《論古代書院的教育思想及當(dāng)代價(jià)值》2000字

論古代書院的教育思想及當(dāng)代價(jià)值目錄TOC\o"1-2"\h\u11769論古代書院的教育思想及當(dāng)代價(jià)值 112217一、古代書院及書院教育 132028（一）古代書院的出現(xiàn)及發(fā)展 124191（二）古代書院精神及教育特色 122884二、古代書院對中國文化的傳承及現(xiàn)代價(jià)值 222649（一）明德為先的教學(xué)側(cè)重 225884（二)啟誘為主的教學(xué)形式 222011（三）互動(dòng)為常的教學(xué)手段 225012三、結(jié)束語 331609參考文獻(xiàn) 3摘要：書院是一種特殊教育組織形式，始于唐朝中期，起初書院被當(dāng)作官方的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，以協(xié)助帝王對經(jīng)史典籍的理解為主，薦舉賢才。經(jīng)過晚唐五代到宋朝，才真正形成體系，一直到明清逐漸發(fā)展為私人創(chuàng)建，聚書研修為特色、講學(xué)授徒。歷經(jīng)1000余年，書院忽興忽廢，忽盛忽衰，但是作為一個(gè)文化組織，傳統(tǒng)教育模式在長期教學(xué)實(shí)踐中得到了傳承與發(fā)揚(yáng)，對于我們當(dāng)今教育改革仍有借鑒意義。關(guān)鍵詞：古代書院；教育思想；當(dāng)代價(jià)值一、古代書院及書院教育（一）古代書院的出現(xiàn)及發(fā)展書院是中國古代一種獨(dú)特的教育機(jī)構(gòu)。它萌芽于唐，興盛于宋，延續(xù)于元，全面普及于明清，清末改制為新式學(xué)堂，延綿1000余年，對我國古代文化教育、學(xué)術(shù)思想的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響。古代書院是一種綜合型、多層面的文化教育組織模式，具有多種社會(huì)文化功能。（二）古代書院精神及教育特色1.古代書院的性質(zhì)書院集官學(xué)與私學(xué)于一體，是對官學(xué)，私學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承，卻不是二者之全部。書院是儒家士大夫興辦和主辦的文化教育機(jī)構(gòu)，所以，書院向下層社會(huì)敞開了大門，它的生徒?jīng)]有身份，地域等方面的局限，有強(qiáng)烈平民色彩。而官學(xué)是以官家子弟為受教育者，以上層社會(huì)為主。2.古代書院教育體系書院是多層次綜合性教育體系，既包括基礎(chǔ)教育，也包括高等教育，并且將兩者更好地聯(lián)系起來。教育層次單一是中國傳統(tǒng)教育體系中明顯的不足，具體體現(xiàn)在高等教育與基礎(chǔ)教育的嚴(yán)重脫節(jié)。各朝各代對待二者態(tài)度迥異，為發(fā)展高等教育，抑制基礎(chǔ)教育的發(fā)展，在此背景下，基礎(chǔ)教育大都為民間自發(fā)興辦，但所發(fā)揮的作用與影響是極為有限的。3.古代書院教育職能書院把教育教學(xué)和學(xué)術(shù)研究密切聯(lián)系在一起，兩者相輔相成。教學(xué)重在學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，主張教學(xué)相長。在理學(xué)廣泛流傳之后，書院開始成為專業(yè)學(xué)術(shù)研究中心，后來的歷代王朝都保持著這一傳統(tǒng)，主要從事教學(xué)與學(xué)術(shù)研究。書院教學(xué)特點(diǎn)主要是學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以教師教授為輔助，名師結(jié)合治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了很多閱讀的道理、程序與方法有助于學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提升。學(xué)生主要是撰寫讀書日記，把學(xué)習(xí)心得記錄下來，并善于質(zhì)疑問難、鼓勵(lì)辯論。4.古代書院的管理模式書院實(shí)行民主性管理模式，顯示出一種“人性化”。首先山長作為書院組織管理者，一般還包括學(xué)術(shù)水平高、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的專家或者主講教師，與教學(xué)脫節(jié)的管理人員相對較少，大大推動(dòng)了那個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)間的溝通。其次是從宋代書院開始，就已經(jīng)落實(shí)學(xué)生自理自治，參與書院管理與教學(xué)等方面。二、古代書院對中國文化的傳承及現(xiàn)代價(jià)值（一）明德為先的教學(xué)側(cè)重學(xué)理明倫，養(yǎng)性修心是古代書院教育教學(xué)中重點(diǎn)關(guān)注的一面。正因?yàn)槿绱?，書院教師講學(xué)時(shí)也往往講義理，闡述了關(guān)于身心修養(yǎng)方面的知識(shí)，要求學(xué)生“尚德操而求致用”，教學(xué)生怎樣成為具有德行操守，發(fā)展學(xué)生道德自覺性等，然后引導(dǎo)學(xué)生怎樣安身立命，行事做人。（二)啟誘為主的教學(xué)形式作為一種特殊教育組織形式，在漫長發(fā)展過程中，古代書院已逐步形成一種非常成熟的教育教學(xué)形式，主要是學(xué)生的自學(xué)問難，并輔以老師的啟發(fā)誘導(dǎo)。聚眾面授或者當(dāng)堂講授的時(shí)候，教師多采取提綱挈領(lǐng)的方法、統(tǒng)括了全篇式授課方式，之后則是學(xué)生隨著自我性情喜好和悟性深淺而自己鉆研探索。古代書院里的老師們，大多會(huì)將引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)閱讀，當(dāng)作一項(xiàng)重要的教學(xué)工作，并把他多年來積累的讀書治學(xué)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)全盤教給學(xué)生。例如，朱熹就把他的“居敬持志，循序漸進(jìn)，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力”讀書治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)心得和方法，毫無保留地教給學(xué)生。（三）互動(dòng)為常的教學(xué)手段因其性質(zhì)為私學(xué)，古代書院老師多白眼于官學(xué)“學(xué)而優(yōu)則仕”之教育目的，認(rèn)為官學(xué)功利性辦學(xué)宗旨，將對教育自身造成嚴(yán)重危害，會(huì)讓教育喪失本來育人本意。就書院老師而言，官學(xué)不足以培養(yǎng)人才，是為了科舉考試而設(shè)置的預(yù)備場所，它的教學(xué)內(nèi)容只求切合考試的需要，不符合實(shí)際，它的教學(xué)組織形式越來越死板沉悶、沒有活力。而書院卻不是這樣，它的教學(xué)目標(biāo)具有非功利性，不求甚解，但求為人。因而書院的教學(xué)組織形式多樣、靈活多變，并注重師生平等互動(dòng)。其較為常見的教學(xué)手段主要有“問難論辯的方法”“升堂講法”“講會(huì)法”等。三、結(jié)束語書院在其產(chǎn)生，發(fā)展中積累起來的經(jīng)驗(yàn)，是中國教育發(fā)展史上的寶貴財(cái)富，值得后世有所選擇的傳承與發(fā)揚(yáng)。當(dāng)今高等教育正面臨知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，有不少實(shí)際問題，必須在教育觀念，教學(xué)方法上、教學(xué)模式的改革等，新形勢下，使書院寶貴經(jīng)驗(yàn)有了新活力，對高等教育改革起到積極作用。參考