第15課 秦漢時期的科技與文化（解析版）

第15課秦漢時期的科技與文化

使用導航

新情境命題練：T1-11（建議用時：10-15分鐘）當堂測試使用

重難探究專練：T1-17（建議用時：20-25分鐘）單元測試或課下練習使用（根據(jù)學生實際需要刪減）

【新情境·考古與歷史】1．如圖是甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶——放馬灘地圖。這幅地圖出土時已成殘片，上

面有用細黑線條繪制的道路、山脈、河流和關(guān)隘等圖形?？脊艑W家斷定該地圖是漢文帝或漢景帝時期的地

圖。據(jù)此判斷，下列說法正確的是（）

紙本地圖

A．蔡倫改進造紙術(shù)使該圖得以保存下來B．圖上有道路等圖形說明了它完整清晰

C．西漢時期我國人民已經(jīng)懂得造紙方法D．西漢時紙質(zhì)書寫材料的使用十分普遍

【答案】C

【解析】根據(jù)材料“放馬灘地圖……上面有用細黑線條繪制的道路、山脈、河流和關(guān)隘等圖形?？脊艑W家斷

定該地圖是漢文帝或漢景帝時期的地圖”結(jié)合所學知識可知，材料所述放馬灘地圖上有用細黑線條繪制的道

路、山脈、河流和關(guān)隘等圖形，并且斷定時間是在漢文帝和漢景帝時期，說明西漢時期我國人民已經(jīng)掌握

造紙技術(shù)，C項正確；蔡倫是東漢時期的人物，而材料所述是西漢時期的地圖，排除A項；僅憑出土的殘

片，無法證明它完整清晰，排除B項；東漢材料改進造紙術(shù)后，紙質(zhì)書寫材料的使用日益普遍，西漢時期

有書寫用紙，但沒有普及，排除D項。故選C項。

【新情境·創(chuàng)新材料】2．西漢末年已出現(xiàn)紙的雛形，用飄絮時積留在箔上的殘絲制成，但價格仍貴，難以大

量使用：東漢和帝時宦官蔡倫進一步改進造紙術(shù)，用樹皮、麻頭、破布、漁網(wǎng)之類低成本原料造紙成功，

紙的使用逐漸普及。據(jù)此可知當時（）

A．文化發(fā)展推動技術(shù)革新B．技術(shù)革新蘊含了經(jīng)濟原理

C．新的書寫材料完全普及D．技術(shù)革新易造成環(huán)境污染

【答案】B

【解析】據(jù)材料可知，西漢末年已出現(xiàn)紙的雛形，用飄絮時積留在箔上的殘絲制成，“但價格仍貴，難以大

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量使用”；東漢和帝時宦官蔡倫進一步改進造紙術(shù)，用樹皮、麻頭、破布、漁網(wǎng)之類“低成本原料”造紙成功，

紙的使用逐漸普及。據(jù)此可知技術(shù)革新蘊含了經(jīng)濟原理，B項正確；材料強調(diào)的是兩漢時期造紙技術(shù)的改進，

未涉及文化發(fā)展，排除A項；魏晉南北朝時期紙張使用普及，排除C項；材料未涉及“環(huán)境污染的內(nèi)容”，

排除D項。故選B項。

【新情境·旅游與歷史】3．下圖建筑是為紀念一位古代名人而建。該名人的貢獻是（）

醫(yī)圣祠（河南南陽）

A．撰寫了《黃帝內(nèi)經(jīng)》B．編寫了《論語》

C．寫成了《傷寒雜病論》D．創(chuàng)編了“五禽戲”

【答案】C

【解析】據(jù)題干材料“醫(yī)圣祠”信息結(jié)合所學可知，張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學的發(fā)展

做出巨大貢獻，他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，被后世稱為“醫(yī)圣”，其著有《傷寒雜病論》，C項正確；成書于戰(zhàn)

國到東漢時期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》其作者不詳，排除A項；《論語》是由孔子弟子及再傳弟子編纂而成的，記

錄的是孔子和孔子弟子們的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想，排除B項；

華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)編出“五禽戲”，排除D項。故選C項。

【新素養(yǎng)·唯物史觀】4．東漢末年，名醫(yī)張仲景發(fā)展了“治未病”的思想，華佗創(chuàng)編“五禽戲”，這反映出他們

的主張（）

A．養(yǎng)生保健，預防疾病B．診斷疾病，望聞問切

C．針灸療法，辨證施治D．藥食同源，用藥簡易

【答案】A

【解析】結(jié)合所學知識可知，東漢末年，名醫(yī)張仲景提出了“治未病”理論，提倡預防疾病；華佗創(chuàng)編“五禽

戲”，通過模仿虎、鹿、熊、猿、鳥5種動物的形態(tài)、動作和神態(tài)，來舒展筋骨，暢通經(jīng)脈，防病祛病，A

項正確；診斷疾病，望聞問切，與“治未病”，提倡預防疾?。慌c“五禽戲”，舒展筋骨，暢通經(jīng)脈，防病祛病

內(nèi)容不符，排除B項；針灸療法，與“治未病”，提倡預防疾?。慌c“五禽戲”，舒展筋骨，暢通經(jīng)脈，防病

祛病內(nèi)容不符，排除C項；藥食同源，用藥簡易，題干內(nèi)容沒有涉及，題干內(nèi)容反映的是“治未病”，提倡

預防疾??；“五禽戲”，舒展筋骨，暢通經(jīng)脈，防病祛病，排除D項。故選A項。

【新素養(yǎng)·歷史解釋】5．為什么中國人有冬至和大年初一吃餃子的習俗？有一種說法是，東漢末年，老百姓

吃了張仲景發(fā)明的“驅(qū)寒嬌耳（餃子）湯”，耳朵再也沒有被凍傷了。為了紀念張仲景，中國多地有了些習俗。

在中國傳統(tǒng)醫(yī)學史上，張仲景（）

A．編訂了中醫(yī)重要文獻《黃帝內(nèi)經(jīng)》B．總結(jié)出中醫(yī)望、聞、問、切四診法

C．編創(chuàng)出強身健體的“五禽戲”D．是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者

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【答案】D

【解析】據(jù)所學可知，東漢張仲景的《傷寒雜病論》，是中醫(yī)藥史上的經(jīng)典之作，全面闡述了中醫(yī)理論和

治病原則，奠定了中醫(yī)治療學的基礎(chǔ)，是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，D項正確；《黃帝內(nèi)經(jīng)》的創(chuàng)作年

代為先秦至漢，作者不詳，與材料不符，排除A項；戰(zhàn)國時期的神醫(yī)扁鵲總結(jié)出中醫(yī)望、聞、問、切四診

法，排除B項；華佗編創(chuàng)出強身健體的“五禽戲”，排除C項。故選D項。

【新素養(yǎng)·史書與歷史】6．司馬遷著《史記》時，游歷各地，搜集民間關(guān)于黃帝的傳說，考證文獻記載、辨

別文獻真?zhèn)?，將黃帝的事跡列于本紀之首。這表明（）

A．口頭傳說全部屬于歷史事實

B．皇帝的事跡只能通過《史記》來了解

C．文獻記載沒有太大參考價值

D．傳說在一定程度上能反映歷史事實

【答案】D

【解析】據(jù)材料“司馬遷著《史記》時，游歷各地，搜集民間關(guān)于黃帝的傳說，考證文獻記載、辨別文獻真

偽，將黃帝的事跡列于本紀之首”可知，《史記》中關(guān)于黃帝的傳說，是司馬遷考證文獻記載，辨別文獻真

偽后整理而成，傳說蘊含著某些比較可靠的歷史資料，D項正確；“全部”說法太絕對，排除A項；“皇帝的

事跡只能通過《史記》來了解”說法絕對化，排除B項；《史記》中關(guān)于黃帝的傳說，是司馬遷考證文獻記

載，辨別文獻真?zhèn)魏笳矶?，“文獻記載沒有太大參考價值”與材料內(nèi)容不符，排除C項。故選D項。

【新情境·知識卡片】7．與下面知識卡片信息直接相關(guān)的歷史人物及著作是（）

知識卡片

著作內(nèi)容：記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時的3000年的史事

著作地位：“史家之絕唱，無韻之離騷”

A．老子與《道德經(jīng)》B．孔子與《論語》

C．張仲景與《傷寒雜病論》D．司馬遷與《史記》

【答案】D

【解析】根據(jù)材料“記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時約3000年的史事”“史家之絕唱，無韻之離騷”等信息

可知，該著作是《史記》?！妒酚洝肥俏鳚h史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體

通史，作品中撰寫了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，D項正確；

《道德經(jīng)》與題干“史家之絕唱，無韻之離騷”不符，排除A項；孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，他的思想后來

由其弟子整理成《論語》一書，與題干不符，排除B項；《傷寒雜病論》是醫(yī)書，不是史書，與題干不符，

排除C項。故選D項。

【新素養(yǎng)·歷史解釋】8．“它給予貧苦人民以一個‘死后天國’之期待”“方士走向民間的時代，正是東漢末季大

饑、大瘍疫的時代”。這幾句話旨在說明佛教的傳入和道教的產(chǎn)生（）

A．適應了社會發(fā)展的趨勢B．體現(xiàn)了專制統(tǒng)治的強化

C．迎合了苦難人民的心理D．見證了中外交往的成果

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【答案】C

【解析】根據(jù)題干信息“它給予貧苦人民以一個‘死后天國’之期待”“方士走向民間的時代，正是東漢末季大

饑、大瘍疫的時代”閉關(guān)結(jié)合所學知識可知，東漢末年人民生活是比較悲苦的，而佛教的傳入和道教的產(chǎn)生

給廣大苦難人民帶來了希望，迎合了苦難人民的心理，受到廣泛的歡迎，C項正確；題干強調(diào)的是佛教傳入

和道教產(chǎn)生的影響，與適應了社會發(fā)展的趨勢無關(guān)，排除A項；東漢末年宦官和外戚輪流專政，專制統(tǒng)治

強化說法錯誤，排除B項；道教是中國本土產(chǎn)生的宗教，見證了中外交往的成果說法錯誤，排除D項。故

選C項。

【跨學科·成語與歷史】9．佛教經(jīng)書中的一些用語逐漸融匯到漢語中，如“五體投地”“現(xiàn)身說法”“大千世

界”“因果”“皆大歡喜”等。這說明（）

A．佛教的發(fā)展服務了統(tǒng)治階級B．佛教迎合了貧苦民眾的愿望

C．佛教的傳入豐富了中國文化D．佛教是中國土生土長的宗教

【答案】C

【解析】根據(jù)題干信息可知，“佛教經(jīng)書中的一些用語，逐漸融匯到漢語中，如‘五體投地’‘現(xiàn)身說法’‘大千

世界’‘因果’‘皆大歡喜’等”體現(xiàn)了佛教對中國語言的影響，說明了佛教的傳入豐富了中國文化，C項正確；

題干信息主旨是反映佛教的傳入豐富了中國文化，無法推斷出佛教的發(fā)展服務了統(tǒng)治階級的結(jié)論，排除A

項；題干信息主旨是反映佛教的傳入豐富了中國文化，沒有涉及佛教迎合了貧苦民眾的愿望等信息，排除B

項；道教是中國土生土長的宗教，排除D項。故選C項。

【新素養(yǎng)·歷史解釋】10．東漢末年，張角創(chuàng)立太平道，以“人間地位的平等和財富的平均”為教義，得到廣

大貧苦百姓的支持。這說明道教產(chǎn)生的社會背景是（）

A．國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定B．時局動蕩，民生艱難

C．百家爭鳴，思想活躍D．經(jīng)濟發(fā)展，政治清明

【答案】B

【解析】根據(jù)所學知識可知，張角在東漢末年創(chuàng)建太平道能夠吸引廣大窮苦百姓是因為社會動蕩，民不聊

生，窮苦百姓面臨生存壓力，所以更傾向于教義“人間地位的平等和財富的平均”，B項正確；國家統(tǒng)一，社

會穩(wěn)定，不符合東漢末年的社會情況，排除A項；百家爭鳴，思想活躍是在春秋戰(zhàn)國時期的社會情況，排

除C項；經(jīng)濟發(fā)展，政治清明也并不是東漢末年的社會情況，不符合史實，排除D項。故選B項。

11．《豫見中國，老家河南》成為近年網(wǎng)紅宣傳片，網(wǎng)友紛紛為這部片子點贊，稱“河南那么美，我想去看

看”。請閱讀下列材料，回答問題

材料一河南，是中華民族與中華文明的主要發(fā)祥地之一、中國古代四大發(fā)明中的指南針、造紙、火

藥三大技術(shù)均發(fā)明于河南，誕生了洛陽、開封、安陽、鄭州等古都，有老子、莊子墨子、韓非子等歷史名

人，河南文物古跡眾多，旅游資源豐富。截至2017年，河南有世界文化遺產(chǎn)6項25處，國家AAAAA級

旅游景區(qū)13處。

材料二

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圖一白馬寺圖二醫(yī)圣祠

（1）材料一提到了造紙術(shù)，它的發(fā)明有什么意義？在安陽發(fā)現(xiàn)的什么文字？

（2）材料二中圖一始建于什么朝代？這一宗教的創(chuàng)始人是誰？

（3）材料二中圖二建筑是為了紀念哪位醫(yī)學方面的名人，請你簡介此名人。

【答案】（1）促進了人類文化的傳播，是中華民族對世界文明的巨大貢獻。甲骨文。

（2）東漢。喬達摩·悉達多（釋迦摩尼）。

（3）張仲景，東漢醫(yī)學家，撰寫《傷寒雜病論》被后世醫(yī)學家尊稱為醫(yī)圣。

【解析】（1）意義：根據(jù)所學知識，我國的紙發(fā)明于西漢時期，后來蔡倫改進了造紙術(shù)，我國是世界上最

早發(fā)明紙的國家，西漢早期用麻做紙，是目前世界上已知的最早的紙，東漢時候，宦官蔡倫總結(jié)勞動人民

經(jīng)驗，于105年，改進了造紙術(shù)，蔡倫用樹皮、破布、麻頭、舊魚網(wǎng)等作原料造紙，擴大了造紙的原料，

降低了造紙成本，提高了紙的質(zhì)量，普及和推廣了紙的應用，后人把這種紙叫做“蔡侯紙”，造紙術(shù)的發(fā)明有

利于文化思想的交流與傳播；有利于我國文化事業(yè)的發(fā)展；推動了世界文化的傳播；促進了人類文明的進

步等。

文字：根據(jù)所學知識，殷城發(fā)現(xiàn)的文字是甲骨文，商朝人刻寫在龜甲或獸骨上的文字被稱為“甲骨文”，它已

經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是我國最早的文字。

（2）朝代：根據(jù)所學知識，由圖片“白馬寺”可知，白馬寺建于東漢明帝時，他派人去西域求佛法，東漢明

帝時在河南洛陽修建白馬寺，是我國最早的佛教寺院。

創(chuàng)始人：佛教起源于公元前6世紀的印度，它的創(chuàng)始人是喬達摩·悉達多即釋迦牟尼，他原本是一個王子，

后來放棄了富貴榮華，出家修行，最終證悟了真理，成為了覺者。

（3）人物：根據(jù)所學知識，由“醫(yī)圣”可知，該人物是醫(yī)圣張仲景。

簡介：根據(jù)所學知識，東漢末年，張仲景收集了許多民間藥方，寫成了《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)

理論和治病原則，奠定了中醫(yī)治療學的基礎(chǔ)，他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，后世尊稱他為“醫(yī)圣”。

1．（2024·山東棗莊·中考真題）8世紀以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現(xiàn)，對當

時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展，起了重要作用。下列表述不準確的是（）

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A．西漢時人們懂得造紙B．蔡倫用樹皮、麻頭等為造紙原料

C．東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)D．造紙術(shù)是中國對世界文明的貢獻

【答案】C

【解析】本題是逆向選擇題，根據(jù)所學知識可知，蔡倫只是改進造紙術(shù)，而非發(fā)明，C項符合題意，選擇C

項；西漢時期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法，A項不符合題意，排除A項；蔡倫改進的造紙工藝，用

樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維為原料造紙，紙的質(zhì)量大大提高，B項不符合題意，排除B項；造

紙術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一，對世界文明產(chǎn)生深遠的影響，D項不符合題意，排除D項。故選C項。

2．西漢時期，東方朔向漢武帝上了一個奏章，要兩個人抬進去，漢武帝用了兩個月的時間才看完。但是到

了東漢中期之后，竹木簡的使用范圍不斷縮小。這是因為（）

A．甲骨文的出現(xiàn)B．統(tǒng)一了文字

C．造紙術(shù)的改進D．印刷術(shù)的發(fā)明

【答案】C

【解析】根據(jù)所學知識可知，秦漢時期公文網(wǎng)絡(luò)，私人書信以及典籍等都用簡帛寫成。后人用“冊”“編”“卷”

來稱書籍的篇幅，簡用竹木制成，分量很重，帛雖然輕，但價格昂貴。人民使用起來都受到限制。西漢時

期，人們已經(jīng)懂得造紙的基本方法。東漢時宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗，改進造紙工藝，用樹皮、麻頭、破布、

舊漁網(wǎng)等植物纖維為原料造紙，紙的質(zhì)量大大提高。紙的使用日益普遍，逐漸取代簡帛。因此題干中，“到

了東漢中期之后，竹木簡的使用范圍不斷縮小”。這是因為造紙術(shù)的改進，C項正確；甲骨文出現(xiàn)在商王武

丁時期，它是鐫刻或?qū)懺邶敿缀瞳F骨上的文字，排除A項；統(tǒng)一文字與東漢中后期竹木簡使用范圍減小無

關(guān)，排除B項；印刷術(shù)是中國古代勞動人民的四大發(fā)明之一。雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普

遍使用。宋仁宗時畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，排除D項。故選C項。

3．（2024·山西朔州·模擬預測）從下列圖片所示內(nèi)容的歷史發(fā)展中，我們可以了解到（）

A．書寫材料變化B．古代農(nóng)業(yè)發(fā)展C．古代商業(yè)繁榮D．中華醫(yī)學深奧

【答案】A

【解析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學知識可知圖一的甲骨上刻有文、圖二的竹簡上有文字、圖三的紙上有文

字和書寫材料密切相關(guān)，即反映了書寫材料變化，A項正確；題干圖片信息與農(nóng)業(yè)無關(guān)，排除B項；材料

中都屬于書寫材料，未涉及商業(yè)的變化，排除C項；題干未涉及中醫(yī)相關(guān)成果，與醫(yī)學無關(guān)，排除D項。

故選A項。

4．（2024·重慶·三模）在蔡倫改進造紙術(shù)后不久，朝鮮和越南就有了紙張，公元七世紀，造紙技術(shù)經(jīng)高麗

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傳到日本，阿拉伯的造紙技術(shù)由中國工人親自傳授，歐洲人通過阿拉伯人了解造紙技術(shù)，隨后歐洲很多國

家都建造了造紙廠。這表明造紙技術(shù)（）

A．有利于文化的保存與傳播B．推動了歐洲社會的變革

C．為文藝復興奠定了基礎(chǔ)D．促進了世界文明的進步

【答案】D

【解析】根據(jù)材料可知，中國的造紙術(shù)傳入朝鮮、越南、日本，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了世界文明的

進步，D項正確；材料強調(diào)造紙術(shù)傳播到世界各地，無法說明有利于文化的保存與傳播，排除A項；推動

了歐洲社會變革與材料中造紙術(shù)傳入朝鮮、越南、日本無關(guān)，排除B項；造紙術(shù)有利于文藝復興的興起，

為文藝復興奠定了基礎(chǔ)夸大了其作用，且材料沒有涉及文藝復興，排除C項。故選D項。

5．下圖是1974年湖南長沙馬土堆三號漢墓出土的現(xiàn)存最早的養(yǎng)生運動導引圖。該圖反映了漢朝時（）

養(yǎng)生運動導引圖

A．推行休養(yǎng)生息的政策B．出現(xiàn)民族交融的趨勢

C．已有強身健體的意識D．呈現(xiàn)統(tǒng)一國家的氣象

【答案】C

【解析】根據(jù)題干“1974年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的現(xiàn)存最早的養(yǎng)生運動導引圖”可知，這屬于我國

古代的醫(yī)療保健體操。這充分證明，早在漢代，我國就已經(jīng)有利用體操運動鍛煉身體、防病治病的意識了，

C項正確；漢初實行休養(yǎng)生息的政策，表現(xiàn)是注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，無為而治，但圖示的體操動作，體現(xiàn)不出休養(yǎng)

生息的政策，排除A項；材料是養(yǎng)生運動的，與民族交融無關(guān)，排除B項；漢朝是統(tǒng)一國家，但材料與統(tǒng)

一的氣象無關(guān)，排除D項。故選C項。

6．“諱疾忌醫(yī)”源自于名醫(yī)扁鵲與蔡桓公的故事。蔡桓公是戰(zhàn)國時期的國王，扁鵲第一次見到蔡桓公時，就

指出他患有皮膚病，需要立即治療。蔡桓公卻認為自己在開玩笑，沒有生病。扁鵲隨后又指出蔡桓公的病

情已經(jīng)發(fā)展到肌肉和腸胃，但蔡桓公仍然拒絕治療。扁鵲最后一次見到蔡桓公時，告訴他病情已經(jīng)到了骨

髓，無法醫(yī)治。材料表明扁鵲（）

A．運用了四診法B．創(chuàng)編出五禽戲C．提出了治未病D．撰寫出千金方

【答案】A

【解析】結(jié)合所學可知，春秋戰(zhàn)國之際的名醫(yī)扁鵲，已經(jīng)懂得用針刺、按摩、湯藥等多種方法治療疾病，

他總結(jié)出來的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用，材料中扁鵲見到蔡桓公便認為其有

病，采用的是望的方法，這體現(xiàn)了扁鵲運用了四診法，A項正確；創(chuàng)編出五禽戲的是華佗，排除B項；提

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出了治未病的是張仲景，排除C項；撰寫出千金方的是孫思邈，排除D項。故選A項。

7．（2024·河南許昌·二模）下列材料反映出中國古代兩位著名醫(yī)者都主張（）

君子春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，順天地之剛?cè)嵋?。——張仲?/p>

人體欲得勞動……血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也。——華佗

A．用藥簡易B．辨證施治C．望聞問切D．養(yǎng)生健體

【答案】D

【解析】根據(jù)材料“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”“人體欲得勞動……血脈流通，病不得生”可知，張仲景和華佗都主

張養(yǎng)生，通過調(diào)節(jié)陰陽、合理運動保持身體健康，D項正確；張仲景和華佗主張養(yǎng)生的手段分別是調(diào)節(jié)陰

陽和適當運動，體現(xiàn)不出用藥易簡的主張，排除A項；材料描述的養(yǎng)生方法，沒有涉及治療原則，排除B

項；望聞問切是中醫(yī)診斷疾病的方法，材料體現(xiàn)的是養(yǎng)生健體，排除C項。故選D項。

8．（2024·河南周口·二模）張仲景有感東漢末年疾病流行，人民死亡眾多，于是刻苦攻讀古典醫(yī)學著作，

對東漢以前的臨床醫(yī)學做了全面總結(jié)并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗撰成《傷寒雜病論》。上述材料反映了《傷寒

雜病論》（）

A．確立了辨證施治的原則B．是前代醫(yī)學理論的積淀

C．發(fā)展了“治未病”的思想D．是中醫(yī)藥學的鼻祖著作

【答案】B

【解析】根據(jù)題干“對東漢以前的臨床醫(yī)學做了全面總結(jié)并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗撰成《傷寒雜病論》?！焙退?/p>

學知識可知，材料反映了《傷寒雜病論》是前代醫(yī)學理論的積淀和總結(jié)，B項正確；《傷寒雜病論》確立了

辨證施治的原則，但材料沒有體現(xiàn)，排除A項；《傷寒雜病論》發(fā)展了“治未病”的思想，但材料沒有體現(xiàn)，

排除C項；材料強調(diào)的是《傷寒雜病論》的撰成背景，而不是其地位，排除D項。故選B項。

9．【跨學科·歷史與體育】如圖是華佗的醫(yī)學成就的相關(guān)介紹，這反映了華佗（）

它模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作

創(chuàng)編，屬于傳統(tǒng)養(yǎng)生保健運動。

A．主張辨證治療B．提出望聞問切C．提倡體育鍛煉D．重視編撰藥典

【答案】C

【解析】根據(jù)材料關(guān)鍵信息“華佗”“傳統(tǒng)養(yǎng)生保健運動”及圖片中人物模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作并結(jié)合

所學知識可知，這些內(nèi)容介紹的是華佗的“五禽戲”，練習這些體育動作可以幫助人強身健體，C項正確；張

仲景提出在診斷上要辨證分析病情，然后對癥治療，排除A項；望聞問切是春秋戰(zhàn)國時期的名醫(yī)扁鵲總結(jié)

出的診斷疾病的方法，排除B項；題干沒有體現(xiàn)華佗重視編撰藥物學典籍的內(nèi)容，排除D項。故選C項。

10．（2024·福建寧德·一模）司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的志向，張騫“鑿空”的勇氣，

班超“投筆從戎”的魄力，共同體現(xiàn)了他們（）

第8頁共12頁.

A．昂揚進取、不屈不撓的精神B．秉筆直書、愛憎分明的品格

C．臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強的信念D．開疆拓土、為國捐軀的情懷

【答案】A

【解析】據(jù)題干和所學知識可知，西漢時期司馬遷以殘缺的身體寫成煌煌巨著《史記》，張騫以果敢精神

鑿空西域，多次失敗而歸仍不放棄，班超棄文從武，有志報國，為漢朝經(jīng)營西域三十余年，這些都能體現(xiàn)

他們昂揚進取、不屈不撓的精神，A項正確；秉筆直書、愛憎分明的品格指的是司馬遷的精神，不能概括

三個人的共同精神，排除B項；臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強的信念指的是張騫的精神，不能概括三個人的共同精

神，排除C項；開疆拓土、為國捐軀的情懷指的是班超的精神，不能概括三個人的共同精神，排除D項。

故選A項。

11．（2024·廣東清遠·三模）《史記》《漢書》等文獻記載秦始皇統(tǒng)一全國后分天下為三十六郡，其中并無

洞庭郡。里耶古井出土的秦簡中頻繁出現(xiàn)“洞庭郡”的記載，證實了早在秦始皇統(tǒng)治時期就設(shè)有洞庭郡。對此

理解正確的是（）

A．年代久遠的史料都難采信B．考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù)

C．時代變遷會影響史料價值D．考古是了解歷史真相的唯一途徑

【答案】B

【解析】根據(jù)題干“《史記》《漢書》等文獻記載秦始皇統(tǒng)一全國后分天下為三十六郡，其中并無洞庭郡。

里耶古井出土的秦簡中頻繁出現(xiàn)‘洞庭郡’的記載，證實了早在秦始皇統(tǒng)治時期就設(shè)有洞庭郡?！笨芍?，里耶

古井出土的秦簡中頻繁出現(xiàn)“洞庭郡”的記載，而《史記》《漢書》等傳世文獻中并無“洞庭郡”的記載，這體

現(xiàn)了出土文獻對傳世文獻的補充作用，有利于發(fā)現(xiàn)更多歷史真相，說明考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù)，B

項正確；年代久遠的史料只要經(jīng)過考古印證，同樣是可信的，排除A項；史料價值最重要的是真實可信程

度，只要是經(jīng)過考古印證真實可信的史料，其價值不會受時代變遷的影響，排除C項；考古是了解歷史真

相的唯一途徑，說法過于絕對，排除D項。故選B項。

12．（2024·山東臨沂·二模）下圖所示內(nèi)容反映的主題是（）

A．東漢時期的醫(yī)學發(fā)展B．燦爛的兩漢科技與文化

C．明清時期的科技發(fā)展D．異彩紛呈的南北朝文化

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“蔡倫改進造紙術(shù)、《傷寒雜病論》、《史記》”等信息結(jié)合所學知識可知，東漢宦官蔡倫

第9頁共12頁.

改進造紙術(shù)；東漢名醫(yī)張仲景在總結(jié)前人經(jīng)驗基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗，寫成《傷寒雜病論》；《史

記》是西漢史學家司馬遷的史學著作，因此，圖片反映的是兩漢時期的科技與文化，B項正確；造紙術(shù)與

《史記》不屬于醫(yī)學，排除A項；圖片中的成就屬于秦漢時期，而不是明清時期的科技成就，排除C項；

材料所述蔡倫改進造紙術(shù)、《傷寒雜病論》及《史記》都是秦漢時期的文化成就，而不是南北朝時期的科

技成就，排除D項。故選B項。

13．（2024·廣東·模擬預測）下圖為中國古代數(shù)學名著《九章算術(shù)》的經(jīng)典例題。據(jù)此可知，《九章算術(shù)》

具有（）

今有田廣十五步，縱十六步。問為田幾何？今有粟一斗，欲為糲米，問得幾何？

A．實用性B．創(chuàng)新性C．總結(jié)性D．藝術(shù)性

【答案】A

【解析】根據(jù)題干“《九章算術(shù)》的今有田廣十五步，縱十六步。問為田幾何？今有粟一斗，欲為糲米，問

得幾何？”，說明《九章算術(shù)》是為解決田畝測量等現(xiàn)實問題服務的，說明其具有實用性，A項真確；材料

未涉及與以前數(shù)學著作的不同，不能體現(xiàn)創(chuàng)新性的特點，排除B項；材料未涉及對前期數(shù)學著作的整理歸

納，不能體現(xiàn)其總結(jié)性的特點，排除C項；數(shù)學著作屬于科學著作，未表現(xiàn)藝術(shù)性的特點，排除D項。故

選A項。

14．（2024·湖南邵陽·一模）東漢中期以后，“太子年幼繼位，外戚驕橫擅權(quán)，無視幼主。及至皇帝成年，

結(jié)納在自己身邊的心腹宦官，除掉外戚，又演變成宦官專權(quán)的局面?！边@種現(xiàn)象引發(fā)的政治，社會動蕩（）

A．是佛教產(chǎn)生的重要背景B．是道教產(chǎn)生的歷史背景

C．推動了安史之亂的爆發(fā)D．是郡縣制的弊端造成的

【答案】B

【解析】根據(jù)所學知識可知，東漢中期以后，繼位的皇帝大都年幼，形成外戚專政，皇帝長大后，為掌握

政權(quán)，依賴宦官除掉外戚，形成外戚宦官交替專權(quán)的局面，這種局面動搖了東漢的統(tǒng)治，東漢王朝的統(tǒng)治

日益腐朽和黑暗，整個社會一直動蕩不安，給廣大勞動人民帶來莫大的痛苦，再加上當時自然災害頻仍，

疫病流行，廣大人民陷于水深火熱之中，于是就把希望寄托在神靈的保護上。另一方面，統(tǒng)治階級在面臨

嚴重的社會危機的時候，也極力企圖利用宗教來麻痹人民反抗的意志，宣揚君權(quán)神授，借以消除隨時都可

能發(fā)生的人民抗爭的風暴，同時也希望宗教成為他們統(tǒng)治的后盾，祈求長治久安和個人的福壽康寧，為道

教產(chǎn)生提供了可能，B項正確；佛教產(chǎn)生于古代印度，排除A項；安史之亂發(fā)生在唐朝時期，排除C項；

秦朝開始實行郡縣制，加強了中央對地方的管理，題干信息與郡縣制無關(guān)，排除D項。故選B項。

15．西漢末年，隨著佛教傳入中國，一些佛教用語也逐漸融匯到漢語中，如“五體投地”“現(xiàn)身說法”“因果輪

回”“在劫難逃”等。這說明佛教（）

A．是從日本傳入中國的B．豐富了中國文化

C．是為統(tǒng)治階級服務的D．融合了本土道教

【答案】B

【解析】根據(jù)題干信息“西漢末年，隨著佛教傳入中國，一些佛教用語也逐漸融匯到漢語中”，結(jié)合所學知識

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可知，材料說明佛教豐富了中國文化，B項正確；佛教是從印度傳入中國的，而不是日本，排除A項；為

統(tǒng)治階級服務，題干內(nèi)容無法體現(xiàn)，題干信息體現(xiàn)的是“一些佛教用語也逐漸融匯到漢語中”，排除C項；

材料并沒有體現(xiàn)佛教與本土道家之間的融合，排除D項。故選B項。

16．閱讀材料，回答問題。

材料一

圖A圖B

（1）考古證明西漢時期人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法，圖A中的人物改進了造紙術(shù)，他是時期的

宦官（人物）；圖B是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，著有（著作），被后世尊稱為“醫(yī)圣”的東漢

時期的（人物）。