初二語文上冊教案

初二語文上冊教案

初二語文上冊教案1

教學目標：

知識目標

1.積累一些重要的詞語。

2.了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

3.背誦并默寫全文。

能力目標

1.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

2.整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3.聯(lián)系實際，探求未知，逐步培養(yǎng)學生的探究意識。

德育目標

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

教學重點：

1.要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，當堂成誦。

2.引導學生把握“大同”社會的基本特征。

教學難點：

1.聯(lián)系《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處?

2.聯(lián)系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。

教學方法：朗讀法，討論法與點撥法相結合，探究創(chuàng)新法。

課時安排：二課時

第一課時

一、#教案#導語設計：

全班同學齊背《桃花源記》……那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，我們看了桃花源記中的安樂生活，你烈的感受是什么呢?《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，

美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關于人類美好社會的構想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。

二、整體感知：

1.提供孔子“大同社會”的思想背景：

孔子是一個心性特別高潔，志向特別幽遠，內心情懷特別豐富的人。一天，他參加完魯國年終的祭祀，有感于魯國的現(xiàn)狀發(fā)出了感嘆：“唉，大道實行的時代以及夏、商、周三代英明君王當政的時代，我沒有趕上，但是我對它們心向往之?！庇谑蔷陀辛宋闹羞@番對理想中的大同社會的描繪。

2.朗讀課文，初步感知文意。

3.學生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。重點掌握的詞語：

不獨親其親(用作動詞，以……為親)

男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)

貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

是故謀閉而不興(_邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕)

盜竊亂賊而不作：(亂，指造反。賊，指害人。作，興起。)

外戶而不閉(用作動詞，從外面合上。用門閂插門)

注意以下通假字：

選賢與能(“與”通“舉”，選拔。)

矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥(guān)”，指老而無妻的人。

4.理清文章整體思路，具體指導朗讀。

可分為三層：

第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征;總領全文。

第二層“故人不獨親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣?

第三層“是故謀閉而不興……是謂大同?！笨偨Y全文

5.教師分層指導朗讀。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵;“天下”三句當用分列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統(tǒng)領作用，如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結的語氣讀?！笆侵^大同”是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。

教師范讀或選朗讀水平較高的學生范讀，其余學生循聲低和。

6.全班齊讀課文。

三、思考討論：

1.議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也?

大道，可以理解為治理社會的準則;

大同，指儒家的理想社會或人類社會的階段。

大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

天下為公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)

2.本文闡述的大同社會有什么特點?

a人人都能受到全社會的關愛。

b人人都能安居樂業(yè)。

c貨盡其用，人盡其力。

3.怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”?

天下為公;選賢任能;講信修睦。

4.如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義?

“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

四、課堂小結：

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧!

“大同”與“小康”的區(qū)別是什么?這里的“小康”與十六大報告中提出的“全面建設小康社會”中的“小康”相同嗎?請談談你的看法。

五、作業(yè)設計：

熟讀并背誦課文

第二課時

一、齊讀課文：

二、合作探究、討論下列問題

1、總領全文的語句是什么?照應此句的哪句話?

大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。

2、提問：怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”(“大同”社會的根本特征)?請找出相關語句，并作講解。

“天下為公，選賢與能，講信修睦”?！疤煜聻楣笔钦f天下是大家的天下，不屬于任何個人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務;用一個成語是“講信修睦”，說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

3、作者所描繪的大同社會的景象是什么?

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同

三、思考討論：

1.本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的

課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。

這三句話可以歸納為三個方面：

(1)滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。

(2)滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。

(3)滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。

學生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

2.提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當時現(xiàn)實社會的影子?

學生思考，同桌之間交流。

明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安;爾虞我詐，人人自危;盜賊橫行，混亂不堪。

四、探究性思維訓練

思考以下問題：以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。

1.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?

要啟發(fā)學生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。

2.孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎?21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎?

要求學生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究，

3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。

重在激發(fā)學生進行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

五、課堂小結：

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們快樂地生活著。盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強國防建設，以更好地維護世界和平。

六、課外延伸：

比較──拓展課文。

1.和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對應的句子。

故人不獨親其親……皆有所養(yǎng)──黃發(fā)垂髫，并怡然自樂

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作──阡陌交通，雞犬相聞。

講信修睦──便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊……余人各復延至其家，皆出酒食。

男有分，女有歸──其中往來種作，男女衣著，悉如外人。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉──土地平曠屋舍儼然……雞犬相聞。

2.小結：由此可見，陶淵明心目中的理想社會就是孔子早就提出的“大同社會”，都是沒有階級壓迫，沒有戰(zhàn)爭紛擾，平等自由、安定富足、團結和睦的理想世界。只是陶淵明在表述自己的理想時更含蓄。

初二語文上冊教案2

教學目的：

1、了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

2、整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3、背誦并默寫全文。

教學重點：

1.要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，當堂成誦。

2.引導學生把握“大同”社會的基本特征。

教學難點:

聯(lián)系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。

教學方法：

1.朗讀法。2.討論法與點撥法相結合。3.探究創(chuàng)新法。

課時安排：一課時

教學過程：

一、創(chuàng)設情景，導入新課

美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關于人類美好社會的構想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學習的《大道之行也》，就給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。(板書文題)

二、簡介作者及背景

參照課本178頁。

三、朗讀課文，粗知文意

1.教師播放朗讀磁帶，學生聽讀，初步感知文意。

2.對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點掌握的詞語：

不獨親其親(用作動詞，以……為親)

男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)

貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

是故謀閉而不興(_邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕)

盜竊亂賊而不作：(亂，指造反。賊，指害人。作，興起。)

外戶而不閉(用作動詞，從外面合上。用門閂插門)

3.通假字

選賢與能(“與”通“舉”，選拔。)

矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥(guān)”，指老而無妻的人。)

4.教師具體指導朗讀

5.全班齊讀課文。

四、翻譯課文

1、根據課_解翻譯課文。

2、劃出自己不能解釋的字詞。

3、小組討論解決。

4、課堂交流翻譯的情況。

5、同位交流檢查翻譯的情況

五、合作探究、討論下列問題

1、總領全文的語句是什么?照應此句的哪句話?

大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。

2、提問：怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”(“大同”社會的根本特征)?請找出相關語句，并作講解。

明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。

“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人;

“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務;用一個成語是

“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

3、提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的?

(1)人人都能得到全社會的關愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。

(2)人人都能安居樂業(yè)，。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。

(3)貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。

4、作者所描繪的大同社會的景象是什么?

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

六、探究性思維訓練

請學生思考以下問題：

1.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?

要啟發(fā)學生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。

2.孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎?21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎?

聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。

3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。

重在激發(fā)學生進行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

七、課堂小結

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧!

八、布置作業(yè)

1.背誦并默寫課文;

2.完成配套練習。

板書設計：

根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦

人人都能得到全社會的關愛

大道之行也詳述“大同”社會的基本特征：人人都能安居樂業(yè)。

貨盡其用，人盡其力。

總括全文，折射現(xiàn)實

初二語文上冊教案3

設計理念：

《語文課程標準》倡導：閱讀使學生的個性化行為，不應教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動的積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶。獲得思想的啟迪享受審美樂趣。

教學對象分析：

本班級學生共有50名，其中男生23人，_27人，全部為住讀生。優(yōu)生約占10%，基礎較差的學生約占15%，中等生占大部分。從班級整學生的知識體情況看：他們的語文閱讀理解能力和作文能力普遍較差，因此，在教學過程中必須重視對學生的閱讀理解能力和作文能力的培養(yǎng)。

教學內容分析：

《核舟記》選自蘇教版教材，中學語文八年級下冊，它是一篇說明文，它生動地再現(xiàn)了宋代文壇上一個的掌故--大蘇泛赤壁;課文細致地描繪了核舟和舟上人物的形象，表現(xiàn)了核舟的“奇巧”，贊揚了雕刻家的高超藝術，也顯示了我國古代工藝美術的卓越成就。

教學目標：

知識目標

1、積累常見文言文常用實詞：貽詘屬等;積累常見文言文虛詞：之而等，初步認識文言文中的通假字現(xiàn)象。

2.了解我國古代藝人高超的雕刻技藝。

能力目標

1.學習掌握本文運用說明和描繪相結合的筆法。

2.理清文章的整體思路，探明主體部分的說明順序。

德育目標

文章生動介紹了明末雕刻藝人王叔遠高超的雕刻技藝和獨特的才華，熱情頌揚了我國古代民間藝人的藝術成就。學習它，有助于激發(fā)學生熱愛祖國博大精深的傳統(tǒng)文化的感情，增強對我國古代文化的了解從而提高民族自尊心。

教學策略：

1.讀想法。這是一篇實物說明文，要使學生一邊讀一邊想像核舟各個部分的樣子直到最后在眼前出現(xiàn)它的完整形象，的方法是讓學生繪制示意圖。按照課文內容，一步步把核舟的簡單示意圖畫出來。這樣做，既熟悉了課文內容，又把握了核舟上各種景物及人物的空間位置，弄清了作者的寫作順序。

2.發(fā)現(xiàn)法、探究法。引導學生學習運用“發(fā)現(xiàn)法”閱讀，便于整體感知文意;在學生繪制核舟示意圖、理清文章寫作順序后，引導學生探究為什么寫舟的正面不是按照“船頭→中間→船尾”的順序寫，而是按照“中間→船頭→船尾”的順序。

3.點評法。文章除了說明外，不乏生動傳神的描寫。篩選文中寫人物情態(tài)的語句，引導學生仔細閱讀、品味這些生動傳神的描寫。

教學重難點：

重點：運用簡潔、周密、生動的語言，按空間順序安排材料，再現(xiàn)“核舟”的形象。

難點：完整了解雕刻藝術的構思。

教具準備

多媒體課件、錄音機、示范朗讀磁帶

課時安排：

一課時

教學過程：

一、#教案#導語入題，板書課題

1、語入題

我們中華民族是世界四大文明古國之一，我國古代勞動人民是秀、最勤勞、最聰明靈巧的人民，他們創(chuàng)造了光輝燦爛、永垂不朽、令古今世界矚目的中華文明、中華文化。其中最令人嘖嘖稱奇、嘆為觀止的有那源遠流長、久盛不衰的手工雕刻藝術，尤其是微雕。一棵不起眼的樹根經三撥兩弄可以變成一只活靈活現(xiàn)、凌空欲飛的雄鷹，這是根雕;一塊似可廢棄的石頭經三琢兩磨也可忽然化為山水木石、鳥魚蟲草，或可成為萬里長城的縮影，這是玉雕;不僅如此，一根頭發(fā)上可以雕刻下唐詩三百首的全部詩句，這是發(fā)雕;還有牙雕、竹雕等等等。今天我們學習的明末浙江魏學的《核舟記》就是遠在數百年前我國勞動人民、民間藝人精湛絕倫的雕刻技藝的一次輝煌的展示。

2、書課題

核舟記

二、新課學習

1、主學習

a、采用自己喜歡的方式閱讀課文?

b、借助課_釋了解作者想關情況?

c、借助工具書和課_釋讀通文章把握文章內容大意?

d、了解文章結構，概括文章的內容。

e、閱讀課文劃出你認為好的語句并說明好的緣由?

F通過讀課文把握作者的寫作方法。

2、作學習

1)、同桌或小組討論解決疑難問題。

2)班級討論小組解決不了的疑難問題。

3、交流反饋

1)、關于作者

▲學生自學后,指名試答。

▲師：激勵、點評、補充。

▲投影明確：

★：魏學伊魏學洢(約1596--1625)字子敬，明末嘉善(現(xiàn)在浙江省嘉興市)人。其父親魏大在明熹宗時做“給事中”官，因上流指責權_魏忠賢結黨樹威，被逮捕下獄。魏學洢盡力營救其父，末成。其父被害死在獄中，學洢痛父冤枉，晨夕號泣，自己又受到閹黨_威逼，不久悲憤而死，只活了30歲。他一生沒做過官，生前好學善文，撰有《茅檐集》。

2)、詞語積累

播放課件：

罔()貽()有奇()黍()糝()髯()褶()膝()篆()狹()

▲學生觀后,指名試答。

▲師：激勵、點評、補充。

▲投影明確：

★：罔(wng)貽(yí)有奇(jī)黍(sh)糝(shn)髯(rán)褶(zhě)膝(xī)篆(zhuàn)狹(xiá)

3)、朗讀指導

播放課件：

明有奇巧人日王叔遠

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許

中峨冠而多髯者為東坡

虞山王毅叔遠甫刻

珠歷歷可數也

▲學生觀后后,指名試答。

▲師：激勵、點評、補充。

▲投影明確：

★：明/有/奇巧人/日/王叔遠

舟首尾/長約八分有奇，高/可二黍許

中/峨冠而多髯者/為/東坡

虞山/王毅/叔遠甫/刻

珠/歷歷可數也

4)字詞把握

通假字

播放課件：

為字共三十有四有

詘右臂支船

左手依一衡木

蓋簡桃核修狹者為之

▲學生觀后,指名試答。

▲師：激勵、點評、補充。

▲投影明確：

★為字共三十有四有通又表示證書之外再加零數

詘右臂支船詘通曲：彎曲

左手依一衡木衡通橫：跟地面相平行的(跟豎直相對)

蓋簡桃核修狹者為之簡通揀挑選

5)詞的活用

播放課件：

中峨冠而多髯者為東坡

箬篷覆之

石青糝之

居右者椎髻仰面

▲學生觀后,指名試答。

▲師：激勵、點評、補充。

▲投影明確：

★中峨冠而多髯者為東坡峨冠：名詞用作動詞，戴著高高的帽子。

箬篷覆之箬篷：名詞作狀語，用竹葉做成的船篷。

石青糝之石青：名詞作狀語，用石青。

居右者椎髻仰面椎髻：名詞用作動詞，梳著椎型發(fā)髻。

6)重點句子

播放課件：

①罔不因勢象形，各具情態(tài)。

②中峨冠而多髯者為東坡。

③其人視端容寂。

④細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。

⑤蓋簡桃核修狹者為之。

⑥技亦靈怪矣哉!

▲學生觀后,指名試答。

▲師：激勵、點評、補充。

▲投影明確：

★①罔不因勢象形，各具情態(tài)：都能順著原材料的格局來雕刻形象，各有各的神情姿態(tài)。

②中峨冠而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子，長著濃密胡須的是蘇東坡。

③其人視端容寂：那人正眼看著爐子，神色平靜。

④細若蚊足，鉤畫了了，其色墨：筆劃像蚊子的腳一樣細，筆筆清楚，顏色是黑的。

⑤蓋簡桃核修狹者為之：是挑揀狹長的桃核刻成的。

⑥技亦靈怪矣哉：這種技藝，也真夠奇妙的了!

7)譯文：

▲學生自學課文后,指名試答。

▲師：激勵、點評、補充。

▲投影明確：

★明朝有個特別手巧的人名叫王叔遠，能夠用直徑一寸的木頭，雕刻房屋、器具、人物，以及鳥獸、樹木、石頭，沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態(tài)。王叔遠曾經贈送給我一個用桃核雕刻成的小船，原來刻的是蘇東坡坐船游覽赤壁。

船從頭到尾長大約八分多一點，高大約兩粒黍子左右。中間高起并開敞的部分，是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開著小窗，左右各有四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。

船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。蘇東坡、黃魯直一起看一幅書畫橫幅。蘇東坡用右手拿著書畫橫幅的右端，用左手輕按魯直的脊背。魯直左手拿著橫幅的末端，右手指著書畫橫幅，好像在說什么話。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們的互相靠近的兩個膝蓋，各自隱蔽在書畫橫幅下面的衣褶里面。佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟露出兩乳，抬頭仰望，神態(tài)表情和蘇東坡、黃魯直不相關聯(lián)。佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，并豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝，念珠可以清清楚楚地數出來。

船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個船工。在右邊的人梳著椎形的發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右肢趾頭，好像大聲呼叫的樣子。在左邊的船工右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上面有個壺，那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。

那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，(字跡)細小得像蚊子腳，一勾一畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著篆文圖章一枚，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。

總計一條船上，刻有五個人;刻有窗戶八扇;刻有箬竹葉做的船篷，刻有船槳，刻有爐子;刻有茶壺，刻有書畫橫幅，刻有念珠各一件;對聯(lián)、題名和篆文，刻有文字共三十四個?？墒怯嬎闼拈L度，竟然不滿一寸原來是挑選桃核中又長又窄的雕刻成的。咦，技藝也真靈巧奇妙啊。

8)理清說明的內容及順序。播放課件：

▲學生學習課文后,指名試答。

▲師：激勵、點評、補充。

▲投影明確：

★明確：本文結構屬于總一分一總，開頭總寫，由評論引入所要說明的事物，結尾再總寫，在總述事物概貌的基礎上再作扼要的評論。

本文可分為三個部分。

第一部分(第一自然段)。概述核舟作者的時代，姓名和其雕刻工藝的奇巧，提出核舟的由來及其主題。

第二部分(第二至第五自然段)，詳細介紹核舟的形狀、結構，敘述各部位的人與物的神情狀貌。這是全文的主體。

第三部分(第六自然段)，總括核舟上的人，物種類和數字，贊美核舟雕刻者的精巧技藝。

8)總結內容：作者同對核舟形狀和舟上的人物形象的細致描述，說明雕刻家構思的巧妙，贊揚了他的高超技藝。也反映了我國古代工藝美術的偉大成就。

9)語言賞析

播放課件：

①佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。

②居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。

③居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

▲學生觀后,指名試答。

▲師：激勵、點評、補充。

▲投影明確：

★第一句寫出了佛印和尚的外貌和灑脫不群的神態(tài)，放浪形骸超脫塵世之情呼之欲出與蘇黃形成宣明的對比。

第二、三句描寫細致入微，惟妙惟肖，一個悠閑自得，一個神情專注，渲染了舟中輕快愉悅的氛圍。

9)寫作技巧

歸納本篇說明文的一些寫作技巧如下：1.以空間為順序，層次清楚、主次分明。2.語言簡練、準確、生動。本文中的數詞用法跟現(xiàn)代漢語里的不同，中間沒有量詞介入，直接修飾名詞。

三、教學評價與反思：

評價：本節(jié)教學教師以學定教，順學而導，實施三維對話，讓學生自主地讀，鼓勵學生交流學習，合作探究學習。教學評價恰到好處，再跟定的同時，融入了學習方法的指導和滲透，把評價與課文的情景預警聯(lián)系在一起。學生基于生活背景差異，對課文的印象，對重點詞句的把握、想法不盡相同在此環(huán)節(jié)中教師充分尊重學生，充分展示學生個人的學習所得，讓學生充分的表現(xiàn)自己的個性化見解，想怎么讀就怎么讀，使學生的個性得到張揚。生生、師生在互相欣賞，互相真誠傾聽中學習、發(fā)展。

總結反思：《核舟記》是古代說明文的精品，篇幅雖短，僅400余字，卻完美地展現(xiàn)了“核舟”的形象。文章緊扣核舟奇巧的特點，合理安排說明順序，先概括介紹，然后按船艙、船頭、船尾船背順序具體說明，最后歸納小結。就連雕刻家的藝術構思都介紹的淋漓有致，確實令人驚嘆。之所以取得這樣的效果：一方面靠細致的觀察，深入地思考;另一方面靠具體的描繪和生動地說明。這給我們作文以極大的啟發(fā)。

四、布置作業(yè)

仿照本文的寫法，選取一工藝品，作簡要介紹，寫成一篇短小說明文。

五、板書設計

初二語文上冊教案4

設計思路：

本文是一篇介紹一件精美工藝品的小品文，具有濃厚的文學色彩。全文僅400余字，卻描述了整個核舟的全部景物。語言見解生動嚴密。在教學時應采用多種形式，引導學生掌握重點詞句，領悟文章內容，培養(yǎng)文言語感。同時，要引導學生體會文章是如何按照空間順序有條不紊地介紹事物特征的方法，體會我國古代勞動人民在工藝美術方面的高超技藝和智慧，增強民族自豪感。

本文教學安排兩課時。第一課時掃除閱讀障礙，朗讀課文，整體感知課文內容;第二課時體會文章的主要特色。兩課時都以學生活動為主，教師做好引導、點撥工作。

教學過程：

第一課時

一、導入新課

以令人嘆為觀止的微雕藝術導入。今天，我們要學習的，就是遠在幾百年前我國民間藝術中精湛絕倫的微雕技藝的精彩展示。(板書課題)

二、整體閱讀，把握課文基本內容

要求學生自己散讀課文一到兩遍，注意以下內容。

1.本文出處及作者簡介。

2.，給文章的生字詞注音并釋義，用鉛筆標出疑難句。

示例：①罔(wǎng)、貽(yí)、軒敞(xuānchǎng)、箬蓬(ruòpéng)、黍(shǔ)、糝(sǎn)、髯(rán)、褶(zhě)、髻(jì)、篆(zhuàn)等

②罔不因勢象形，各具情態(tài)等

3.思考下列問題：

(1)核舟大小如何?

(2)在這樣小的核舟上雕刻家究竟雕了多少人和物?

(3)雕刻者是如何精當巧妙地安置這些人物的?

三、巡視課堂，掌握學生自學情況，以便為下面的課文分析提供材料和根據。

四、朗讀課文，請三位同學朗讀課文

每位同學朗讀兩段。朗讀后，各由其余同學對該位同學的朗讀情況作評價，或指明其讀音的錯誤，或糾正其斷句不當，或稱贊其成功之處。

五、學習課文第一、二段

1.學習第一段。

2.疏通重點字詞。注意以下詞句。

明有奇巧人：巧，技藝高明;奇巧，技藝高明超凡。

能以徑寸之木，為宮室：以，用;木，木頭，木材;為，制，這里指雕刻。

罔不因勢象形，各具情態(tài)：罔，沒有;因，根據;具，具有。

嘗貽余核舟一：本句謂語“貽”(yi，贈)后的賓語是“余核舟一”，是個雙賓諾。

蓋大蘇泛赤壁云：蓋，承上文作解說，可譯為“是”;泛，泛舟;云，語氣詞，無義。

3.思考以下問題：

①這段的主要內容是什么?

明確：這段的主要內容是概略介紹明代雕刻匠師王叔遠技藝的精湛超凡，并交代核舟的來歷。

②在概略介紹中，從幾個方面說明醫(yī)師技藝的精湛超凡?

明確：從兩個方面說明匠師技藝精湛超凡：一是匠師擅長微型雕刻，能夠在“徑寸之木”上，雕刻出宮室、器皿、人物等許多各種各樣的形狀;二是匠師在小小的材料上，雕出什么像什么，無不“各具情態(tài)”。

4.學習第二段。

5.疏通重點詞句，注意以下詞語。

①舟首尾長約八分有奇：有，you，用于整數與零數之間;奇，零數，余數。

②中軒敞者為艙：軒，高起;敞，開闊;為，是。

③啟窗而觀，雕欄相望焉：啟，打開;而，連接狀語與謂語;比，這里的意思是正對著。

④閉之，則右刻：則，連詞，就(看見)。

6.思考討論以下問題。

①這段的主要內容是什么?是如何具體說明的?

明確：這段的主要內容是說明這個小小核舟的船艙部分是如何雕制的，都雕刻了哪些東西。船舶的艙頂有著竹葉做的船篷覆蓋，艙兩旁各有四扇小窗戶，這八扇小窗戶能打開能關上，打開了便可看見雕花欄桿左右相對，關上后就能看見右邊窗戶刻有“山高月小，水落石出”八個字，左邊窗戶刻有“清風徐來，水波不興”八個字，這16個字是用石青色。長僅八分多一點，高僅兩粒黃米的核舟，它的船艙部分就雕刻了工頂船篷(能看出是用什么東西做的)、8扇窗戶(能開能關)、左右欄桿(上有花紋)、16個字(字字清晰可見)。

②這段主要采用什么說明方法?

明確：這段主要采用數字說明方法。核舟體積有多大，長多少，高多少，船艙部分雕刻了多少種東西，各有其數，明白清楚，兩相對比，其意曉然。

7.齊讀課文第一、二段。

六、布置作業(yè)

第二課時

一、檢查作業(yè)，導入新課時

二、學習第三段

1.質疑并點講有關詞句：

峨冠而多髯者如有所悟其兩膝相比者絕類矯首昂視

2口譯并評價翻譯情況。

3.思考討論：這一段是介紹船頭部分;主要說明了什么?

明確：描述船頭三人的神情態(tài)度。

4.分別由學生朗讀描述蘇武、魯直(黃庭堅)和佛印神態(tài)的句子，說說雕刻者是要竭力渲染他們此時此地的什么樣的心態(tài)?

明確：從“蘇、黃共閱一手卷”、東坡“左手撫魯直背”、魯直”右手指卷，若有所培”和佛印的“矯首昂視”可以看出，雕刻家的意圖是要表現(xiàn)他們豁達、放曠的胸襟，說明他們在山光水色的掩映之中完全忘記了現(xiàn)實的煩惱，而陶醉在眼前畫卷的美好意境里。

5.作者在說明船頭三人時，著墨較多的是誰?為什么?

明確：這當然是“東坡”。三人中，蘇武居中，作者起筆直逼其面：“峨冠而多髯者”，因為刻得用心刻得仔細，作者也就說得真切細膩。所以如此，一是雕刻者的安排本身如此，說明者當然不能違背其“初衷”;二是核舟的雕刻主題是“蓋大蘇泛赤壁”，這樣說明，才能與其主題吻合。否則，松散割裂，不知所云。

6.你從哪些描述可以看出雕刻家技藝的奇巧、精湛、無微不至呢?

明確：表現(xiàn)這一點的地方較多，如對東坡外貌的刻畫，對東坡、魯直’依格”的介紹，對怫印左臂所掛念珠的說明“珠可歷歷數也”。

三、學習第四段

1.考察古漢語中數詞使用與現(xiàn)代漢語的差異。先聯(lián)系前面部分看一些實例：

(1)長約八分有奇。(2)左右各四，共八扇。(3)船頭坐三人。(4)共閱一手卷。

(5)橫臥一揖。(6)倚一衡木。(7)為字共三十有四。

由此可見，古漢語中一般情況下，數詞可以直接修飾名詞，這與現(xiàn)代漢語中較嚴格的“數詞十量詞十名詞”的格局不同。

2.這一段用了哪些修辭手法?

明確：擬人：船尾橫臥一揖比喻：居右者誰會仰面

頂真：左手撫爐，滬上有壺。

3.這一段文字說明舟尾情況是怎么布局的呢?

明確：主要運用了總分結構。先說“楫左右舟子各一人”，而后分說，從“居右者”說到“居左者”。

4.這一段描述“舟子”神情動作渲染了一種什么氛圍?

明確：兩“舟子”雖神情各異，一個“若嘯呼狀”，仿佛是在那里呼喚清風，顯得悠閑自在;一個“視端容寂”，仿佛在專注聽“茶聲”。但表現(xiàn)了一個共同的氛圍，這就是愉悅。

輕松、活潑自樂。再加上船揖的“橫臥”，更加暗示出有輯同于無揖，有舟子等于沒有舟子的一種放任