大學(xué)《《大學(xué)》精讀》章節(jié)模擬答案

《《大學(xué)》精讀》章節(jié)模擬答案

《大學(xué)》精讀(北京師范大學(xué))

1.1關(guān)于中國(guó)古典的世界

1、【單選題】有人提倡把本質(zhì)性的道理從經(jīng)典中抽象出來(lái),然后對(duì)經(jīng)典文

本進(jìn)行漠視和拋棄,這屬于()。

A、激進(jìn)主義態(tài)度

B、普遍主義態(tài)度

C、虛無(wú)主義態(tài)度

D、歷史主義態(tài)度

我的答案：C

2、【多選題】經(jīng)典的()建立在和普遍的人性、人性的基本內(nèi)容相輔相成的

基礎(chǔ)上。

A、普遍性

B、永恒性

C、一般性

D、特殊性

我的答案：AB

3、【多選題】對(duì)于為什么要研讀經(jīng)典作品，常見(jiàn)的一共有哪幾種態(tài)度()。

A、激進(jìn)主義態(tài)度

B、普遍主義態(tài)度

C、虛無(wú)主義態(tài)度

D、歷史主義態(tài)度

我的答案：AB

4、【判斷題】《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有直接記錄歷史事實(shí)，無(wú)法反映了社會(huì)狀況。

我的答案：X

L2如何面對(duì)古典？

1、【單選題】“先王以經(jīng)綸''中的經(jīng)綸是什么意思?()

A、整理蠶絲

B、常

C、經(jīng)典

D、權(quán)變

我的答案：D

2、【判斷題】“一切真歷史都是當(dāng)代史”，是意大利著名文藝評(píng)論家克羅齊

提出的6

我的答案：4

1.3面對(duì)經(jīng)典的基本學(xué)術(shù)方法

1、【單選題】進(jìn)入古典的基本方法包括()。

A、訓(xùn)詁

B、章句

C、義理

D、以上都是

我的答案，D

2、【判斷題】古代的思想寫(xiě)作沒(méi)有邏輯。

我的答案：X

1.4《大學(xué)》作者辨?zhèn)?/p>

1、【單選題】傳統(tǒng)上認(rèn)為《大學(xué)》的成書(shū)年代在()。

A、戰(zhàn)國(guó)初期

B、戰(zhàn)國(guó)末期

C、春秋初期

D、春秋末期

我的答案：A

2、【單選題】思孟學(xué)派的發(fā)端者是0

A、莊子

B、曾子

C、莊子

D、荀子

我的答案，B

3、【判斷題】古時(shí)候，誰(shuí)寫(xiě)的書(shū)就一定會(huì)著誰(shuí)的名。

我的答案：X

L5曾子其人

1、【單選題】關(guān)于曾子的品質(zhì)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。

A、注重修身

B、注重孝道

C、好勇斗猛

D、明仁道

我的答案：C

2、【判斷題】游子認(rèn)為孔子說(shuō)的“死欲速朽”就是希望人死后身體趕緊腐

爛。

我的答案：X

3、【判斷題】“忠恕之道”和《大學(xué)》有本質(zhì)性關(guān)聯(lián)。

我的答案：7

1.6《大學(xué)》的創(chuàng)作時(shí)代及其時(shí)代特點(diǎn)

1、【單選題】《大學(xué)》的時(shí)代特點(diǎn)不包括()。

A、家國(guó)同構(gòu)

B、集各家學(xué)說(shuō)之大成

C、心性

D、征引六經(jīng)

我的答案：B

2、【單選題】儒學(xué)的內(nèi)在化從思孟學(xué)派開(kāi)端,在哪個(gè)時(shí)代實(shí)現(xiàn)了集大成?

A、唐代

B、宋代

C、元代

D、明代

我的答案：B

3、【判斷題】辨?zhèn)螌W(xué)的濫用可能導(dǎo)致歷史虛無(wú)主義的出現(xiàn)。

我的答案：7

1.7《大學(xué)》題解：何為大學(xué)？（一）

1、【單選題】關(guān)于《學(xué)記》的描述，不正確的是0。

A、是中國(guó)古代的一篇教育論文

B、是《禮記》中的一篇文章

C、是世界上最早的一篇論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著

D、是《大學(xué)》中的一篇論文

我的答案，D

2、【多選題】古代的學(xué)制有什么特點(diǎn)0?

A、以官學(xué)為基本方式

B、以貴族子弟為主體

C、以六藝和六經(jīng)為基本教學(xué)內(nèi)容

D、以私學(xué)為基本方式

我的答案，ABC

3、【判斷題】先秦是一個(gè)缺乏私學(xué)的時(shí)代。

我的答案：Y

1.8《大學(xué)》題解：何為大學(xué)？（二）

1、【單選題】下列哪項(xiàng)不屬于《學(xué)記》中大學(xué)教育的特點(diǎn)?()

A、教育強(qiáng)調(diào)一個(gè)人生命境界的提升

B、大學(xué)強(qiáng)調(diào)完整人格的塑造

C、教育止于知識(shí)

D、教育強(qiáng)調(diào)個(gè)人的全面培養(yǎng)

我的答案，C

2、【單選題】《學(xué)記》中說(shuō)到不同學(xué)年要有不同的境界，其中三年應(yīng)達(dá)到

的水平是0。

A、離經(jīng)辨志

B、博習(xí)親師

C、敬業(yè)樂(lè)群

D、論學(xué)取友

我的答案：C

3、【判斷題】《學(xué)記》中的“中年考校”的“中”是“挨著”的意思。

我的答案：X

1.9《大學(xué)》題解：何為大學(xué)？(三)

1、【單選題】古代大學(xué)的最終指向是()。

A、知識(shí)

B、建國(guó)

C、修身

D、治國(guó)

我的答案：D

2、【判斷題】人類(lèi)對(duì)萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)是通過(guò)“類(lèi)”來(lái)展現(xiàn)的。

我的答案：7

3、【判斷題】知類(lèi)和通達(dá)是相輔相成的過(guò)程

我的答案：7

1.10大學(xué)之學(xué)與大人之學(xué)(一)

1、【單選題】大人之學(xué)的為現(xiàn)不在于()

A、人的本質(zhì)

B、“天大、地大、人亦大”

C、人普遍的共通的精神本性

D、貴族身份

我的答案：D

2、【判斷題】先秦時(shí)期進(jìn)入“大學(xué)”一般需要貴族身份.

我的答案：7

3、【判斷題】《大學(xué)》帶有深刻的春秋以前的貴族大學(xué)的烙印。

我的答案：7

1.11大學(xué)之學(xué)與大人之學(xué)(二)

1、【單選題】儒家強(qiáng)調(diào)人的追求、思想和修養(yǎng)上的平等所體現(xiàn)的道理不

包括()。

A、是不符合時(shí)代需求的

B、為階級(jí)社會(huì)注入動(dòng)蕩與活力

C、儒家的精神來(lái)自于歷史

D、體現(xiàn)了平民階級(jí)登上歷史舞臺(tái)的渴望

我的答案：A

2、【單選題】對(duì)《大學(xué)》的評(píng)價(jià)不準(zhǔn)確的是0。

A、是人類(lèi)歷史上的重要進(jìn)步

Bs是平民對(duì)貴族的勝利

C、是平等精神作為人類(lèi)的本質(zhì)價(jià)值在歷史上的具體體現(xiàn)

D、是平民階級(jí)已經(jīng)征服貴族階級(jí)的標(biāo)志

我的答案：D

3、【判斷題】《大學(xué)》對(duì)于傳統(tǒng)有一種深刻地、徹底地繼承。

我的答案：4

1.12《大學(xué)》的聚訟

1、【單選題】《大學(xué)》的聚訟是由誰(shuí)開(kāi)始的0?

A、董仲舒

B、朱熹

C、王陽(yáng)明

D、程頤

我的答案：B

2、【單選題】下面哪些是“格物致知”的訓(xùn)詁大家？

A、鄭玄

B、司馬光

C、章太炎

D、以上都是

我的答案：D

3、【判斷題】“錯(cuò)簡(jiǎn)”是指古書(shū)中文字次序錯(cuò)亂。

我的答案，N

2」在明明德：“在”的內(nèi)涵

1、【單選題】“在止于至善”一句中關(guān)于“止”的解釋不正確的是()。

A、有“朝向”之意

B、“趾”的本字

C、本義是“腳”

D、是“終止”的意思

我的答案：D

2、【單選題】“在明明德”一句中關(guān)于“在”的說(shuō)法不正確的是：

A、“存”的意思

B、和“是”等同

C、指精神思想的專(zhuān)注狀態(tài)

D、是一種主體的凝聚

我的答案：B

3、【判斷題】“明明德”和“親民”是“至善”的內(nèi)容。

我的答案，q

4、【判斷題】“念茲在茲”中“念”和“在”的意思相近。

我的答案：4

2.2明德的內(nèi)涵與先秦古人的歷史記憶

1、【單選題】《國(guó)語(yǔ)》中出現(xiàn)的對(duì)“昏德”的描述包括0。

A、貪冒

B、辟邪

C、粗佚

D、以上都是

我的答案：D

2、【多選題】對(duì)“明德”的理解正確的是0。

A、先秦古人講明德著眼于君道

B、先秦的明德就是明德之政或明德之治

C、明德的反義是昏德

D、“德”一直是褒義詞

我的答案：ABC

3、【判斷題】“在明明德”中第二個(gè)明是“照明”的意思。

我的答案：X

4、【判斷題】古人對(duì)“明德”的向往其實(shí)也是期待有一種自上而下的政治

規(guī)范能規(guī)范、清晰地掌握人們的生活和命運(yùn)。

我的答案：7

2.3明德的依據(jù)——天命

1、【單選題】古人將天命義理化，體現(xiàn)的道理不包括()。

A、為期待的品質(zhì)和道德的準(zhǔn)則找到依據(jù)

B、使明德具有必然性特點(diǎn)

C、導(dǎo)人向善

D、是一種消極的思想

我的答案：D

2、【判斷題】古人認(rèn)為“明德”的根源來(lái)自于自己6

我的答案：X

3、【判斷題】天的倫理化實(shí)質(zhì)是我們對(duì)天的重新發(fā)現(xiàn)。

我的答案：X

2.4明德的主體——君主

1、【單選題】體現(xiàn)了明德的君主有()。

A、堯

B、舜

C、湯

D、以上都是

我的答案：D

2、【單選題】明德在階級(jí)世界中現(xiàn)實(shí)與想象的政治載體是0。

A、文人

B、至王

C、平民

D、先哲

我的答案：B

3、【多選題】傳統(tǒng)的“明德”有什么特點(diǎn)0?

A、屬于貴族

B、實(shí)質(zhì)是一種政治的理性

C、以天命為依據(jù)

D、以貴族為主體

我的答案：ABCD

2.5明德在《大學(xué)》時(shí)代面臨的危機(jī)

1、【單選題】據(jù)顧炎武的《日知錄?周末風(fēng)俗》記載,春秋戰(zhàn)國(guó)之變的體現(xiàn)

不包括()。

A、春秋時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)矩到戰(zhàn)國(guó)時(shí)的有序戰(zhàn)亂

B、從春秋的禮信到戰(zhàn)國(guó)的權(quán)詐

C、春秋的祭祀和聘享在戰(zhàn)國(guó)被取消

D、春秋時(shí)宴會(huì)賦詩(shī)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期消失了

我的答案：A

2、【單選題】戰(zhàn)國(guó)時(shí)禮崩樂(lè)壞，《大學(xué)》認(rèn)為重建明德的任務(wù)落在了哪家

學(xué)派身上?()

A、墨家

B、法家

C、儒家

D、道家

我的答案：C

3、【判斷題】關(guān)于傳統(tǒng)明嬤的崩壞的記錄可以從《日知錄》中窺得一

V00

我的答案：Y

2.6“明德”如何普遍？

1、【多選題】一般來(lái)說(shuō),一種文化的延續(xù)在于0

A、自身的傳承

B、自身的深化

C、自身的懷疑

D、自身的推翻

我的答窠：AB

2、【判斷題】明德的實(shí)現(xiàn)是無(wú)條件的。

我的答案：X

3、【判斷題】孔子說(shuō)的“克己”的主體是自己。

我的答案：X

2.7《大學(xué)》如何將明德普遍？

1、【單選題】《大學(xué)》認(rèn)為明德的基礎(chǔ)在于()。

A、人的出身

B、天命所歸

C、格物致知

D、延續(xù)傳統(tǒng)

我的答案：C

2、【單選題】《大學(xué)》論述明德的普遍性不在于()。

A、認(rèn)可明德的普遍性

B、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的次第

C、匯歸到儒家的倫理體系

D、以治國(guó)得以實(shí)現(xiàn)作為根本出發(fā)點(diǎn)

我的答案：D

3、【多選題】傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下()。

A、貴族壟斷政治

Bs貴族壟斷教育

C、貴族壟斷學(xué)術(shù)

D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力

我的答案：ABCD

4、【判斷題】《大學(xué)》認(rèn)為明德專(zhuān)屬于君主。

我的答案：X

2.8《大學(xué)》明德的建立

1、【單選題】明德和人性的關(guān)系被明確提出是在()。

A、《論語(yǔ)》

B、《大學(xué)》

C、《禮記》

D、《中庸》

我的答案：D

2、【單選題】“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據(jù)和倫理主

體的0

A、特殊性

B、普遍性

C、決定性

D、永恒性

我的答案：B

3、【判斷題】孔子明確提出了“性善論”。

我的答案：X

4、【判斷題】拋棄傳統(tǒng)的過(guò)程本身就帶著傳統(tǒng)的烙印。

我的答案：Y

2.9圣王之道

1、【單選題】被稱(chēng)為亞圣的是0。

A、莊子

B、荀子

C、孟子

D、曾子

我的答案：C

2、【判斷題】圣王之所以為圣就是因?yàn)樗麄兊某錾矶际歉卟豢杉暗摹?/p>

我的答案：X

3、【判斷題】明明德根本特點(diǎn)在于它的普遍性。

我的答案，q

2.10到底是親民還是新民？

1、【單選題】王陽(yáng)明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點(diǎn)的?()

A、認(rèn)為《大學(xué)》中講的是自新，而非“新民”

B、《大學(xué)》中具有“親民”的思想

C、儒家文獻(xiàn)中有“親親而仁民”的傳統(tǒng)。

D、以上都是

我的答案：D

2、【判斷題】朱熹把親民闡釋為新民。

我的答案：7

3、【判斷題】“子為父隱”體現(xiàn)了“親親之道”。

我的答案：4

3.1止于至善

1、【單選題】鄭玄認(rèn)為《大學(xué)》的旨趣在于。。

A、修身立德

B、為政之德

C、禮

D、法

我的答案：B

2、【多選題】“止于至善”中的“止”有哪些詞意？

A、停止

B、至止

C、止居

D、腳趾

我的答案：ABC

3、【判斷題】《大學(xué)》提出了三綱八目，其中“三綱”是明明德、親民和止

于至善。

我的答案：Y

3.2知止而后有定：“定”的內(nèi)涵

1、【單選題】佛教八識(shí)中，第八識(shí)是0。

A、舌

B、身

C、意根

D、如來(lái)藏

我的答案：D

2、【單選題】最早期古人認(rèn)為“定”的動(dòng)力和源泉是來(lái)自于()。

A、統(tǒng)治者

B、賢者

C、天

D、地

我的答案：C

3、【判斷題】在《大學(xué)》里」定“、“靜”、“安”的含義沒(méi)有區(qū)別。

我的答案，X

4、【判斷題】佛教用語(yǔ)里「一絲不掛”是沒(méi)有穿衣服的意思。

我的答案：X

3.3定而后能靜：“靜”的內(nèi)涵

1、【單選題】對(duì)“靜”的理解不正確的是()。

A、從“青”

B、從“爭(zhēng)”

C、古同“凈”

D、只有無(wú)聲的意思

我的答案，D

2、【單選題】從“采”的字不包括()。

A、番

B、采

C、悉

D、釋

我的答案，B

3、【判斷題】古人對(duì)“安定”的理解在于強(qiáng)調(diào)有序。

我的答案：4

4、【判斷題】“靜”是內(nèi)在有序所體現(xiàn)的一種安定的狀態(tài)。

我的答案：Y

3.4靜而后能安：“安”的內(nèi)涵

1、【單選題】“安”所強(qiáng)調(diào)的秩序是()。

A、外在的規(guī)范

B、內(nèi)在的自然

C、外在的自然

D、內(nèi)在的規(guī)范

我的答案：B

2、【判斷題】“安”體現(xiàn)了從規(guī)范秩序走向自然而然的過(guò)程。

我的答案：N

3、【判斷題】“定”偏重于“禮”，“靜”偏重于“樂(lè)”，“安”偏重于“自然”。

我的答案：4

3.5定、靜、安的特點(diǎn)

1、【單選題】對(duì)語(yǔ)言中的異信息理解不正確的是()。

A、蘊(yùn)含在詞意中

B、蘊(yùn)含在所處的語(yǔ)境中

C、解讀古典時(shí)不能錯(cuò)過(guò)異信息

D、異信息的存在是沒(méi)有意義的

我的答案：D

2、【判斷題】在解讀經(jīng)典時(shí)不僅要還原詞意，也要還原語(yǔ)境。

我的答案，V

3.6得與慮的特點(diǎn)

1、【單選題】對(duì)《大學(xué)》中“慮而后能得”中的“慮”理解不正確的是()。

A、從“思”

B、從“虎”

C、有思考的意思

D、就是一般意義上的“思”

我的答案：D

2、【多選題】對(duì)《大學(xué)》中“慮而后能得”中的“得”理解正確的是()。

A、“得唧“德”

B、本義為登高、攀登

C、《說(shuō)文解字》將其釋為“升”

D、后有道德、德行之義

我的答案：ABCD

3、【判斷題】“念”的特點(diǎn)是縈繞、不忘懷的思考。

我的答案：7

3.7情境與自覺(jué)

1、【單選題】以下哪些是“禮樂(lè)”作為先秦君子的情境?()

A、舉手投足

B、行動(dòng)坐臥

C、眼之所視

D、以上都是

我的答案：D

2、【單選題】對(duì)情境的認(rèn)識(shí)，不正確的是?()

A、情境可以塑造人

B、情境的作用全是積極的

C、情境存在本質(zhì)性不足

D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木

我的答案：B

3、【判斷題】人實(shí)現(xiàn)修養(yǎng)的思路有兩種，分別是通過(guò)情境和通過(guò)自覺(jué)。

我的答案：7

4、【判斷題】先秦的君子身處的最重要的文化情境就是禮樂(lè)。

我的答案：4

3.8古今本《大學(xué)》區(qū)別解析

1、【單選題】《大學(xué)》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)有“三綱八目”，其中八目不包括0。

A、親民

B、誠(chéng)意

C、正心

D、格物

我的答案：A

2、【判斷題】古本《大學(xué)》闡釋“三綱八目”使用的是分釋的思路。

我的答案：X

3、【判斷題】“修身齊家治國(guó)平天下”是一種本末的次第。

我的答案：V

4.1理解“格物致知”的四種歷史視域

1、【單選題】以下哪門(mén)學(xué)問(wèn)中出現(xiàn)了“格物致知”？

A、經(jīng)學(xué)

B、古典解釋學(xué)

C、訓(xùn)詁學(xué)

D、以上都是

我的答案：D

2、【單選題】對(duì)經(jīng)今古文之爭(zhēng)描述正確的不包括()。

A、經(jīng)今古文之爭(zhēng)是漢代儒學(xué)經(jīng)學(xué)兩大派在學(xué)術(shù)和爭(zhēng)立學(xué)官問(wèn)題上的爭(zhēng)論

B、經(jīng)今文學(xué)所依經(jīng)籍為當(dāng)時(shí)通行的隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的

C、經(jīng)古文學(xué)所依經(jīng)籍據(jù)稱(chēng)為發(fā)掘出的先秦古文字本

D、兩派所依經(jīng)籍雖年代不同,但是在治經(jīng)觀點(diǎn)上是相同的

我的答案：D

3、【判斷題】在格物致知的闡釋中，前所未有地凸顯出了經(jīng)典、語(yǔ)言、思

想和歷史間的關(guān)系。

我的答案：7

42訓(xùn)詁學(xué)中“訓(xùn)”和“義”的辨析

1、【單選題】下列對(duì)訓(xùn)詁的解釋正確的是()。

A、解釋古代漢語(yǔ)典籍中的字句

B、解釋文獻(xiàn)語(yǔ)言

C、其根本目的是傳意

D、以上都是

我的答案：D

2、【判斷題】訓(xùn)詁學(xué)中同樣的“義”可以用不同的“訓(xùn)”來(lái)解釋?zhuān)粗畡t不

行。

我的答案：X

3、【判斷題】辨“訓(xùn)”和“義”需要辨文意訓(xùn)釋和詞義訓(xùn)釋。

我的答案，q

4.3鄭玄對(duì)“格物致知”的闡釋

1、【單選題】鄭玄對(duì)“格物致知”的注釋不包括0°

A、格即來(lái)

B、格物即來(lái)物

C、致即智

D、物指事，類(lèi)似于人事

我的答案：C

2、【判斷題】鄭玄是經(jīng)今古文的集大成者和統(tǒng)一者。

我的答案：7

3、【判斷題】鄭玄把“格物”解釋為“致知”的前提。

我的答案：X

4.4李翱對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁

1、【單選題】對(duì)《復(fù)性書(shū)》的描述不正確的是()。

A、作者是李翱

B、是關(guān)于人性學(xué)說(shuō)的論文

C、認(rèn)為“人之性皆惡”

D、是融合儒道兩家思想的產(chǎn)物

我的答案：C

2、【判斷題】李翱從人心不被物干擾的層次來(lái)理解格物致知。

我的答案：Y

4.5司馬光、張載對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁

1、【單選題】關(guān)于司馬光對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁，理解不正確的有()。

A、司馬光的訓(xùn)詁否定了鄭玄的訓(xùn)詁

B、他對(duì)物的態(tài)度是對(duì)立

C、定型了格物致知的兩種闡釋方向

D、闡明了格物致知的道理

我的答案：D

2、【判斷題】“物自體”是德國(guó)哲學(xué)家康德提出的一個(gè)概念。

我的答案：Y

3、【判斷題】張載認(rèn)為徹底地致知，需要先去內(nèi)心的虛明。

我的答案：4

4.6二程對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁(一)

1、【單選題】對(duì)“格物致知”的理解不正確的是0。

A、是“三綱八目”的起點(diǎn)

B、《大學(xué)》是格物致知的起點(diǎn)

C、在文獻(xiàn)上沒(méi)有太多訓(xùn)釋

D、鄭玄等先儒對(duì)此的闡釋存在義理上的不足

我的答案：B

2、【單選題】二程對(duì)格物致知的“格”之理解不包括()。

A、認(rèn)為“格唧“至”

Bs把“至”遞訓(xùn)為“窮”

C、認(rèn)為窮是非窮盡性的研究

D、認(rèn)為這種研究是全身心的知和誤

我的答案：C

3、【判斷題】程穎和程頤把格物致知完全解釋清楚了。

我的答案：X

4、【判斷題】古本大學(xué)沒(méi)有過(guò)多地闡釋“格物致知”，今本大學(xué)改變了這個(gè)

問(wèn)題。

我的答案：X

4.7二程對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁(二)

1、【單選題】我們對(duì)二程的“格物窮理”的理解不包括。。

A、格物能提升到窮理的境界

B、理是萬(wàn)事萬(wàn)物在本體上的映射

C、包括了事物之理

D、也包括了生命根本性的道德實(shí)踐

我的答案：B

2、【單選題】古人所說(shuō)的“涵泳玩索，久之當(dāng)自有見(jiàn)”,“涵泳”的解釋不包括

()。

A、涵是包涵之義

B、泳是游于水中

C、涵泳是古代文論術(shù)語(yǔ)

D、指對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該沉潛其中,反復(fù)玩味推敲

我的答案：A

3、【判斷題】道問(wèn)學(xué)一派強(qiáng)調(diào)格物得理是一個(gè)不斷積累的過(guò)程。

我的答案：7

4.8朱熹對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁

1、【多選題】朱熹講“格物”的特點(diǎn)包括0。

A、對(duì)于一個(gè)物要窮盡它的理

B、強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的徹底性

C、窮理在徹底的基礎(chǔ)上還耍融會(huì)貫通

D、窮理的過(guò)程要注重積累

我的答案：ABCD

2、【多選題】朱熹認(rèn)為對(duì)待“格物”應(yīng)抱有什么心態(tài)()。

A、懷有敬意

B、內(nèi)心的高度專(zhuān)注

C、整個(gè)是理性的凝聚狀態(tài)

D、以上都不是

我的答案：ABC

3、【判斷題】王陽(yáng)明認(rèn)為“物者，事也”，事是真理在事物上的投射。

我的答案：X

4、【判斷題】朱熹的訓(xùn)釋是遞訓(xùn)的，從經(jīng)典的闡釋角度來(lái)看,這個(gè)訓(xùn)詁是有

問(wèn)題的。

我的答案：4

4.9王陽(yáng)明對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁

1、【多選題】王陽(yáng)明對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁包括0。

A、物指事

B、事是心在具體存在上的投射

C、致知是致良知

D、良知是心之本，是一切的根本價(jià)值

我的答案：ABCD

2、【判斷題】王陽(yáng)明對(duì)朱熹的否定蘊(yùn)含著探求平等的終極價(jià)值實(shí)現(xiàn)的可

能。

我的答案：V

3、【判斷題】王陽(yáng)明和朱熹對(duì)“格物致知”的訓(xùn)釋和不同時(shí)代的轉(zhuǎn)向密不

可分。

我的答案：7

4、【判斷題】王陽(yáng)明認(rèn)為珞是“糾正”的意思。

我的答窠：中

5.1“格物致知”的三個(gè)層面

1、【單選題】從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是0。

A、張載

B、鄭玄

C、司馬光

D、王陽(yáng)明

我的答案：D

2、【多選題】格物致知的三個(gè)層面是0。

A、道德論的層面

B、認(rèn)識(shí)論的層面

C、實(shí)踐論的層面

D、邏輯論的層面

我的答案：ABC

3、【判斷題】古人對(duì)“知”的分類(lèi)是“聞見(jiàn)之知”和“德性之知

我的答案：4

5.2“格物致知”的抉擇標(biāo)準(zhǔn)是什么？

1、【單選題】“格物致知”的抉擇標(biāo)準(zhǔn)是()。

A、政治

B、社會(huì)

C、語(yǔ)境

D、語(yǔ)言

我的答案：D

2、【單選題】佛家說(shuō)“色即是空,空即是色”。這里的“色”是什么意思0。

A、萬(wàn)物

B、顏色

C、好色

D、情欲

我的答案：A

3、【判斷題】語(yǔ)言具有社會(huì)性。

我的答案：4

4、【判斷題】先秦的時(shí)候，人們就用“物”表示欲望。

我的答案：X

5.3何為“致知”?

1、【單選題】儒家的“三大德”不包括0。

A、仁

B、知

C、理

D、勇

我的答案：C

2、【單選題】以下學(xué)者中，誰(shuí)偏向從“學(xué)”的角度闡發(fā)“知”，把“知”和“學(xué)”緊

密聯(lián)系起來(lái)。

A、鄭玄

B、朱熹

C、程潁

D、孔穎達(dá)

我的答案，D

3、【判斷題】先秦時(shí)，“格物致知”的知強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)知、知覺(jué)，強(qiáng)調(diào)的是

由此得到的知識(shí)。

我的答案：Y

4、【判斷題】晚明王學(xué)有兩個(gè)特點(diǎn)，空疏和狂熱。

我的答案：4

5.4何為“格物”？

1、【單選題】對(duì)格物致知的“格”理解不正確的是()。

A、本義是“來(lái)”

B、”格也唧“至也”

C、“格”和“至”是典型的施受同詞

D、僅是“克服”的意思

我的答案：D

2、【多選題】以下哪些大家曾表達(dá)過(guò)知識(shí)的來(lái)源是與萬(wàn)物相接()。

A、莊子

B、墨子

C、荀子

D、韓非子

我的答案：AB

3、【判斷題】“假”有表示去的意思。

我的答案，N

5.5“格物致知”的認(rèn)知過(guò)程

1、【多選題】從語(yǔ)言哲學(xué)的視角來(lái)看，從老子開(kāi)始，物是通過(guò)()和0展現(xiàn)出

來(lái)的。

A、名

B、實(shí)

C、情

D、禮

我的答案：AB

2、【判斷題】對(duì)于“知”的看法，朱熹承認(rèn)“格，來(lái)也”和“知，接也”的說(shuō)法。

我的答案：X

3、【判斷題】“名”是“道”和“物”關(guān)系的載體，也就是人認(rèn)識(shí)世界人物關(guān)系

的載體。

我的答案：4

5.6格物的思想進(jìn)程“取象”

1、【多選題】“格物”的思想進(jìn)程的內(nèi)涵包括()。

A、取象

B、正名

C、明理

D、知類(lèi)

我的答案，ABCD

2、【多選題】我們?cè)撛趺凑J(rèn)識(shí)取象的思維()？

A、語(yǔ)言文字得以創(chuàng)造的根本思維

B、認(rèn)知物的一個(gè)基礎(chǔ)的行為

C、從具體到概括的過(guò)程

D、從殊象到共象的過(guò)程

我的答案：ABCD

3、【判斷題】“物”是存在于天地間一切人事物的通稱(chēng)。

我的答案：Y

4、【判斷題】“量”和“度”是施受同詞，都是考慮的意思。

我的答案：X

5.7格物的思想進(jìn)程“正名”

1、【單選題】下列哪些屬于“正名”()。

A、桌之為言卓也

B、椅之為言倚也

C、餅之為言并也

D、以上都是

我的答窠：D

2、【多選題】以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”()。

A、正名譽(yù)

B、正名分

C、正名氣

D、正名學(xué)

我的答案：BC

3、【判斷題】在取象的過(guò)程中,物分成“名”和“實(shí)”。

我的答案：Y

5.8格物的思想進(jìn)程“明理”

1、【單選題】先秦時(shí)期，理指的是()。

A、平常道理

B、常見(jiàn)事理

C、自然理由

D、自然規(guī)律

我的答案：D

2、【判斷題】“當(dāng)窗理云鬢”形容的是一種順應(yīng)的狀態(tài)。

我的答案：N

3、【判斷題】在中國(guó)文化中，從某種意義上講，牛是物的象征。

我的答案，4

5.9格物的思想進(jìn)程“知類(lèi)”

1、【單選題】以下哪些類(lèi)別屬于《爾雅》的內(nèi)容分類(lèi)之一。

A、專(zhuān)門(mén)解釋詞義字義的

B、有關(guān)天文的

C、有關(guān)植物的

D、以上都是

我的答案：D

2、【多選題】“格物”的四項(xiàng)思想進(jìn)程中，從個(gè)體名的角度進(jìn)行思考的是

()。

A、明理

B、知類(lèi)

C、取象

D、正名

我的答案：CD

3、【多選題】根據(jù)《爾雅》的內(nèi)容分類(lèi)，哪些內(nèi)容是有關(guān)人事和生活用器

名稱(chēng)的()？

A、《釋親》

B、《釋言》

C、《釋器》

D、《釋樂(lè)》

我的答案：ACD

4、【判斷題】知類(lèi)是個(gè)人的一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。

我的答案：X

5.10格的訓(xùn)詁“感格”

1、【單選題】什么是評(píng)價(jià)“感格”的唯一標(biāo)準(zhǔn)?()

A、學(xué)習(xí)

Bs實(shí)踐

C、感悟

D、以上都不是

我的答案：B

2、【判斷題】孔子將學(xué)習(xí)分為“學(xué)而知之”和“生而知之”，其中“生而知之”

是指圣王這個(gè)群體本能地學(xué)習(xí)。

我的答案：X

3、【判斷題】“感格”是一種認(rèn)識(shí)思維的捷徑,是認(rèn)識(shí)社會(huì)的捷徑。

我的答案，q

4、【判斷題】《守仁格竹》的故事告訴我們普遍的天理是可以感悟出來(lái)

的。

我的答案：X

6.1古、今本《大學(xué)》辨析

1、【多選題】今本《大學(xué)》的致命破綻是什么0。

A、是對(duì)歷史文獻(xiàn)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度

B、是對(duì)傳統(tǒng)的否定

C、與王陽(yáng)明對(duì)新民的批評(píng)相悖

D、以上都是

我的答案：AC

2、【判斷題】古本《大學(xué)》沒(méi)有詳細(xì)解釋“三綱”和“格物致知'

我的答案：7

3、【判斷題】“三綱八目”絕對(duì)不是一個(gè)統(tǒng)一體，需要分別解釋。

我的答案：X

6.2誠(chéng)意為本的三個(gè)角度

1、【多選題】下列釋義中，可以解釋“本”的是()。

A、事物的根源

B、草木的根

C、樹(shù)干

D、樹(shù)頂

我的答案：ABC

2、【判斷題】“誠(chéng)意”可以說(shuō)是《大學(xué)》之本。

我的答案：7

3、【判斷題】“誠(chéng)意”是“三綱八目”的起點(diǎn)。

我的答案：4

4、【判斷題】儒家的“本”是修身的起點(diǎn)，是大道得以生生不息的根本。

我的答案：4

6.3知、意、心的辨析

1、【多選題】孟子是如何辨別人和獸的0。

A、人具有超越自身種類(lèi)的普遍悲憫

B、人具有突破生存技能的自由意志

C、人具有對(duì)自身存在的深切反思能力

D、人有知而獸沒(méi)有

我的答案：ABC

2、【判斷題】豬籠草能捕蒼蠅，說(shuō)明植物像人類(lèi)一樣是有“知”的。

我的答案：X

3、【判斷題】“知”識(shí)事實(shí)判斷，而“意”是價(jià)值判斷。

我的答案：7

6.4在先秦思想演進(jìn)的歷程中理解誠(chéng)意

1、【單選題】對(duì)“誠(chéng)”的解釋不正確的是()。

A、從言

B、從成

C、本義為實(shí)打?qū)嵉恼f(shuō)話

D、本義為忠誠(chéng)的態(tài)度

我的答案：D

2、【單選題】“誠(chéng)”的來(lái)源不包括()。

A、來(lái)自于貳

B、來(lái)自于敬

C、來(lái)自于忠

D、來(lái)自于壹

我的答案：A

3、【判斷題】先秦時(shí)期，“誠(chéng)”作為精神狀態(tài)的自覺(jué)源自巫使傳統(tǒng)。

我的答案：7

6.5誠(chéng)意思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：嗔獨(dú)

1、【單選題】戰(zhàn)山學(xué)派的代表人物不包括()。

A、黃宗羲

B、陳確

C、章太炎

D、張履祥

我的答案，C

2、【多選題】對(duì)慎獨(dú)的理解，正確的是()。

A、是一個(gè)人基本的自覺(jué)的修養(yǎng)

B、是自律用功之處

C、也是心性不可掩之處

D、沒(méi)有擺脫外在約束時(shí)給內(nèi)在的本質(zhì)自然呈現(xiàn)的空間

我的答案，ABCD

6.6誠(chéng)意思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：至誠(chéng)感通

1、【單選題】對(duì)“忘”的理解不正確的是()。

A、從心

B、從亡

C、即“不識(shí)也”

D、“不忘”就是單純指存留在我們的記憶中

我的答案：D

2、【單選題】突破個(gè)人的束縛屬于()層面的普遍性。

A、關(guān)系

B、時(shí)間

C、空間

D、思維

我的答案：A

3、【判斷題】儒家認(rèn)為認(rèn)識(shí)必然可以感通的,因?yàn)檎\(chéng)意是一種返本的精神

運(yùn)動(dòng)。

我的答案：7

6.7誠(chéng)意思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：至誠(chéng)不息

1、【多選題】《大學(xué)》的誠(chéng)意說(shuō)包括()。

A、至誠(chéng)可貴

B、至誠(chéng)無(wú)偽

C、至誠(chéng)感逋

D、至誠(chéng)不息

我的答案：BCD

2、【判斷題】人性是無(wú)法在自我確認(rèn)中得以實(shí)現(xiàn)。

我的答案：X

3、【判斷題】誠(chéng)意是人區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)根本性的精神特質(zhì)。

我的答案：7

6.8《大學(xué)》誠(chéng)意的思想特點(diǎn)

1、【多選題】《大學(xué)》誠(chéng)意意味著高度的自覺(jué),是一種0的狀態(tài)。

A、分散

B、聚斂

C、專(zhuān)注

D、游離

我的答案：BC

2、【判斷題】《大學(xué)》誠(chéng)意的修養(yǎng)特點(diǎn)是積極的、不懈的、無(wú)盡的追

求。

我的答案：4

3、【判斷題】《大學(xué)》的垂架體現(xiàn)了儒家“述而不作，“溫故而知新”的特

點(diǎn)。

我的答案，V

7.1《大學(xué)》中的“正心”(一)

1、【多選題】以下會(huì)導(dǎo)致“心不正''的情感有()。

A、恐懼

B、好樂(lè)

C、憂(yōu)患

D、忿懦

我的答案：ABCD

2、【判斷題】從“誠(chéng)意”之后《大學(xué)》走向了“正心”。

我的答案：4

3、【判斷題】“正心”是從上面角度論述告訴人們應(yīng)該怎么做。

我的答案：X

7.2《大學(xué)》中的“正心”(二)

1、【單選題】“正心”意味著由心之中正走向()

A、身之中正

B、人之中正

C、思之中正

D、以上都不是

我的答案：B

2、【判斷題】“正心”是指心脫離偏頗的狀態(tài)。

我的答案：4

7.3《大學(xué)》中的“正心”(三)

1、【單選題】下列哪項(xiàng)是屬于孟子所概括的人倫關(guān)系()。

A、父子有親

B、君臣有義

C、夫婦有別

D、以上都是

我的答案：D

2、【多選題】先秦時(shí)期節(jié)制的方式包括()。

A、以樂(lè)節(jié)制

B、以法節(jié)制

C、以禮節(jié)制

D、以心節(jié)制

我的答案：CD

3、【判斷題】孟子把道德規(guī)范概括為仁、義、禮、智。

我的答案：Y

4、【判斷題】“心不在焉”的“在”是一種思想的凝聚狀態(tài)。

我的答案：7

7.4《大學(xué)》中的“修身”(一)

1、【單選題】“吾儕所學(xué)關(guān)天意”之句出自0。

A、龔自珍

B、陳寅恪

C、鄭玄

D、王靜安

我的答案：B

2、【判斷題】理學(xué)走到極致呈現(xiàn)出一種反情感的特點(diǎn)。

我的答案：Y

3、【判斷題】偏執(zhí)不會(huì)干擾人的自由。

我的答案：X

7.5《大學(xué)》中的“修身”(二)

1、【單選題】最早提出“民貴君輕”思想的是()。

A、孔子

B、莊子

C、孟子

D、荀子

我的答案，C

2、【判斷題】《大學(xué)》從修身本身的論述中交代著如何從修身走向齊家

的可能性。

我的答案：N

3、【判斷題】為了解決中庸和理性的悖謬，古代的思想家們提出了儒道互

補(bǔ)的核心思路。

我的答案：4

7.6《大學(xué)》中的“齊家”(一)

1、【單選題】鄭玄對(duì)“一人貪戾”的“戾”的解釋為(),形容在欲望的追尋中出

現(xiàn)的人與人的矛盾狀態(tài)。

A、戾氣

B、乖戾

C、利益

D、鋒利

我的答案：C

2、【多選題】在傳統(tǒng)貴族的禮制社會(huì)中，小人效法君子來(lái)源于貴族政治的

()。

A、傳統(tǒng)

B、禮儀

C、威嚴(yán)

D、理性

我的答案，BC

3、【判斷題】“赤子”和“治國(guó)”都指向了“性惡論”的前提。

我的答案：X

7.7《大學(xué)》中的“齊家”(二)

1、【多選題】《論語(yǔ)》中的“君子”指的是()。

A、有德者

B、有畏者

C、貴族

D、圣王

我的答案：AB

2、【判斷題】“齊家”是榜樣政治中一個(gè)推己及人的過(guò)程。

我的答案：4

3、【判斷題】《大學(xué)》的基本框架是從仁德到君德進(jìn)行轉(zhuǎn)換。

我的答案：X

7.8《大學(xué)》中的“治國(guó)”

1、【單選題】從“治國(guó)’倒"平天下”,意味著從局部有限的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入到。的標(biāo)

準(zhǔn)。

A、一般性

B、特殊性

C、普遍性

D、以上都不是

我的答案：C

2、【判斷題】“之子于歸，宜其家人”是典型的斷章取義現(xiàn)象。

我的答案：7

3、【判斷題】斷章取義，在先秦社會(huì)普遍接受的背景下，仍有其內(nèi)在的荒誕

性。

我的答案：Y

7.9《大學(xué)》中的“平天下”

1、【多選題】古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”，這不僅指向自己的()，

還指向()。

A、貴族階級(jí)

B、平民階級(jí)

C、對(duì)民眾的教化