孫家寨舞蹈紋彩陶盆寓意之謎

孫家寨舞蹈紋彩陶盆寓意之謎青海省大通縣上孫家寨出土了一件繪有舞蹈紋的彩陶盆。舞者共三組，每組五人，手拉著手，面向一致，尾飾與發(fā)飾飄向一致而與面向不同。這些舞者是什么人？他們究竟為何歌舞，卻是一個(gè)十分難解的謎。1973年青海省大通縣上孫家寨一座馬家窯類型的墓葬中出土了一個(gè)舞蹈紋彩陶盆，高14.1厘米，口徑29厘米，繪有十五人分三組手拉手跳舞的形象。盆用細(xì)泥紅陶制成，大口微斂，卷唇鼓腹，下腹內(nèi)收成小一平底，口沿及外壁上部采用了一些簡(jiǎn)單的線條裝飾，作為主要裝飾的舞蹈紋在內(nèi)壁上部。舞蹈紋共分三組，每組有舞蹈者五人，手拉著手，踏歌而舞，面向一致。他們頭上有發(fā)辮狀飾物，身下也有飄動(dòng)的飾物，似是裙擺。人物頭飾與下部飾物分別向左右兩邊飄起，增添了舞蹈的動(dòng)感。更奇妙的是，每組外側(cè)兩人的外側(cè)手臂均畫(huà)出兩根線條，好像是為了表現(xiàn)空著的兩臂舞蹈動(dòng)作較大和擺動(dòng)頻繁。彩陶盆的設(shè)計(jì)制作體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)制陶工藝的熟練和審美思想的進(jìn)步。舞蹈者的形象以單色平涂的手法繪成，造型簡(jiǎn)練明快，三列舞人繞盆沿形成圓圈，下有四道平行道紋代表地面。盆中盛水時(shí)，舞人可與池中倒影相映成趣。小小水盆成了平靜的池塘，池邊歡樂(lè)的人群映在池水之上，舞蹈的韻味讓人心醉?，F(xiàn)藏中國(guó)歷史博物館。對(duì)于盤中的舞者為何而歌舞，學(xué)者們各有各的看法。舞蹈在原始社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生，有的學(xué)者根據(jù)舞蹈盆所揭示的舞蹈形象，認(rèn)為這是原始社會(huì)的踏歌而舞。因?yàn)樘じ枰笕藗儭斑B臂踏地為節(jié)”，回旋宛轉(zhuǎn)，互相唱和，而這個(gè)舞蹈紋彩陶盤中的五個(gè)人一組攜手起舞，腰帶隨風(fēng)飄動(dòng)，從中可以看出他們節(jié)奏統(tǒng)一，宛轉(zhuǎn)輕盈，正好像后來(lái)的踏歌舞形式。但有的學(xué)者對(duì)是否是踏歌舞提出質(zhì)疑，認(rèn)為它是原始社會(huì)普遍流行的圓圈舞。用舞蹈的方式反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。史前社會(huì)時(shí)，生產(chǎn)力水平低下，依靠單個(gè)人的力量是無(wú)法生存下去的，必須依靠集體的力量。當(dāng)時(shí)以血緣關(guān)系作為紐帶，大家一起參加勞動(dòng)，反映到舞蹈上就是集體舞，而十五個(gè)人在一起共舞，正好反映了這一情況。并且十五個(gè)人并排環(huán)繞，面向中央，很可能不是人為設(shè)計(jì)出來(lái)的，而是當(dāng)時(shí)流行環(huán)舞的現(xiàn)實(shí)反映。在史前生活中，原始人有許多圈圍的方式。在狩獵中，人們先把一座山或一片樹(shù)林包圍起來(lái)，手舉火把，手持弓箭，圍殲野獸于山頂，這就是圍獵；在飲食一習(xí)一俗中，人們習(xí)慣圍火而坐，圍繞炊事場(chǎng)所進(jìn)行共食；晚上休息時(shí)也是環(huán)火而居。這種生活一習(xí)一俗反映到舞蹈上就是集體跳環(huán)舞。集體舞需要樂(lè)器的統(tǒng)一指揮，雖然我們從舞蹈彩陶盆中看不到樂(lè)器，但從舞者整齊劃一的舞蹈動(dòng)作，我們可以感覺(jué)到他們是在某一樂(lè)器指揮下翩翩起舞。對(duì)舞蹈彩陶盆中的舞者為何而舞，有的學(xué)者則認(rèn)為是原始人在進(jìn)行慶祝某件喜慶的事而舉行的一種活動(dòng)。原始時(shí)候生產(chǎn)力水平低下，征服自然的能力還很差，導(dǎo)致原始先人獲得的食物來(lái)源很有限。盡管當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)學(xué)會(huì)種植某些農(nóng)業(yè)作物，但主要還是靠天吃飯。當(dāng)風(fēng)調(diào)雨順的好年景時(shí)，糧食容易獲得豐收。原始人們?yōu)榱吮磉_(dá)自己內(nèi)心的快樂(lè)，便會(huì)選擇一個(gè)節(jié)日，集體而舞，以示慶祝?；蛘呤窃谀炒吾鳙C當(dāng)中獲得了大量的獵物，為了表達(dá)自己的成就感，結(jié)伴而舞。還有就是在氏族之間，彼此的關(guān)系總不會(huì)是永遠(yuǎn)友好相處，肯定會(huì)存在矛盾、爭(zhēng)斗。當(dāng)時(shí)也許是抵擋了一次外氏族的入侵抑或是和解了與外氏族的大矛盾，人們?yōu)榱思o(jì)念這件喜慶的事，從而歌舞。從舞蹈彩陶盤表現(xiàn)的主題來(lái)看，應(yīng)該是屬于愉悅類型，因此上面的猜測(cè)也不無(wú)道理。有的學(xué)者對(duì)舞蹈彩陶盆中的群舞場(chǎng)面，則認(rèn)為是表現(xiàn)了原始人愛(ài)戀的場(chǎng)景。人類自身的繁衍是人類生存和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，繁衍是通過(guò)男女一交一配進(jìn)行的，而一交一配又是以愛(ài)戀為前提的，因此原始舞蹈中表現(xiàn)愛(ài)戀是其重要的內(nèi)容之一。從舞蹈者的服飾打扮來(lái)看，很難分清楚究竟是男還是女，或許是男女共舞。氏族社會(huì)曾經(jīng)很長(zhǎng)一段時(shí)間流行過(guò)族內(nèi)婚，即本氏族內(nèi)部的男女互相婚配。隨著社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)婚配的要求也在提高。于是在特定的日子里，通過(guò)舉行舞會(huì)這種形式，讓男女在一起共舞，彼此產(chǎn)生好感，然后進(jìn)行婚配。當(dāng)時(shí)人們的壽命相對(duì)現(xiàn)在的人類而言，要短得多。要保持本氏族的延續(xù)以及勞動(dòng)力的數(shù)量，需要男女進(jìn)行婚配。當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)有這種意識(shí)，為了達(dá)到這個(gè)目的，特意通過(guò)舉行集體舞這種形式，促進(jìn)男女之間的一交一流，從而為更好的進(jìn)行婚配打下基礎(chǔ)。有的學(xué)者認(rèn)為舞蹈彩陶盆中表現(xiàn)的圍舞形式是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的某種宗教儀式。史前居民已經(jīng)有了圖騰崇拜，體現(xiàn)了他們的祖宗意識(shí)和神靈意識(shí)。當(dāng)他們?cè)诩漓胱嫦然蛘咂砬笊仙n保佑時(shí)，也可能通過(guò)舞蹈的方式來(lái)表達(dá)出來(lái)，以達(dá)到溝通人神的目的。還有的學(xué)者認(rèn)為這是巫師在舉行宗教儀式時(shí)跳的一種舞蹈，可以叫做巫舞。巫師在一邊舉行宗教儀式，而已學(xué)會(huì)巫舞的本氏族成員則在旁邊跳舞助興，也是一種可能存在的方式。對(duì)于舞蹈彩陶盆中的舞者為何而舞，更有的學(xué)者認(rèn)為這是史前居民進(jìn)行的體育活動(dòng)。他們認(rèn)為當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)學(xué)會(huì)農(nóng)耕、畜牧、制陶等，隨著物質(zhì)生產(chǎn)水平的提高，隨之精神生活方面，如音樂(lè)、舞蹈、體育活動(dòng)等應(yīng)運(yùn)而生。舞蹈彩陶盆中的舞者正是通過(guò)跳舞進(jìn)行健身活動(dòng)的真