《藝術(shù)哲學：美是如何誕生的》課程考試復習題庫及答案

PAGEPAGE1《藝術(shù)哲學：美是如何誕生的》課程考試復習題庫及答案一、單選題1.尼采提出把()設(shè)立為真理的本質(zhì)。A、科學B、真實C、公正D、平等答案：C2.近代哲學向現(xiàn)代哲學的轉(zhuǎn)換,以()的“超人”學說為重點,來考察人之觀念的改變。A、康德B、笛卡爾C、尼采D、海德格爾答案：C3.提出“哲學的終結(jié)”這句命題的是()。A、黑格爾B、尼采C、海德格爾D、費爾巴哈答案：C4.啟蒙運動的核心思想是“()”,宣傳了自由、民主和平等的思想。A、理性崇拜B、信念崇拜C、敬畏自然D、理想生活答案：A5.主管“techne(藝術(shù))”的女神是()。A、維納斯B、雅典娜C、阿爾特彌斯D、西彌斯答案：B6.康德認為,美是有等級的,其中最高等級的是?()A、實用器物之美B、自然之美C、藝術(shù)之美D、理想之美答案：C7.現(xiàn)代()是在康德”超驗的形而上學“意義上的發(fā)展。A、科學主義B、實證主義C、知識學D、人文哲學答案：D8.柏拉圖將()比喻成太陽。A、美B、智C、勇D、善答案：D9.下面關(guān)于“判斷力”說法錯誤的是?()A、知識判斷是把普遍概念加到對象上去。B、審美判斷是為特殊的東西尋找普遍的概念。C、在審美判斷中,要判斷多個對象的本身。D、知識判斷是把知性范疇加到感性材料上。答案：C10.知識學或主體主義的藝術(shù)哲學討論的核心課題是()。A、意識分析B、事實分析C、存在分析D、藝術(shù)分析答案：A11.按照海德格爾的學說,存在性的位置關(guān)系()技術(shù)物理空間。A、滯后于B、平行于C、優(yōu)先于D、無關(guān)于答案：C12.哈曼與康德之間的深刻分歧體現(xiàn)在對()性的不同態(tài)度。A、整體B、私人C、他人D、個體答案：D13.海德格爾現(xiàn)象學特質(zhì)特別體現(xiàn)在()分析中。A、現(xiàn)實B、在世C、來世D、未世答案：B14.哈曼《理性純粹主義之元批判》中元批判的核心是()?A、文字B、語言C、思維D、邏輯答案：B15.戰(zhàn)后()開展的以“解構(gòu)”為標識的思想運動,更多地是藝術(shù)政治。A、德國B、英國C、意大利D、法國答案：D16.哈曼認為先驗想象力作為感性和知性的共同根源,植根于()之中。A、語言B、文字C、繪畫D、音樂答案：A17.亞里士多德的“第二哲學”是指()。A、形而上學,作為自然的傾向,是怎樣成為可能的?B、物理學或自然哲學C、人文哲學D、美學答案：B18.藝術(shù)與自然的關(guān)系成為古典藝術(shù)哲學的最()的關(guān)系。A、本質(zhì)B、核心C、基本D、統(tǒng)一答案：C19.阿多諾認為“摹仿”意味著人與物之間的()關(guān)系。A、依靠B、孤立C、對立D、親密答案：D20.海德格爾認為,只有通過(),用具的可靠性才被開啟出來。A、哲學理論B、宗教信仰C、藝術(shù)作品D、日常實踐答案：C21.()是對生活世界里面的許多要素的穩(wěn)定性的一種采納。A、理想B、敬畏C、信念D、信仰答案：C22.柏拉圖認為藝術(shù)不再能為新的城邦提供幫助,唯有()能挽救城邦危機。A、語言B、詩歌C、哲學D、文學答案：C23.發(fā)出“上帝死了”的哲學家是()。A、海德格爾B、尼采C、維特根斯坦D、薩特答案：B24.現(xiàn)代主義中的現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義是()概念,指示著哲學藝術(shù)方面的文化特征和風格特征。A、歷史學B、社會學C、文化學D、經(jīng)濟學答案：C25.符合“科學樂觀主義”轉(zhuǎn)向的是()。A、從特殊理論到普遍真理B、從物之理到心之理C、從人文之理到科學之理D、從宗教之理到自然之理答案：B26.現(xiàn)代歐洲哲學中,人之觀念的變化基本上是一部()主義的批判史。A、現(xiàn)實B、個體C、主體D、整體答案：C27.達芬奇認為鑒賞自然杰作,()為最佳工具。A、手B、耳C、眼D、鼻答案：C28.亞里士多德認為悲劇的摹仿方式是借助人物的(),而不是敘述。A、思想B、言論C、想象D、行動答案：D29.現(xiàn)象學的本質(zhì)是面向()本身。A、真理B、事實C、藝術(shù)D、隱喻答案：B30.當今時代的文化主題更符合()。A、哲學與宗教B、神學與人學C、藝術(shù)與政治D、詩學與知識答案：C31.詩性與知性的區(qū)別就是()與()的區(qū)別。A、藝術(shù);哲學B、理性;感性C、人文;科學D、自然;社會答案：A32.哈曼是第一個()批判者。A、理性B、邏輯C、經(jīng)驗D、啟蒙答案：D33.現(xiàn)代技術(shù)也是一種“解蔽”,但這種解蔽是一種對自然的()?，F(xiàn)代技術(shù)之本質(zhì)是(),標示其對自然的總體()。A、促逼-擺置-集置B、促逼-集置-擺置C、擺置-促逼-集置D、擺置-集置-促逼答案：B34.哈曼認為先驗想象力作為感性和知性的共同根源,植根于()之中。A、語言B、文字C、繪畫D、音樂答案：A35.在尼采死后的幾十年里,歐洲哲學界出現(xiàn)了一個()研究的高峰。A、神學B、宗教學C、存在學D、現(xiàn)象學答案：C36.維柯在《新科學》中首次肯定了()活動的自主性,詩相對于哲學的自主性。A、理性與感性B、審美與幻想C、想象和實踐D、記憶和幻想答案：B37.柏拉圖認為藝術(shù)()。A、不能摹仿“相”B、:在一定程度上可以摹仿“相”C、完全可以摹仿“相”D、是否可以摹仿“相”要分具體情況答案：A38.當代藝術(shù)是()開始的,是對古典藝術(shù)規(guī)定性的強烈反叛。A、18世紀初期B、18世紀中后期C、19世紀初期D、19世紀中后期答案：D39.柏拉圖時期的idea最接近的含義是()。A、相B、觀念C、個體特點D、內(nèi)在主體答案：A40.西方-中國視域中的現(xiàn)代性難題,對于中國,難題出于“中西-古今”的雙重張力中,其中“()”更為根本。A、古今之變B、中西之爭C、技術(shù)困境D、價值虛無答案：B41.歐洲哲學三個高峰不包括哪個國家在內(nèi)?A、希臘B、德國C、英國D、法國答案：C42.早期希臘思想家的基本信條是()。A、把現(xiàn)象學拉到了生物世界的討論B、把現(xiàn)象學重新拉回到存在歷史的討論C、事實本身的存在與它們的顯現(xiàn)是共屬一體的。D、事實本身的存在與它們的顯現(xiàn)是分離的。答案：C43.康德哲學具有十分典型的()特征。最根本的表征在于他對“先驗追問”與“超驗追問”的明晰區(qū)分上。A、一元論B、二元論C、多元論D、唯心論答案：B44.康德認為,最具依存性的美和最不自由的美就是能夠有一個()的美。A、依存B、自由C、現(xiàn)實D、理想答案：D45.最初的神學詩人們用()的方式給事物命名,首先出現(xiàn)的是具象的感性意象。A、抽象B、象征C、擬人D、演繹答案：C46.賈科梅蒂在討論視覺真實中認為:觀看被認識“()化”,概念阻礙了視覺的真實性和直接性。A、主體B、抽象C、個體D、中介答案：D47.哈曼認為最古老的語言是(),是一切速度及其數(shù)字比例的生動典范。A、語言B、文字C、繪畫D、音樂答案：D48.亞里士多德通過他的范疇論,建立了思維與()的同一性。A、想象B、理論C、存在D、事實答案：C49.康德認為()顯然不是一個實在的謂詞,它只是對于一個事物或者對于某些自在的規(guī)定本身的斷定。A、事實B、現(xiàn)象C、本質(zhì)D、存在答案：D50.在“知性”層面上,康德闡明了“知性”如何運用先天的范疇對經(jīng)驗直觀加以進一步整理,使其具有規(guī)律性,從而證明()知識的可能性和有效性。A、數(shù)學B、自然科學C、物理學D、天文學答案：B51.形式化是一種()的思維方式。A、歸納B、演繹C、概括D、總結(jié)答案：B52.《泉》是()的作品。A、塞拉B、杜尚C、里希特D、塞尚答案：B53.下列哪個詞匯對應著“超驗”?A、transzendentalB、transzendentC、transactionD、transcend答案：B54.“先驗“和”超驗“的拉丁文字根的含義是()。A、先天的B、時間流逝C、從河的此岸到彼岸D、從天而降答案：C55.下列不屬于現(xiàn)象學代表人物的是()。A、胡塞爾B、海德格爾C、舍勒D、維特根斯坦答案：D56.康德的存在論題對于上帝此在之存在學證明的意義是()。A、從現(xiàn)象推不出實質(zhì)B、從本質(zhì)推不出實存C、從存在推不出本質(zhì)D、從本質(zhì)推不出現(xiàn)象答案：B57.美學是在近代歐洲產(chǎn)生的一門研究()的學科,它把藝術(shù)現(xiàn)象納入一個以理性、知性為核心的知識體系里。A、理性認識B、理性實踐C、感性認識D、感性實踐答案：C58.“邏各斯神秘主義”就是“()神秘主義”。A、思想B、行為C、語言D、邏輯答案：C59.海德格爾認為藝術(shù)的本質(zhì)是真理在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出的天空與大地的()。A、相容B、結(jié)合C、爭執(zhí)D、互現(xiàn)答案：C60.對觀念藝術(shù)的概念說法錯誤的是()。A、藝術(shù)與哲學的長期對立被消解B、藝術(shù)被看作對觀念形成和便宜的表現(xiàn)C、是物質(zhì)的造型D、是觀念的組合答案：C61.尼采的超人學說反柏拉圖主義,否定了以往的人之本質(zhì),即人的理性本質(zhì),將理性顛倒為()。A、感性B、動物性C、自然性D、事實性答案：B62.在現(xiàn)代主義進程中,美學的極端()化正體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)中的主體哲學。A、個性B、特色C、整體D、主體答案：D63.戰(zhàn)后德國,博伊斯之后以“()”為代表的德國當代藝術(shù)形成了歐洲當代一道最亮的文化風景,哲學被藝術(shù)化了。A、新現(xiàn)實主義B、新表現(xiàn)主義C、印象主義D、達達主義答案：B64.受到現(xiàn)象學的激發(fā),二十世紀二三十年代出現(xiàn)的學科是()。A、語言學B、解釋學C、語義學D、符號學答案：B65.下列總體化程度最高的描述是()。A、王婷是一個女生B、王婷是一個人C、王婷是一種動物D、王婷是一個生命答案：D66.以實驗為主要研究方法的學科是()。A、哲學B、文學C、心理學D、統(tǒng)計學答案：C67.被西方尊稱為“醫(yī)學之父”的古希臘人是()。A、赫拉克萊提斯B、奧斯勒C、希波克拉底D、伊本西納答案：C68.哲學的“全面”完成是指哲學通過()的軌道實現(xiàn)和耗盡了它全部的可能性。A、技術(shù)-科學-商業(yè)B、商業(yè)-科學-技術(shù)C、科學-技術(shù)-商業(yè)D、商業(yè)-技術(shù)-科學答案：C69.語言的起源說認為()是人類的母語。A、繪畫B、詩歌C、藝術(shù)D、音樂答案：B70.海德格爾通過“()”的追問來為存在學奠基。A、本質(zhì)B、事實C、現(xiàn)象D、實存答案：D71.海德格爾的境域分析為克服哪種主義提供了可能性?()A、歷史主義B、相對主義C、形式主義D、主體主義答案：D72.在西方哲學里,包含著一個()優(yōu)先的特征。A、觸覺B、聽覺C、視覺D、味覺答案：C73.鮑?？怯軐W家、美學家,是表現(xiàn)主義()代表之一A、法學B、文學C、美學D、哲學答案：C74.海德格爾的境域是指()。A、存在本身B、存在的景象C、存在的相互關(guān)系D、過去的存在答案：A75.“你是老師,你就應該教書育人?！边@是()主義哲學。A、存在B、本質(zhì)C、超越D、科學答案：B76.海德格爾認為存在絕對是超越。此在存在的超越性是一種別具一格的超越性,因為在其中包含著最徹底的()化的可能性和必然性。A、個體B、整體C、絕對D、現(xiàn)象答案：A77.海德格爾把“哲學”當作專屬于()的名字。A、古希臘B、亞洲C、雅典D、歐洲答案：D78.海德格爾的基本詞語詩意起源主要源于()。A、歌德B、荷爾德林C、蘭波D、狄金森答案：B79.海德格爾認為希臘人的“主體性的看”即近代意義上的"()"。A、表象B、特征C、基礎(chǔ)D、內(nèi)核答案：A80.康德的《純粹理性批判》的總問題是什么?A、形而上學,作為自然的傾向,是怎樣成為可能的?B、形而上學,作為科學,是怎樣成為可能的?C、先天綜合判斷是如何可能的?D、純粹的自然科學是怎樣成為可能的?答案：C81.笛卡爾確立了一般的“()性”,賦予自我意義上的主體以優(yōu)先地位。A、個體B、自我C、整體D、他人答案：B82.“綜合殊相來得出共相的方法”是指()。A、演繹法B、歸納法C、推理法D、形式邏輯法答案：B83.關(guān)于哈貝馬斯的說法,錯誤的一項是()。A、德國作家、哲學家、社會學家B、概括了“四種現(xiàn)代思想的主題”C、提出了“公共領(lǐng)域”概念D、伯明翰學派的旗手答案：D多選題1.下列關(guān)于法國啟蒙運動的說法正確的是()。A、啟蒙運動宣揚的理念構(gòu)成了資產(chǎn)階級革命的基本意識形態(tài)。B、啟蒙運動反傳統(tǒng)、反權(quán)威的依憑是理性主義、科學樂觀主義。C、啟蒙運動反傳統(tǒng)、反權(quán)威的依憑是理想主義。D、啟蒙運動在社會政治上的集中表現(xiàn)是人權(quán)的確立。答案：ABD2.下列關(guān)于以賽亞.柏林對哈曼語言哲學的重構(gòu)說法正確的是()。A、實在世界并不存在一個客觀的“結(jié)構(gòu)”,能夠為一種“邏輯上完善的語言”正確地反映出來。B、哲學家們認為具有普遍有效性的那些命題就必然是空洞的。C、定律和規(guī)則只就它們得到證明而言才是有效的;如果不再能證明自己,那就得被逾越。D、不同語匯、語法、語源和句法之間的完全翻譯原則上是不可能的,有關(guān)一種普遍語言的愿望乃是一切妄想中最荒謬的妄想。答案：ABCD3.胡塞爾稱為自然態(tài)度的東西,對于海德格爾來說就是()的思想態(tài)度。A、對象性的B、主觀性的C、偶然性的D、客觀性的答案：AD4.賈科梅蒂認為寫實藝術(shù)設(shè)定了對象的()、()、和(),并以這些設(shè)定來觀看,從而是一種對視覺的掩蓋。A、創(chuàng)造性B、實在性C、穩(wěn)定性D、同一性答案：BCD5.藝術(shù)的研究方式常用的有哪些?()A、形式主義B、圖像學C、語言學D、實驗學答案：AB6.在“理想國”里,公民可分為三個等級()。A、君主B、哲學家C、戰(zhàn)士D、農(nóng)工商答案：BCD7.未來哲學可能很重要的命題有()。A、技術(shù)哲學B、生命哲學C、藝術(shù)哲學D、宗教哲學答案：ABC8.當代藝術(shù)的兩難表現(xiàn)體現(xiàn)在()。A、一方面,要在存在學意義上質(zhì)疑對象的自在持存性和堅固性。B、一方面,要在存在學意義上質(zhì)疑對象的實在性和同一性。C、另一方面,要在知識學意義上否定自我的先驗明證性和確定性。D、另一方面,要在美學意義上否定自我的先驗明證性和確定性。答案：AC9.同康德的明晰、理性、學院相比較,哈曼的學術(shù)特征是()?A、簡明B、晦澀C、感性D、非學院答案：BCD10.康德的哲學巨著三部曲有()。A、《純粹理性批判》B、《道德形而上學基礎(chǔ)》C、《判斷力批判》D、《實踐理性批判》答案：ACD11.康德的“三大批判”構(gòu)成了他的偉大哲學體系,它們是?A、懷疑主義批判B、純粹理性批判C、實踐理性批判D、判斷力批判答案：BCD12.關(guān)于《荷馬史詩》下列說法正確的是()。A、是兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱B、再現(xiàn)了古代羅馬社會的圖景C、影響了西方的宗教、文化、倫理觀D、作者是一位盲詩人答案：ACD13.位置聚集起來的元素包括()。A、天B、地C、人D、神答案：ABCD14.海德格爾認為希臘人的“表象”具有哪些特點?()A、以“自我-主體”為確信原點B、以“個體”為確信原點C、一種審判性的意欲態(tài)度D、不再是單純的“覺”,而同時是一種“擺置”。答案：ACD15.現(xiàn)代性難題具有哪幾個表征?()A、技術(shù)困境B、古今之變C、價值虛無或價值多元D、中西之爭答案：AC16.縱觀康德的“三大批判”,下面說法符合康德觀點的是?A、在知識問題上,康德關(guān)心的是知識和知識對象的先驗條件。B、在倫理問題上,探討的是道德準則的先驗性C、在審美判斷上,強調(diào)了美感的先驗性。D、在判斷力批判上,建立了近代最完善的先驗美學體系。答案：ABD17.康德對美(美感)的特征的規(guī)定?()A、“非功利而生愉快”:反對感覺論者,認為美感是不計利害的,是超功利的。B、“無概念而有普遍性”:反對理性主義者。C、“無目的的目的性”:“美是一個對象的合目的性形式。D、“共通感”:“美是不依賴概念而被當作一種必然的愉快的對象”。答案：ABCD18.美學/藝術(shù)哲學的三個基本范疇是()。A、創(chuàng)作B、美感C、陶冶D、注視答案：ABC19.二十世紀兩位將真理與美學相聯(lián)系的學者是()。A、海德格爾B、哈貝馬斯C、阿多諾D、加繆答案：AC20.西方文化最核心的兩個東西包括()。A、存在學B、歷史學C、神學D、教育學答案：AC21.鮑姆嘉通認為人類心理活動可以分為(),至今依舊被沿用。A、知B、情C、悟D、意答案：ABD22.現(xiàn)代藝術(shù)“殘暴”的表現(xiàn)在哪幾個方面?()A、觀念上,極端自我。B、風格上,扭曲、乖張、游移、求異。C、行動上,施暴于事物。D、“眼法”的污染和“視覺”的畸變。答案：ABCD23.亞里士多德定義的時間和空間分別是什么?()A、時間是運動的計量B、時間是人所承受的由內(nèi)向外的流逝C、空間是人所承受的由外向內(nèi)的壓力D、空間是包括著物體的邊界答案：AD24.下面哪些屬于哈曼理解的語言的兩重性?A、美學與邏輯B、感性與知性C、直觀與概念D、經(jīng)驗與純粹答案：ABCD25.抽象空間的特性有哪些?()A、單數(shù)的B、廣延性的C、純粹而空虛的D、衍生的、派生的答案：ABCD26.海德格爾后期的思想努力,說法正確的有()。A、動用哲學的基本詞語,改造哲學的思想方式。B、放棄挽救哲學的企圖C、嘗試“思想”和“道說”。D、把存在學建立在實存論基礎(chǔ)上答案：BC27.哈曼元批判的意義是什么?()A、理性批判必須經(jīng)受語言哲學意義上的“元批判”B、啟蒙理性的內(nèi)在矛盾與界限就在語言的確定性與不確定性、個體性與公共性之間C、思想除了需要自我確定的勇氣之外,還需要面對他者、承擔不確定性的勇氣D、在我們這個時代,既需要康德的啟蒙理性主義,也需要哈曼對啟蒙理性的責難疑問答案：ABCD28.現(xiàn)象學原則包括()。A、直接性要求B、批判性要求C、前提性要求D、徹底懷疑的要求答案：BD29.”判斷力“包括哪兩種判斷?()A、能力判斷B、知識判斷C、審美判斷D、理性判斷答案：BC30.資本主義經(jīng)濟方式的起點是()。A、公有財產(chǎn)的神圣性B、私有財產(chǎn)的神圣性C、個人的自由D、個人對權(quán)威的絕對服從答案：BC31.形而上學的兩個核心概念是()。A、形體B、源頭C、本質(zhì)D、實存答案：CD32.以下關(guān)于尼采超人學說的意義說法正確的有()。A、超越靈-肉二元論意義上的人,回歸自身(大地、身體)。B、“超人”并不只某種類型的人,而更多地是指一種活動。C、在權(quán)力意志形而上學范圍內(nèi)建立起來的“超人”模式難免把自身引向極端的主體主義。D、“超人”學說顛倒了柏拉圖主義,消除了柏拉圖主義。答案：ABC33.亞里士多德認為靈魂或肯定或否定地獲得真理的五個東西包括()。A、技藝B、知識C、聰明D、智慧與理智答案：ABCD34.現(xiàn)象學的基本精神氣質(zhì)包括()。A、直接B、務實C、虛懷D、闡釋答案：ABC35.古典美學的有哪三大范疇?()A、語言B、創(chuàng)作C、美感D、道德答案：BCD36.三大原則與美學理論對應正確的有()。A、形而上學論-游戲論B、審美原則-功利論C、道德主義原則-毒害論D、形而上學論-摹仿論答案：CD37.賈科梅蒂認為藝術(shù)的“真實”表現(xiàn)在哪些方面?()A、早期的前寫實藝術(shù)的真實:原初的完好狀態(tài)。B、近代以來寫實藝術(shù)的“真實”:原初狀態(tài)的破損。C、后寫實藝術(shù)的真實:修補破損狀態(tài),達到原初的完好狀態(tài)。D、后知識學的藝術(shù)真實,就要囿于概念性認識。答案：ABC38.胡塞爾認為的觀念直觀的抽象方式有哪兩種?()A、總體化B、概念化C、形式化D、操作化答案：AC39.哈曼對康德啟蒙思想的批判的要點包括()。A、對康德啟蒙進行美化,認為真正的啟蒙在于童稚者脫離一種最高的咎由自取的監(jiān)護狀態(tài)。B、顛倒了“監(jiān)護者”與“童稚者”、“啟蒙”與“被啟蒙”之間的關(guān)系。C、認為理性有兩種使用方法:公共使用與私人使用D、想要把“童稚者”與“監(jiān)護者”統(tǒng)一起來,同時使得兩者都變成了“自相矛盾得偽君子”答案：ABD40.早期希臘思想的完美狀態(tài)是怎樣的?()A、尼采的強力意志學說仍囿于極端主體主義范圍內(nèi)。B、海德格爾借助現(xiàn)象學之力得以在后主體主義的思想境界上重思詩與思的關(guān)系。C、尼采的“悲劇時代”設(shè)想,側(cè)重藝術(shù)(詩)。D、海德格爾推重“早期希臘思想”,側(cè)重思想(思)。答案：ABCD41.中西方近代的劃分分別是依據(jù)哪兩個事件進行的?A、鴉片戰(zhàn)爭B、八國聯(lián)軍侵華C、文藝復興D、啟蒙運動答案：AC42.后哲學或后主體主義的藝術(shù)哲學以非哲學、非美學的多元藝術(shù)經(jīng)驗為主題,進行了哪些方向上的藝術(shù)哲學嘗試?()A、現(xiàn)象學B、本質(zhì)學C、解釋學D、解構(gòu)論答案：ACD43.在維柯時代,西方邏輯主義的主流傳統(tǒng)體現(xiàn)在笛卡爾主義中,()被認為是知識的典范。A、文學B、邏輯C、數(shù)學D、藝術(shù)答案：BC44.以下哪些屬于新藝術(shù)哲學的特點?()A、非主體主義的B、非現(xiàn)象的C、非美學的D、非對象性的答案：ACD45.下列屬于“以己度人”的隱喻手法的有()。A、愛-高山-壓得人喘不過氣來B、學習-烹飪-溫習一遍課程C、樹留下樹脂-眼淚-樹在哭泣D、重物-發(fā)生聲響-在呻吟答案：CD46.海德格爾論“現(xiàn)代性”的五大現(xiàn)象包括()。A、科學和機械技術(shù)的發(fā)展B、藝術(shù)被美學化C、文化被當作最高價值D、棄神答案：ABCD47.鮑桑葵論希臘人關(guān)于美的學說的基本原則包括以下哪些?()A、思想原則B、道德原則C、形而上學原則D、審美原則答案：BCD48.下列是米蘭·昆德拉作品的有()。A、《生活在別處》B、《玩笑》C、《身份的焦慮》D、《不能承受的生命之輕》答案：ABD49.下列關(guān)系對應正確的有()。A、episteme-沉思或純粹理論B、techne-沉思或純粹理論C、episteme-與行動相關(guān)D、techne-與行動相關(guān)答案：AD50.維柯的“人文化成”認為:“詩性智慧”創(chuàng)造了詩性的()。A、哲學功能B、邏輯功能C、邏輯功能D、經(jīng)濟功能答案：ABCD51.維柯的“詩性邏輯”旨在解決()的起源問題。A、語言B、詩C、神話D、人類歷史答案：ABCD52.關(guān)于形而上學的問題結(jié)構(gòu),對應正確的是()。A、存在學的本質(zhì)-先驗追問B、存在學的本質(zhì)-超驗追問C、神學的實存-先驗追問D、神學的實存-先驗追問答案：AD53.虛無主義者否定的是()。A、科學B、宗教C、哲學D、美術(shù)答案：BC54.哈曼考察“他人”個體性的包括以下哪幾個方向?()A、社會方向B、神學方向C、行為方向D、語言方向答案：BD55.后哲學或后主體主義的藝術(shù)哲學以“語言分析”為核心課題,“語言分析”的具體包括以下哪些內(nèi)容?()A、語感分析B、語境分析C、語義分析D、語源分析答案：BCD56.無論是physis還是techne,都是()。A、讓不可見者成為可見的B、讓可見者變得不可見C、使不在場者在場D、使在場者不在場答案：AC57.下列對亞里士多德的摹仿論詩學描述正確的是?A、亞里士多德《詩學》討論范圍局限于敘事詩、悲劇和喜劇B、史詩、悲劇、喜劇甚至絕大部分音樂,這一切總的來說都是摹仿C、詩起源于摹仿D、詩(藝術(shù))比歷史更真答案：ABCD58.馬克思的世界歷史理論揭示了各民族國家的歷史相互影響最終實現(xiàn)()的客觀規(guī)律。A、全球一體化B、世界中心化C、全球共產(chǎn)主義D、世界商業(yè)主義答案：AC59.海德格爾的用具分析正確的是()。A、有用性是指用具的用途B、可靠性指指對用具的信賴C、有用性以可靠性為根基D、可靠性以境域為基礎(chǔ)答案：ABCD60.海德格爾將世界境域的兩面比喻為()與()。A、天空B、大地C、陰D、陽答案：AB61.審美經(jīng)驗的基本范疇包括哪些內(nèi)容()?A、創(chuàng)作B、美感C、陶冶D、情操答案：ABC62.哈曼提出的“語言的感性要素”包括哪兩個方面?()A、語音B、語言C、文字D、字母答案：AD63.下面哪些屬于哈曼理解的語言的兩重性?A、美學與邏輯B、感性與知性C、直觀與概念D、經(jīng)驗與純粹答案：ABCD64.康德把人類認識能力分為哪三塊?()A、感性B、悟性C、知性D、理性答案：ACD65.法西斯主義結(jié)合了包括以下的哪些主義?A、社團主義B、獨裁主義C、工團主義D、反無政府主義答案：ABCD判斷題1.哈曼認為真正的啟蒙在于對自然的敬畏。()A、正確B、錯誤答案：B2.康德把時間空間當作兩種直觀形式,這兩種直觀形式定義了兩種基礎(chǔ)科學;哈曼把視和聽看作兩種語言的顯示形式,對應兩種古老藝術(shù)。()A、正確B、錯誤答案：A3.進入藝術(shù)哲學史的第三個階段后主體主義占據(jù)了主導地位。()A、正確B、錯誤答案：B4.事物的自在存在是從主觀活動中獲得意義的。()A、正確B、錯誤答案：B5.存在學或形而上學的藝術(shù)哲學是以“物的分析”為核心課題的。()A、正確B、錯誤答案：A6.柏拉圖認為現(xiàn)實世界是真實的,變化的。()A、正確B、錯誤答案：B7.語言是高度神秘的,語言背后有一套復雜的機制。()A、正確B、錯誤答案：A8.“美學”學科之名來自德國哲學家鮑姆嘉通的博士論文,其愿意為“感性學”。()A、正確B、錯誤答案：A9.創(chuàng)作包括人的創(chuàng)作和自然的創(chuàng)作,自然的創(chuàng)作高于人的創(chuàng)作。()A、正確B、錯誤答案：A10."先驗"和“超驗”標志著西方哲學最核心的東西。()A、正確B、錯誤答案：A11.康德把“先驗自我視為”構(gòu)成知識的界限,而“超驗理念”構(gòu)成知識的條件。()A、正確B、錯誤答案：B12.美感是通過審美而產(chǎn)生愉快的活動。()A、正確B、錯誤答案：A13.“筑造”一般而言即是“創(chuàng)作”。()A、正確B、錯誤答案：A14.精英教育是全球趨勢。()A、正確B、錯誤答案：B15.鮑姆嘉通的觀念里,美學是具備普遍性的。()A、正確B、錯誤答案：B16.“摹仿”就是人對自然的一種臨摹、復制和借鑒。()A、正確B、錯誤答案：B17.知識的表達必然是指向普遍性的。()A、正確B、錯誤答案：A18.在近代美學創(chuàng)始之際呈現(xiàn)出來的詩性-知性之爭,實質(zhì)就是知性科學時代的人文-科學的沖突。()A、正確B、錯誤答案：A19.按照現(xiàn)象學,當看到一個個別的紅色物體時,人們就對“紅”的普遍概念有了把握。()A、正確B、錯誤答案：A20.海德格爾認為形而上學終結(jié)了,對尼采來說,就是被理解為柏拉圖主義的西方哲學終結(jié)了。()A、正確B、錯誤答案：A21.語言可能是真正意義上的讓人類區(qū)別于動物的最重要要素。()A、正確B、錯誤答案：A22.哈曼與康德在先天認識形式上的分歧:前者批判了后者的“先驗感性論”,認為語言才是人類認識能力的基礎(chǔ)。()A、正確B、錯誤答案：A23.康德的“先驗唯心論”力圖闡明時間、空間直觀形式如何運用于經(jīng)驗材料而得數(shù)學知識。()A、正確B、錯誤答案：A24.亞里士多德的“實體論”強調(diào)“共相”、普遍是“第一實體”。()A、正確B、錯誤答案：B25.康德認為啟蒙就是人脫離咎由自取的童稚狀態(tài)。()A、正確B、錯誤答案：A26.海德格爾的“先驗”之問首先是一種指向“本質(zhì)”領(lǐng)域的存在學追問,而存在學唯有作為現(xiàn)象學才是可能的。()A、正確B、錯誤答案：A27.按照康德的美學觀念,如果要說“這個風景真美”,那必須假定大家都有同樣的觀念,否則不可這樣言說。()A、正確B、錯誤答案：A28.“雅典娜”的詞根和貓頭鷹有關(guān),貓頭鷹的特性可以表征藝術(shù)家勇往直前,同時具備回顧和反思的能力。()A、正確B、錯誤答案：B29.詩性與知性是同消同長的,推理力越強,想象力也就越旺盛。()A、正確B、錯誤答案：B30.希臘人將“事”與“物”分得很清,但中國人一般將“事物”不太做區(qū)分。()A、正確B、錯誤答案：A31.事物的意義是在不同的語境里表現(xiàn)出來的。()A、正確B、錯誤答案：A32.賈科梅蒂認為藝術(shù)的真實是:小尺寸才是“真正”觀看事物的尺寸。()A、正確B、錯誤答案：A33.維柯認為他所在的時代是一個被分析的時代,完全阻礙了人的官能的發(fā)揮。()A、正確B、錯誤答案：A34.亞里士多德認為空間是具備“邊界”的。()A、正確B、錯誤答案：A35.亞里士多德認為美的藝術(shù)在摹仿給定的實在事物時要把它事實化。()A、正確B、錯誤答案：B36.哈曼完成了對批判哲學的語言學轉(zhuǎn)換,也就是對近代知識學哲學的語言學轉(zhuǎn)換。()A、正確B、錯誤答案：A37.哲學詞匯的翻譯是一個一直在被質(zhì)疑的問題。()A、正確B、錯誤答案：A38.哈曼認為“時—空”才是認識的先天形式。()A、正確B、錯誤答案：B39.邏各斯神秘主義的經(jīng)典表達可以概括為神就是詞語。()A、正確B、錯誤答案：A40.荷馬把“雅典娜”翻譯成“多樣猜度者”。()A、正確B、錯誤答案：B41.胡塞爾認為任何假定為前提的思考都是偏見。()A、正確B、錯誤答案：A42.當代藝術(shù)沒有底線。()A、正確B、錯誤答案：B43.知識學或主體主義的藝術(shù)哲學強調(diào)自我是不確定的,外部世界才是可靠的。()A、正確B、錯誤答案：B44.現(xiàn)象學、馬克思主義和美國實用主義哲學都是20世紀新出現(xiàn)的哲學流派。()A、正確B、錯誤答案：B45.從歷史上講,靈感說、經(jīng)驗論美學、浪漫主義美學等是偏重于“本質(zhì)主義”的。()A、正確B、錯誤答案：B46.海德格爾理解的實事是“意識以及意識的對象性”。()A、正確B、錯誤答案：B47.美學原則在一定程度上是一種障礙。()A、正確B、錯誤答案：A48.“詩性智慧”說認為知性智慧是派生的,詩性智慧是原生的。()A、正確B、錯誤答案：B49.陶冶強調(diào)的是藝術(shù)的自我功用。()A、正確B、錯誤答案：B50.世界所有的用具都是相互聯(lián)系的。()A、正確B、錯誤答案：A51.‘我們時代的人類精神現(xiàn)實處于過渡階段。()A、正確B、錯誤答案：A52.可靠性是在日常使用中被發(fā)現(xiàn)的。()A、正確B、錯誤答案：B53.解釋學認為沒有任何一項活動能夠離開語言。()A、正確B、錯誤答案：A54.康德指出“超驗的”是超出可能經(jīng)驗的界限,超出人類經(jīng)驗領(lǐng)域,實即超出“知”的領(lǐng)域,因而是無關(guān)乎經(jīng)驗的。()A、正確B、錯誤答案：A55.西方-中國視域中的現(xiàn)代性難題,對于西方,難題集中于“古今之變”。()A、正確B、錯誤答案：A56.人的各種感官是割裂開的。()A、正確B、錯誤答案：B57.海德格爾借助境域分析,使現(xiàn)象學進入后主體主義的思想境界。()A、正確B、錯誤答案：A58.我們現(xiàn)在理解的“現(xiàn)代性”是指啟蒙時代以來的“新的”世界體系生成的時代。()A、正確B、錯誤答案：A59.哲學批判即現(xiàn)實批判。()A、正確B、錯誤答案：A60.”之間性“或過渡性是在內(nèi)部世界的穩(wěn)定性和外部世界的確定性受質(zhì)疑之后那種無所依傍和無所適從的狀態(tài)。()A、正確B、錯誤答案：B61.“人言”與“神言”的相關(guān)性:徹底貫徹個體性原則,就會走向