房，農(nóng)機廠、糧站以及各種特色小吃店，讓東街呈現(xiàn)一派欣欣向榮的繁華景象，成為南川城一顆璀璨的明珠。西大街不太熱鬧，但這里有當時享譽川東的交易大樓。登上交易大樓俯瞰，彎彎大樓的結(jié)構(gòu)其實是三角形。樓房有三道拱門可以進出，隨便選一道拱門進去，里面都（

）。南川改造舊城，建設新城，全方位打造重慶都市后花園，“九高四鐵一機場”的宏偉藍圖正在逐步實現(xiàn)。而今，整座城市擁有的六縱八橫的寬闊街道將城市空間布局不斷拓展延伸。西大街曾經(jīng)的標志性建筑彎彎大樓不見了，取而代之的是新興的商業(yè)經(jīng)濟圈。傍晚時分的西大街游人如織，觀景燈次第點亮，微風徐徐，滿河盡是（

）、燈火閃耀。在這里，景城大道與金佛山景區(qū)相互映襯，體現(xiàn)了山與城的互動、人文與歷史的交融。夏季的早晨和黃昏，寬闊的花山廣場燈光閃爍，音樂裊裊，噴泉躍動，人們在廣場上（

），怡然自樂。20．請在括號內(nèi)填上適當?shù)某烧Z。21．文中畫波浪線處是個長句，請改成4個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22．比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比喻進行簡要分析。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。俗話說：“人活一張臉，樹活一張皮”，俗話也說“死要面子活受罪”。生活中不乏有關(guān)面子的人和事，人們對面子的認識和理解也不盡相同。對此，你有哪些感悟和思考，請寫一篇記敘文。要求：選準角度，確定立意；明確文體自擬標題；不要套作；不得泄露個人信息，不少于800字。答案及簡析：現(xiàn)代文閱讀答案：1.A2.D3.C4.①身份象征：鄉(xiāng)村里認字的人被視為有學問的人；②實用功能：可用于寫信、念信、記賬等生活場景；③增添趣味：識字能讀書，增加生活的趣味。5.贊同。文字確實存在傳情達意的弊端，在不同時空背景下，文字所傳達的情意可能難以契合當時當?shù)氐那榫?，容易引起誤解或反應不盡相同，而且在面對面的鄉(xiāng)土社會中，語言和表情、動作等輔助手段相結(jié)合，能更直接、準確地傳情達意，相比之下文字顯得不夠完善。但文字也有其不可替代的作用，如跨越時空傳遞信息等，不能因存在弊端而完全否定其價值。解析：0.A項，費孝通在材料一中認為在鄉(xiāng)土社會不用文字不能說是“愚”的表現(xiàn)，即認為文字在鄉(xiāng)土社會非必要；陳心想在材料二中列舉了文字在鄉(xiāng)土社會的多種作用，持相反觀點，認為文字有實用性，該項正確。B項，文字傳達情意不完全的原因不只是“間接接觸”，還有所傳達的情意與當時當?shù)氐耐饩窒嗯浜系纫蛩?，該項表述不準確。C項，陳心想主要是通過列舉自己的經(jīng)歷和身邊的事例來說明文字在鄉(xiāng)土社會的實用，而不是“都來說明”，表述過于絕對。D項，陳心想主要從實用和增加趣味的角度說明文字在鄉(xiāng)土社會被需要，而不是“在傳情達意上有獨特的作用”，該項不準確。1.D項，費孝通并非論證文字在鄉(xiāng)土社會毫無用處，而是說在鄉(xiāng)土社會文字不是必需的，該項表述不準確。2.費孝通強調(diào)面對面社群中語言的重要性以及語言與行為配合的密切性，C項“推心置腹的談話就是心靈的展示”體現(xiàn)了面對面交流中語言能直接展示內(nèi)心的特點，符合費孝通的觀點。A項強調(diào)文字的作用，B項強調(diào)學問的積累，D項強調(diào)語言表達智謀，均與費孝通的觀點不符。文學類文本閱讀答案：6.A7.C8.①好奇與渴望：村里有了餛飩鋪后，“我”會站在店鋪前看師傅包餛飩，表現(xiàn)出對餛飩的好奇與渴望吃餛飩的心情；②珍惜與滿足：生病時能吃到餛飩，“我”迫不及待，吃得很快，還想細細品味，體現(xiàn)出對餛飩的珍惜和吃到餛飩后的滿足；③懷念與感慨：如今故鄉(xiāng)的餛飩變了樣，“我”再也吃不到過去那種精致玲瓏、有情有調(diào)、有煙火味的小餛飩，表達了對過去餛飩的懷念和對時光流逝、傳統(tǒng)美食變化的感慨。9.①“餛飩不混沌”表面上是說餛飩外形清爽，并非像大人所說吃了會讓人讀書混沌；②深層含義是餛飩雖小，但承載著作者對童年生活的美好回憶、對傳統(tǒng)美食制作工藝的懷念以及對生活情調(diào)的追求，這些情感和記憶清晰而不混沌。解析：6.A項，“寂寞”一詞主要是為了襯托餛飩吆喝聲的特別和吸引人，并沒有直接點明村莊貧窮，該項表述不準確。7.C項，【乙】處多用短句主要是生動形象地展現(xiàn)包餛飩的過程，并沒有直接體現(xiàn)一碗餛飩的來之不易，該項表述不準確。文言文閱讀答案：10.A11.D12.C13.（1）不通曉句讀，不能解決疑惑，有的向老師學習，有的卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學，我沒看出那種人是明智的。（2）他們所見到的事情，尚且可以欺騙他們，更何況是千世之前的傳聞呢。14.作者舉“五帝”“禹湯”的例子是為了論證“傳者久則論略，近則論詳，略則舉大，詳則舉小”以及“文久而滅，節(jié)族久而絕”的觀點，即年代久遠則論述簡略，年代近則論述詳細，簡略則只能列舉大的方面，詳細則可以列舉小的方面，所以古代的文化和制度等會隨著時間的推移而逐漸失傳或難以詳盡了解。解析：10.本題可根據(jù)句子的對稱結(jié)構(gòu)和文意進行斷句?！皞髡呔脛t論略”“近則論詳”“略則舉大”“詳則舉小”結(jié)構(gòu)對稱，應在“詳”“小”后斷開；“愚者聞其略而不知其詳”“聞其詳而不知其大也”是說愚者的情況，中間應斷開；“是以文久而滅”“節(jié)族久而絕”是結(jié)論，中間應斷開。11.D項，五帝一般指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，不包括共工。12.C項，文中說人與禽獸的區(qū)別在于人有辨別能力，而不是人與禽獸都有辨別能力，該項表述錯誤。古代詩歌閱讀答案：15.C16.①關(guān)心百姓：詞中描繪了鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活場景，體現(xiàn)了蘇軾作為太守對百姓生活的關(guān)注；②親民愛民：蘇軾在詞中與百姓同赴石潭謝雨，還敲門向農(nóng)家討茶，表現(xiàn)出他與百姓的親近；③樸實自然：詞的語言質(zhì)樸自然，如“簌簌衣巾落棗花”等，展現(xiàn)了蘇軾自然真實的形象。解析：15.C項，上片后兩句主要是表現(xiàn)農(nóng)村的生活場景，并沒有直接體現(xiàn)出詞人求雨成功后的欣慰之情和對豐收的喜悅心情，該項過度解讀。名篇名句默寫答案：（1）騏驥一躍不能十步（2）云青青兮欲雨青冥浩蕩不見底（3）風急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回解析：本題考查對名篇名句的背誦和默寫能力，需要熟練掌握課本中的重點篇目，并準確書寫。語言文字運用答案：18.①而是為了補維生素D②使維生素D轉(zhuǎn)化減少③曬太陽時間不宜過長19.A解析：19.文中畫橫線處的“我們”是泛指包括說話者在內(nèi)的所有人，A項中的“我們”也是泛指所有人，用法相同。B項中的“我們”指說話者和對方；C項中的“我們”指說話者所在的地方；D項中的“我們”指當代的所有人，與文中的“我們”用法不完全相同。寫作本題立意可以從正確看待面子、面子與里子的關(guān)系、不要過分追求面子等角度入手，結(jié)合生活中的事例進行創(chuàng)作。參考譯文：人有三種不吉利的事：年幼卻不肯侍奉年長的，卑賤卻不肯侍奉尊貴的，沒有德才卻不肯侍奉賢能的，這是人的三種禍害啊。人有三種必然會陷于困厄的事：做了君主卻不能愛護臣民，做了臣民卻喜歡非議君主，這是人必然陷于困厄的第一