2025年江油市太白中學(xué)高二語(yǔ)文期末沖刺卷（解析版）

江油市太白中學(xué)2023級(jí)高二上期末語(yǔ)文沖刺卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文本，完成下面小題。

材料一：記者：您提到了中華文明的連續(xù)性。中國(guó)是世界現(xiàn)存最古老的文明。您認(rèn)為中華文明得以長(zhǎng)期存續(xù)的力量何在？伍德：簡(jiǎn)而言之，就是《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”

（禮樂(lè)教化、典章制度等）的著名論述，這個(gè)理念風(fēng)雨無(wú)阻地伴隨著中國(guó)人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂。盡管文化和語(yǔ)言種類繁多，但人們相信漢文化和文明，尤其是作為基石的文字及包含中華價(jià)值觀的核心文本。記者：杜甫在中國(guó)被稱為“詩(shī)圣”，與“詩(shī)仙”李白齊名。您為何認(rèn)為杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人呢？伍德：我之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣。其詩(shī)作既有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大敘事，也有他在三峽對(duì)于人與自然、風(fēng)景以及宇宙之間關(guān)系的思考，還有關(guān)于親情、友情的親切描述，聚餐、棋局等生活場(chǎng)景的再現(xiàn)。杜甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫下了“中文最偉大的詞語(yǔ)”，而且創(chuàng)造了“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”。還有很重要的一點(diǎn)，就是杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位。我們說(shuō)，這些因素“使社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)”。盡管杜甫寂然離世，但他以美妙的語(yǔ)言凝聚了中華文明的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀一直流傳到今天。記者：您認(rèn)為以杜詩(shī)為代表的中國(guó)古詩(shī)在全球化的今天有何特殊意義？伍德：在我們這個(gè)時(shí)代，過(guò)去正在以越來(lái)越快的速度從我們身邊退去。但是，人們依然可以在當(dāng)下的中國(guó)尋找中國(guó)古代文化的含義。因?yàn)樵谶@表面之下，所奔流的依然是所有中國(guó)人共同擁有的深深的源泉，其中詩(shī)歌就是中華文化得以長(zhǎng)期延續(xù)的一大源泉。中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)。《詩(shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。今天人們依然公認(rèn)，杜甫的言語(yǔ)從某些角度告訴我們，何為中國(guó)人。但杜甫的詩(shī)作不僅僅是為中國(guó)人而寫的——在我們這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，這位生活在8世紀(jì)之人的思索、關(guān)于友情的主題、唐詩(shī)的世俗視野、禪宗的宇宙人文主義，即使是通過(guò)翻譯，也仍然具有當(dāng)代意義。因此，隨著我們?cè)絹?lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到我們確實(shí)生活在同一個(gè)世界，我們今天追隨杜甫當(dāng)年的足跡并且了解其背后的深意，愈加凸顯其重要性。（摘編自《通過(guò)杜甫感受中華文明精神特質(zhì)——對(duì)話英國(guó)歷史學(xué)家、制片人、作家邁克爾·伍德》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》）材料二：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中國(guó)文學(xué)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是時(shí)代、民族的精神寫照。古代文學(xué)史上的屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹，現(xiàn)代文學(xué)史上的“魯、郭、茅、巴、老、曹”等，他們所以贏得后人的尊重，最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)，含蓄內(nèi)斂，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，淵源有自，歷久彌新。在安史之亂中，杜甫與家人離散，在與妻子兒女分別三個(gè)年頭后，杜甫終于可以去探望妻小，到家里寫下著名的《羌村三首》。第一首寫道：“妻孥怪我在，驚定還拭淚?！睉?zhàn)爭(zhēng)年代，死，也許是一種常態(tài)，而活著，哪怕茍且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人靜，這對(duì)飽受磨難的老夫老妻，執(zhí)手相看淚眼，依然感覺像是夢(mèng)一樣?！耙龟@更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”，簡(jiǎn)單的十個(gè)字，蘊(yùn)藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫照嗎？我們的文學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫中，充分展現(xiàn)中國(guó)人的美好心靈、崇高情感和不屈性格，讓讀者深切地感受到一種力量，并由此得到升華。魯迅說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人?！彼麄儧]有豪言壯語(yǔ)，沒有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實(shí)干，勇敢頑強(qiáng)，生動(dòng)地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)。用孔子的話說(shuō)，樂(lè)而不淫，哀而不傷，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，充滿理想。

這種含蓄內(nèi)斂的民族性格和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的民族精神，源于我們的禮樂(lè)文明傳統(tǒng)，知行合一，家國(guó)一體，講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同。魏晉時(shí)期王弼解釋《周易》說(shuō)：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“化”字，上善若水，潤(rùn)物無(wú)聲，以文化人，以文化天下。它強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然要和諧共生，強(qiáng)調(diào)真、善、美的完整統(tǒng)一，而不是刻意追求科學(xué)的“真”而忽略人倫的“善”和藝術(shù)的“美”。從中國(guó)文學(xué)作品中不難發(fā)現(xiàn)，我們的文化重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)持合作理念。這種精神特質(zhì)，與西方文化以利益為核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，崇尚個(gè)人主義，信奉叢林法則有著本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局中，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，解決這些時(shí)代難題，中華文明必將發(fā)揮更加重要的作用。（摘編自劉躍進(jìn)《文學(xué)視野中的中華文明精神特質(zhì)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．材料一中，伍德認(rèn)為歷史上的大亂并沒有打破中國(guó)人對(duì)“斯文”的信守，漢字對(duì)文明的這種長(zhǎng)期存續(xù)具有重要作用。B．在伍德看來(lái)，杜甫的作品相較于李白的作品，更加能夠體現(xiàn)中華文明的價(jià)值觀，也更加能告訴當(dāng)下的我們何為中國(guó)人。C．“止物不以威武，而以文明靜”句，充分體現(xiàn)出中華文明中以文化人的思想，與西方信奉的叢林法則有著本質(zhì)區(qū)別。D．面對(duì)當(dāng)今世界的時(shí)代難題，中華文明能夠發(fā)揮更加重要的作用，這與中華禮樂(lè)教化等文明傳統(tǒng)有著不可分割的關(guān)系。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，儒家文化仍然具有基礎(chǔ)性的意義，這說(shuō)明今天的中國(guó)人依然有必要學(xué)習(xí)儒家的核心文本。B．中國(guó)有最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)，詩(shī)歌所涉內(nèi)容極廣，且具當(dāng)代意義，這在世界上是獨(dú)一無(wú)二的，杜詩(shī)就是最好的證明。C．中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)是屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅等文學(xué)家創(chuàng)作出傳世佳作的根基和前提。D．文學(xué)作品中平凡的細(xì)節(jié)描寫可以給我們帶來(lái)心靈的震撼和精神的洗禮，這是一種以小見大、以文化人的巨大力量。3．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（

）A．孫犁《荷花淀》中，與水生嫂相約探望丈夫的一個(gè)女人說(shuō)：“聽說(shuō)他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳?！盉．沈從文《邊城》中，翠翠覺得好像缺點(diǎn)什么，于是胡思亂想“要坐船下桃源縣”“讓爺爺滿城打鑼去叫，點(diǎn)了燈籠火把去找”。C．關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥對(duì)天發(fā)誓：“你道是暑氣暄，不是那下雪天？如果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似綿。”D．茹志娟《百合花》中，新媳婦明知道小戰(zhàn)士已經(jīng)犧牲，“卻像什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”。4．為了論證中華文明的連續(xù)性，邁克爾·伍德使用了哪些事實(shí)性論據(jù)，結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概述。

5．孫犁的小說(shuō)《囑咐》描寫水生在參加戰(zhàn)爭(zhēng)八年之后回家時(shí)的情景。有人曾質(zhì)疑這種描寫過(guò)于小氣。你同意這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合材料二及下面的選段闡述你的理由。水生的家在白洋淀邊上。黃昏時(shí)候，他走到了自己的村邊，他的家就住在村邊上。他看見房屋并沒有燒，街里很安靜，這正是人們吃晚飯，準(zhǔn)備上門的時(shí)候了。他在門口遇見了自己的女人。她正在那里悄悄的關(guān)閉那外面的梢門。水生親熱地喊了一聲：“你！”女人一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過(guò)身一抽一抽一搭搭地哭了。（節(jié)選自孫犁《囑咐》）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：天知我有地知我無(wú)徐小斌穿白色旗袍的趙一曼坐在一張椅子上，懷里抱著兒子寧兒。雖然照片呈現(xiàn)出古舊的黃褐色，卻遮擋不住我們的女主人公極富書卷氣的美麗。白凈的象牙色的臉上，有那樣一雙深得看不到底的黑眼睛，那里面藏著深深的愛與憂郁。有誰(shuí)能想到這文雅嬌弱的軀體內(nèi)蘊(yùn)藏著那樣一種駭人的力量?有誰(shuí)能想到這蓬勃內(nèi)斂的生命竟結(jié)束得那般慘烈?當(dāng)然還有她的遺書——給兒子寧兒最后的信，至今令人不忍卒讀。但是，趙一曼這三個(gè)字令我想到的，首先卻是童年時(shí)讀過(guò)的一本《少年文藝》,里面講了一個(gè)趙一曼少女時(shí)代鮮為人知的故事。趙一曼出身大地主家庭，按照多年以前的“出身論”，是絕對(duì)沒有機(jī)會(huì)革命的了。但她卻天生喜歡樸素的生活，嗜書如命。趙一曼原名李坤泰，少女時(shí)代氣質(zhì)高雅、清純美麗，但個(gè)人生活卻到了不修邊幅的地步。①她躺著看書，坐車看書，甚至走路時(shí)也要捧著一本書，有時(shí)走著走著，忽然撞在樹上。更多的時(shí)候，她沉浸在書里，連冷熱都不知，往往人家都穿上了裙子，她還穿著厚厚的毛衣。她有個(gè)非常聰明的小侄女，常常提醒她：姑姑，該換衣服了！姑姑，該梳頭了！她笑一笑，也并不以為意。有一天，小侄女圍著姑姑打轉(zhuǎn)，姑姑卻毫無(wú)覺察。小侄女發(fā)現(xiàn)，姑姑的一雙眼睛，牢牢地被一本書捉了去，那本書的名字叫作《前夜》。直到姑姑把書放下，小侄女才說(shuō)話：姑姑，這本書好看么?好看，當(dāng)然好看。它講的是個(gè)什么故事?講的……你現(xiàn)在還不懂，它講的是個(gè)很美的愛情故事。我懂，愛情，就是一個(gè)男的和一個(gè)女的在一起。哈哈，對(duì)對(duì)，就是這樣。就像我的爸爸媽媽那樣。太對(duì)了，你真聰明！那個(gè)女的好看嗎?趙一曼拉著小侄女慢慢地走進(jìn)小樹林：好看，她叫愛倫娜，她長(zhǎng)得好看極了，最要緊的，是她的心很美。為了所愛的人，她能夠毫不猶豫地獻(xiàn)出一切……她是俄羅斯貴族的女兒，為了愛英沙羅夫，她失去了繼承權(quán)，失去了國(guó)籍，甚至失去了父母的愛……英沙羅夫是誰(shuí)?英沙羅夫是保加利亞的一個(gè)革命者。如果說(shuō)愛倫娜是為愛而獻(xiàn)身，那么英沙羅夫就是為祖國(guó)而獻(xiàn)身，他犧牲了自己的生命，他的愛比愛倫娜更深厚，更無(wú)私，也更偉大……

小侄女并不大懂得姑姑的話，但姑姑的神情感染了她，不知為什么她小小的心里升起了一種預(yù)感！姑姑眉宇間流露出了神圣和冷峻，②小侄女聽著周圍樹葉的沙沙聲響，看著夕照把樹林染成純金的冠冕，她小小的心在顫抖。幾年之后，姑姑真的要去反滿抗日了，臨行的時(shí)候大家都很憂傷，愁云慘霧籠罩著這個(gè)家庭，大家似乎都在心照不宣：坤泰也許會(huì)一去不返。小侄女想要大家笑一笑，想啊想啊，突然看著姑姑，眼睛一亮。姑姑，我給你猜個(gè)謎語(yǔ)吧。好啊，什么謎語(yǔ)?天知我有，地知我無(wú)，人知我有，我知我無(wú)。趙一曼猜啊猜啊，怎么也猜不出。小侄女嘻嘻一笑，指著姑姑的腳說(shuō)：就是你腳上的破襪子啊！趙一曼一怔，笑了，笑得前仰后合。全家人都哈哈大笑，所有的憂傷一掃而光。后來(lái)，趙一曼來(lái)到東北，成為東北抗日聯(lián)軍的重要領(lǐng)導(dǎo)人，與著名抗日英雄楊靖宇、趙尚志并駕齊驅(qū)。她率領(lǐng)抗聯(lián)隊(duì)伍，輾轉(zhuǎn)在白山黑水之間。再后來(lái)，就是我們熟悉的故事了：她因受傷而被俘，受盡了日寇的嚴(yán)刑拷打，日軍首領(lǐng)一開始就從她的非凡氣質(zhì)中判斷，她是共產(chǎn)黨的重要人物，嚴(yán)刑無(wú)用，只好把重傷的她送進(jìn)醫(yī)院。在醫(yī)院，她做通了一位護(hù)士和一位警士的工作，他們協(xié)助她，逃出了醫(yī)院。她的計(jì)劃差一點(diǎn)就成功了。趙一曼在珠河縣被日軍槍殺。那是一個(gè)凌晨。③曙光和星星同時(shí)出現(xiàn)在天空上，趙一曼抬頭看了看那奇異的景象，覺得那種光照十分迷人。日軍憲兵讓她轉(zhuǎn)過(guò)身去，在那瞬間，她對(duì)著黑洞洞的槍口，突然微微一笑。憲兵拿槍的手顫抖了起來(lái)，他們對(duì)這個(gè)不平凡的中國(guó)女人的微笑感到惶恐。槍響了，我們看到那秀氣冷峭的女人慢慢倒下去，她的腳正對(duì)著我們，那是一雙秀美的腳，腳上的舊毛襪仍是破的，露出了腳后跟。再后來(lái)，這一切都浸透在新鮮透明的血液中，在星星與曙光的交相輝映下，露出一抹燦紅。（選自《中國(guó)財(cái)經(jīng)報(bào)》）文本二：接連幾天的審問(wèn)，大野泰治（時(shí)任偽滿洲國(guó)濱江省公署警務(wù)廳特務(wù)科外事股長(zhǎng)——編者注）毫無(wú)所得，他像一頭發(fā)了瘋的野獸，用馬鞭子抽打趙一曼左腕的傷口，用鞭梢狠戳趙一曼腿部傷處……趙一曼疼痛難忍，昏迷過(guò)去好幾次，敵人以為這下她該開口了。不料，醒來(lái)后趙一曼的表現(xiàn)冷靜平和而又堅(jiān)定有力：“我是中國(guó)人，日本侵略中國(guó)以來(lái)的行動(dòng)，不是幾句話所能道盡的……中國(guó)人反抗這樣的日軍，難道還用得著解釋嗎?我們中國(guó)人除了抗戰(zhàn)外，別無(wú)出路?！敝钡剿詈鬆奚?，日寇也沒弄清趙一曼的真實(shí)情況，審訊檔案僅記錄趙一曼自稱“湄州人”。日本人不會(huì)明白，在趙一曼的家鄉(xiāng)四川宜賓，小孩遇到倒霉事，會(huì)自嘲“走湄州”。④受盡酷刑的趙一曼竟然用一個(gè)輕松的玩笑，回?fù)袅巳毡救?。（摘自黨建網(wǎng)）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

3分）（

）A．文本一第一自然段從描摹照片上的人物落筆，總述對(duì)趙一曼的印象，帶領(lǐng)讀者感受趙一曼的非凡氣質(zhì)。B．趙一曼出身地主家庭，嗜好讀書，氣質(zhì)高雅卻不修邊幅，這種內(nèi)在和外在的矛盾使她形象更立體。C．小侄女的謎語(yǔ)是文本一的核心內(nèi)容，正是有這個(gè)謎語(yǔ)，才有最后對(duì)趙一曼破襪子的描寫，也呼應(yīng)標(biāo)題。D．文本二中被捕的趙一曼冷靜平和，用刑的大野泰治瘋狂殘暴，對(duì)比中突出了趙一曼堅(jiān)定的革命信念及頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

3分）（

）A．句子①在突出趙一曼“嗜書如命”特點(diǎn)時(shí)點(diǎn)面結(jié)合，給讀者留下深刻印象。B．句子②對(duì)小侄女的心理描寫，運(yùn)用了比喻的修辭，凸顯了小侄女內(nèi)心的震撼。

C．句子③描寫趙一曼臨死前看到的“曙光與星星”同時(shí)出現(xiàn)的“迷人光照”，景物中寄寓未來(lái)的勝利。D．句子④“一個(gè)輕松的玩笑”，寫出了趙一曼對(duì)敵人的無(wú)情嘲弄，對(duì)個(gè)人遭遇的自嘲調(diào)侃。8．文本一中有趙一曼和小侄女對(duì)于《前夜》的討論，她們二人的對(duì)話有何特點(diǎn)和效果？請(qǐng)結(jié)合上下文分析。（

4分）

9．文本一和《記念劉和珍君》在描繪人物時(shí)都多次提及人物的笑容。請(qǐng)簡(jiǎn)析兩者“笑容”在塑造人物形象方面的不同作用。（

6分）……但她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和……也還是始終微笑著，態(tài)度很溫和況且始終微笑著的和藹的劉和珍君……始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了…………也會(huì)在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影——《記念劉和珍君》

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏。鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔座為中庶子。公叔座知其賢，未及進(jìn)。公叔既死，公孫鞅聞秦孝公下令國(guó)中求賢者，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。孝公既見衛(wèi)鞅，語(yǔ)事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽。罷而孝公怒景監(jiān)曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景監(jiān)以讓衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅曰：“吾說(shuō)公以帝道，其志不開悟矣?！焙笪迦?，復(fù)求見鞅。鞅復(fù)見孝公，益愈，然而未中旨。罷而孝公復(fù)讓景監(jiān)，景監(jiān)亦讓鞅。鞅曰：“吾說(shuō)公以王道而未入也。請(qǐng)復(fù)見鞅?！摈睆?fù)見孝公，孝公善之而未用也。罷而去。孝公謂景監(jiān)曰：“汝客善，可與語(yǔ)矣?！摈痹唬骸拔嵴f(shuō)公以霸道，其意欲用之矣。誠(chéng)復(fù)見我，我知之矣?！毙⒐扔眯l(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無(wú)名，疑事無(wú)功。且夫有高人之行者，固見非于世；有獨(dú)知之慮者，必見敖于民。愚者暗于成事，知者見于未萌。民不可與慮始而可與樂(lè)成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。”孝公曰：“善。”以衛(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ?。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，鄉(xiāng)邑大治。秦民初言令不便者有來(lái)言令便者，衛(wèi)鞅曰“此皆亂化之民也”，盡遷之于邊城。其后民莫敢議令。居五年，秦人富強(qiáng)，天子致胙于孝公，諸侯畢賀。其明年，使衛(wèi)鞅將而伐魏。衛(wèi)鞅既破魏還，秦封之於、商十五邑，號(hào)為商君。（選自《史記·商君列傳》，有刪改）材料二：愚讀《史記·商君列傳》，觀其改法易令，誅秦民之議令者以數(shù)千人，黥太子之師，而后法令大行，蓋未嘗不壯其勇而有決也。曰：“嗟夫！使天下之人，各陳其所知而守其所學(xué)，以議天子之事。則事將有格而不得成者?！比患坝^三代之書，至其將有以矯拂世俗之際，則其所以告諭天下者常丁寧激切，務(wù)使天下盡知其君之心，使天下皆信以為如此，而后從事。愚始讀而疑之，以為近于濡滯迂遠(yuǎn)而無(wú)決，然其使天下樂(lè)從而無(wú)黽勉不得已之意，其事既發(fā)而無(wú)紛紜異同之論，此則王者之意也。

若夫商君則不然以為要使汝獲其利而何恤乎吾之所為故無(wú)所求于眾人之論。然其事亦終于有成。是以后世之論，以為三代之治柔懦不決。然此乃王、霸之所以為異也。（選自《東坡全集·書論》，有刪改）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若夫商君A則不然B以為要使汝C獲其利D而何恤乎E吾之所為F故無(wú)所求G于眾人之論。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．弗，不，與《兼愛》“不知亂之所自起，則弗能治”中的“弗”意思相同。B．與，和，與《五代史伶官傳序》“與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志”中的“與”意思不同。C．“固見非于世”與《蘇武傳》“信義安所見乎”中的“見”意思不同。D．伐，討伐，與《老子》四章“自是者不彰，自伐者無(wú)功”中的“伐”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．公孫鞅、衛(wèi)鞅、商君是同一人，即后世所謂商鞅，公孫是姓氏，衛(wèi)是國(guó)別，商是封地，鞅是名，在名前冠以不同稱謂，顯示其在三個(gè)時(shí)期的不同身份。B．商鞅在魏國(guó)未能施展才能，聽聞秦孝公下求賢令而來(lái)到秦國(guó)，因?yàn)閷櫝季氨O(jiān)的再三推薦，商鞅才受到了秦孝公的賞識(shí)和重用，得以出任左庶長(zhǎng)而實(shí)施變法。C．商鞅預(yù)見到變法會(huì)遭到強(qiáng)烈反對(duì)，先通過(guò)勸說(shuō)獲取了秦孝公的支持，又對(duì)反對(duì)者予以堅(jiān)定的打擊，保證了變法的順利實(shí)行，為此蘇軾稱贊他“勇而有決”。D．與商鞅變法相比，雖然三代之治招致后世“柔懦不決”的評(píng)價(jià)，但蘇軾認(rèn)為其仍有值得借鑒之處，三代之治與商鞅變法只不過(guò)是王道與霸道之間的差異罷了。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（

8分）（1）令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。

（2）使天下之人，各陳其所知而守其所學(xué)，以議天子之事，則事將有格而不得成者。

14．蘇軾認(rèn)為商鞅變法是行“霸道”，這在材料一中有哪些事實(shí)依據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（

3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。金錯(cuò)刀行①陸游黃金錯(cuò)刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。千年史冊(cè)恥無(wú)名，一片丹心報(bào)天子。爾來(lái)從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。嗚呼！楚雖三戶能亡秦②，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人？【注】①《金錯(cuò)刀行》是作者從軍后第二年供職嘉州時(shí)所作。②此句借用戰(zhàn)國(guó)時(shí)兩句楚民謠“楚雖三戶，亡秦必楚?！背∮谇兀擞┐撕?，乃有此謠。

15.下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.“光芒”化用龍泉?jiǎng)鉀_牛斗的典故，與王勃寫的“龍光射牛斗之墟”有異曲同工之妙。B.第三四句由刀而引出提刀人，提刀人渴望建功立業(yè)，但有志難伸，涌起頹廢絕望之感。C.“南山曉雪玉嶙峋”寫山之潔白嶙峋，意與刀之光芒四射相映襯，使得二者相得益彰。D.本詩(shī)意氣慷慨，聲勢(shì)雄壯，四句一轉(zhuǎn)韻，適應(yīng)詩(shī)人感情的起伏變化，極具感染力震撼力。16.本詩(shī)的尾聯(lián)“楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人”廣受后世稱道，請(qǐng)賞析這兩句詩(shī)的精妙之處。（

6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。（1）《大學(xué)之道》中探討靜、安、慮三者關(guān)系的兩句是“，”。(2)我們常說(shuō)要防患于未然，要未雨綢繆，在《老子四章》里也表達(dá)了同樣的意思的句子是“，”。（3）賈誼《過(guò)秦論》中“_______________，_______________”兩句寫秦始皇統(tǒng)一天下后，在文化方面采取了專制措施。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成各小題。新鮮蔬果是平衡膳食□□□□的組成部分，也是人體獲取多種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的重要來(lái)源。近日，美國(guó)哈佛大學(xué)研究人員在《美國(guó)臨床營(yíng)養(yǎng)學(xué)》發(fā)表了一份【a】“蔬果排行榜”，評(píng)出19種高代謝質(zhì)量蔬果。①它們含有豐富的鉀、鎂、β-胡蘿卜素、膳食纖維和營(yíng)養(yǎng)素，②通過(guò)影響與慢性病相關(guān)的生物標(biāo)志物指標(biāo)，③如胰島素、炎癥、內(nèi)皮功能、脂肪因子、脂質(zhì)的變化情況，④最終減緩冠心病、中風(fēng)、糖尿病、癌癥等慢性病的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)。研究結(jié)果顯示，攝入的高代謝質(zhì)量蔬果占比越高，患重大慢性病的風(fēng)險(xiǎn)越低；如果攝入的是低代謝質(zhì)量蔬果，即使蔬果總攝入量高，也無(wú)法降低慢性病風(fēng)險(xiǎn)，□□還可能讓糖尿病風(fēng)險(xiǎn)增加13%。因此，要想更好地預(yù)防慢性病的發(fā)生，可以多選擇【b】“高代謝質(zhì)量蔬果”。要想更好地實(shí)現(xiàn)蔬果的防病價(jià)值，一定要養(yǎng)成每天吃蔬果的習(xí)慣，并且要【c】“會(huì)吃”。一方面保證餐餐有蔬菜，可多選擇深色蔬菜，比如深綠色、紅色、橘紅色或紫紅色的蔬菜，這類蔬菜富含?-胡蘿卜素，是維生素A的一大來(lái)源；另一方面可選擇吃五顏六色的蔬果，保證花青素、葉黃素、葉綠素、番茄紅素、胡蘿卜素等的攝入。不僅如此，烹飪方式也很重要。研究顯示，生胡蘿卜屬于高代謝質(zhì)量蔬菜，而煮胡蘿卜和胡蘿卜汁屬于低代謝質(zhì)量蔬菜。從營(yíng)養(yǎng)角度來(lái)說(shuō)，不同的蔬果都有各自的健康優(yōu)勢(shì)。因此很多朋友在減重過(guò)程中，總是把主食□□□□，但對(duì)蔬果卻不限量，這種做法是否科學(xué)？水果含有果糖，果糖到底是【d】“敵”是“友”？果糖是所有天然糖中甜度最高的，果糖代謝有一個(gè)顯著特征，即代謝不依賴于胰島素，也不會(huì)刺激胃分泌飽食因子和瘦素，也就是說(shuō)，果糖不易產(chǎn)生飽腹感，人們不知不覺就會(huì)攝入過(guò)多。所以，蔬果不限量的減肥方法并不科學(xué)。18.下列各句中引號(hào)的作用與材料中【abcd】四處引號(hào)的作用均不相同的一項(xiàng)是（

3分

）（）A．袁隆平寫了一封信寄給《人民日?qǐng)?bào)》，用事實(shí)說(shuō)明“雜交稻既能高產(chǎn)又能優(yōu)質(zhì)”。（沈英甲《喜看稻菽千重浪》）

B．包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。（夏衍《包身工》）C．以為這一嚇，人家就會(huì)閉口，自己就可以“得勝回朝”了。（毛澤東《反對(duì)黨八股》）D．這說(shuō)明為什么在中國(guó)無(wú)數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來(lái)用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。（梁思成《中國(guó)建筑的特征》）19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫹娇蛱幪钊肭‘?dāng)?shù)脑~語(yǔ)，每個(gè)方框限填一個(gè)字。（

3分

）

20．文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?/p>

4分

）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。建筑重物質(zhì)，文學(xué)重精神，分處藝術(shù)的兩極。兩者看似毫不相干，卻有著奇妙的關(guān)聯(lián)。對(duì)比中西方傳統(tǒng)建筑，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：文學(xué)在建筑上的疊加，在中西方建筑體系中是不均衡的。西方建筑中大量引入雕塑和繪畫，只有少數(shù)紀(jì)念性建筑中刻有一些文字，內(nèi)容又常常是記敘性的，作為對(duì)雕塑、繪畫的補(bǔ)充。①中國(guó)傳統(tǒng)建筑在上千年的實(shí)踐中積累了非常豐富的疊加經(jīng)驗(yàn)，②創(chuàng)造了品類齊全的楹聯(lián)、匾額、牌坊以及嵌板刻字、紋樣紋飾等疊加方式，③形成了獨(dú)特的文化景觀，④不僅強(qiáng)化了建筑意境，⑤而且增強(qiáng)了建筑的生命力。這些建筑中的文學(xué)基因，無(wú)論從數(shù)量、質(zhì)量上，還是廣度、深度上，均遙遙領(lǐng)先于其他建筑體系。這種獨(dú)特的文化現(xiàn)象形成，絕非偶然，而是根植于厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化。“語(yǔ)言學(xué)之父”索緒爾曾公開贊嘆：“漢字是我所見過(guò)，全世界最美的文字之一?！敝袊?guó)傳統(tǒng)建筑中文學(xué)語(yǔ)言的大量疊加，與漢字獨(dú)特的個(gè)性密不可分。作為一種表意性文字的漢字所具有的長(zhǎng)于表意、文法自由、書寫靈活、高度藝術(shù)化的特點(diǎn)恰好可以彌補(bǔ)作為一種具象藝術(shù)的建筑難以表述語(yǔ)義的欠缺。兩者聯(lián)袂呈現(xiàn)，創(chuàng)造了意蘊(yùn)無(wú)窮的想象空間。漢字的書寫藝術(shù)——書法的加持，更是為文學(xué)融入建筑提供了得天獨(dú)厚的外形條件。篆書敦圓蒼茫、隸書工整精巧、草書瀟灑奔逸、行書流動(dòng)自如、楷書清麗娟秀，可根據(jù)建筑需要，因時(shí)因地靈活融入。漢字這種獨(dú)特的意象美和形式美，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了條件。一批又一批才華橫溢的文人雅士，把創(chuàng)作激情投向自然、歷史、人文，當(dāng)然也包括建筑。這些文人騷客，創(chuàng)作了大量膾炙人口的文學(xué)名篇，而且還身體力行，直接參與建筑營(yíng)造，建立了文學(xué)與建筑的耦合性，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了主體條件。21．文中畫線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

22．文中畫波浪線的“最美的文字之一”，有人說(shuō)不合邏輯，有人說(shuō)可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（4分）

四、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。畫家費(fèi)盡心力創(chuàng)作了一幅畫，在即將完成時(shí)，不小心將一滴墨滴在畫上，他沮喪極了，想要放棄這幅畫。冷靜下來(lái)后，他反復(fù)變換角度看那個(gè)墨漬，隨后，在墨漬上涂了幾筆，墨漬變成了一只飛鳥，與整幅畫完美融合。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇議論文，談?wù)勀愕母形蚝驼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

太白中學(xué)2023級(jí)高二上沖刺卷語(yǔ)文答案1．B【解析】B.“更加能夠體現(xiàn)中華文明的價(jià)值觀，也更加能告訴當(dāng)下的我們何為中國(guó)人”錯(cuò)，伍德認(rèn)為杜甫的作品更偉大，但并沒有認(rèn)為杜甫的作品更加能夠體現(xiàn)中華文明的價(jià)值觀，更加沒有認(rèn)為杜甫的作品“更能告訴當(dāng)下的我們何為中國(guó)人”。2．B【解析】B.中國(guó)詩(shī)歌所涉內(nèi)容極廣，且具當(dāng)代意義，但并不一定“在世界上是獨(dú)一無(wú)二的”。3．C【解析】材料二第二段通過(guò)杜甫詩(shī)歌論證了中國(guó)文學(xué)作品中表現(xiàn)的含蓄內(nèi)斂的民族性格。C.關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥對(duì)天發(fā)誓的內(nèi)容是一種強(qiáng)烈情感的宣泄，是控訴，所表現(xiàn)出的是堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族性格。所以不能作為論據(jù)。

4．①《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”的論述，一直伴隨著中國(guó)人；②杜甫用美妙的語(yǔ)言凝聚了中華文明的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀一直流傳到今天；③儒家的仁義道德在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位；④中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)，詩(shī)歌是中華文化得以長(zhǎng)期延續(xù)的一大源泉。5．不同意這種說(shuō)法。①夫妻因戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)期分離，見面后本應(yīng)有千言萬(wàn)語(yǔ)卻只用一個(gè)“你”字招呼，生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族含蓄內(nèi)斂、堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族性格。②水生嫂先笑后哭的細(xì)節(jié)，充分展示出中國(guó)人的美好心靈和豐富深厚的情感，體現(xiàn)了中華文明獨(dú)有的文化特質(zhì)，③這一細(xì)節(jié)真實(shí)感人，體現(xiàn)了真、善、美的統(tǒng)一。6．C【解析】C.“小侄女的謎語(yǔ)是文本一的核心內(nèi)容”理解錯(cuò)誤，小侄女的謎語(yǔ)照應(yīng)文章最后對(duì)趙一曼破襪子的描寫，也呼應(yīng)標(biāo)題。但不是文本一的核心內(nèi)容。故選C。7．A【解析】A.“點(diǎn)面結(jié)合”理解錯(cuò)誤，句子①在突出趙一曼“嗜書如命”特點(diǎn)時(shí)采用的是細(xì)節(jié)描寫。故選A。8．①姑侄對(duì)話多短句獨(dú)段，節(jié)奏簡(jiǎn)捷明快，更易于集中表現(xiàn)二人的思維交流。②小侄女的問(wèn)答具有線索作用，引導(dǎo)讀者一步步走進(jìn)趙一曼的內(nèi)心世界，了解趙一曼革命思想日趨進(jìn)步的緣起?！窘馕觥勘绢}作答時(shí)要從對(duì)話特點(diǎn)和效果兩方面思考。對(duì)話特點(diǎn)：根據(jù)文章內(nèi)容可知，趙一曼和小侄女的對(duì)話大多是短句，并且每個(gè)人的話獨(dú)立成段，這樣的短句獨(dú)段讀起來(lái)節(jié)奏簡(jiǎn)捷明快，更易于集中表現(xiàn)二人的思維交流，更有助于讀者概括對(duì)話的主要內(nèi)容。表達(dá)效果：在小侄女的追問(wèn)下，趙一曼說(shuō)出了《前夜》里的男主人公——保加利亞的革命者英沙羅夫，并表達(dá)了對(duì)英沙羅夫的敬佩之情，由此可知，小侄女的問(wèn)答具有線索作用，引導(dǎo)讀者一步步走進(jìn)趙一曼的內(nèi)心世界，《前夜》里革命者英沙羅夫?yàn)樽鎳?guó)獻(xiàn)身的精神令趙一曼敬佩，這也使讀者了解趙一曼反滿抗日革命思想日趨進(jìn)步的緣起。9．①文本一的“笑容”，豐富了人物形象。前面幾次“笑”，講述趙一曼少女時(shí)代的生活故事，重點(diǎn)刻畫了她的知性、灑脫、樂(lè)觀；結(jié)尾部分犧牲前“她對(duì)著黑洞洞的槍口”的“微笑”，則體現(xiàn)她對(duì)勝利的堅(jiān)定信念，對(duì)死亡的無(wú)所畏懼，對(duì)敵人的極度蔑視。多次“笑容”的細(xì)節(jié)描寫，塑造了趙一曼立體、飽滿的英雄形象。②“始終微笑著的和藹的劉和珍君”，五次微笑是該文的寫作線索，融入了劉和珍生平的相關(guān)事跡及作者的態(tài)度；反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)劉和珍是一個(gè)和藹善良的青年，她的被害，更能反襯出反動(dòng)派的兇殘，加強(qiáng)控訴的力度。

【解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力?！八袀€(gè)非常聰明的小侄女，常常提醒她：姑姑，該換衣服了！姑姑，該梳頭了！她笑一笑，也并不以為意”，這里的“笑”講述趙一曼少女時(shí)代的生活故事，重點(diǎn)刻畫了她的知性、灑脫、樂(lè)觀；對(duì)趙一曼要去反滿抗日，臨行的前的“笑得前仰后合”的描寫，同樣突出了她的灑脫、樂(lè)觀；結(jié)尾部分犧牲前“日軍憲兵讓她轉(zhuǎn)過(guò)身去，在那瞬間，她對(duì)著黑洞洞的槍口，突然微微一笑”的“微笑”，則體現(xiàn)她對(duì)革命勝利的堅(jiān)定信念，“對(duì)著黑洞洞的槍口”的微笑是她對(duì)死亡的無(wú)所畏懼，對(duì)敵人的極度蔑視。多次“笑容”的細(xì)節(jié)描寫，使趙一曼的英雄形象更立體、飽滿，使讀者更能了解趙一曼的大無(wú)畏的革命精神，同時(shí)也豐富了人物形象?！笆冀K微笑著的和藹的劉和珍君”，劉和珍的第一次微笑是與她反抗校長(zhǎng)的精神形成對(duì)比，第二次微笑是寫她聽課態(tài)度的溫和，第三次和第四次微笑是說(shuō)明反動(dòng)政府的殘忍，第五次微笑表明作者的態(tài)度。五次微笑是該文的寫作線索，融入了劉和珍生平的相關(guān)事跡及作者的態(tài)度；“微笑著”的反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)劉和珍是一個(gè)和藹善良的青年，這樣善良的女孩被害是無(wú)辜的，她的被害，更能反襯出反動(dòng)派的兇殘，加強(qiáng)作者的控訴力度。10．BDF【解析】句意：至于商鞅卻不是這樣，他認(rèn)為要使你們獲取利益，何必顧慮我做的事情，所以對(duì)眾人的議論沒有什么可采納的。“商君”是主語(yǔ)，“不然”是謂語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，在B處斷開；“以為”是謂語(yǔ)，“要使汝獲其利”是賓語(yǔ)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)中間不能斷開，在D處斷開；“恤”是謂語(yǔ)，“吾之所為”是賓語(yǔ)，在完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)后F處斷開。故選BDF。11．D【解析】A.正確。句意：不聽（他說(shuō)的）。/不知道混亂從哪引起的，就不能治理好。B.正確。和/給。句意：我可以和他談?wù)劻恕?如今一下子就可賣得百金，請(qǐng)把藥方賣給他吧。C.正確。表被動(dòng)/看見。句意：本來(lái)就常被世俗非議。/見到?jīng)]有德行的人就要在內(nèi)心反省自己的缺點(diǎn)。D.錯(cuò)誤。意思不同，討伐/夸耀。句意：（孝公）派衛(wèi)鞅率領(lǐng)軍隊(duì)討伐魏國(guó)。/自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。故選D。

12．B【解析】B.“因?yàn)閷櫝季氨O(jiān)的再三推薦，商鞅才受到了秦孝公的賞識(shí)和重用”錯(cuò)誤，商鞅通過(guò)景監(jiān)獲得求見秦孝公的機(jī)會(huì)，但受到賞識(shí)和重用是因?yàn)樯眺倍啻我圆煌瑢W(xué)說(shuō)進(jìn)見秦孝公，最后以霸道說(shuō)動(dòng)了秦孝公。13．（1）新法在民間施行了一整年，秦國(guó)老百姓到國(guó)都說(shuō)新法不方便的數(shù)以千計(jì)。（2）假使天下的人，各自陳述他們知道的事物，固守他們學(xué)到的道理，來(lái)議論天子的政事，那么國(guó)事將受到限制而不能成功?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“令行于民期年”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤傲钣诿裥衅谀辍?；“期年”，一整年；“之”，到、往；“?shù)”，計(jì)算。（2）“使”，假使、假如；“陳”，陳述；“格”，限制、阻礙。14．①用“霸道”勸說(shuō)秦孝公后得到任用。②未獲得民心的一致認(rèn)同就開始變法。③因太子犯法而處罰太子的老師，流放最初抵觸變法的人。參考譯文：材料一：

商君是衛(wèi)國(guó)公室的庶出公子，名鞅，姓公孫。商鞅年少時(shí)喜好刑名之學(xué)，侍奉魏國(guó)相國(guó)公叔座，擔(dān)任侍從。公叔座知道他有才干，還沒有來(lái)得及向魏王進(jìn)薦。

公叔座死后，公孫鞅聽說(shuō)秦孝公下令在全國(guó)尋訪有才能的人，他就西去秦國(guó)，依靠孝公的寵臣景監(jiān)求見孝公。孝公召見衛(wèi)鞅，談了很久，孝公一邊聽一邊打瞌睡，沒有聽進(jìn)去。事后孝公遷怒景監(jiān)說(shuō)：“你的客人是無(wú)知妄言之徒，這種人怎么能任用呢！”景監(jiān)又用孝公的話責(zé)備衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅說(shuō)：“我用帝道的治國(guó)方法勸說(shuō)大王，他的心志不能領(lǐng)會(huì)?！边^(guò)了五天，景監(jiān)又請(qǐng)求孝公召見衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅再見孝公時(shí)，說(shuō)得更多，可還是不合孝公的心意。事后孝公又責(zé)備景監(jiān)，景監(jiān)也責(zé)備衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞍說(shuō)：“我用王道的治國(guó)方法勸說(shuō)大王而他聽不進(jìn)去。請(qǐng)求他再召見我一次?！毙l(wèi)鞅又一次見到孝公，孝公對(duì)他很友好，可是沒任用他。會(huì)見結(jié)束，(衛(wèi)鞅)離開。孝公對(duì)景監(jiān)說(shuō)：“你的客人不錯(cuò)，我可以和他談?wù)劻?。”衛(wèi)鞅說(shuō)：“我用春秋五霸的治國(guó)方法去說(shuō)服大王，看他的心思是準(zhǔn)備采納了。如果再召見我一次，我就知道該說(shuō)些什么啦?！?/p>

孝公任用衛(wèi)鞅后，衛(wèi)鞅打算變法，可孝公又擔(dān)心天下人議論自己。衛(wèi)鞍說(shuō)：“行動(dòng)遲疑不決就不會(huì)成名，辦事猶豫不決就不會(huì)成功。況且超出常人行為的人，本來(lái)就常被世俗非議；有獨(dú)到見解的人，一定會(huì)被一般人嘲笑。愚蠢的人對(duì)既成事實(shí)都弄不明白，聰明的人事先就能預(yù)見將要發(fā)生的事情。不能和百姓謀劃大事而可以和他們共享成功的歡樂(lè)。探討最高道德的人不與世俗合流，成就大業(yè)的人不與一般人共謀?！毙⒐f(shuō)：“講得好?！庇谑侨蚊l(wèi)鞍為左庶長(zhǎng)，終于制定了變法的命令。

新法在民間施行了一整年，秦國(guó)老百姓到國(guó)都說(shuō)新法不方便的數(shù)以千計(jì)。正當(dāng)這時(shí)，太子觸犯了新法。衛(wèi)鞅說(shuō)：“新法不能順利推行，是因?yàn)樯蠈尤擞|犯它?！睂⒁佬路ㄌ幜P太子。太子，是國(guó)君的繼承人，不能施以刑罰，于是就處罰了監(jiān)督他行為的老師公子虔，以黥刑處罰了給他傳授知識(shí)的老師公孫賈。第二天，秦國(guó)人就都遵照新法執(zhí)行了。新法推行了十年，鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)社會(huì)秩序安定。當(dāng)初說(shuō)新法不方便的秦國(guó)百姓又有來(lái)說(shuō)法令方便的，衛(wèi)鞍說(shuō)“這都是擾亂教化的人”，于是把他們?nèi)窟w到邊疆去。此后，百姓再?zèng)]人敢議論新法了。過(guò)了五年，秦國(guó)富強(qiáng)，周天子把祭肉賜給孝公，各國(guó)諸侯都來(lái)祝賀。

第二年，孝公派衛(wèi)鞅率領(lǐng)軍隊(duì)攻打魏國(guó)。衛(wèi)鞅打敗魏軍回來(lái)以后，孝公把於、商十五個(gè)邑封給了他，封號(hào)叫作商君。

材料二：

我讀《史記·商君列傳》，看到他變革法律，誅殺秦國(guó)國(guó)內(nèi)議論新法的人數(shù)以千計(jì)，對(duì)太子的老師處以黥刑，而后他的法令才得以大規(guī)模推行，我從來(lái)沒有不贊賞他的勇敢和決心。文章說(shuō)：“哎呀！假使天下的人，各自陳述他們知道的事物，固守他們學(xué)到的道理，來(lái)議論天子的政事，那么國(guó)事將受到限制而不能成功?！?/p>

但是等到我看到夏商周三代的書籍，看到他們將要有所改革以糾正世俗弊病的時(shí)候，他們用來(lái)告諭天下人的做法常常是言辭激切反復(fù)叮嚀，務(wù)必使天下人詳細(xì)了解君王的用心，使天下人全部都相信應(yīng)該這樣然后才開始做事。我開始讀的時(shí)候也感到疑惑，認(rèn)為這些言辭遲緩迂闊而缺乏決斷，然而卻能使天下人樂(lè)于服從，而沒有勉強(qiáng)不得已的意思，事情實(shí)行以后，也沒有亂紛紛表示反對(duì)的議論，這就是實(shí)行王道的人的心意。至于商鞅卻不是這樣，他認(rèn)為要使你們獲益，何必憂慮我做的事情，所以對(duì)眾人的議論沒有什么可采納的。然而他的事業(yè)最終有所成功。所以后世的評(píng)論，認(rèn)為三代時(shí)治理國(guó)家優(yōu)柔寡斷。但這正體現(xiàn)王道和霸道的差異。15．C【解析】C.“感念朝廷恩德”錯(cuò)誤。詩(shī)中“感激”的意思是心有所感而激揚(yáng)奮發(fā)，這句詩(shī)表達(dá)的是詩(shī)人感念古人功業(yè)，有效古人獻(xiàn)縱橫長(zhǎng)策的愿望?！爸皇且唤槿迳兄緹o(wú)力”錯(cuò)誤。最后一聯(lián)是感慨自己空有壯志奇才卻報(bào)國(guó)無(wú)門，而不是說(shuō)自己是一介無(wú)用的書生。16．相同點(diǎn)：兩首詩(shī)都借“李將軍”表達(dá)了愿意為國(guó)征戰(zhàn)，建立功勛，以身許國(guó)的情感。不同點(diǎn)：①《燕歌行》以戍邊士卒的口吻表達(dá)對(duì)玩忽職守、軍前享樂(lè)的將領(lǐng)的批判。②本詩(shī)主要借“李將軍”表達(dá)了對(duì)朝廷及政策的不滿。【解析】相同點(diǎn)：兩首詩(shī)都借“李將軍”表達(dá)了愿意為國(guó)征戰(zhàn)，建立功勛，以身許國(guó)的情感。本詩(shī)“惟昔李將軍，按節(jié)出皇都。總?cè)謷叽竽?，一?zhàn)擒單于”懷古托今并抒志，希望能有李將軍那樣的驍勇善戰(zhàn)，早靖邊塵?！俺迅屑ば?，愿效縱橫謨”二句寫作者緬懷李將軍后的滿懷激情。二句意為我因此而心中常常滿懷感動(dòng)奮發(fā)之情，很想為國(guó)家貢獻(xiàn)自己的雄才大略?！堆喔栊小方Y(jié)句引用漢代名將李廣的典故，表達(dá)了作者對(duì)廣大將士的同情和止息戰(zhàn)事的期望。不同點(diǎn)：①《燕歌行》以戍邊士卒的口吻表達(dá)對(duì)玩忽職守、軍前享樂(lè)的將領(lǐng)的批判。最末二句，詩(shī)人深為感慨道：“君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍！”八九百年前威鎮(zhèn)北邊的飛將軍李廣，處處愛護(hù)士卒，使士卒“咸樂(lè)為之死”。這與那些驕橫的將軍形成多么鮮明的對(duì)比。

②本詩(shī)主要借“李將軍”表達(dá)了對(duì)朝廷及政策的不滿?！拔┪衾顚④姡垂?jié)出皇都。”說(shuō)李廣曾受命統(tǒng)軍于此?！翱?cè)謷叽竽粦?zhàn)擒單于”這兩句是說(shuō)李廣主持邊庭時(shí)，采用橫掃大漠的全面進(jìn)攻，短時(shí)間內(nèi)便使匈奴全面崩潰。同時(shí)也曲折地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)邊庭時(shí)政的主張，即應(yīng)出戰(zhàn)主動(dòng)迅速，速戰(zhàn)速?zèng)Q，給敵人以沉重打擊，不應(yīng)被動(dòng)輾轉(zhuǎn)久戰(zhàn)?！耙袆τl(shuí)語(yǔ)，關(guān)河空郁紆”，“郁紆”，心中郁結(jié)不伸的樣子，意為自己滿懷雄才大略，無(wú)處陳述，壯志不得施展，面對(duì)山河空有一腔悵恨。17．靜而后能安，安而后能慮為之于未有治之于未亂于是廢先王之道焚百家之言18．C【解析】文中引號(hào)的作用：a.引用；b.強(qiáng)調(diào)；c.強(qiáng)調(diào)；d.特殊含義。A.引用；B.強(qiáng)調(diào)；C.反語(yǔ)；D.特殊含義。故選C。19．①不可或缺②甚至③拒之門外【解析】①整句內(nèi)容是說(shuō)新鮮蔬果的重要性，結(jié)合前半句可知此處語(yǔ)境是說(shuō)蔬果對(duì)于平衡膳食是非常重要、不能缺少的，故可填“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。②前面說(shuō)“無(wú)法降低慢性病風(fēng)險(xiǎn)”，后面說(shuō)“還可能讓糖尿病風(fēng)險(xiǎn)增加13%”，句子間是遞進(jìn)關(guān)系，且后面情況更嚴(yán)重，故可填“甚至”。甚至：所提出的是突出的、進(jìn)一步的事例。③根據(jù)“很多朋友在減重過(guò)程中，總是把主食……，但對(duì)蔬果卻不限量”可知，此處語(yǔ)境是說(shuō)減重時(shí)拒絕吃主食，故可填“拒之門外”。拒之門外：把人擋在門外，不讓其進(jìn)入，形容拒絕協(xié)商或共事。20．①修改為：它們含有