傳統(tǒng)文化與修身知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋魯東大學

傳統(tǒng)文化與修身知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋魯東大學第一章單元測試

“文”最原始的含義是（

）。

A:掩飾，矯飾B:文獻，文章C:美好的德行D:直立的胸前有花紋的人

答案:直立的胸前有花紋的人廣義的文化，包括（

）項中的四個方面。

A:物質(zhì)文化、意識形態(tài)、行為文化、心態(tài)文化B:精神文化、意識形態(tài)、思想觀念、民風民俗C:物態(tài)文化、制度問哈、行為文化、心態(tài)文化D:物態(tài)文化、精神文化、制度文化、心態(tài)文化

答案:物態(tài)文化、制度問哈、行為文化、心態(tài)文化俠義的文化，是指（

）領域的創(chuàng)造活動及其成果。

A:心理生活B:行為生活C:精神生活D:物態(tài)生活

答案:精神生活直接反映人與自然關系的文化層次是（

）

A:物態(tài)文化B:精神文化C:行為文化D:心理文化

答案:物態(tài)文化下面屬于廣義文化的是（

）

A:行為規(guī)范B:傳統(tǒng)習俗C:思維方式D:文學藝術(shù)

答案:行為規(guī)范；傳統(tǒng)習俗；思維方式；文學藝術(shù)文化的意義在于（

）

A:使人類成為萬物之靈B:使人類的文明可以代代相傳C:使人區(qū)別于鳥獸蟲魚D:使人成為人

答案:使人類成為萬物之靈；使人類的文明可以代代相傳；使人區(qū)別于鳥獸蟲魚；使人成為人中國傳統(tǒng)文化具有很強的包容性，其地理和經(jīng)濟根源在于（

）

A:傳統(tǒng)經(jīng)濟的多元性B:農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的早熟性C:半封閉性的大陸D:復雜的地形地貌

答案:傳統(tǒng)經(jīng)濟的多元性；復雜的地形地貌狹義的文化，不包括物質(zhì)生活的創(chuàng)造活動及其成果。（

）

A:錯B:對

答案:對物態(tài)文化是文化的核心部分。（

）

A:對B:錯

答案:錯對個體而言，修身是一個認識、感悟、體征的過程，是個體人格成長和發(fā)展的過程。（

）

A:對B:錯

答案:對

第二章單元測試

孔子生活的年代是（

）。

A:戰(zhàn)國初期B:春秋末年C:戰(zhàn)國末期D:西周時期

答案:春秋末年孔子思想的核心概念是（

）。

A:智B:禮C:仁D:義

答案:仁孟子對人性的看法是（

）。

A:性惡B:性善性惡混C:性善情惡D:性善

答案:性善《大學》提出了三綱領、八條目。其中八條目的順序是（

）

A:誠意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下B:致知、格物、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下C:修身、齊家、治國、平天下、格物、致知、誠意、正心D:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下

答案:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下以朱熹為主要代表的儒家學派被稱為（

）。

A:洛學B:關學C:閩學D:濂學

答案:閩學下面有關王陽明“致良知”的說法錯誤的是（

）

A:“良知”是需要假借外力存在的。B:“致良知”是將本有的良知推廣擴充到事事物物中去。C:“良知”人人具有，個個自足。D:“致良知”是致個體內(nèi)在的良知。

答案:“良知”是需要假借外力存在的。孟子認為仁、義、禮、智皆發(fā)端于人心，具體而言是（

）

A:辭讓之心，禮之端B:羞惡之心，義之端C:惻隱之心，仁之端D:是非之心，智之端

答案:辭讓之心，禮之端；羞惡之心，義之端；惻隱之心，仁之端；是非之心，智之端下面屬于朱熹的說法，正確的是（

）

A:主張理一分殊B:主張心統(tǒng)性情C:構(gòu)建了以太極圖說為核心的儒家宇宙論D:主張融合道家和佛教

答案:主張理一分殊；主張心統(tǒng)性情；構(gòu)建了以太極圖說為核心的儒家宇宙論從孔子開始，“君子”的概念不再是統(tǒng)治者或貴族男子的專利，而是用來表示品行高潔、有道德修養(yǎng)的人。（

）

A:對B:錯

答案:對荀子認為人性是惡的，因此無法改變。（

）

A:對B:錯

答案:錯

第三章單元測試

《老子》思想的核心概念是（

）。

A:道、理B:仁、禮C:道、德D:仁、義

答案:道、德《老子》25章說“人法地，地法天，天法道，道法自然”。其中“道法自然”的“自然”的意思是（

）

A:自然而然，本來如此B:技術(shù)C:精神D:自然界

答案:自然而然，本來如此一般認為，《道德經(jīng)》的作者老子生活在（

）時期。

A:漢代B:戰(zhàn)國C:春秋D:西周

答案:春秋一般認為，莊子生活在（

）時期。

A:漢代B:西周C:戰(zhàn)國D:春秋

答案:戰(zhàn)國現(xiàn)存《莊子》，包括內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分，共（

）篇。

A:43B:77C:33D:34

答案:33下面有關《老子》“無為”的理解，正確的是（

）

A:無為就是不要妄為B:無為就是消極不作為C:無為就是不要違背自然規(guī)律行事D:無為就是什么也不做

答案:無為就是不要妄為；無為就是不要違背自然規(guī)律行事《老子》67章說“我有三寶，持而保之”，“三寶”是指（

）

A:慈B:不敢為天下先C:善D:儉

答案:慈；不敢為天下先；儉《莊子》的語言表達極富特色，主要包括（

）三種言說方式。

A:寓言B:重言C:名言D:卮言

答案:寓言；重言；卮言老子《道德經(jīng)》認為，道是萬物存在、發(fā)展的根源和依據(jù)。（

）

A:對B:錯

答案:對莊子生活在戰(zhàn)國時期，當時社會戰(zhàn)亂，民風不古，學術(shù)分裂，人民生活在水深火熱之中。（

）

A:錯B:對

答案:對

第四章單元測試

我國最早的詩歌總集是（

）

A:《楚辭》B:《詩經(jīng)》C:《子虛賦》D:《離騷》

答案:《詩經(jīng)》我國最早的紀傳體通史是（

）

A:《史記》B:《資治通鑒》C:《后漢書》D:《漢書》

答案:《史記》《通鑒紀事本末》是袁樞依據(jù)司馬光《資治通鑒》編撰的一部以“事”為綱的本末體史書。袁樞是（

）人。

A:北宋B:唐代C:南宋D:元代

答案:南宋就體裁而言，劉知幾的《史通》屬于（

）。

A:史評體B:紀事本末體C:紀傳體D:編年體

答案:史評體按照時間順序，專門記載帝王言行的史書體裁是（

）

A:起居注B:會要體C:編年體D:紀傳體

答案:起居注下面屬于傳統(tǒng)意義上的“二十四史”的是（

）

A:漢書B:舊五代史C:史記D:隋書

答案:漢書；舊五代史；史記；隋書中國古代史學的優(yōu)良傳統(tǒng)包括（

）

A:會通古今B:求實直書C:學兼天人D:經(jīng)世致用

答案:會通古今；求實直書；學兼天人；經(jīng)世致用《尚書》就是上古的書，是中國上古歷史文獻和部分古代事跡著作的匯編，是我國最早的一部歷史文獻匯編。（

）

A:對B:錯

答案:對我國第一部紀傳體斷代史是《后漢書》。（

）

A:錯B:對

答案:錯明確提出“究天人之際，通古今之變，成一家之言”之著史宗旨的是班固。（

）

A:錯B:對

答案:錯

第五章單元測試

我國文學覺醒，成為“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”是在（

）。

A:隋唐時期B:魏晉時期C:先秦時期D:兩漢時期

答案:魏晉時期《孔雀東南飛》是中國文學史上第一部長篇敘事詩，其體裁屬于（

）

A:散文B:樂府詩C:五言絕句D:七言絕句

答案:樂府詩中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集是（

）

A:《古詩十九首》B:《楚辭》C:《詩經(jīng)》D:《全唐文》

答案:《楚辭》就文學性而言，（

）的出現(xiàn)標志著我國古代散文的萌芽。

A:《春秋》B:《國語》C:《尚書》D:《詩經(jīng)》

答案:《尚書》“元曲四大家”是（

）

A:關漢卿

白樸

馬致遠

鄭光祖B:湯顯祖

關漢卿

白樸

馬致遠C:王實甫

鄭光祖

紀君祥

白樸D:關漢卿

白樸

王實甫

羅貫中

答案:關漢卿

白樸

馬致遠

鄭光祖下面屬于中國文學的文化特征的是（

）

A:人文色彩和理性精神B:是統(tǒng)治者的統(tǒng)治工具C:空靈中和的藝術(shù)追求D:文以載道的優(yōu)良傳統(tǒng)

答案:人文色彩和理性精神；空靈中和的藝術(shù)追求；文以載道的優(yōu)良傳統(tǒng)唐代古文運動的代表人物是（

）

A:王安石B:柳宗元C:白居易D:韓愈

答案:柳宗元；韓愈《搜神記》在體裁上屬于唐代傳奇。（

）

A:錯B:對

答案:錯《綠衣使者傳》在體裁上屬于唐代傳奇。（

）

A:對B:錯

答案:對我國古代作家的目光在人間而不是在天堂，在此岸而非彼岸。（

）

A:錯B:對

答案:對

第六章單元測試

下面不屬于中國傳統(tǒng)文化基本精神的是（

）

A:天人合一B:征服自然C:貴和尚中D:以人為本

答案:征服自然提出“人副天數(shù)”，將人體與自然界的時令氣候進行類比的思想家是（

）

A:董仲舒B:朱熹C:張載D:孟子

答案:董仲舒在《正蒙》中明確提出“天人合一”的思想家是（

）

A:孟子B:朱熹C:董仲舒D:張載

答案:張載《論語·鄉(xiāng)黨》說：“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬。”這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化（

）的基本精神。

A:以人為本B:剛健有為C:天人合一D:貴和尚中

答案:以人為本孔子說“君子和而不同”，又說“過猶不及”，這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化（

）的基本精神。

A:貴和尚中B:以人為本C:天人合一D:剛健有為

答案:貴和尚中先秦諸子百家思想中特別強調(diào)“修己以安人”是（

）思想。

A:墨家B:儒家C:法家D:道家

答案:儒家中國傳統(tǒng)文化基本精神的功能包括（

）。

A:精神激勵功能B:民族凝聚功能C:抵制西方文化D:整合創(chuàng)新功能

答案:精神激勵功能；民族凝聚功能；整合創(chuàng)新功能《莊子》中說“天地有大美而不言，四時有成法而不議，萬物有成理而不說”，這是在強調(diào)（

）

A:要向大自然學習B:要尊重自然規(guī)律C:反對過度的人為干預D:不要違背自然規(guī)律

答案:要向大自然學習；要尊重自然規(guī)律；反對過度的人為干預；不要違背自然規(guī)律究其實質(zhì)，中國傳統(tǒng)文化基本精神是中華民族的民族精神，是指引我國民族延續(xù)和前進的精粹思想。（

）

A:錯B:對

答案:對在義利關系上，道家主張拋棄“義”，以功利原則為行為的判定標準。（

）

A:對B:錯

答案:錯

第七章單元測試

SMART目標制定法中，T（time）代表（

）

A:目標一定要可量化，可評估B:目標的時效性，即要確定（分）目標達成的時間節(jié)點C:目標一定要具有現(xiàn)實性，不要太高，也不要太低D:制定的目標一定要具體

答案:目標的時效性，即要確定（分）目標達成的時間節(jié)點確立人生目標的起點是（

）

A:向榜樣學習B:了解自己C:向同學學習D:批判父母的缺點

答案:了解自己一般說來，達成“博學”的兩個基本途徑是（

）

A:旅行、運動B:爬山、唱歌C:讀書、交友D:交友、下棋

答案:讀書、交友子曰："忠告而善道之，不可則止，毋自辱也。"這是在講朋友相處應當遵循的原則是（

）

A:對待朋友要跟對待兄弟姐妹一樣，不引導他走上正道不罷休B:要學會引導他，但不應當讓他引導自己C:只能附和對方D:要用正道引導對方，如果勸誡不被接受，要知道適可而止

答案:要用正道引導對方，如果勸誡不被接受，要知道適可而止有關“力行”，下面說法不正確的是（

）

A:“力行”內(nèi)在向度包括存養(yǎng)和省克兩個方面B:“力行”只要存養(yǎng)就可以，不需要省克功夫C:“力行”是外在向度，即在事情上磨練D:“力行”包括內(nèi)外兩個向度

答案:“力行”只要存養(yǎng)就可以，不需要省克功夫有關“立志”，下面說法正確的是（

）

A:立志是古人所謂的“為己之學”B:立志是一個不斷“決意”的過程C:立志需要全面了解自我，因此需要智慧D:立志是需要勇氣作為支撐的

答案:立志是古人所謂的“為己之學”；立志是一個不斷“決意”的過程；立志需要全面了解自我，因此需要智慧；立志是需要勇氣作為支撐的有關“立志”的作用，下面說法正確的是（

）

A:立志能夠提升人的品質(zhì)，變化其氣質(zhì)B:立志甚至能夠