西方文明史導(dǎo)論復(fù)習(xí)全套

西方文明史導(dǎo)論復(fù)習(xí)全套希臘一、為什么西方人總是“言必稱希臘？”①希臘文化優(yōu)秀，優(yōu)秀的事物能完成時(shí)間、空間題材三個(gè)超越。②古典的自然主義同過(guò)于人為修飾的近代文明形成的巨大反差。③希臘文化的極性：他們自稱英雄，把一切都放到生與死的永恒天平上來(lái)稱量。古希臘的三本歷史著作都是講戰(zhàn)爭(zhēng)的。（荷馬：《荷馬史詩(shī)》希羅多德：《歷史》修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》）④希臘人純情，是自然主義者。希臘的建筑、生活，都溶化在大自然之中。⑤希臘愛美。美是分等級(jí)分內(nèi)外的。最后，美是必須獨(dú)立的。⑥世界上有四種動(dòng)力觀：生存、信仰、功利、理想主義。希臘人屬于最后一種。⑦希臘喜歡進(jìn)行抽象的思考，喜歡理性，強(qiáng)調(diào)生活的精度、廣度、深度和強(qiáng)度。⑧希臘人守紀(jì)律，例如斯巴達(dá)人。⑨小結(jié)：這是從現(xiàn)代人的角度看希臘人，希臘真正的文化基礎(chǔ)是英雄主義。二、希臘文化的特征第一個(gè)特征：英雄主義1《荷馬史詩(shī)》：友情和智慧2斯巴達(dá)的英雄：體魄與力度3雅典的英雄：美和文化第二個(gè)特征：愛文化

文化的原意就是培育。①以藝術(shù)為例，希臘人對(duì)生命的熱烈的愛。文化從外在進(jìn)入內(nèi)心,再?gòu)膬?nèi)心進(jìn)入“精神的太陽(yáng)”。②以神話為例：希臘神都是戰(zhàn)斗英雄,中國(guó)神都是農(nóng)業(yè)工程師。西方人用武器吃飯，中國(guó)人拿樹枝就餐。猛獸崇拜與龍鳳崇拜、十二生肖的比較。③以倫理為例，幸福的觀念：五種基本處境：物質(zhì)、身體、社會(huì)、情感、文化需求。④以哲學(xué)為例，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德希臘文化熔詩(shī)性和紀(jì)律性為一爐，體現(xiàn)出人的真性情，因此成為西方文化傳統(tǒng)中的要素。希臘在政治、文化上的發(fā)展呈多元化，古希臘人所創(chuàng)造出的許多文化、制度和藝術(shù)精品，使古典希臘的文化成為西方文明的第一座文化豐碑。第三個(gè)特征：愛美—美的個(gè)性形態(tài)美的三個(gè)等級(jí)①自然的美②心靈的美③真理的美：藝術(shù)品的自我滿足（以藝術(shù)品為例：藝術(shù)品體現(xiàn)內(nèi)在美。人體不需要穿衣服，也體現(xiàn)出美。美是獨(dú)立的，真理是不需要掩飾的。柏拉圖之愛。）第四個(gè)特征：高尚的競(jìng)爭(zhēng)①競(jìng)爭(zhēng)的目的是改善自己，不像羅馬人，競(jìng)爭(zhēng)是為了存活；②高尚競(jìng)爭(zhēng)敗者承認(rèn)贏家；③高尚的競(jìng)爭(zhēng)使得競(jìng)爭(zhēng)成為團(tuán)結(jié)的手段。奧運(yùn)會(huì)理念①古代奧林匹克的精神：競(jìng)爭(zhēng)、榮譽(yù)和美②現(xiàn)代奧林匹克精神：和平、參與、合作③文化奧運(yùn)的理念產(chǎn)生這些特點(diǎn)的原因①地理環(huán)境與大海的精神②黑格爾的評(píng)價(jià)：兩棲式的生活方式③外來(lái)民族、外來(lái)文化和希臘的融合④重視人的能力，希臘人其實(shí)是不敬神的（席勒語(yǔ)：神愈近人，人愈像神。）⑤特別的殖民方式：子邦與母邦的優(yōu)雅相聯(lián)三希臘的遺產(chǎn)：對(duì)西方文明的影響①浪漫主義的悖論西方文化是斷裂性的文化，它的發(fā)展往往會(huì)走極端②人文主義的情懷文藝復(fù)興人的神韻，熱烈的情感，極強(qiáng)的好奇心與生命力，向極限挑戰(zhàn)的做法（拉斐爾、達(dá)芬奇、彼特拉克）③民主傳統(tǒng)希臘是世界上第一個(gè)公民能夠參與國(guó)事的國(guó)家。這樣的民主政治以自由和平等為條件，言論自由使批評(píng)和涌現(xiàn)新思想成為可能。四、對(duì)我們的啟示>1

幫助我們認(rèn)識(shí)西方文明的特點(diǎn)>2

幫助我們認(rèn)識(shí)西方文明的弱點(diǎn)>3

幫助我們認(rèn)識(shí)提高人文精神的重要性>4

希臘文明的不足之處也給我們啟發(fā)（筆記）希臘神話：①主神宙斯②赫拉③阿波羅④雅典娜⑤阿芙洛狄忒總結(jié)：過(guò)猶不及、咎由自取、理性、中庸羅馬概述：古代西方四大文化的要素1

希臘

2

羅馬

3

基督教

4

日耳曼希臘傳統(tǒng)：放大了的個(gè)人詩(shī)性和諧內(nèi)心涌出民主制度生命力精神化誘惑與克制美與文化情義智慧體魄理想動(dòng)力個(gè)人主義羅馬傳統(tǒng)：放大了的國(guó)家強(qiáng)力兩極分化軍事擴(kuò)張等級(jí)與奴隸戰(zhàn)爭(zhēng)英雄虛榮強(qiáng)硬張狂侵犯為爭(zhēng)奪受壓迫功利的動(dòng)力原始基督教傳統(tǒng)：羅馬的反文化內(nèi)心舍棄平等和平負(fù)罪感和睦相處信仰虛心溫柔哀慟憐憫?zhàn)嚳誓搅x為義受壓迫清心日耳曼傳統(tǒng)：家的原則家庭血緣原則選舉制蛇吞象現(xiàn)象自由的傳統(tǒng)樸素性忠誠(chéng)個(gè)人為集體犧牲羅馬的一千年前五百年：共和國(guó)（前250年崛起和對(duì)外擴(kuò)張；后250年【城市文明】從共和國(guó)轉(zhuǎn)向帝國(guó)）后五百年：帝國(guó)（前250年：一度鼎盛；后250年：走向崩潰）古羅馬帝國(guó)的含義第一個(gè)含義：帝制而非共和制第二個(gè)含義：羅馬控制歐洲二、為什么羅馬能興盛？文化文化表象：建筑、雕刻、繪畫、音樂(lè)、詩(shī)歌生活方式：永遠(yuǎn)展現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)的一面：雕像、形式、健美、武功、理智社會(huì)心態(tài)：承認(rèn)強(qiáng)者、稱贊勝利者。因優(yōu)秀而存活，不為改善而優(yōu)秀。思維方式：一切放在得失中來(lái)考慮，功利性的思考，思考得失，思考安全價(jià)值觀念：強(qiáng)力、秩序、程序、責(zé)任。宗教倫理：宗教要為人服務(wù)，宗教是貴族的。我們的看法：①?gòu)?qiáng)大的國(guó)家機(jī)器為社會(huì)提供了穩(wěn)定性②強(qiáng)烈的好勝心、競(jìng)爭(zhēng)性，使得羅馬人建立了一種傳統(tǒng)：不優(yōu)秀必淘汰③高度的理性和計(jì)劃性使羅馬人學(xué)會(huì)了用頭腦辦事，致力于掃除一切虛無(wú)飄渺的東西。④羅馬文化上具有開放性，這促進(jìn)了羅馬的發(fā)展。⑤強(qiáng)烈的世俗欲望和物質(zhì)欲望，使羅馬人一度在政治、經(jīng)濟(jì)、法律上先進(jìn)。羅馬人對(duì)一切制度化的東西深感興趣。⑥其他的民族相對(duì)落后，導(dǎo)致羅馬的崛起?？偨Y(jié)：興盛的原因（一、為什么羅馬文明會(huì)取代希臘文明？）①秩序戰(zhàn)勝紊亂。②法制戰(zhàn)勝人治③現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)勝想象④歷史戰(zhàn)勝詩(shī)歌⑤等級(jí)戰(zhàn)勝自由⑥城市戰(zhàn)勝農(nóng)村⑦羅馬人戰(zhàn)勝外邦人⑧文化上形成互補(bǔ)，文化的開放型三、為什么羅馬會(huì)崩潰？文明的結(jié)構(gòu)出了五個(gè)大問(wèn)題開放的文化變成了機(jī)械、封閉的文化。進(jìn)取的精神變成了麻木、懶惰、悲觀的心態(tài)。國(guó)家制度僵化，缺乏彈性，斷送了改革的機(jī)會(huì)。羅馬的自我衰落導(dǎo)致蠻族戰(zhàn)勝羅馬，況且蠻族文化對(duì)羅馬人也有吸引力。羅馬文明的發(fā)展不平衡，出現(xiàn)了各種矛盾。反主流文化出現(xiàn)，社會(huì)矛盾尖銳。從民主走向?qū)Ｖ疲墓残詼p少，私人性質(zhì)和軍事性質(zhì)增強(qiáng)。七大不平衡①價(jià)值、規(guī)則和事物之間出現(xiàn)巨大對(duì)立。②消費(fèi)和生產(chǎn)的不平衡③羅馬人和外邦人的不平衡④城市和農(nóng)村的不平衡⑤法制和腐敗的不平衡⑥國(guó)家主義和個(gè)人主義、家族傳統(tǒng)的不平衡⑦物欲和精神的不平衡從中國(guó)人的眼光來(lái)看，羅馬缺乏中國(guó)的以下特點(diǎn)：政治統(tǒng)治而非強(qiáng)力統(tǒng)治統(tǒng)一的文化所形成的強(qiáng)大的民族凝聚力知識(shí)分子與國(guó)家結(jié)合（科舉取士、寒人掌機(jī)要）政權(quán)與主流經(jīng)濟(jì)相結(jié)合高效的中央政府和地方政府，各部門的有效分工政府主管公共利益中央地方的一致性世襲制和政權(quán)交接的穩(wěn)定性中庸性和強(qiáng)大的綜合能力三、總結(jié)：崩潰的原因①羅馬帝國(guó)崩潰并非外部原因，而是自我崩潰②羅馬帝國(guó)滅亡的根本原因在于：她的人民不幸福；她的道德風(fēng)氣江河日下；階層間的斗爭(zhēng)無(wú)法調(diào)和③此外，還表現(xiàn)在商業(yè)的敗落、官僚作風(fēng)、政治專制、賦稅繁重以及巨額戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用。四、羅馬文明給我們的啟示第一個(gè)大啟示：羅馬帝國(guó)崩潰完成了西方文明中的第一次大整合第二個(gè)大啟示：促成了歐洲類型封建主義的十大特點(diǎn)第三個(gè)大啟示：古典文明：西方文明的基礎(chǔ)東西方文明的比較（筆記）羅馬文明的精神要素（不同于希臘）A希臘：浪漫精神、理想主義。不足：政治分裂，不統(tǒng)一；奴隸受壓迫；極度…與極度…B羅馬：喝狼奶長(zhǎng)大、對(duì)平民好（因?yàn)槠矫穸寄芗尤氩筷?duì)、擴(kuò)張領(lǐng)土）、婦女是受害者精神元素：①（看本質(zhì)）有用扶植，沒(méi)用淘汰②無(wú)情，追求野獸的刺激③追求身體的快樂(lè)④榮譽(yù)（物化、凱旋柱）、聲望⑤目的性強(qiáng)⑥技術(shù)性、律法（羅馬法特點(diǎn)：①文字記載的法律②普遍③維護(hù)中央集權(quán)）⑦理智（≠理性）要素：排斥感情、最么做才對(duì)自己有利、用什么方法做最有效、忍耐力、寵辱不驚⑧高內(nèi)在的凝聚力、一元性、共同的生活習(xí)慣、思維方式⑨外在的一元性（做得【沒(méi)看懂…】失敗）⑩勇敢。勝者為王、敗者為寇。意識(shí)形態(tài)：①我要你怎么做②集體性③與政府關(guān)系密切，變成主流文化④有目的性⑤把各種思潮分成幾類怎樣看待羅馬滅亡：自然滅亡；軍閥混戰(zhàn)（軍事反叛【神馬字…】），無(wú)法管住反叛；勞動(dòng)與消費(fèi)不成比例，居民無(wú)幸福感；軍閥主義盛行，只能盛行一時(shí)（筆記）中世紀(jì)體制沒(méi)文化、禁欲、帶有宗教色彩、壓抑人性→黑暗中世紀(jì)與古代文明區(qū)別：歷史進(jìn)步發(fā)展，不可分裂，中世紀(jì)里也包含古代元素區(qū)別：①社會(huì)面貌：古代統(tǒng)一，中世紀(jì)部落盛行②中世紀(jì)商業(yè)衰落、城市衰落③文化：到了中世紀(jì)古代文明被遺忘（拜占庭還有）④生產(chǎn)力破壞嚴(yán)重（羅馬帝國(guó)崩潰，人也悲觀【基督教發(fā)展】；日耳曼打仗）⑤無(wú)政府主語(yǔ)，羅馬法沒(méi)有了，用“神判法”息事寧人⑥奴隸社會(huì)→農(nóng)奴社會(huì)“超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制”，強(qiáng)迫勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相結(jié)合封建三特征：地方割據(jù)行政、法律權(quán)落在私人手里大部分軍隊(duì)掌握在私人手里【3個(gè)字認(rèn)不出】三個(gè)反動(dòng)：地方主義對(duì)中央政府的反動(dòng)宗教勢(shì)力對(duì)世俗政府的反動(dòng)各種部隊(duì)對(duì)國(guó)家的反動(dòng)總結(jié)：①統(tǒng)一→分裂②世俗→封建、宗教③有序→無(wú)政府（アナーキー）④專業(yè)政府統(tǒng)治→業(yè)余⑤奴隸勞動(dòng)→農(nóng)奴勞動(dòng)⑥公權(quán)力→私權(quán)力/附庸→封建主義→國(guó)家政權(quán)被分割/中西封建主義的區(qū)別（中古社會(huì)）：中西①世俗宗教②延續(xù)性斷裂③統(tǒng)一性（文化）分裂④有文化高潮（…）無(wú)文化高潮⑤政治封建主義軍事封建主義⑥無(wú)典型農(nóng)奴制有典型農(nóng)奴制中國(guó)：貧富不均，文人當(dāng)官，文官地位高于武官，科舉制度→世俗的社會(huì)總結(jié)：①羅馬滅亡的4種解釋②中古社會(huì)分歧③古代與中古的區(qū)別④中西方中世紀(jì)的異同文藝復(fù)興狹義：意大利文藝復(fù)興廣義：歐洲文藝復(fù)興如何理解“復(fù)興”？復(fù)活，再生（對(duì)之前東西的轉(zhuǎn)折、新生；但丁《新的生活》），恢復(fù)以前的黃金時(shí)期，那時(shí)有學(xué)問(wèn)的人研究歷史，莎士比亞讀《希臘羅馬名人傳》，薄伽丘戀愛專業(yè)戶，與公主相愛，但丁九歲初戀比較：中世紀(jì)：①亂世，知識(shí)分子傾向教會(huì)，不愿與野蠻人呆在一起②中世紀(jì)人生活緊張，無(wú)暇干別的（讀書），生產(chǎn)力低下，書讀出來(lái)也沒(méi)用中世紀(jì)三中知識(shí)分子：教會(huì)；學(xué)技術(shù)的；為藝術(shù)而藝術(shù)、為文化而文化（技術(shù)vs文化）中國(guó)，學(xué)文科（科舉出路），重文輕理中國(guó)勞動(dòng)力廉價(jià)，外國(guó)人懶，想發(fā)明機(jī)器西方：通才（學(xué)術(shù)人才；對(duì)文化癡迷的人）→結(jié)合，一批新型知識(shí)分子“全人”——他們的人生目標(biāo)，把興趣與事業(yè)結(jié)合起來(lái)，沒(méi)人可以限制他們文藝復(fù)興知識(shí)分子特點(diǎn)：①全能②創(chuàng)造力旺盛③極強(qiáng)表現(xiàn)力，在哪里就當(dāng)哪里中心④興趣廣泛，對(duì)什么都要研究⑤兩種人變出來(lái)（工程師、文化藝術(shù)癡迷者）⑥創(chuàng)造能力高于工作能力⑦敏銳，想大事⑧全都愛好藝術(shù)⑨愛女性，愛和女孩玩【…】（婦女花錢支持藝術(shù)）⑩做學(xué)問(wèn)，研究古代文獻(xiàn)，人文主義。為了顯得高雅，不無(wú)聊成果：①研究成功②變得嚴(yán)肅，順帶研究修辭學(xué)、外交學(xué)、政治學(xué)、拉丁文、法律等等【我總算知道禍害北外的人在哪里了】一、但?。ㄎ乃噺?fù)興的先鋒）：文藝復(fù)興為什么從但丁開始①但丁偉大【…】，資源多（政治：執(zhí)政官，被流放；最著名的詩(shī)人；有國(guó)際聲譽(yù)；神秘的浪漫主義）②有人要利用他來(lái)為發(fā)動(dòng)文藝復(fù)興奠定基礎(chǔ)唯一一個(gè)被文藝復(fù)興（活）的當(dāng)代人《神曲》：用最雅的話把天地人神全部審判但丁的幸運(yùn)：沒(méi)想當(dāng)文藝復(fù)興創(chuàng)造人，當(dāng)成了；完成神曲；受盡折磨居然躲過(guò)一劫，把事做完再死?？偨Y(jié)：人奇怪，作品奇怪，思想豐富，行為極端，但丁出現(xiàn)機(jī)緣湊巧。但丁完成了一個(gè)偉大人物的變態(tài)，變態(tài)在正常范圍內(nèi)就是天才【…】二、彼得拉克——思想家領(lǐng)袖：戰(zhàn)略家，能分析時(shí)局；能找到突破口發(fā)展自己；立個(gè)綱領(lǐng)，指出方向，有理想（用文化改革世界）；研究古代學(xué)問(wèn)后用拉丁文寫歷史詩(shī)，“桂冠”詩(shī)人成就：①寫了不少詩(shī)歌②留下幾千封信③為歷史做了新的劃分④有志于揮發(fā)羅馬的光榮，視此為自己使命，英雄情結(jié)⑤由他開始研究古籍的運(yùn)動(dòng)⑥開創(chuàng)重文輕理的習(xí)慣，大罵醫(yī)生。身體健康vs精神健康⑦發(fā)動(dòng)文藝復(fù)興，與薄伽丘一起樹立但丁為榜樣，盡管他不喜歡但?、喔憬逃?，辦圖書館，組織人一起搞學(xué)