2024年蘇教版選修4歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年蘇教版選修4歷史下冊(cè)月考試卷744考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、華盛頓當(dāng)選為美國(guó)歷史上第一任總統(tǒng)，主要是因?yàn)樗鸄.組織了北美人民的大陸會(huì)議B.領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利C.制定了美國(guó)歷史上第一部憲法D.發(fā)表了《獨(dú)立宣言》2、隋唐時(shí)期在秦漢“大一統(tǒng)”思想基礎(chǔ)上；進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“天下一家”思想。唐太宗認(rèn)為“王者視四海如一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子”這一思想的產(chǎn)生。

①是各民族長(zhǎng)期交融的結(jié)果。

②體現(xiàn)了統(tǒng)治者開明的政策。

③有利于三省六部制度完善。

④說(shuō)明當(dāng)時(shí)世界意識(shí)的加強(qiáng)A.①②B.①③C.②③D.②④3、下列活動(dòng)屬于康熙的是。

①削平三藩；鞏固統(tǒng)一。

②反擊侵略；簽訂條約。

③設(shè)立安西都護(hù)府管轄新疆。

④南巡曲阜，題“萬(wàn)世師表”A.①③④B.①②④C.①②③D.②③④4、1999年12月，在20世紀(jì)的最后一期《時(shí)代》周刊中，評(píng)選出了一位“世紀(jì)人物”?！稌r(shí)代》周刊稱他為“天才、政治難民、人道主義者、原子和宇宙謎的開啟者”、“以其最偉大的思想和無(wú)與倫比的形象獨(dú)占鰲頭”。這個(gè)世紀(jì)人物應(yīng)是A.B.C.D.5、鄧小平曾說(shuō)過(guò)：“我是中國(guó)人民的兒子；我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。”下列有關(guān)鄧小平為祖國(guó)人民做出的貢獻(xiàn)，按事件先后排序正確的是。

①著手改革大學(xué)招生制度和恢復(fù)高考制度。

②支持全國(guó)上下展開關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論。

③多次與美國(guó)高層人士接觸商談中美建交問(wèn)題。

④提出“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”概念A(yù).①②④③B.①④②③C.③①②④D.③①④②6、論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是A.孔子B.墨子C.普羅塔戈拉D.亞里士多德7、孫中山認(rèn)為，“大小官吏必須考試，定了他的資格，無(wú)論那官吏是由選舉的抑或由委任的，必須合格之人，方得有效。這法可以除卻盲從濫舉及任用私人的流弊”，才能“最嚴(yán)密、最公平地選拔人才，使優(yōu)秀人士掌管國(guó)務(wù)。”由此可見，孫中山A.率先倡導(dǎo)主權(quán)在民的思想B.主張由考試院選拔優(yōu)秀人才C.重視文官選拔制度的建設(shè)D.提倡實(shí)行公務(wù)員等級(jí)制度評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)8、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤9、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤10、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)11、材料伍連德；字星聯(lián)，祖籍廣東臺(tái)山。1896年留學(xué)英國(guó)學(xué)醫(yī)，1903年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1907年，回國(guó)任天津陸軍軍醫(yī)學(xué)堂副監(jiān)督。1910年12月，肺鼠疫在東北大流行，伍連德受命去東北領(lǐng)導(dǎo)防疫工作。到東北后，他不避艱險(xiǎn)，深入疫區(qū)調(diào)查研究，追索疫病流行路徑，提出與日；俄專家不同的“肺鼠疫”概念，并采取了加強(qiáng)鐵路檢疫、隔離疫區(qū)、建立醫(yī)院收容病人等多種防治措施，不到4個(gè)月就撲滅了這場(chǎng)震驚中外的鼠疫大流行。1911年4月，在奉天召開了有日本、英國(guó)等11個(gè)國(guó)家參加的萬(wàn)國(guó)鼠疫會(huì)議，伍連德當(dāng)選為主席，系統(tǒng)介紹了防治鼠疫的經(jīng)驗(yàn)。1915年2月，伍連德與顏福慶等21人在上海成立中華醫(yī)學(xué)會(huì)，大力發(fā)展會(huì)員，積極開展學(xué)術(shù)活動(dòng)。1918年1月，他倡議、籌建的北京中央醫(yī)院開院。1926年，全國(guó)霍亂大流行，伍連德領(lǐng)導(dǎo)東北的防疫人員再次投入防治工作，并于9月8日創(chuàng)建了哈爾濱醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。伍連德多次呼吁“自己辦檢疫”，1930年7月，上海成立了全國(guó)海港檢疫管理處，伍連德任全國(guó)海港檢疫事務(wù)管理處監(jiān)督，接管了外國(guó)控制的海港檢疫機(jī)構(gòu)。1931年，九一八事變爆發(fā)，伍連德不與日本合作，憤然出走。

——摘編自王哲《國(guó)士無(wú)雙伍連德》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出伍連德為我國(guó)近代防疫事業(yè)做出的主要貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明伍連德身上所體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。12、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料李翱（772—841）；唐德宗貞元年間進(jìn)士，思想家；文學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的核心成員。唐代的古文運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)，它將文學(xué)的轉(zhuǎn)變視作是對(duì)公共價(jià)值觀轉(zhuǎn)變至關(guān)重要。李翱的《復(fù)性書》用“古文”文體寫成，在闡經(jīng)明道的同時(shí)，其在章法變換、語(yǔ)言風(fēng)格方面所具有的藝術(shù)性也是無(wú)法否認(rèn)的?！稄?fù)性書》以儒為主，綜合佛、道二家（特別是佛教）的思想，加以創(chuàng)造性的熔鑄，形成一種較為系統(tǒng)的心性理論，補(bǔ)充和究善了儒學(xué)在心性論方面的不足，豐富了儒家思想。李翱從儒學(xué)眾多的問(wèn)題中拈出性、情這一對(duì)范疇進(jìn)行深入的闡述，擺脫了漢唐以來(lái)硏究儒學(xué)重訓(xùn)詁章句的傳統(tǒng)治學(xué)方法，開辟了新的風(fēng)氣。從此以后，心性問(wèn)題成為后世儒學(xué)討論的主要話題。宋明理學(xué)家大都講性情、理欲之辨，追本其源流，不能不說(shuō)李翱《復(fù)性書》開創(chuàng)了先聲。

——摘編自楊世文《李翱對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承與改造》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括李翱作《復(fù)性書》的背景及該書的主要內(nèi)容。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析李翱所作《復(fù)性書》的意義。13、拿破侖。

材料一1806年拿破侖發(fā)布《柏林敕令》；禁止歐洲大陸諸國(guó)與不列顛島進(jìn)行任何貿(mào)易，這是大陸封鎖政策開始的標(biāo)志。拿破侖深信斷絕了對(duì)外貿(mào)易，英國(guó)就會(huì)陷入經(jīng)濟(jì)紊亂，不打自垮。考慮到法國(guó)是農(nóng)業(yè)國(guó)，工業(yè)基礎(chǔ)不如英國(guó)，拿破侖提出“不能忽視英國(guó)的商業(yè)在海外占據(jù)優(yōu)勢(shì)這一事實(shí)，因?yàn)樗呛Ｉ习灾?，法?guó)在歐陸上是強(qiáng)大無(wú)比的，所以應(yīng)竭力使法國(guó)的商業(yè)在大陸上占據(jù)優(yōu)勢(shì)”。

《柏林敕令》頒布后；英國(guó)開展反封鎖，禁止與法國(guó)及其盟國(guó)的貿(mào)易，搶占法國(guó)及其盟國(guó)的殖民地。英國(guó)對(duì)外貿(mào)易反而不斷上升。

拿破侖并未與歐洲結(jié)成“大陸共同市場(chǎng)”；而是禁止歐陸各國(guó)從英國(guó)及其殖民地購(gòu)買工業(yè)品；生活用品，并禁止向英國(guó)出售農(nóng)產(chǎn)品，同時(shí)必須向法國(guó)購(gòu)買工業(yè)品和提供原料。各國(guó)深受其苦，紛紛通過(guò)走私貿(mào)易等方式進(jìn)行反抗，導(dǎo)致英國(guó)工業(yè)品和殖民地貨物大量充斥歐洲。面對(duì)日益猖獗的走私活動(dòng)，拿破侖加強(qiáng)了對(duì)歐陸的軍事占領(lǐng)，引起各國(guó)政府和人民更加強(qiáng)烈的反抗。

——摘編自黃振《“大陸封鎖”與拿破侖帝國(guó)的覆滅》（1）閱讀材料一；概括拿破侖實(shí)行大陸封鎖政策的目的。

（2）有學(xué)者認(rèn)為；大陸封鎖政策無(wú)法阻擋現(xiàn)代化的潮流，在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)條件下，任何壁壘；壟斷不僅傷害他者利益，也是自我摧毀。請(qǐng)結(jié)合歷史背景，談?wù)勀銓?duì)該觀點(diǎn)的看法。要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，多角度闡述。

材料二革命者之言民權(quán)自立；不過(guò)因人心之所樂(lè)而因以餌之，以鼓動(dòng)大眾，樹立徒黨耳！假令革命果成，則其魁長(zhǎng)且自立為君主，而改行壓制之術(shù)矣。不見法之拿破侖乎？始則專倡民權(quán)復(fù)自為君主。

——1902年康有為《答南北美洲諸華商論中國(guó)只可行立憲不可革命書》有大兒華盛頓于前；小兒拿破侖于后，為吾同胞革命獨(dú)立之表木（意：模范）。嗟呼！嗟乎！革命！革命！

——1903年鄒容《革命軍》昔始皇帝創(chuàng)無(wú)限專制君主制；其子二世亡之。那破侖一世破壞法蘭西共和，帝制自為，身敗名辱。其猶子那破侖三世仍明目張膽，蹈其復(fù)轍。今墮地呱呱之中華民國(guó)，在朝之魔王袁世凱一世方死未死，而在野之瞀儒袁世凱二世方生，一何中外古今之史例巧合若斯也？

——1916年陳獨(dú)秀《袁世凱復(fù)活》外國(guó)如拿破侖的多數(shù)戰(zhàn)役都是以少擊眾；以劣勢(shì)對(duì)優(yōu)勢(shì)而獲勝。

——1938年毛澤東《論持久戰(zhàn)》（3）以“拿破侖在近代中國(guó)的形象變遷”為主題，解讀材料二。14、閱讀材料，完成下列要求。材料夏言是江西貴溪人，正德十二年（夏言是江西貴溪人，正德十二年（15171522年）進(jìn)士，曾任兵科給事中、禮部尚書等職。嘉靖初年（1536年），夏言上疏請(qǐng)求革除正德朝弊政。在明世宗授意下，夏言查革官員旗役冒濫，裁汰三千二百人。夏言擔(dān)任諫官期間，先后彈劾了尚書王瓊、王憲賄賂交結(jié)內(nèi)侍以及宦官趙靈、建昌侯張延齡貪贓枉法的行為，解救了被逮捕的永平知府。嘉靖十五年（年），夏言被提拔為內(nèi)閣大學(xué)士，參與國(guó)家重大決策。后來(lái)嘉靖帝沉迷道教，不問(wèn)朝事，夏言曾多次上書反對(duì)，嘉靖帝對(duì)此十分反感，由此疏遠(yuǎn)了夏言。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括夏言革除弊政的舉措。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述夏言的為官品質(zhì)?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》15、［歷史-選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)］材料冼夫人（512-602年），嶺南越族人，一生歷經(jīng)梁、陳、隋三朝。《隋書》記載其家“世為南越首領(lǐng)，跨據(jù)山洞，部落十余萬(wàn)眾。夫人多籌略，撫循部眾，每勸親族為善，由是信義結(jié)于本鄉(xiāng)?！碑?dāng)時(shí)，嶺南地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)大部還處在“火耕水褥，無(wú)有蓄積之資”的生產(chǎn)水平。冼夫人引入中原農(nóng)耕技術(shù)，積極提倡“盡力農(nóng)事”，使得當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了顯著提升。隋文帝仁壽元年（601年），番州總管趙訥貪虐害民，嶺南諸部多有亡叛，文帝降勅委托冼夫人招慰亡叛。她以九十高齡親載詔書歷十余州，宣述圣旨，撫慰民眾。冼夫人把梁、陳、隋三朝所贈(zèng)禮品，分三庫(kù)保管，每逢年節(jié)在庭中展示，并告誡子孫：“汝等宜盡赤心向天子，我事三代主，唯用一好心。今賜物俱存，此忠孝之報(bào)也。愿汝皆思念之！”仁壽二年（602年），洗夫人卒，謚曰“誠(chéng)敬夫人”。冼夫人（512-602年），嶺南越族人，一生歷經(jīng)梁、陳、隋三朝?！端鍟酚涊d其家“世為南越首領(lǐng)，跨據(jù)山洞，部落十余萬(wàn)眾。夫人多籌略，撫循部眾，每勸親族為善，由是信義結(jié)于本鄉(xiāng)?！碑?dāng)時(shí)，嶺南地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)大部還處在“火耕水褥，無(wú)有蓄積之資”的生產(chǎn)水平。冼夫人引入中原農(nóng)耕技術(shù)，積極提倡“盡力農(nóng)事”，使得當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了顯著提升。隋文帝仁壽元年（601年），番州總管趙訥貪虐害民，嶺南諸部多有亡叛，文帝降勅委托冼夫人招慰亡叛。她以九十高齡親載詔書歷十余州，宣述圣旨，撫慰民眾。冼夫人把梁、陳、隋三朝所贈(zèng)禮品，分三庫(kù)保管，每逢年節(jié)在庭中展示，并告誡子孫：“汝等宜盡赤心向天子，我事三代主，唯用一好心。今賜物俱存，此忠孝之報(bào)也。愿汝皆思念之！”仁壽二年（602年），洗夫人卒，謚曰“誠(chéng)敬夫人”。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)析冼夫人能夠?qū)X南地區(qū)開發(fā)做出貢獻(xiàn)的原因。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)冼夫人的歷史功績(jī)。——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》16、閱讀材料；完成下列要求。

材料在《理想國(guó)》中柏拉圖認(rèn)為，古希臘城邦是基于社會(huì)分工合作，理想國(guó)中各階級(jí)具備各自的美德，不相僭越，城邦就達(dá)到了“正義”。柏拉圖認(rèn)為城邦的治理是復(fù)雜的藝術(shù)，因而對(duì)統(tǒng)治者的政治、文化、才能、品德等方面，提出了相當(dāng)高的要求。城邦的統(tǒng)治者屬于第一等級(jí)的公民，統(tǒng)治者的靈魂是由黃金構(gòu)成的，具有智慧的美德。孔子編撰的《尚書》中所記錄的君王，都是被儒家所認(rèn)定的“明君賢王”，《尚書》中記錄了上古“明君賢王”在選任繼任者時(shí)，是通過(guò)大臣舉薦并經(jīng)過(guò)多年考察其德行和才能是否符合條件，才能最終確定下來(lái)的?！幾栽S天藍(lán)《論（理想國(guó)）的政治理想——兼與（尚書）政治理想之比較》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括柏拉圖與孔子政治理想的相通之處。（6分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分別指出柏拉圖與孔子政治理想形成的背景。（9分）

評(píng)卷人得分四、論述題(共1題，共2分)17、毛澤東指出：“人民；只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！遍喿x材料，回答問(wèn)題。

材料。

。人物。

簡(jiǎn)介。

李四光。

（1889～1971）

中國(guó)現(xiàn)代地球科學(xué)；地質(zhì)工作的主要領(lǐng)導(dǎo)人和奠基人之一。1949年前；李四光側(cè)重地質(zhì)基礎(chǔ)學(xué)科的研究。1949年后，在繼續(xù)重視基礎(chǔ)研究的同時(shí)，根據(jù)國(guó)家需要集中精力，積極開拓應(yīng)用研究領(lǐng)域。李四光在仔細(xì)分析了中國(guó)地質(zhì)條件后，深信在中國(guó)遼闊的領(lǐng)域內(nèi)，天然石油資源的蘊(yùn)藏量應(yīng)當(dāng)是豐富的，他為中國(guó)尋找石油建立了不可磨滅的功勛。

時(shí)傳祥。

（1915～1975）

時(shí)傳祥出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。在舊中國(guó)；時(shí)傳祥受盡了壓迫與欺凌。新中國(guó)成立后，他繼續(xù)從事城市清潔工作。他以“搞好環(huán)境衛(wèi)生，美化人民首都”為己任，肩背糞桶，走家串戶，利用公休日為居民；機(jī)關(guān)和學(xué)校義務(wù)清理糞便，整修廁所。他的“工作無(wú)貴賤，行業(yè)無(wú)尊卑；寧愿一人臟，換來(lái)萬(wàn)人凈”全心全意為人民服務(wù)的精神，影響了一代又一代人。

李順達(dá)。

（1915～1983）

1943年；李順達(dá)組織6戶貧困農(nóng)民成立了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)互助組—李順達(dá)互助組，積極生產(chǎn)，支援前線。1951年春，李順達(dá)向全國(guó)各地互助組發(fā)出了開展愛國(guó)豐產(chǎn)競(jìng)賽活動(dòng)的倡議，得到了各地農(nóng)民的響應(yīng)。后來(lái)李順達(dá)帶領(lǐng)村民成立合作社。到1955年，合作社的總收入比互助組時(shí)期增加了25.1%，人均收入超過(guò)社外農(nóng)民收入的23.3%。

評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共30分)18、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。19、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。20、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。21、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。22、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問(wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、B【分析】【詳解】

北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利使北美擺脫了受英國(guó)奴役的局面，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，為以后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了前提條件。故B項(xiàng)正確；ACD三項(xiàng)不符合題意，排除。2、A【分析】【分析】

【詳解】

本題考查唐太宗的民族政策。依據(jù)材料“隋唐時(shí)期在秦漢‘大一統(tǒng)’思想基礎(chǔ)上”結(jié)合所學(xué)可知，從秦漢開始，國(guó)家的統(tǒng)一和各族人民的團(tuán)結(jié)，是我國(guó)歷史發(fā)展的主流。在長(zhǎng)期的奮斗和勞動(dòng)中的各族人民，加深了相互了解，減少誤解，建立了親密的友誼，以漢族為主體的民族融合形成，因此這一思想的產(chǎn)生是各民族長(zhǎng)期交融的結(jié)果，①項(xiàng)符合題意；依據(jù)材料“天下一家”、“王者視四海如一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子”結(jié)合所學(xué)，這體現(xiàn)了唐太宗開明的民族政策，②項(xiàng)符合題意；材料體現(xiàn)的是唐太宗開明的民族政策，與中央官制無(wú)關(guān)，③項(xiàng)不符合題意；材料體現(xiàn)的是唐太宗開明的民族政策，不是世界意識(shí)，④項(xiàng)不符合題意。因此符合題意的項(xiàng)為①②，A選項(xiàng)正確。B、C、D選項(xiàng)不符合上述分析，錯(cuò)誤。故正確答案為A選項(xiàng)。3、B【分析】【分析】

【詳解】

清朝初期平西王吳三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠發(fā)動(dòng)反清叛亂。1681年，即康熙二十年，清軍最終平定三藩之亂，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一，故①符合；1685年—1688年，中國(guó)軍隊(duì)兩次雅克薩之戰(zhàn)，打敗了沙俄侵略者。康熙二十八年（1689年）中俄達(dá)成《中俄尼布楚約》，故②符合；唐太宗貞觀十四年9月（640年），唐朝在交河城設(shè)安西都護(hù)府，時(shí)間不符，故③排除；康熙第一次南巡到曲阜時(shí)，向孔廟行三跪九叩之禮，親書“萬(wàn)事師表”，懸于大成寶殿，故符合。故選①②④組合，故排除ACD，選B。4、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“原子和宇宙謎的開啟者”可知，指的是愛因斯坦的相對(duì)論，故D正確；牛頓、居里夫人、愛迪生都不符合材料“原子和宇宙謎的開啟者”的描述，故排除。5、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1977年9月鄧小平著手改革大學(xué)招生制度和恢復(fù)高考制度；1978年鄧小平支持全國(guó)上下展開關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論；1977年7月鄧小平恢復(fù)職位后，多次與美國(guó)高層人士接觸商談中美建交問(wèn)題；1982年鄧小平首次提出“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”概念，由此可知，四者時(shí)間先后順序?yàn)棰邰佗冖埽蔬xC，其他選項(xiàng)均先后順序錯(cuò)誤，故排除ABD。6、D【分析】【詳解】

試題分析：在三個(gè)關(guān)鍵詞中；孔子是中國(guó)古代哲學(xué)家，在協(xié)調(diào)“仁”和“禮”的關(guān)系上主張遵循中庸之道，符合其中兩個(gè)方面，排除A項(xiàng)。墨子是中國(guó)古代哲學(xué)家，主張兼愛；非攻、尚賢、節(jié)儉，只符合其中一個(gè)方面，排除B項(xiàng)。普羅塔哥拉是古希臘著名哲學(xué)家，也是智者學(xué)派的代表人物，主要思想是“人是萬(wàn)物的尺度”，只符合其中一個(gè)方面。亞里士多德是影響西方世界的偉大哲學(xué)家，在倫理方面提出中庸理論，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了著名的三段論，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)，所以答案選擇D項(xiàng)。

考點(diǎn)：本題考查東西方先哲——亞里士多德。

點(diǎn)評(píng)：這是2010年浙江文綜卷第12題，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。亞里士多德被稱為“百科全書式的學(xué)者”，他對(duì)當(dāng)時(shí)所能涉及的學(xué)科都做過(guò)研究。他在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開創(chuàng)性的著作，提供了科學(xué)的方法論，以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一門工具科學(xué)；倫理學(xué)中的“中庸”理論成為人類和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑；政治學(xué)中“法治”思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。他的科學(xué)探索精神和“吾愛吾師，吾尤愛真理”的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人積極進(jìn)取、探求新知。7、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，孫中山主張嚴(yán)密、公平地選拔人才，除卻盲從濫舉及任用私人的流弊，表明孫中山重視文官選拔制度的建設(shè)，C項(xiàng)正確；材料未涉及主權(quán)在民的思想，排除A項(xiàng)；材料表明孫中山重視文官選拔制度的建設(shè)，B項(xiàng)不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)公務(wù)員等級(jí)制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、判斷題(共3題，共6分)8、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。9、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。10、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共6題，共12分)11、略

【分析】【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：依據(jù)材料中“不到4個(gè)月就撲滅了這場(chǎng)震驚中外的鼠疫大流行”；“在奉天召開了有日本、英國(guó)等11個(gè)國(guó)家參加的萬(wàn)國(guó)鼠疫會(huì)議系統(tǒng)介紹了防治鼠疫的經(jīng)驗(yàn)”、“1915年2月；伍連德與顏福慶等21人在上海成立中華醫(yī)學(xué)會(huì)他倡議、籌建的北京中央醫(yī)院開院并于9月8日創(chuàng)建了哈爾濱醫(yī)學(xué)專門學(xué)?！?、“伍連德多次呼吁‘自己辦檢疫’接管了外國(guó)控制的海港檢疫機(jī)構(gòu)”等信息結(jié)合所學(xué)可概括得出伍連德為我國(guó)近代防疫事業(yè)做出的主要貢獻(xiàn)。

（2）優(yōu)秀品質(zhì)：依據(jù)材料中“肺鼠疫在東北大流行，伍連德受命去東北領(lǐng)導(dǎo)防疫工作”、“他不避艱險(xiǎn)，深入疫區(qū)調(diào)查研究，追索疫病流行路徑”、“提出與日、俄專家不同的‘肺鼠疫’概念”、“九一八事變爆發(fā)，伍連德不與日本合作，憤然出走”等信息結(jié)合所學(xué)從深厚的愛國(guó)主義情懷、臨危受命，不避艱險(xiǎn)、踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、豐富的科學(xué)文化知識(shí)和敢于開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神等方面說(shuō)明伍連德身上所體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。【解析】（1）貢獻(xiàn)：多次受命撲滅鼠疫和霍亂；建立近代防疫體系；創(chuàng)辦專門機(jī)構(gòu)和醫(yī)學(xué)院，培養(yǎng)醫(yī)療人才；接管海港檢疫機(jī)構(gòu)，呼吁收回檢疫主權(quán)；主持；參加國(guó)際防疫學(xué)術(shù)交流，交流防疫經(jīng)驗(yàn)。

（2）優(yōu)秀品質(zhì)：深厚的愛國(guó)主義情懷；臨危受命，不避艱險(xiǎn)；踏實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)；豐富的科學(xué)文化知識(shí)；敢于開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神。12、略

【分析】【詳解】

（1）背景：根據(jù)材料“古文運(yùn)動(dòng)的核心成員。唐代的古文運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)；它將文學(xué)的轉(zhuǎn)變視作是對(duì)公共價(jià)值觀轉(zhuǎn)變至關(guān)重要?！笨芍盼倪\(yùn)動(dòng)興起，儒家倫理價(jià)值觀念重新受到重視等。根據(jù)李翱生活的時(shí)代“唐德宗貞元年間”結(jié)合所學(xué)可知安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)唐政局混亂；三教并行儒學(xué)地位受到?jīng)_擊。內(nèi)容：根據(jù)材料“《復(fù)性書》以儒為主，綜合佛；道二家（特別是佛教）的思想，加以創(chuàng)造性的熔鑄，形成一種較為系統(tǒng)的心性理論”可知主要內(nèi)容：以儒為主，綜合佛道，闡述心性理論。

（2）意義：根據(jù)材料“形成一種較為系統(tǒng)的心性理論，補(bǔ)充和究善了儒學(xué)在心性論方面的不足，豐富了儒家思想。擺脫了漢唐以來(lái)硏究儒學(xué)重訓(xùn)詁章句的傳統(tǒng)治學(xué)方法，開辟了新的風(fēng)氣宋明理學(xué)家大都講性情、理欲之辨，追本其源流，不能不說(shuō)李翱《復(fù)性書》開創(chuàng)了先聲”概括該書的主要意義?！窘馕觥浚?）背景：安史之亂后；藩鎮(zhèn)割據(jù)唐政局混亂；三教并行儒學(xué)受到?jīng)_擊；古文運(yùn)動(dòng)興起，儒家倫理價(jià)值觀念重新受到重視等。主要內(nèi)容：以儒為主，綜合佛道，闡述心性理論。

（2）意義：形成心性理論，豐富了儒家思想；擺脫了漢唐儒學(xué)治學(xué)方法的束縛，開辟了新的風(fēng)氣；為宋明理學(xué)的產(chǎn)生開創(chuàng)了先聲等。13、略

【分析】【詳解】

（1）目的：根據(jù)材料“拿破侖深信斷絕了對(duì)外貿(mào)易；英國(guó)就會(huì)陷入經(jīng)濟(jì)紊亂，不打自垮”可歸納出通過(guò)切斷對(duì)外貿(mào)易來(lái)削弱英國(guó)；根據(jù)材料“法國(guó)在歐陸上是強(qiáng)大無(wú)比的，所以應(yīng)竭力使法國(guó)的商業(yè)在大陸上占據(jù)優(yōu)勢(shì)”可歸納出憑借政治優(yōu)勢(shì)，使法國(guó)商品控制歐陸市場(chǎng)和最終奪取歐洲霸權(quán)。

（2）看法：本題相對(duì)開放；答案言之成理即可。如贊同材料觀點(diǎn)的話，可從當(dāng)時(shí)的世界發(fā)展趨勢(shì)；工業(yè)革命的進(jìn)行、自由主義思想的興起及大陸封鎖政策的局限等角度進(jìn)行分析即可。

（3）解讀：本題相對(duì)開放，關(guān)于對(duì)“拿破侖在近代中國(guó)的形象變遷”的解讀，需要結(jié)合材料所給信息，將拿破侖的形象同當(dāng)時(shí)的國(guó)情相結(jié)合，最后得出時(shí)代發(fā)展同拿破侖精神期待之間的關(guān)系即可?！窘馕觥浚?）通過(guò)切斷對(duì)外貿(mào)易來(lái)削弱英國(guó)；憑借政治優(yōu)勢(shì)；使法國(guó)商品控制歐陸市場(chǎng)；最終奪取歐洲霸權(quán)。

（2）示例：贊同該觀點(diǎn)。

19世紀(jì)初；世界市場(chǎng)逐漸形成，世界各地的聯(lián)系日益緊密，但大陸封鎖政策切斷了歐陸國(guó)家同英國(guó)；殖民地的經(jīng)貿(mào)聯(lián)系，違背了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。走私活動(dòng)盛行也在一定程度上表明了經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的必要性。

英國(guó)率先開始工業(yè)革命；有廣闊的殖民地作為其市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，又憑借海上霸權(quán)奪取了歐陸國(guó)家的海外殖民地，足以經(jīng)受大陸封鎖的沖擊。作為農(nóng)業(yè)國(guó)的法國(guó)無(wú)力遏制工業(yè)國(guó)的發(fā)展。

19世紀(jì)；自由貿(mào)易盛行。大陸封鎖政策卻強(qiáng)制歐陸國(guó)家完全淪為法國(guó)的原料產(chǎn)地和傾銷市場(chǎng)，激化了這些國(guó)家與法國(guó)的民族矛盾，引發(fā)了強(qiáng)烈的反抗，加速拿破侖帝國(guó)的覆滅。

因此；大陸封鎖政策違背了歷史發(fā)展趨勢(shì)，激化了矛盾，其失敗是必然的。

（3）示例：20世紀(jì)初；民族危機(jī)加劇，改良派與革命派的宣傳與論戰(zhàn)中，都以拿破侖為例表達(dá)各自主張?？涤袨檎J(rèn)為拿破侖鼓動(dòng)民眾革命為其獨(dú)裁創(chuàng)造條件，革命道路不可行；鄒容視拿破侖為革命的楷模，革命在中國(guó)勢(shì)在必行。拿破侖不同形象的出現(xiàn)，源于改良與革命兩條道路之爭(zhēng)。

中華民國(guó)建立后；北洋軍閥實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，先進(jìn)知識(shí)分子倡導(dǎo)民主，反對(duì)專制，拿破侖成為了專制的代名詞，以此批判北洋軍閥對(duì)民主共和的破壞。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；中國(guó)面臨強(qiáng)敵入侵，拿破侖再次成為以弱勝?gòu)?qiáng)的象征，以其英雄事跡鼓舞全國(guó)人民反抗侵略的斗志。

綜上所述，在近代中國(guó)不同時(shí)期根據(jù)形勢(shì)發(fā)展的需要，人們選取拿破侖的某一面，塑造出不同的形象，寄托著不同的精神期待。14、略

【分析】【詳解】

（1）舉措：根據(jù)材料“在明世宗授意下；夏言查革官員旗役冒濫，裁汰三千二百人”可知，裁汰冗官，精減政府人員；根據(jù)材料“夏言擔(dān)任諫官期間，先后彈劾了尚書王瓊；王憲賄賂交結(jié)內(nèi)侍以及宦官趙靈、建昌侯張延齡貪贓枉法的行為，解救了被逮捕的永平知府”可知，整頓吏治，彈劾貪贓枉法的官員；根據(jù)材料“后來(lái)嘉靖帝沉迷道教，不問(wèn)朝事，夏言曾多次上書反對(duì)，嘉靖帝對(duì)此十分反感，由此疏遠(yuǎn)了夏言”可知，上書反對(duì)皇帝沉迷道教。

（2）為官品質(zhì)：根據(jù)材料可以看出，夏言作為封建王朝的高級(jí)官員，敢于大量裁汰官員，體現(xiàn)了他恪盡職守；夏言敢于勸說(shuō)皇帝，體現(xiàn)了為國(guó)家著想的責(zé)任意識(shí)；夏言在任期間彈劾腐敗官員，解救被逮捕官員，體現(xiàn)其正義耿直的品格。【解析】(1)舉措：裁汰冗官；精減政府人員；整頓吏治，彈劾貪贓枉法的官員；上書反對(duì)皇帝沉迷道教。

(2)為官品質(zhì)：夏言作為封建王朝的高級(jí)官員，敢于大量裁汰官員，體現(xiàn)了他恪盡職守；他敢于勸說(shuō)皇帝，體現(xiàn)了為國(guó)家著想的責(zé)任意識(shí)；他在任期間彈劾腐敗官員，解救被逮捕官員，體現(xiàn)其正義耿直的品格。15、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“一生歷經(jīng)梁；陳、隋三朝”可以歸納出隋朝統(tǒng)一全國(guó)；恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和秩序的需要；根據(jù)材料“南地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)大部還處在‘火耕水褥，無(wú)有蓄積之資’的生產(chǎn)水平。冼夫人引入中原農(nóng)耕技術(shù)，積極提倡‘盡力農(nóng)事’，使得當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了顯著提升?！笨梢詺w納為中原漢文化及先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的傳入；根據(jù)材料“隋文帝仁壽元年（601年），番州總管趙訥貪虐害民，嶺南諸部多有亡叛，文帝降勅委托冼夫人招慰亡叛。她以九十高齡親載詔書歷十余州，宣述圣旨，撫慰民眾。此忠孝之報(bào)也?！笨梢詺w納為忠君愛國(guó)的家國(guó)情懷；結(jié)合所學(xué)知識(shí)還可以從大一統(tǒng)的需要、個(gè)人威望等角度分析，具體可以闡述為審時(shí)度勢(shì)的大局意識(shí)；大一統(tǒng)國(guó)家觀念的強(qiáng)化；奉行民本執(zhí)政理念；冼夫人個(gè)人能力與威望。

（2）根據(jù)材料“冼夫人引入中原農(nóng)耕技術(shù)，積極提倡‘盡力農(nóng)事’，使得當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了顯著提升?！薄八逦牡廴蕢墼辏?01年），番州總管趙訥貪虐害民，嶺南諸部多有亡叛，文帝降勅委托冼夫人招慰亡叛。她以九十高齡親載詔書歷十余州，宣述圣旨，撫慰民眾。此忠孝之報(bào)也。”可從促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、民族融合、國(guó)家統(tǒng)一等角度闡述，具體可以闡述為推動(dòng)了嶺南地區(qū)與中原經(jīng)濟(jì)文化的交流：加速了嶺南地區(qū)封建化進(jìn)程，促進(jìn)了嶺南地區(qū)社會(huì)文明進(jìn)步；促進(jìn)了民族融合，加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)；平叛有功，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一和邊疆安定。【解析】(1)原因：隋朝統(tǒng)一全國(guó)；恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和秩序的需要；大一統(tǒng)國(guó)家觀念的強(qiáng)化；中原漢文化及先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的傳入；忠君愛國(guó)的家國(guó)情懷；審時(shí)度勢(shì)的大局意識(shí)；奉行民本執(zhí)政理念；冼夫人個(gè)人能力與威望。

(2)歷史功績(jī)：推動(dòng)了嶺南地區(qū)與中原經(jīng)濟(jì)文化的交流；加速了嶺南地區(qū)封建化進(jìn)程，促進(jìn)了嶺南地區(qū)社會(huì)文明進(jìn)步；促進(jìn)了民族融合，加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)；平叛有功，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一和邊疆安定。16、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查柏拉圖與孔子的政治理想；主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括能力和聯(lián)系所學(xué)有關(guān)內(nèi)容解決問(wèn)題的能力。

（1）柏拉圖與孔子政治理想的相通之處；從材料中的“城邦的統(tǒng)治者屬于第一等級(jí)的公民，統(tǒng)治者的靈魂是由黃金構(gòu)成的，具有智慧的美德”和“孔子編撰的《尚書》中所記錄的君王，都是被儒家所認(rèn)定的‘明君賢王’”可知，都倡導(dǎo)賢人治國(guó)；都試圖建構(gòu)一個(gè)美德政治的國(guó)家；從“理想國(guó)中各階級(jí)具備各自的美德，不相僭越”等信息，并聯(lián)系所學(xué)可知，二者的主張都強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)性、都缺乏相應(yīng)的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)施條件。

（2）柏拉圖政治理想形成的背景；應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從雅典城邦政治的弊端；古希臘人文主義興起等方面來(lái)回答?？鬃诱卫硐胄纬傻谋尘?，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從春秋時(shí)期的社會(huì)狀況和商周時(shí)期的重民思想等方面來(lái)回答。

（3）《論語(yǔ)》與《理想國(guó)》中思想政治教育對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)的啟示，可以根據(jù)材料中的“《論語(yǔ)》與《理想國(guó)》對(duì)思想政治教育之重視值得我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中深思”“封建社會(huì)的中國(guó)統(tǒng)治者最終無(wú)不采取了‘外儒內(nèi)法’的治理方式，而柏拉圖在晚年的《法律篇》中也最終將法律置于道德之上”等信息分析概括得出?！窘馕觥浚?）相通之處：都倡導(dǎo)賢人治國(guó)（或德治）；都將德；善作為政治的終極目標(biāo)；試圖建構(gòu)一個(gè)美德政治的國(guó)家；都強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)性；都缺乏相應(yīng)的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)施條件。

（2）柏拉圖：雅典直接民主的弊端凸顯；雅典城邦政局混亂不堪；古希臘人文主義的興起。（任寫2點(diǎn)4分）

孔子：社會(huì)大變革；禮崩樂(lè)壞：社會(huì)矛盾激化；上古（商周）時(shí)期敬德；重民思想的影響。（3點(diǎn)5分）

四、論述題(共1題，共2分)17、略

【分析】【詳解】

考查學(xué)生的史料實(shí)證、歷史解釋以及家國(guó)情懷。根據(jù)材料“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”可以得出，毛澤東的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，即強(qiáng)調(diào)人民的推動(dòng)作用。根據(jù)題干中列舉的三位人物，李四光、時(shí)傳祥、李順達(dá)，都是經(jīng)歷了從舊民主主義革命到新民主主義革命時(shí)期，新中國(guó)成立后都在各自的領(lǐng)域?yàn)閲?guó)家添磚加瓦，所以我們?cè)诮M織答案的時(shí)候，可以先分析新中國(guó)成立初期中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再根據(jù)材料總結(jié)他們各自的貢獻(xiàn)，最后結(jié)合毛澤東的觀點(diǎn)升華，指出新中國(guó)以來(lái)取得的巨大成果是中華兒女共同努力的結(jié)果。【解析】在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)初期；以毛澤東為代表的黨中央認(rèn)識(shí)到了人民的力量，重視發(fā)動(dòng)人民群眾的力量進(jìn)行民主革命和社會(huì)主義革命。新中國(guó)成立初期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)千瘡百孔；百?gòu)U待興，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)需要社會(huì)主義勞動(dòng)者無(wú)私奉獻(xiàn)。

新中國(guó)成立初期，國(guó)家建設(shè)需要大量石油。李四光敢于挑戰(zhàn)西方的權(quán)威，勇于創(chuàng)新，依靠自己的科學(xué)理論，克服困難，找到了華北油田、勝利油田、大港油田等油田。時(shí)傳祥愛崗敬業(yè)，為城市發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，全心全意為人民服務(wù)的精神，激發(fā)了人民社會(huì)主義建設(shè)的積極性。新民主主義革命時(shí)期，李順達(dá)率先成立農(nóng)業(yè)互助組，組織農(nóng)民進(jìn)行生產(chǎn)，支援前線；新中國(guó)成立后，在互助組的基礎(chǔ)上開展合作社運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。正是千百萬(wàn)勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)，中國(guó)才能取得巨大的成績(jī)，說(shuō)明中華兒女共同塑造了中國(guó)的輝煌。五、簡(jiǎn)答題(共5題，共30分)18、略

【分析】（1）本題據(jù)材料一“臺(tái)灣一平地方益廣；歲賦可增，民生得寧，邊疆永安”；據(jù)材料二“若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度，從維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、威懾