《羅生門》讀書心得領(lǐng)悟感慨

《羅生門》讀書心得領(lǐng)悟感慨

《羅生門》讀書心得領(lǐng)悟感慨1

因?yàn)楹跐擅髋牡囊徊客娪?，《羅生門》可能要算芥川龍之介所有小說(shuō)里最為人所知的一個(gè)。但看過(guò)小說(shuō)后便知，電影其實(shí)并非改編自這一篇，而是取材于另一篇《竹林中》。真正的小說(shuō)《羅生門》，故事非常簡(jiǎn)單，篇幅也很短小，講的就是一個(gè)饑寒交迫的武士遇到一個(gè)同樣食不果腹的老婦，在與之對(duì)話后突然大悟，放棄了思想掙扎，下手搶劫了老婦然后逃走的事。

動(dòng)亂災(zāi)害不斷的年代，給包括人心在內(nèi)的一切都披上一層灰暗的色彩。落魄的武士在走投無(wú)路、無(wú)以為繼的情況下，不得不放棄良知以求活命，但可以看出，即使在作出了決定之后，他仍然對(duì)殺人越貨這種行徑心存懷疑。但是，偶遇老婦的一番話，讓他放棄了原本處于道德層面的掙扎，退回到活著還是等死的簡(jiǎn)單自問(wèn)，從而做出了棄義偷生的選擇。

老婦是為了生計(jì)去拔死尸的頭發(fā)，武士是為了生存搶走老婦衣裳，這么做都非他們所愿，但除此之外，便沒(méi)有更好的活下去的出路。在這里，生死變成了超越道德的首要矛盾，而一條生命本身并沒(méi)有善或者惡的區(qū)分，于是正義與罪惡的界限模糊了。

武士最終心生歹念搶劫而逃，小說(shuō)也在這荒誕的結(jié)局之中，引人走向?qū)ψ陨硇袨楦顚拥乃伎?。善與惡的界限究竟在哪里?是否為了生存就可以無(wú)所不為?是否為活命而被迫做出的事就都可以得到諒解，都可以逃脫良知的審判?

芥川龍之介并沒(méi)有給出他的答案，他只是借筆下的人物承認(rèn)了人性的黯淡一面，卻并沒(méi)有說(shuō)這即是必然。

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“羅生門是指每個(gè)人為了自己的利益而編造自己的謊言”

《羅生門》這篇小說(shuō)講的是社會(huì)的落敗使得人為了生存下去只得不擇手段地過(guò)活的故事。羅生門下這方法是搶走死者的衣物，將蛇肉當(dāng)魚肉賣維持生計(jì)，拉扯掉死者的頭發(fā)換錢，也可以是強(qiáng)壯有力的年輕人掠奪老嫗的衣裳取暖。

謊言呀——謊言呢!我本身并不討厭謊言，因?yàn)闆](méi)有理由和勇氣去厭惡它。我也曾有著謊言啊，而形形色色的人類又有多少受到利益驅(qū)使制造羅生門的呢?芥川龍之介真的是在批判羅生門嗎?還是我們的臆想批判呢?但，我們有資格批判嗎?無(wú)論定義如何，至少人的求生本能這點(diǎn)是不容置疑的?；钕氯ァ钕氯ナ钦_的，那么為了活下去而點(diǎn)綴的謊言就是錯(cuò)誤的嗎么?嘛，誰(shuí)又知道呢。奇妙的芥川羅生門喲。也許我們跨入它的那一天會(huì)才會(huì)找到答案。

“就持續(xù)性以痛苦為樂(lè)而言，唯有心理分析和與哲學(xué)媲美”

《地獄變》這篇文章用了多層次的伏筆來(lái)突出人的心理活動(dòng)，層層基情的疊加更是讓人驚嘆不已。當(dāng)我讀到《地獄變》的時(shí)候，我的痛楚感是淋漓盡致的。這印象比羅生門深刻太多。芥川深入的解剖人的想法，貫穿全文，這是無(wú)比痛苦的寫作手段啊。而這種持續(xù)性痛苦的寫作對(duì)芥川來(lái)說(shuō)又是快樂(lè)呢，因?yàn)橄鄬?duì)的精神上獲得的力量也是無(wú)比強(qiáng)大的。

《地獄變》這篇小說(shuō)讓讓音樂(lè)感受到了芥川是個(gè)嗜血入迷的大人物呢。我能夠想象寫出帶著如此劇烈痛楚感的文章是多么折磨自己的心理，而精神上又會(huì)獲得多大的滿足。

芥川，你讓我滿足了。還記得地獄變里良秀的異變性，那定然是讓我與芥川都痛楚又快樂(lè)的。無(wú)良知的人也好，有良心的人也罷。芥川筆下的人物切割了我的人生觀然后再進(jìn)行重塑。我不得不說(shuō)在我的人生觀被分割流淌出慧明的汁液時(shí)，我有一種被扭曲的快感。體內(nèi)的思想蠕動(dòng)變換著，思想微笑著狂熱著：“殺掉這一秒的自己，下一秒，你，就贏了”。正確：扭曲并不意味著打破。打破并不意味著破壞。而破壞也有可能是沖擊束縛最有力的方式。芥川，就讓你的文章把我破壞掉，束縛出吧。

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暑假中，我讀了日本作家芥川龍之介的作品《羅生門》。作者芥川龍之介是日本新思潮派代表作家。日本文壇重要的“芥川獎(jiǎng)”，便是以他的名字來(lái)命名的，他以冷峻的文筆和簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言讓讀者關(guān)注到社會(huì)丑惡現(xiàn)象，這使得他的小說(shuō)既具有高度的藝術(shù)性，又成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。《羅生門》是其代表作。

它講述災(zāi)荒之年一個(gè)被主公解雇的下人，面對(duì)茍且的生存還是人性的毀滅時(shí)所做出的選擇。當(dāng)他為了避雨在停滿死尸的羅生門城上看到正在拔女尸頭發(fā)的老嫗的惡行時(shí)，為正義感驅(qū)使，他厲聲呵責(zé)。但聽(tīng)了老嫗的一番話后，下人最終也為了茍且的生存選擇了人性的毀滅。他剝下了老嫗的外衣消失在漆黑的夜暮中。

文章一開(kāi)頭便點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)被黑暗所籠罩，死氣沉沉，毫無(wú)生機(jī)的景色描寫讓我不寒而栗。在這樣的環(huán)境下，生存的確成了一個(gè)最主要，也是最難的問(wèn)題。這使人的真實(shí)本性立刻暴露了出來(lái)。老嫗去糟蹋尸體，拔女尸的頭發(fā)，只是為了做假發(fā)去賣，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)錢。女人把蛇切成四寸曬干，說(shuō)是干魚，拿出去賣錢?？傊磺卸际菫榱似D難地活下去。文章的最后，下人的最后一點(diǎn)正義感也被吞噬，搶走了老嫗的衣服……

我查了一下資料，發(fā)現(xiàn)羅生門在日語(yǔ)中，指的是人間與地獄之間的門。在小說(shuō)里，當(dāng)仆人爬上羅生門的樓梯時(shí)，不論他后來(lái)有沒(méi)有當(dāng)強(qiáng)盜，都隱喻了他放低善念，從人間踏入地獄。

作者所寫人物表現(xiàn)的不是善與惡，而是人類生存中的事實(shí)。人們?yōu)榱松妫梢圆粨袷侄?，欺騙。毀尸，放棄自己的底線。如果說(shuō)犯罪讓我感到恐怖憎惡，那么人的本性更讓我毛骨悚然。

試想一下，如果我們生活在那個(gè)黑暗的年代，每天都徘徊在饑餓和死亡的邊緣，那么這種弱肉強(qiáng)食，逼良為盜的現(xiàn)象肯定是不可避免的吧，每個(gè)人最終也都將”不擇手段”地生存下去。因?yàn)槟菚r(shí)，”道德”與”正義”早已蕩然無(wú)存，生存的欲望會(huì)占領(lǐng)所有的一切。

幸運(yùn)的是，我們現(xiàn)在所處的年代和平而又富足，不會(huì)發(fā)生如此恐怖之事。但我們要清楚的是，為了生存而戰(zhàn)的”羅生門”或許不會(huì)再發(fā)生，但世界上仍然有許多地方發(fā)生著戰(zhàn)亂，恐怖襲擊和暴力犯罪。人性的羅生門仍然在考驗(yàn)著人類，

一念成佛，一念成魔。佛魔之間隔絕的便是這道羅生門，向左還是向右?生存還是毀滅?全在人的一念之間。

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最近不是很忙，看了許多歷來(lái)被世人奉為經(jīng)典的影片，有很多確實(shí)不錯(cuò)，也許電影拍成那樣才算是真正的藝術(shù)。

日本老片《羅生門》故事結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，人物也就那么幾個(gè)，可看完后讓人心里總有一種不安的感覺(jué)，只有影片看到最后才會(huì)明白影片一開(kāi)始和尚為什么會(huì)有那樣的對(duì)白，“這次讓我可能喪失了對(duì)人類靈魂的信心，這比強(qiáng)盜，比戰(zhàn)爭(zhēng)，比瘟疫，比天災(zāi)饑荒還可怕”

影片從故事里和講故事的人兩個(gè)層面揭露人世界上最讓人恐懼的事情，那就是人與人之間的不誠(chéng)實(shí)，每個(gè)人為了維護(hù)自己的利益可以撒謊，可以出賣別人，可以不顧一切，切實(shí)的讓我感到十分的恐懼。

影片的另一個(gè)角度是表面上十分溫順軟弱，動(dòng)不動(dòng)就淚流滿面的年輕少婦，在觸及到自己的利益和安全時(shí)面目卻是那么的猙獰，內(nèi)心活動(dòng)的變化是那么的豐富，說(shuō)謊趨炎附勢(shì)，甚至比強(qiáng)盜和他丈夫更狠毒，中國(guó)的一句話“人心隔肚皮”也是頗有道理。

無(wú)論是強(qiáng)盜，武士，年輕少婦，樵夫，還是巫婆甚至虛構(gòu)的鬼魂沒(méi)有一個(gè)是誠(chéng)實(shí)的，彼此間是信任的，都是為了自己的利益露出虛偽的外表說(shuō)謊欺騙，讓人內(nèi)心感到恐懼，甚至那種恐懼超過(guò)任何的恐怖片帶來(lái)的可怕感。

只有在影片最后大雨停了，外篇露出了光明，當(dāng)樵夫承認(rèn)了自己的欺騙，抱著撿到的嬰兒走出羅生門時(shí)，才看到人性殘留的溫存和善念，也許這也是唯一的希望。

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作為現(xiàn)代人，說(shuō)謊應(yīng)該是我們經(jīng)常做的事兒，沒(méi)感覺(jué)到有多么的丑惡和罪惡。在現(xiàn)代，比如律師在給人打官司時(shí)，為了保證自己的當(dāng)事人的無(wú)關(guān)性，總會(huì)適當(dāng)?shù)拿阑约?，從而，丑惡?duì)自己不利的人，來(lái)獲取減刑活著釋放。但是電影中也是正常人的思維，在自己陳述事件時(shí)，美化自己，丑化別人，但是，最大的不同就是，三個(gè)當(dāng)事人都承認(rèn)是自己殺死的死者。當(dāng)然我們都相信死人說(shuō)的話，但是那個(gè)死人借尸還魂承認(rèn)自殺，真是不可思議!那個(gè)年代，導(dǎo)演想表達(dá)的思想是“社會(huì)的黑暗，人性的丑惡，沒(méi)有真實(shí)，每個(gè)人都是自私的”。雖然在整部電影中，陽(yáng)光是非常充足的，真實(shí)展現(xiàn)了那時(shí)人們膽大妄為，在神圣面前做盡壞事，絲毫沒(méi)有悔改的意思!最后屈從于多襄丸的真砂是睜著眼睛看著太陽(yáng)的。導(dǎo)演安排了貫穿整部電影的暴雨(純粹的自我探索)，我認(rèn)為是想讓雨水來(lái)洗干凈人們骯臟的心靈。

仿佛人們都在真相的迷宮里穿行，走不出來(lái)，也不想走出來(lái)。武士的妻子被侮辱和武士之死已經(jīng)成為事實(shí)，但是當(dāng)事人與旁觀者所說(shuō)的都不相同，不管誰(shuí)說(shuō)的是真話，都代表了另一些人的自私。

影片的結(jié)尾，樵夫，行腳僧，打雜的聽(tīng)到外面有小孩子在哭泣，打雜的第一個(gè)跑出去并將小孩身上的和服拔下緊緊拿著，任憑樵夫搶奪;行腳僧將孩子抱起。最后的最后樵夫是又善良的人性的，收養(yǎng)了孩子(人性從黑暗回到了光明)，行腳僧說(shuō)：“你讓我相信這個(gè)世界上還是有真善美的”。導(dǎo)演黑澤明告訴觀眾：人時(shí)間確實(shí)存在著自私自利、泯滅人性的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。但是，與之相對(duì)，人道主義也是永恒的，人終究是可以相信的。

在佐藤忠男的闡述很精辟，《羅生門》中的太陽(yáng)、暴雨并非只是故事情節(jié)可有可無(wú)的背景與環(huán)境，而是一種“純粹得自我探索”的樣式，就像莎士比亞的悲劇《李爾王》中的暴風(fēng)雨一樣，是一個(gè)