政治學原理（第三版）課件 第9章 當代世界主要意識形態(tài);第10章 政治文化與社會資本

第3編政治系統(tǒng)的軟件：價值與文化

第9章當代世界主要意識形態(tài)1這些意識形態(tài)分別在不同國家的政治生活中居于主導地位。2它們和中國的現(xiàn)實政治密切相關3它們將影響未來的發(fā)展前景六種重要的意識形態(tài)六種重要的意識形態(tài)六種重要的意識形態(tài)自由主義的歷史演變與核心價值

民族主義的歷史演變與核心價值保守主義的歷史演變與核心價值

社會民主主義的歷史演變與核心價值

重點問題本章重點問題17世紀中晚期（英國）19世紀（自由主義世紀）20世紀思想淵源

成為英美法等資本主義國家的主導意識形態(tài)在西方確立了全面的統(tǒng)治地位9.1自由主義9.1.1歷史演變信奉積極自由，強調(diào)自由是個人發(fā)展和實現(xiàn)其潛能的自由歐洲大陸英美傳統(tǒng)中古典自由主義原則問題

對他人負有社會責任

原子式的分散獨立個體個人之間的關系

反對國家干預經(jīng)濟和社會生活，信奉自由放任的經(jīng)濟政策認為政府應當干預經(jīng)濟、社會生活，信奉凱恩斯主義和福利國家國家觀念自由觀念信奉消極自由，強調(diào)個人應該享有不被強迫和干涉的自由利益論張力論古典自由主義和現(xiàn)代自由主義區(qū)別

9.1自由主義9.1.1歷史演變9.1自由主義9.1.1歷史演變社區(qū)的由來社區(qū)的含義霍布斯、洛克、邊沁、詹姆斯·密爾、杰斐遜、潘恩、亞當·斯密、斯賓塞盧梭、伏爾泰、康德、黑格爾等對古典和現(xiàn)代自由觀念的貢獻都極大古典自由主義新自由主義歐洲大陸思想家約翰·斯圖亞特·密爾、格林、霍布森、霍布豪斯、杜威、羅爾斯現(xiàn)代自由主義哈耶克、弗里德曼、諾齊克自由主義各流派及代表人物9.1自由主義9.1.2核心價值

個人主義自由和有限政府理性和進步多樣性和政教分離“個人主義”等同于個人的獨立。自由主義總是將個人的價值放在首位。1.自由主義崇奉個人按其意志從事選擇的自由。2.有限政府：不僅政府的成立要基于人民的同意，政府的權力也應當限制在一定的范圍之內(nèi)，并且按法律規(guī)定使用其權力。“人是理性的動物”，相信世界有一個理性的秩序，這個秩序可以由人的理性經(jīng)過探究而發(fā)現(xiàn)1.自由主義認為，價值、利益、觀點的多種多樣是“自由”的題中應有之義。2.道德、宗教這些事務屬于私人領域，政府不應干涉，宗教也不應干涉政治，政府和宗教應當分離。9.2保守主義9.2.1歷史演變21世紀后

20世紀80年代起源于法國大革命期間歐洲—法國思想家梅斯—贊成在歐洲恢復等級君主制的絕對王權，拒絕接受對舊制度的任何變革；俄國沙皇尼古拉一世—“威權保守主義”。英國—柏克—“父權保守主義”；英國首相迪斯累美國的布什主義，又稱新右派。淵源：一古典自由主義（亞當·斯密—自由市場理論，弗里德曼和哈耶克—新自由主義）；二英國保守主義（諾齊克—新保守主義）。保守主義形成了浩大聲勢，幾乎波及了所有西方國家。在政治上以英國的撒切爾主義和美國的里根主義為代表。9.2保守主義9.2.1歷史演變反對孤立的民族主義自然的等級以及強國家權威與社會秩序，以及傳統(tǒng)價值社會是有機體新保守主義支持國際主義機會平等與最小政府自利精神和自由至上由原子式的個人組成新自由主義全球化采取贊同強調(diào)社會組成新自由主義和新保守主義價值區(qū)別9.2保守主義9.2.2核心價值有機社會論悲觀主義等級與權威宗教情懷從宗教教義中尋找力量來強化政治秩序保守主義者認為人生來就不平等。保守主義者認為權威的產(chǎn)生是自然所必需，要受自然責任的約束。保守主義者堅信社會秩序建立在一些不受人類掌控的規(guī)律之上，社會秩序不受人類意志左右。人的理性有限，追求安全，尋求依靠，懼怕改變。將國家或社會看作一個類似于生物體的有機組織，而不是原子式的個人的簡單集合，它有自己的生命和利益，有其真實的存在。9.3民族主義9.3.1歷史演變美國總統(tǒng)羅斯福——聯(lián)合國。在民族主義號召下建立民族獨立（亞非拉）；有些國家分裂（蘇聯(lián)）

美國的威爾遜——民族自決的原則

沙皇尼古拉一世——“正統(tǒng)、君主和民族性”三原則；拿破侖三世和俾斯麥——“民族統(tǒng)一”

第一次世界大戰(zhàn)第二次世界大戰(zhàn)起源19世紀分歧很大：有人認為拉丁美洲18世紀的反殖民主義運動，有人認為是美國革命，但更多的人認為是法國大革命（“法蘭西民族”）。9.3民族主義民族民族認同民族獨立9.3.2核心要素民族主義是以民族為情感和利益的紐帶將人們統(tǒng)一起來。認同在本書中指確認和歸屬。追求民族和國家政治權力范圍重合的現(xiàn)象是民族主義的主要訴求之一，也是民族主義推動民族獨立最大的動力民族主義原則民族是自然和正當?shù)恼畣挝唬總€人都應效忠于其民族，服務于其民族利益9.3民族主義9.3.2核心要素（民族認同）通過為人們提供共同的認同或身份，使其產(chǎn)生同樣的民族意識，使其認為自己和他人屬于同一群體。集體認同的產(chǎn)生：原生論、結構論、建構論。集體認同民族建構國家建構和民族建構相伴隨的另一個概念是國家建構。國家建構就是國家政權機器在現(xiàn)代不斷獲得中央集權、分離化（政教分離、國家與君主個人分離）、強制性、理性的合法性、科層制等特征的過程。梯利——國家塑造了民族民族認同建立的過程也就是民族建構。民族建構（史密斯）有兩種模式：西方的“民族的公民模式”、亞洲和東歐地區(qū)的“民族的種族模式”。在俄國建立了無產(chǎn)階級政權，使馬克思的思想在實踐中得到發(fā)展（馬克思主義一般都和列寧主義聯(lián)系在一起）從匈牙利的盧卡奇到后來的哈貝馬斯—“西方馬克思主義”馬克思在恩格斯的協(xié)助下，在吸收英國古典政治經(jīng)濟學、德國古典哲學和早期社會主義者的合理思想的基礎上，創(chuàng)立了科學社會主義。9.4.1歷史演變9.4保守主義9.4保守主義9.4.2兩種傳統(tǒng)1、從馬克思主義到鄧小平理論列寧主義托洛茨基主義鄧小平理論毛澤東思想在俄國建立了無產(chǎn)階級國家政權。思想：“繼續(xù)革命”。實踐：斯大林在蘇聯(lián)實行了經(jīng)濟領域的“第二次革命”，建立社會主義制度重要貢獻主要是，解決了在落后的殖民地半殖民地進行無產(chǎn)階級革命、建立社會主義制度的問題偉大貢獻是解決了在貧窮落后的國家怎樣建設社會主義的問題9.4保守主義9.4.2兩種傳統(tǒng)無產(chǎn)階級革命可以在資本主義世界最薄弱的環(huán)節(jié)先取得成功，無產(chǎn)階級應主動革命加速資本主義的滅亡為了承擔這一使命，無產(chǎn)階級革命政黨應當實行民主集中制認為資本主義已經(jīng)發(fā)展到帝國主義的最高階段，因而也是最腐朽的階段

建立無產(chǎn)階級的革命先鋒隊,由無產(chǎn)階級革命政黨代表無產(chǎn)階級的利益,走武裝斗爭的道路。列寧主義思想貢獻9.4保守主義9.4.2兩種傳統(tǒng)2、西方馬克思主義

20世紀30-60年代20世紀七八十年代

盧卡奇—馬克思的“異化”；葛蘭西、阿爾都塞—新的意識形態(tài)批判理論；法蘭克福學派—批判理論；新左派的思想西方馬克思主義朝著多元化方向發(fā)展。哈貝馬斯為—用交往行為理論來重建批判理論；列斐伏爾（法國）—“馬克思主義多元化”弗洛伊德馬克思主義、生態(tài)學馬克思主義、分析馬克思主義、后現(xiàn)代馬克思主義9.5社會民族主義9.5.1歷史演變

19世紀晚期以馬克思的思想為指導原則的政黨——社會民主黨——認為社會主義的目標之一是經(jīng)濟和社會民主。

20世紀初期

社會主義運動分裂為改良派和革命派，社會民主一詞就用來指改良派奉行的民主社會主義

20世紀中期

社會民主黨人不僅接受了原來的民主社會主義的改良思想，而且還對社會主義的目標進行了重大修改?，F(xiàn)在

民主社會主義思想已經(jīng)包容了現(xiàn)代自由主義甚至保守主義的很多價值，最早淵源在于社會主義。9.5社會民族主義9.5.1歷史演變TextTextText一是馬克思創(chuàng)立的科學社會主義?！鐣髁x的目標是人類社會按照不可抗拒的歷史發(fā)展規(guī)律必然實現(xiàn)的結果一是空想社會主義者歐文、傅立葉和圣西門等開辟并由英國的費邊社繼承的人道的社會主義。—將社會主義的要求建立在道德基礎之上“試金石”—實現(xiàn)社會主義的意愿社會主義者在資本主義現(xiàn)實和馬克思的思想的三派社會主義考茨基為代表的社會主義者以伯恩斯坦為代表的修正主義者列寧領導的革命派

9.5社會民族主義9.5.1歷史演變（1）受新自由主義影響，不再贊同社會主義的經(jīng)濟計劃和大規(guī)模的國家干預，轉(zhuǎn)而支持自由市場；（2）受社群主義和保守主義的影響，強調(diào)共同體的意義和個人的道德責任而不是權利；（3）受保守主義影響，不再強調(diào)社會的沖突而提倡社會的和諧與共識；（4）降低了平等主義的要求，提倡個人的自立；（5）不同于新自由主義者給國家分配的“守夜人”角色，也不同于傳統(tǒng)社會民主主義賦予國家的促進社會公正的職責，第三條道路希望國家承擔的是社會投資功能和文化功能，亦即為經(jīng)濟繁榮而改善基礎設施，進行教育以提高人民素質(zhì)，目的是參與全球化競爭。第三條道路的綱領“第三條道路”超越老派的社會民主主義和新自由主義。（吉登斯）國工黨領袖的布萊爾和美國民主黨總統(tǒng)克林頓提出。9.5社會民族主義9.5.2核心價值共同體及社會性的人

平等共同所有權漸進改良主義人是社會性的動物，不可能脫離社會而單獨存在，他們必須在生產(chǎn)中進行集體的分工合作平等是社會民主主義區(qū)別于自由主義、保守主義等意識形態(tài)的最明顯特征部分地實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的社會化主張在現(xiàn)有的憲政秩序之內(nèi)通過和平的手段推進其政策9.6社群主義9.6.1理論背景質(zhì)疑現(xiàn)代自由主義的一些基本假設，其興起和標志著政治哲學復興的羅爾斯《正義論》引發(fā)的爭論直接相關。對于第二次世界大戰(zhàn)后尤其是60年代以來西方種種社會問題的反思與批判的結果

它已經(jīng)形成聲勢浩大的推動社會和政治改造的政治潮流

，哲學層面

政治層面實踐層面

代表性人物有桑德爾、泰勒、麥金太爾和沃爾澤社群主義“社群主義”既是一種政治哲學，也是一種正在塑造公共政策的政治意識形態(tài)和政治運動，二者密切相關但也存在沖突。耕耘于前一領域的理論家，代表性人物有桑德爾、泰勒、麥金太爾和沃爾澤。對公共生活和社群作用：亞里士多德—政治哲學；英國學者格林和霍布豪斯、美國的杜威—自由主義思想；羅爾斯—理性自洽的自由主義倫理理論

9.6社群主義9.6.1理論背景（1）反對自由主義的個人主義教條；（2）反對自由主義宣稱的普適性；（3）反對自由主義將個人權利置于公共利益之上社群主義對自由主義的挑戰(zhàn)

評價社群主義批判了自由主義的模式并不意味著就提出了可以取代自由主義的新的政治和倫理框架，尤其在政治實踐領域，社群主義提不出根本性的替代自由主義的方案。9.6社群主義9.6.2核心價值原子式的個人與社群界定的自我

個人權利與共同的善

普適主義與特殊主義

個人不可能脫離社會環(huán)境和社群依賴而形成自我社群主義者則批判道，在生活中將權利的觀念置于什么是好的觀念之上不合邏輯，道德上中立的、去除形而上學的政治哲學是一種假象社群主義者指出，理性只有在特定社群的信仰傳統(tǒng)中，在具體的操作中才能得到理解；正義的標準必須在特定社會的生活和傳統(tǒng)中尋找，因此在不同的環(huán)境中有不同的正義。9.6社群主義9.6.2核心價值古典自由主義現(xiàn)代自由主義關鍵術語民族主義民族認同有機社會論社群主義修正主義政治復習思考題13古典自由主義與現(xiàn)代自由主義的主要區(qū)別是什么

“第三條道路”是否走得通

如何看待社群主義對自由主義的批評

2ThankYou!第3編政治系統(tǒng)的軟件：價值與文化

第10章政治文化與社會資本

政治文化和社會資本理論研究最核心的問題意識始終是民主制度的穩(wěn)定問題。核心問題政治社會化

政治社會化功能政治文化的傳遞與社會資本再生的過程，就是政治社會化為政治系統(tǒng)培養(yǎng)合格的“政治人”，維持政治體系的有效運轉(zhuǎn)，傳承和發(fā)展政治文化，為政治系統(tǒng)提供合法性支持政治文化研究的時代背景

政治文化的分類與功能

政治文化概念的界定

社會資本與政治文化之間的關系

重點問題本章重點問題政治社會化的機構與功能

1、政治文化研究的學術淵源

柏拉圖亞里士多德從盧梭到托克維爾孟德斯鳩在《理想國》中就曾指出政府會隨著人的習性的變化而變化。論述了有關政治與文化關系的各項要素及其變化，還分析了它們與社會結構各項參數(shù)以及與政治結構各項參數(shù)之間的關系。考察了影響社會運動和政治結構的主客觀因素從歷史條件和社會文化條件出發(fā)，強調(diào)文化習俗、習慣、特征和傳統(tǒng)在政治上的作用10.1政治文化研究在政治學中的位置10.1.1政治文化研究的緣起

近代政治文化作為現(xiàn)代學科意義上的研究領域是從近代開始形成的。代表：布林特、阿爾蒙德10.1政治文化研究在政治學中的位置10.1.1政治文化研究的緣起

社區(qū)與社會社會心理學和精神分析人類學

歐洲社會學

三

阿爾蒙德認為政治文化概念的產(chǎn)生是三種各自獨立的思想發(fā)展互相吸收的結果

弗洛伊德的著作和人類學家如馬林諾夫斯基和本尼迪克特的觀點以韋伯、帕累托、杜克海姆的研究為代表調(diào)查研究，以及抽樣、訪問和數(shù)據(jù)分析等更為尖端的研究技術的成熟發(fā)展政治文化研究是社會科學界的行為主義革命的產(chǎn)物之一政治文化研究最核心的是民主制度的穩(wěn)定問題。20世紀60年代政治文化研究興起的初衷乃出于對“20世紀上半葉在歐洲出現(xiàn)的一系列事件而引發(fā)的一種對民主的焦慮”，希望找到一種能夠維持西方式的政治民主制的文化條件或社會心理條件(阿爾蒙德)政治文化研究的時代背景

政治文化之所以能夠在20世紀60年代中期成為政治學研究的一種支配性視角，“部分是由于其提供了在第三世界推動政治變革的藍圖，而這正是多數(shù)美國外交與軍事政策所首要關注的?！?0.1政治文化研究在政治學中的位置10.1.1政治文化研究的緣起

10.1政治文化研究在政治學中的位置社區(qū)與社會社區(qū)的由來社區(qū)的含義社區(qū)與社會將政治文化解釋為政治系統(tǒng)成員的行為取向或心理因素,并概括為政治認知、情感與評價。將政治文化概括為社會的各種傳統(tǒng)、公共機構的精神、公民的情感與集體的理性以及領導人的風格與行為規(guī)范阿爾蒙德觀點穆迪觀點派伊觀點10.1.2政治文化的界定

主張政治文化應該涵蓋政治制度，認為文化就是行為、思想和互動關系之間非人格的結構或聯(lián)系模式10.1政治文化研究在政治學中的位置10.1.2政治文化的界定

“政治文化”概念分歧原因（帕特里克）

一是認為政治文化僅僅包括主觀導向的范圍，正是這種主觀導向影響著人們的政治行為，但政治行為并不屬于政治文化的范疇；二是認為政治文化應包括政治行為，因為行為是政治導向的集中表現(xiàn)和外在展示，如果沒有政治行為，政治文化則成了無外在實體的、空洞的主觀意識；三是認為政治文化概念的外延應該擴大到一般的社會文化層次政治文化與政治思想和政治心理的關系

王惠巖代表王卓君代表10.1政治文化研究在政治學中的位置10.1.2政治文化的界定

政治文化是包括多種要素的多層次結構，在任何一個政治統(tǒng)治體系當中，政治意識形態(tài)即占統(tǒng)治地位的政治思想都應占據(jù)政治文化的最高層，對整個政治文化起著統(tǒng)率的作用。在較低的層面，政治文化主要體現(xiàn)為廣大的社會成員對政治統(tǒng)治體系所具有的政治信仰、政治認識、政治情感。政治文化是宏觀的政治結構、政治體制與微觀的政治行為、政治觀念和政治心理之間的中間地帶10.1政治文化研究在政治學中的位置10.1.3政治文化研究的學術貢獻及批判

1政治文化研究在宏觀分析與微觀分析之間架起了一座橋梁。23政治文化研究的發(fā)展體現(xiàn)了政治學對其他社會科學研究成果的有效利用學術貢獻學術貢獻學術貢獻政治文化的概念本身具有較強的分析功能，它使得人們對政治意識形態(tài)、民族精神等過去一直長期使用的概念的理解更加清晰、系統(tǒng)了。從學術研究的現(xiàn)實關懷來看，批評者認為阿爾蒙德所代表的政治文化研究帶有濃重的西方中心主義色彩在政治文化研究的方法論上也存在一定的漏洞。人們還對政治文化研究的前提假設進行了質(zhì)疑。批判

批判批判

10.1政治文化研究在政治學中的位置10.1.3政治文化研究的學術貢獻及批判

10.2政治文化的分類與功能10.2.1政治文化的分類地域型政治文化

參與型政治文化

依附型政治文化

任何政治體系都不絕對屬于某一單一的文化類型,實際上任何國家的公民文化都是混合型的政治文化。具體而言，混合型政治文化又可分為三種類型：一是地域—依附型文化；二是依附—參與型文化；三是地域—參與型文化。公民文化的類型10.2政治文化的分類與功能10.2.1政治文化的分類

地域型政治文化依附型政治文化參與型政治文化依附型政治文化是指被訪者對政治制度和政治輸出的取向明確，但是對政治輸入和政治參與者的自我缺乏認識當被調(diào)查者對政治系統(tǒng)、它的輸入和輸出目標，以及作為能動參與者的自我，均缺乏起碼的認識和情感時，這種公民文化就可以被歸為地域型參與型政治文化是指社會成員對整體的制度、對政治制度的輸入部分和輸出部分均表現(xiàn)出明確的、積極的取向，同時個人在政體中作為一種自我活動者的角色也相當清晰，對這種角色具有積極的認知、情感和價值取向公民文化的類型10.2政治文化的分類與功能10.2.1政治文化的分類

精英文化與大眾文化的關系直接影響著政治系統(tǒng)的穩(wěn)定。對精英文化而言，更多地涉及對意識形態(tài)的詮釋，對運行規(guī)范特征的分析，并對政治家行為背后的動機進行解剖；對大眾文化而言，則要求更多地運用調(diào)查研究的方法收集大眾意見、公共評價和一般性政治文化信息，等等。精英文化與大眾文化

精英對政治體系、政治行為的認知、情感、價值取向等在政治文化的研究中被稱為精英文化。

大眾意指在政治生活中的一般成員，這些人持有的政治文化導向顯然有別于精英階層定義10.2政治文化的分類與功能10.2.2政治文化的功能政治文化在一定程度上影響著政治體系的實際運轉(zhuǎn)政治文化還在某種程度上影響政治體系的變遷和發(fā)展政治文化為政治體系的確立和維系提供合法性支持。一方面，必須為政治體系的建立找到其思想文化上的理論依據(jù)，來贏得成員的信賴和情感上的支持；另一方面還必須培育、發(fā)展與政治系統(tǒng)相適應的政治文化環(huán)境，使政治系統(tǒng)與政治文化能夠良性互動10.3社會資本10.3.1社會文化傳統(tǒng)中的社會資本研究

第一學派強調(diào)制度設計，“相信結構和程序的設計”能夠?qū)γ裰髦贫鹊目冃Мa(chǎn)生實質(zhì)性的影響。第二學派強調(diào)社會經(jīng)濟因素對民主制度績效的重要影響，認為民主的有效性取決于社會發(fā)展和經(jīng)濟繁榮第三學派強調(diào)社會文化因素的重要性密爾亞里士多德、達爾和李普塞特柏拉圖、托克維爾關于民主制度績效的三種不同解釋模式（帕特南）

10.3社會資本10.3.2社會資本的概念狹義社會資本觀指的是個人的“聯(lián)系”或“關系”，將社會資本看作是社會關系的功能和形式，即一個人與朋友、同事的關系或者更一般的聯(lián)系。代表人物：布迪厄、科爾曼、托克維爾過渡社會資本觀擴展的社會資本觀即宏觀層次的社會資本