2025年高考作文素材積累之用非遺講好中國故事：斷更3年歸來仍是頂流

熱點(diǎn)事件2024年11月12日，李子柒帶著新作《雕漆隱花，雕出紫氣東來！》回歸視頻“江湖”。24小時內(nèi)更新三個視頻，創(chuàng)造出一個罕見的文化現(xiàn)象。一是播放量巨大，短時間內(nèi)破億；二是下面的跟評量巨大，而且中外網(wǎng)友給予相當(dāng)一致的好評，這在輿論日益分裂極化，地緣沖突加劇的今天，顯得更為罕見?！袄钭悠狻表樒渥匀坏爻蔀橐粋€文化符號。李子柒，這個名字一度成為田園生活的代名詞，打開她的視頻，你能看到炊煙裊裊的村落，大片的田野，四季分明的景色。在快節(jié)奏的都市生活之外，她為觀眾營造了一個如詩如畫的“仙境”，沒有喧囂，只有泥土的芬芳和生活的慢節(jié)奏。過去的三年里，因?yàn)樗耐８?，很多觀眾都開始懷念她的作品?；ヂ?lián)網(wǎng)是有記憶的，但也曾堅定地認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)翻篇兒的速度是驚人的。這就帶來一個問題：李子柒為什么不一樣？她為什么會持續(xù)火？李子柒在外國人眼中是傳統(tǒng)東方文化，特別是美食文化的集大成者。曾有部分中國網(wǎng)友不理解這種走紅，說她制造了中國田園落后的刻板印象。其實(shí)，看她的視頻會發(fā)現(xiàn)她很注重過程和本源，做一個菜干脆要從種菜開始，在對過程的呈現(xiàn)中，逐漸完成情緒的積累，在偶爾出現(xiàn)的家鄉(xiāng)話和與奶奶的笑聲中，情緒又變成情感?？此曨l的更多是不了解中國，甚至完全聽不懂中文的人，他們因?yàn)樗囊曨l愛上中國，愛上了中國文化?？梢哉f，李子柒火，火在她背后圓潤、和諧、唯美的中國文化。

短評精選當(dāng)世界最需要她的時候，她回來了，歡迎回來。在時無人比肩，歸來仍是頂流。在這個世界最需要你的時候，你回來了。就內(nèi)容風(fēng)格而言，李子柒是很獨(dú)特的，特別是現(xiàn)在流行的所謂網(wǎng)紅孵化器，或許可以批量制造一些網(wǎng)紅臉，李子柒絕對無法量產(chǎn)。人類進(jìn)步史上一直在懷念傳統(tǒng)，但最終傳統(tǒng)會被新的傳統(tǒng)替代。李子柒回歸中最讓人觸動的，是奶奶也在……看著李子柒一幕幕給奶奶帶花的畫面，眼眶泛紅。一個脆弱的女子，經(jīng)受坎坷錘煉，明天一定會更好。我們等了這么多年，我們都很想念你，愿你一切都好。

時評精選（一）人們選擇李子柒，是在選擇什么？郭少雅

饒雪平暌違三年，翩然復(fù)歸，停更1217天的李子柒拿出了她的新作品。與曾經(jīng)一個月也難更新一兩條視頻不同，在回歸后的24小時內(nèi)，李子柒接連更新了三條視頻作品。來自互聯(lián)網(wǎng)的“回應(yīng)”更快，在某社交平臺，以大漆為主題的作品“紫氣東來”發(fā)布不到6小時，播放量突破1億人次，而已經(jīng)擁有龐大粉絲數(shù)的李子柒，依然在漲粉。幾乎所有人都會問一句為什么。三年的空白沒有讓互聯(lián)網(wǎng)遺忘李子柒，反倒像是凝固了人們對她的好感和期待，于三年后再次噴薄而出。有人說，李子柒的成功，首先源于她選擇了一條成功的賽道——鄉(xiāng)土生活、親情溫馨、非遺傳承。的確，李子柒在國內(nèi)外獲得的無差別歡迎用扎扎實(shí)實(shí)的數(shù)據(jù)告訴我們：中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)大的生命力，能夠穿越千年的時光生生不息，同樣能夠在今天賦予一個視頻內(nèi)容創(chuàng)作者驚艷互聯(lián)網(wǎng)的超強(qiáng)力量。但還是要追問一句，為什么是李子柒？選擇鄉(xiāng)村賽道、拍攝非遺工藝的網(wǎng)絡(luò)達(dá)人并不少，其興不一定“勃”焉，其消失大多“忽”焉。況且，人們紛紛離開故土扎根城市、許多非遺面臨后繼無人的危機(jī)是不容忽視的事實(shí)，李子柒為何能將人們的視線重新拉回漸行漸遠(yuǎn)的農(nóng)耕文化，實(shí)現(xiàn)破圈傳播的同時，也成就了自己，值得我們深思。首先要承認(rèn)，作為一位視頻內(nèi)容創(chuàng)作者，李子柒擁有絕佳的美學(xué)天賦。她鏡頭下的鄉(xiāng)村，無論是竹籬茅舍、溪流小橋，還是繁星滿天、云海翻滾，都洋溢著“親近”的質(zhì)感，給人一種似曾相識的家鄉(xiāng)味，觸動著人們心底最柔軟的心弦。其次要贊嘆的，是她的不計成本。從一粒種子到一碗飯去呈現(xiàn)水稻的一生，從一桶鹵水到蒸煮結(jié)晶去展現(xiàn)一粒鹽的誕生，李子柒和她的團(tuán)隊盡可能地去還原一種生活方式，一種生產(chǎn)形態(tài)，時間成本、人力成本巨大，能人所不能，也必然在競爭激烈的互聯(lián)網(wǎng)世界獲得更大的生存空間。更值得關(guān)注的，是李子柒的“真”。有網(wǎng)友在評論區(qū)討論，李子柒并不是真正的農(nóng)民，她只是在“表演”農(nóng)耕生活，而非真正從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但這并不妨礙李子柒的“真”。無論是一針一線學(xué)習(xí)蜀錦，還是爬上漆樹收集生漆，李子柒在沉浸式地學(xué)習(xí)非遺的過程中，用鏡頭語言呈現(xiàn)著能工巧匠的創(chuàng)造才能，展現(xiàn)來源于大地的生命藝術(shù)，將農(nóng)耕生活中蘊(yùn)含的大善大美從自然勞作的瑣碎中摘選提煉出來，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在屏幕上熠熠生輝，這本身就是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是她之于鄉(xiāng)村、之于受眾的意義所在，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村需要“新農(nóng)人”、呼喚“新農(nóng)人”的原因所在?！吨袊W(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報告（2024）》顯示，截至2023年12月，我國全網(wǎng)短視頻賬號總數(shù)達(dá)15.5億個，職業(yè)主播數(shù)量已達(dá)1508萬人，龐大的從業(yè)者體量、可觀的市場規(guī)模，正在成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的重要力量。與此同時，“塌房”“翻車”也在一眾頭部主播中屢見不鮮。這也讓我們繼續(xù)追問，人們需要什么樣的短視頻產(chǎn)品？期待怎樣的優(yōu)質(zhì)文化供給？而已經(jīng)在內(nèi)容創(chuàng)意、導(dǎo)播剪輯等專業(yè)技能上格外出眾的優(yōu)秀視頻內(nèi)容創(chuàng)作者們，如何能夠在獲取相應(yīng)利益回報的基礎(chǔ)上，健康、可持續(xù)地發(fā)展下去？主播漲粉不易，變現(xiàn)也是客觀需要。其實(shí)李子柒也曾面臨同樣的問題。從拒絕資本操盤，反對“李子柒”品牌過度商業(yè)化，到在商業(yè)價值最大的時候急流勇退，潛心求教非遺傳承人的同時，也理順了商業(yè)上的品牌歸屬問題，李子柒在商業(yè)運(yùn)營上表現(xiàn)出了克制和清醒。也許，不汲汲于變現(xiàn)，不為資本所裹挾，尊重自己拍攝的傳統(tǒng)文化，并用這種文化中蘊(yùn)含的精神貫穿于自己的選擇和實(shí)踐，正是李子柒能夠在快速更迭的互聯(lián)網(wǎng)大潮中跨越時間的溝壑，不被遺忘、細(xì)水長流的秘訣。事實(shí)證明，堅守與獲益并不沖突，即便停更三年，李子柒的商業(yè)價值依舊，這三年來她在國外視頻網(wǎng)站上仍然能持續(xù)獲得可觀的廣告分成收入，就是最好的證明。優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的持續(xù)供給，需要生產(chǎn)者全身心投入。尤其在涉及傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村文化的領(lǐng)域，傳承者、傳播者們需要大量的時間精力，去學(xué)習(xí)、去練習(xí)、去體悟，在日升月沉、歲月更迭中，體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的堅韌與耐性、從容與定力。而這些，也是我們中華民族獨(dú)有的精神財富，護(hù)佑我們在紛繁復(fù)雜、飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，保有內(nèi)心的清明與穩(wěn)定。與其說我們選擇了李子柒，不如說我們在選擇這樣一種文化，一種定力，一種品質(zhì)和智慧。守護(hù)這種選擇并不容易，需要平臺、資本按下追逐流量、追逐獲利的“本能”沖動，需要粉絲在焦急“催更”中耐心等待，但這種守護(hù)值得我們共同努力。讓我們期待更多的傳統(tǒng)文化好故事，靜待蜀錦織就，絨花盛開。（2024年11月20日《農(nóng)民日報》）點(diǎn)評：李子柒的視頻，能夠把中國傳統(tǒng)文化密碼具象化。她得到了萬千矚目，也是因?yàn)橛|碰到了傳統(tǒng)文化里一種獨(dú)特的情結(jié)，并將之傳播了出去。她的回歸，讓我們感受到中國文化的魅力，也激發(fā)我們共同努力去打造更好的文化產(chǎn)品。（二）“無心插柳”也許故事講得更好崔文佳停更三年多，李子柒歸來仍是“王者”，不僅在國內(nèi)輿論場轟動一時，也受到海外粉絲的熱烈追捧。復(fù)更首支“漆器”視頻發(fā)布10分鐘，海外評論迅速突破5000條。更值得一提的是，停更期間，其海外平臺粉絲量不減反增，YouTube粉絲訂閱量突破2000萬。在國際傳播愈發(fā)被重視的今天，李子柒的案例能提供哪些啟示？一個大國如果不能充分表達(dá)自己，就將被別人表達(dá)。今天的國際輿論場上，針對中國的正面評價很多，抹黑攻擊也不少。“新中國解決了‘挨打’的問題、‘挨餓’的問題，現(xiàn)在需要解決‘挨罵’的問題。”構(gòu)建“更有效力的國際傳播體系”，內(nèi)容當(dāng)然是基礎(chǔ)。而這些年火爆出圈的中國故事，往往都是“無心插柳”的結(jié)果。李子柒的田園牧歌外，云南野生亞洲象遷徙，給外國人實(shí)時直播了一場“國家地理+迪斯尼”，國人的善良、政府的專業(yè)收獲廣泛好評；游戲《黑神話：悟空》讓不少海外玩家一邊打游戲一邊“補(bǔ)課”，展現(xiàn)出對中華傳統(tǒng)文化的極大熱情。無心插柳柳成蔭，原因何在？一來，傳播方式變革帶來閱讀偏好改變。移動互聯(lián)時代的跨文化傳播，正在逐漸轉(zhuǎn)向以個人為主體的國際傳播模式，那些面貌更“軟”、可親可感的內(nèi)容更容易出彩。二來，超越文化隔膜，建構(gòu)情感認(rèn)同。不同文化背景的受眾，對內(nèi)容產(chǎn)品的興趣和理解不同，但總有些真善美的東西能夠破壁。就如許多“歪果仁”第一次看到李子柒的視頻時，“那種通過前現(xiàn)代的、去工業(yè)化的生活來闡述一種文化的敘事方式，卻能深深觸動每個觀眾的內(nèi)心?！本壠鹕?，這些傳播主體從未刻意輸出“大道理”，很多時候，不過是在記錄自己的“小確幸”。種植、發(fā)芽、長出蒜苗、新蒜收獲、腌制窖藏，這是“一棵蒜苗的一生”。諸如此類的內(nèi)容，沒有接受門檻，不涉立場觀點(diǎn)，看似講述的是故事，實(shí)則都在默默傳遞中國文化。李子柒靜靜地制作燈罩、釀制醬油、縫制漢服，一舉一動、一針一線，將中國的傳統(tǒng)技藝以及審美意趣展現(xiàn)在觀眾面前，比空對空大談“中華文化博大精深”更有感染力。一個國家的形象塑造主要有兩種形式：一種是作為傳播主體的自我形象塑造，另一種是作為傳播客體的他者形象塑造。傳播學(xué)理論認(rèn)為，“受眾傾向于接受與自身身份相近的傳播者的觀點(diǎn)”。這一點(diǎn)，從“歪果仁研究會”“ChinaTravel”的走紅也能得到印證。一張張外國面孔體驗(yàn)著中國人的生活點(diǎn)滴，再用自己的視角加以解釋和傳播；海外受眾在聽“自己人”講中國故事時，幾乎沒有思維方式和語言習(xí)慣的障礙。當(dāng)更多中國故事借由“他者”之口傳遍世界，中國的海外形象也將更加飽滿生動。任何軟實(shí)力的塑造，都離不開硬實(shí)力打底。無論是“李子柒”們的講述，還是外國游客的見聞，鏡頭中的種種之所以能吸引海外受眾的眼睛，歸根結(jié)底是中國有了實(shí)實(shí)在在的發(fā)展。春風(fēng)化雨、潤物無聲，更故事化、情感性的表達(dá)，定能讓世界慢慢讀懂今天的中國。（2024年11月20日《北京日報》）點(diǎn)評：公眾對李子柒回歸的歡迎，既是其個人魅力所在，也是時代需求所在。過去三年，人們懷念的不只是李子柒，還有那種靜水流深的文化之美、樸素動人的勞動之美、悠然恬淡的生活之美。她用自己的方式，講述了中國故事，展示出中國文化的魅力。（三）從李子柒作品談?wù)宫F(xiàn)非遺之美徐寧截至11月14日中午，“成都漆器證實(shí)李子柒全程自己做”的微博話題，閱讀量就破了1.2億。人們在感嘆李子柒作品魅力依舊之余，也驚嘆于這項古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的驚人美感。讓非遺之美可感可知、沁人心脾，她是怎么做到的？首先是對傳統(tǒng)文化的深入理解。長期關(guān)注李子柒的網(wǎng)友都知道，她關(guān)注非遺所承載的古老智慧和民族精神，深知每項非遺技藝都是先輩們在漫長歲月中生活與勞作的結(jié)晶。在3年前的眾多視頻中，無論是傳統(tǒng)手工藝中的蜀繡、竹編，還是古老的釀造、烹飪技法，她都試著領(lǐng)悟并展示其中的精髓。在李子柒的視頻中，非遺從不是孤芳自賞，而是與人間煙火氣相生相伴，她總是將非遺最質(zhì)樸、最本真的一面呈現(xiàn)給觀眾。其次是對細(xì)節(jié)展現(xiàn)的極致追求。在她的視頻中，每一個畫面都堪稱精美。在此次發(fā)布的新作中，她細(xì)致入微地展現(xiàn)制作“雕漆隱花”從上樹割漆開始的所有步驟：精心研磨瓦灰、反復(fù)修孔補(bǔ)洞、裱布，直到“揩清”。這些細(xì)節(jié)處理就像是打開了認(rèn)識非遺的微觀世界，讓觀眾能清楚地感受到非遺技藝的精巧與復(fù)雜。正是這種對細(xì)節(jié)的執(zhí)著，非遺之美得以全方位地釋放，觀眾仿佛身處非遺傳承的現(xiàn)場觀摩學(xué)習(xí)。此外還有她獨(dú)特的審美視角。李子柒的視頻充滿田園牧歌式的中式審美取向，她展示的非遺總是與田園風(fēng)光詩意相伴。她常穿的中式服裝并不昂貴與奢華，經(jīng)常是能信手拈來的普通材質(zhì)，經(jīng)過精心設(shè)計與剪裁甚至拼接就穿在身上。所謂“百姓日用即道”，這樣的質(zhì)樸反襯出一種大俗大雅的高級感。在如詩如畫的鄉(xiāng)村景色中勞作，古樸的建筑、盛開的花朵、潺潺的溪流成為了非遺展示的天然背景，這種國風(fēng)審美與非遺中蘊(yùn)含的自然、和諧的理念相得益彰。在這樣的畫面中，非遺與自然、人文環(huán)境相互呼應(yīng)，綻放出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。最后，她對非遺進(jìn)行了故事化呈現(xiàn)。她的視頻內(nèi)容可能是為迎接新年制作傳統(tǒng)美食，或是為給長輩準(zhǔn)備禮物而精心制作傳統(tǒng)工藝品。在新作中，她制作“雕漆隱花”的目的是給婆婆的舊衣柜出新，這種故事化的手法讓非遺展示有了溫度、有了情感紐帶。觀眾看到的不再是冷冰冰的描述，而是非遺在生活場景中鮮活的傳承。李子柒展現(xiàn)非遺的方式也十分純粹。在萬物皆可商業(yè)化的浪潮中，她沒有讓過度的商業(yè)元素侵蝕內(nèi)容創(chuàng)作。她的視頻沒有廣告和推銷，這種純粹讓觀眾能夠心無旁騖地欣賞非遺之美，沉浸在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力之中。正是這些因素的交織，使得非遺在李子柒的視頻里煥發(fā)出絢爛的美。她通過網(wǎng)絡(luò)將傳承非遺的種子撒向遠(yuǎn)方，讓更多人感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的璀璨光輝，也為非遺的傳承與發(fā)展開辟了別具一格的道路。這值得每個有志于非遺傳承與傳播的人思考。（2024年11月15日《新華日報》）點(diǎn)評：李子柒的回歸是文化的凱旋，是心靈的歸宿。她將繼續(xù)以“李子柒”之名，在非遺文化的傳承之路上書寫屬于自己的輝煌篇章，成為照亮更多人心靈的那盞文化燈塔，引領(lǐng)更多人踏上文化傳承的神圣征程，守護(hù)人類智慧與情感交織的非遺文化瑰寶。

多維解讀李子柒視頻能夠在三年后爆火，源于她在視頻中構(gòu)建的溫馨、簡單、樸實(shí)、和諧、美好的田園生活。這一素材，立意的方面主要可以歸納為以下角度：

角度一：“田園夢想”“文化魅力”“精神家園”田園牧歌，文化魅力?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，“爆火”或許并不稀奇，能夠“長紅”卻并非易事。李子柒為啥讓人“念念不忘”？日升月落、四季更替，一處小院、裊裊炊煙，不緊不慢、不浮不躁，她精心打造的“田園牧歌”，除了帶來極高審美水準(zhǔn)的視覺享受外，還更深層次觸及人們對美好生活的向往、對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和對精神家園的追求。她將傳統(tǒng)技藝的內(nèi)核，通俗易懂地融入內(nèi)容創(chuàng)作中去，使得古老的文化煥發(fā)出新的生命力，激發(fā)了年輕一代對于傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛。她所傳達(dá)的中式美學(xué)魅力，不僅令中國網(wǎng)友贊嘆不已，也吸引了眾多外國粉絲，成為“文化出?！钡囊坏廓?dú)特的風(fēng)景。

角度二：“文化之美”“鄉(xiāng)村故事”“文化出海”文化傳播，潤物無聲。李子柒回歸的視頻中，觀眾依然能看到她對中國傳統(tǒng)文化的深度挖掘和精妙表達(dá)。她將奶奶舊衣柜翻新為雕漆隱花的漆器作品“紫氣東來”，割漆、打磨、上色等工序盡顯中國漆器工藝之美。事實(shí)上，在國際傳播平臺上，李子柒的視頻已成為外國了解中國的一扇重要窗口。透過她的鏡頭，世界看到了中國鄉(xiāng)村的寧靜祥和、傳統(tǒng)生活的意趣風(fēng)雅以及古老技藝的源遠(yuǎn)流長。她用一種潤物無聲的方式，講述中國故事，讓無數(shù)人對古老國度心生向往，為中國文化走向世界另辟蹊徑。

角度三：“淡泊生活”“堅定自我”“時代清流”淡然堅守，自我價值。從李子柒的視頻中，我們看到了她的淡然堅守，這是其人氣長盛不衰的關(guān)鍵所在。在流量至上的互聯(lián)網(wǎng)時代，追熱點(diǎn)、博眼球似乎成了行業(yè)“潛規(guī)則”，不少網(wǎng)紅在利益驅(qū)使下，迷失自我。然而，李子柒宛如一股清流，不疾不徐，堅守本心。三年沉淀，她外出上百次，拜訪多位非遺傳承人，了解傳統(tǒng)手藝背后的故事脈絡(luò)，探尋制作材料蘊(yùn)含的歷史底蘊(yùn)，以對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著和對自我價值的堅守，重新贏得了大眾的敬重與喜愛。

角度四：“內(nèi)容與形式”“健康生態(tài)”“守住本心”內(nèi)容為王，創(chuàng)新為先。李子柒回歸引發(fā)的矚目，不僅印證了“內(nèi)容為王”的不變法則，也反映出受眾對于優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容的渴望。一方面，全民短視頻浪潮之下，部分創(chuàng)作者為了追求短期流量，不惜采用低俗、惡搞甚至抄襲等手段吸引眼球，導(dǎo)致平臺內(nèi)容質(zhì)量魚龍混雜、參差不齊，嚴(yán)重破壞了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的健康生態(tài)。另一方面，過度商業(yè)化傾向使得許多原本富有創(chuàng)意的內(nèi)容創(chuàng)作者逐漸失去初心，淪為純粹的營銷工具，失去了與觀眾建立情感連接的能力。

你需要知道更多

1.田園純樸，設(shè)計精心乍看李子柒的視頻，她的“田園”生活簡單質(zhì)樸，仿佛是回歸本真的生活狀態(tài)?？墒羌?xì)看之下，這個“仙境”似乎并不像表面那么簡單。比如視頻里的院子總是干凈整潔，花草繁盛，沒有一絲雜草，而她的菜園則是四季常綠，菜苗長勢喜人，仿佛所有植物都在適宜的時節(jié)自然成長。實(shí)際上，作為一個在農(nóng)村長大的人，我知道普通家庭的菜園并非如此整潔，植物的生長總是免不了蟲害、旱澇和土壤肥力的限制。視頻中那些滿院子開得正盛的花卉，顏色艷麗、層次分明，不論是牡丹、菊花還是月季，種類豐富而齊整，顯然經(jīng)過了精心打理。這樣的景象或許并不是普通家庭能輕易實(shí)現(xiàn)的，至少需要較高的投入和細(xì)致的管理。所以她的“田園”生活看似隨性，實(shí)則背后是巨大的時間和資金投入，才能維持得那么“仙境”般完美。

2.輕松隨意背后，勞動艱辛不易李子柒的視頻中，栽花種菜仿佛都是輕而易舉的事情，她常常戴著草帽，挽起袖子，在泥土中彎腰勞作，卻總是顯得輕松愉快。她的雙手從來沒有被農(nóng)具劃破，手上沒有老繭，動作也嫻熟自然。她的“田園生活”讓很多人產(chǎn)生了一種錯覺：只要愿意回到鄉(xiāng)下，也可以輕松過上這樣無憂無慮的生活。但實(shí)際上，在鄉(xiāng)下生活過的人都知道，務(wù)農(nóng)絕不是一件簡單的事。像種花種菜，要想長勢喜人，光是水肥管理就要耗費(fèi)大量心力。施肥過多，植物容易燒根；水分過多，又會爛根。在夏天的高溫天氣，植物的管理尤其費(fèi)神，要么遮陽，要么頻繁澆水。更不用提農(nóng)忙時節(jié)的辛苦，彎腰割稻、整地種菜，每天忙得滿頭大汗、滿身泥土，這些都不像視頻中呈現(xiàn)得那般輕松愜意。在她視頻里，種菜、養(yǎng)花、下廚，這些事情看似簡單隨意，背后卻少不了艱辛付出。

3.紫氣東來，清夜鳴鐘2024年11月12日，李子柒更新視頻《雕漆隱花，雕出紫氣東來》，宣告了長達(dá)1217天的停更結(jié)束。在回歸的第一期視頻中，李子柒呈現(xiàn)了制作漆器的過程，“漆”同“柒”，她為雕漆隱花的作品取名為“紫氣東來”，“麒麟回首，百病消”是她對奶奶的祝愿?！白蠚鈻|來”也是子柒歸來，帶著一以貫之的心愿，李子柒重新回到了大眾的視野。在不被公眾視野所關(guān)注的三年里，沒有了自媒體運(yùn)營的壓力，李子柒放慢了自己的節(jié)奏。將用于構(gòu)建自媒體世界的那一部分精力還給了自己和親人，也還給了生活本身。她的需求、愿望重新浮出水面。三年的時間里，她走過了二十多個省，拜訪了一百多位非遺傳承人和文化工作者。之前，李子柒向他們學(xué)習(xí)非遺技藝，而現(xiàn)在，她有時間停下來，聽他們講自己背后的故事，聽他們分享在傳統(tǒng)文化傳承的背后，那些煙火尋常的東西。三年時間，步履不停。李子柒復(fù)出后，連更三條視頻，第一條《雕漆隱花，雕出紫氣東來》上線不到六小時播放量便破億，數(shù)十條熱搜接踵而來，評論區(qū)呈現(xiàn)出一片“世界大和諧”。

4.從過去到現(xiàn)在李子柒從2015年起就開始創(chuàng)作有關(guān)田園生活的內(nèi)容。隨后她開始出圈，鏡頭里寧靜質(zhì)樸的鄉(xiāng)村生活吸引了全球觀眾，作品也逐漸從美食延展到更廣泛的文化領(lǐng)域，包括蜀繡、藍(lán)染等中國傳統(tǒng)技藝，她成了傳統(tǒng)文化的一位傳播者。她甚至成了一種文化現(xiàn)象，開辟出了新的內(nèi)容賽道，引領(lǐng)了創(chuàng)作潮流。在她之后，有眾多博主紛紛模仿，一時間，各大平臺里的鄉(xiāng)村題材內(nèi)容開始井噴，成了一個重要的短視頻類別。雖然此后她因?yàn)榻?jīng)濟(jì)糾紛而停更，但公眾似乎也沒有忘記她，這次回歸，更是引發(fā)了全網(wǎng)關(guān)注。李子柒的熱度，部分源于人們對“田園美學(xué)”復(fù)蘇的期待。如今，李子柒的“代餐”不少，但對于她的粉絲來說，總覺得其他人少了點(diǎn)什么——鄉(xiāng)村短視頻的賽道擁擠而熱鬧，卻似乎少了一種她獨(dú)有的沉靜與安穩(wěn)。客觀來看，李子柒的視頻，和當(dāng)代的互聯(lián)網(wǎng)氣質(zhì)呈現(xiàn)了相反的特征——在城市話題占主流的互聯(lián)網(wǎng)上，選擇聚焦鄉(xiāng)村；在加速、緊湊的現(xiàn)代生活里，選擇慢條斯理、從容不迫。這也是為什么她的視頻被稱為有“療愈”的效果，精準(zhǔn)觸碰了當(dāng)代人的“精神痛點(diǎn)”，能讓人們在快節(jié)奏、高聲量、表演浮夸的短視頻生態(tài)里感受到別樣的韻味。在過去，李子柒的風(fēng)格也不是沒有爭議，比如有人認(rèn)為她視頻里的鄉(xiāng)村并不真實(shí)，“濾鏡”過于明顯。不過，既然是“田園美學(xué)”，似乎人們對此也不應(yīng)苛責(zé)：“田園”與其說是一個地理概念，毋寧說是一個美學(xué)概念，存在于中國文化的詩意描寫之中。像《桃花源記》《歸園田居》里的田園，更像一種安放精神的理想鄉(xiāng)，而非字面意義的勞動場所。李子柒的視頻，其實(shí)是在短視頻時代把這種文化密碼具象化了。她得到了萬千矚目，也是因?yàn)橛|碰到了傳統(tǒng)文化里一種獨(dú)特的情結(jié)，并將之傳播了出去。當(dāng)然，李子柒畢竟已經(jīng)停更3年，在這幾年里互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容生態(tài)已幾經(jīng)變遷，觀眾的口味、創(chuàng)作的趨勢、流量變現(xiàn)的途徑都已經(jīng)發(fā)生了變化。歸來后的李子柒，能否在這種新的環(huán)境里重現(xiàn)昔日輝煌，依然值得觀察。某種程度上，這也取決于李子柒能否延續(xù)自己的視頻風(fēng)格，并開拓出新的意境。

好句收藏1.很多非遺文化，像極了一個垂暮的老者，站在歷史長河中不斷回望，就是那種無力感。所以它需要被很多人看見，需要被很多人關(guān)注?！钭悠?.沒有熱愛就成不了李子柒，沒有熱愛也看不懂李子柒?！胍?.無論是煙火十足,還是質(zhì)樸真摯,李子柒的短視頻抓住了鄉(xiāng)土的“根”?！拇ㄈ請?.期待李子柒帶來更多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精彩故事，也期待更多的“李子柒”，挖掘更多未被人們熟知的文化瑰寶，用真誠、品質(zhì)和百花齊放的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，贏得流量、獲得更長久的生命力?！氯A日報5.不急于求成，不追逐熱度，在短期內(nèi)可能會錯失一些流量紅利，但從輿論對李子柒的夸贊，也可以窺見人們對網(wǎng)紅群體的普遍期待：一個優(yōu)秀的網(wǎng)紅，應(yīng)當(dāng)具備沉穩(wěn)不浮躁的特質(zhì)?！と巳請?.李子柒的視頻是一場東方田園詩般的視覺盛宴，通過鏡頭向世界展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的美妙?！袊W(wǎng)友7.當(dāng)麒麟從黑暗里現(xiàn)身的那一刻非常感動，只有李子柒能超越李子柒，恭喜復(fù)出，沾沾喜氣，麒麟回頭，萬事莫愁，祝婆婆身體健康，和樂安泰?！袊W(wǎng)友8.看到更新時我簡直不敢相信自己的眼睛。真的很高興。謝謝你回來?！毡揪W(wǎng)友9.看到你和你的祖母身體健康、生活幸福，我太高興了！你的視頻太治愈了！這個衣柜簡直是一件藝術(shù)品！——俄羅斯網(wǎng)友10.當(dāng)我打開YouTube突然看到李子柒的時候，簡直不敢相信自己的眼睛！我們非常想念你……來自印度的愛?！《染W(wǎng)友

導(dǎo)練及佳作賞析1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：梨園小冬皇、當(dāng)代中國第一京劇女老生、余派傳人王珮瑜借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體，紅出了戲曲圈，紅遍大江南北；登上微博熱搜榜、參加中央電視臺《朗讀者》節(jié)目、以京劇念白朗誦《念奴嬌·赤壁懷古》、《跨界歌王2》當(dāng)評委、音頓分享平臺喜馬拉雅開京劇節(jié)目、《喝彩中華》當(dāng)觀察員、《傳承中國》中擔(dān)任評委……年輕、時尚的王珮瑜成為“戲曲網(wǎng)紅”“時尚瑜老板”。材料二：國家級非遺“北京面人郎”第三傳承郎佳子彧在傳承老手藝的同時、通過探索利用短視頻、直播等新媒介展示傳統(tǒng)技藝，讓更多人了解面塑。在今年大年初五的人民大會堂里，教摩納哥親王阿爾貝二世做的可愛的“冰墩墩”讓郎佳子彧走入大眾視野，也激起了更多人對面塑的興趣和喜愛。復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“傳統(tǒng)·探索·未來”為主題的創(chuàng)建文明城市征文活動，以上材料給了你什么樣的感悟與思考？請結(jié)合你熟悉的生活、興趣、經(jīng)歷，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。100多年前，陳獨(dú)秀在《青年雜志》發(fā)刊詞中，提出了這樣的問題：年輕的我，應(yīng)該以什么樣的姿態(tài)面對生活？100多年后，站在歷史的潮頭，新時代的青年們用各自的行動寫下了不同的答案。冬奧火炬手宋璽，逐夢軍旅，以一身戎裝點(diǎn)綴青春；鄭州醫(yī)生于逸飛，地鐵逆行，跪地救人詮釋醫(yī)者仁心；“火箭少女”周承鈺，百折不撓，點(diǎn)亮航天漫漫征途；侗族姑娘張國丹，舍棄高薪，返鄉(xiāng)唱響非遺傳承之曲……上述材料帶給你怎樣的啟示？請寫一篇文章，回答百年前陳獨(dú)秀提出的問題，發(fā)表在學(xué)校?？?，署名為李明。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一:李子柒，一個分享“中國式”田園生活的網(wǎng)紅，她曾經(jīng)創(chuàng)下了全網(wǎng)視頻播放量超30億，YouTube粉絲735萬的佳績，其影響力與美國最大媒體CNN不相上下。她的視頻主要取材于中華民族傳統(tǒng)文化中的時令節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗等，既分享了中國傳統(tǒng)美食，也弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化。李子柒身上體現(xiàn)了多重?zé)狳c(diǎn)話題或時代精神：詩意家國、田園情懷、文化傳承、匠人精神、智慧創(chuàng)業(yè)、奮斗青春、知識變現(xiàn)、美麗鄉(xiāng)村……，得到了無數(shù)粉絲的青睞?！⒉┎牧隙?總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！斞刚埦C合以上兩則材料的內(nèi)容，結(jié)合你的感悟與思考寫一篇作文。要求:自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；自擬標(biāo)題；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來,李子柒火遍全網(wǎng)，吸引了無數(shù)中國網(wǎng)友的關(guān)注，而且還走向了世界，不斷刷新由其自己創(chuàng)下的“YouTube中文頻道最多訂閱量”的吉尼斯世界紀(jì)錄。李子柒儼然成為了一種“文化現(xiàn)象”：一個女子在帶有詩意的田園當(dāng)中制作著各種美食，堪稱網(wǎng)絡(luò)傳播時代的中國“田園詩”。她的視頻滿足了人們釋放壓力的心理需求，治愈無數(shù)都市人心。李子柒是一位現(xiàn)實(shí)中的造夢者，也是一位讓夢想成真的普通人?！稇?zhàn)狼Ⅱ》《紅海行動》等制作精良的現(xiàn)實(shí)主義題材影片，在“小鮮肉”、古裝玄幻的圍追堵截下異軍突起，為中國熒屏注入了充滿陽剛之氣的正能量。就連一貫“高冷”的紀(jì)錄片，也有以《舌尖上的中國》《我在故宮修文物》等為代表的“暖流”，將國人的一日三餐講得有滋有味、讓廟堂之高與平凡百姓進(jìn)行了超時空“互動”。曾經(jīng)在商業(yè)化浪潮中，呈現(xiàn)式微態(tài)勢的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)，再度成為業(yè)界關(guān)注的焦點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，我們每一個人都可以通過微博、朋友圈、短視頻等諸多方式發(fā)聲，從這個意義上看，我們都是“作家”，都是“演員”，都是“文藝工作者”。閱讀過上述兩段材料，引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請結(jié)合自身體驗(yàn)，圍繞新時代怎樣面對“現(xiàn)實(shí)”與“浪漫”，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，按要求寫作。今年國慶巧遇中秋，國人紛紛出游。人們出游的目的地五花八門，從古都到小村，從高原到大海，祖國大地到處都有游客的身影。節(jié)后，高三(1)班樂珙同學(xué)做了一次以“美，無處不在”為主題的課前演講。在演講中，樂珙同學(xué)介紹了她搜集的一些游客的說法。有人說：“我看了一位網(wǎng)友上傳的抖音視頻，介紹這里的一片古銀杏樹林，秋天分外燦爛，我就帶著家人走進(jìn)深山來了。”有人說：“李子柒的視頻讓我感受到了鄉(xiāng)村的慢生活，小時候覺得又臟又累的勞動也富有了詩意。”還有人說：“央視有一個《航拍中國》的紀(jì)錄片，我發(fā)現(xiàn)自己有些地方去過很多次，但都和ー些美景擦肩而過了，我要利用難得的長假彌補(bǔ)一下這個遺憾?！睒风钔瑢W(xué)最后評價說：“我們宣傳美的方式越來越多樣化了，這體現(xiàn)了時代和文明的進(jìn)步?！倍o怡同學(xué)聽完演講后卻說：“這只能說明我們對美的感知カ在下降，只能靠越來越多的方式來刺激?！边@兩位同學(xué)的觀點(diǎn)，你更贊同哪一位？請你以同學(xué)文佳的身份繼續(xù)發(fā)言，并結(jié)合材料進(jìn)一步討論，表達(dá)自己的看法與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。對于十幾二十歲的年輕人來說，中國的概念非常簡單：我的祖國，我自豪。他們從小在這個環(huán)境里長大，對國家有種天然的認(rèn)同感。當(dāng)然，等他們更成熟時，他們也會意識到要向世界學(xué)習(xí)的地方還有很多。但是，“中國”這個詞，以及背后那一整套文化符號，對他們有著強(qiáng)烈的吸引力。2020年，淘寶上好幾家漢服店，銷售額不聲不響過了億；600年的故宮成了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的頭號IP，故宮IP帶火了一批網(wǎng)紅爆款；李子柒中國古風(fēng)美食文化視頻在海外“圈粉”無數(shù)；華為科技公司，注冊下一代商標(biāo)時，操作系統(tǒng)叫鴻蒙，實(shí)驗(yàn)室叫玄武，還有昆侖、浩天、靈豸等商標(biāo)，均出自《山海經(jīng)》，這些字詞讀起來總讓我們內(nèi)心澎湃。你該怎樣解釋這種內(nèi)心感受呢？只有一個解釋，因?yàn)樗鼈兪俏覀兾幕母?，是?dú)具特色的中國文化符號。

你認(rèn)為的中國文化符號是什么？以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與看法。要求：結(jié)合材料，自選角度，自定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不少于800字；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2019年年底，一個頭戴紅色面紗的女孩——李子柒走進(jìn)我們的視野。三月桃花開，她采來釀成桃花酒;五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥。前庭有花，后院種地，一簞食一瓢飲，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工……她在視頻里講述的故事，成了令人羨慕的桃花源。今年5月召開的亞洲文明對話大會上，李子柒還作為受邀嘉賓，參與青年論壇與亞洲文明嘉年華。有人認(rèn)為，對于國內(nèi)受眾，她是田園生活美學(xué)的傳播者；而對于海外觀眾，她獨(dú)立、堅強(qiáng)、真實(shí)，還有才華的形象，充滿了東方文化屬性的新鮮和神秘。海內(nèi)外觀眾對于李子柒的喜愛，折射了對簡單生活的熱愛，對中國文化的熱愛。也有人認(rèn)為，她營造的農(nóng)村形象太假，太過于理想化的田園牧歌式的場景，掩蓋了當(dāng)下農(nóng)村的真實(shí)樣貌。作為中學(xué)生，對李子柒走紅現(xiàn)象，你有怎樣的看法？請寫一篇文章闡述你的觀點(diǎn)與思考。要求：自選角度，確定立意；明確文體，不要套作，自擬標(biāo)題；不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：詮釋文化魅力

傳播中國聲音京劇女老生余派傳人王珮瑜，借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體紅出了戲曲圈，紅遍了大江南北；“北京面人郎”第三傳承郎佳子彧，通過探索利用各種新媒介展示傳統(tǒng)技藝，讓更多人了解喜愛面塑。這些人成功的同時，也讓大眾切身感受到了中國傳統(tǒng)文化的精妙與厚重，可謂雙贏。將傳統(tǒng)文化與其他媒介融合起來，以全新的形式“包裝”文化，讓傳統(tǒng)文化鮮活起來，這樣才能更好地詮釋文化魅力，傳播中國聲音。詮釋文化魅力是一個動態(tài)的過程，我們要有創(chuàng)新思維，賦予其新形式，而非靜守，否則傳統(tǒng)文化只能是“聽說”。就像莫高窟在很多人口中不過是幾個山洞，清明上河圖也不過是人們眼中的一幅巨幅畫卷……優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只能成為歷史課本里一串模糊的插畫。殊不知，那敦煌是無數(shù)能工巧匠窮極一生的心血，七百洞窟，三千彩塑，這一切都值得人們膜拜；清明上河圖是北宋都城繁榮的見證，是畫家張擇端苦心經(jīng)營的國之珍寶。其實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是需要“被看見”的，需要走進(jìn)人們心里，文化不能自我抬高姿態(tài)，文化首先要被大量的人看見，要有大量的人參與，要由大量的人繼續(xù)去豐滿、去熱愛，這樣它們才能更有生命力。我們在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行“全新包裝”時，要善于借助新媒體等媒介。我們要善于借助新媒體等媒介賦予文化以新意與活力、情感與溫度，在文化傳播過程中與受眾之間形成互動、實(shí)現(xiàn)對話、促成理解、建構(gòu)共識，從而促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化所承載的精神意義、價值觀等獲得廣泛共鳴。就像中國古典詩詞，若非專業(yè)，人們恐難與之靠近。但如此文化，束之高閣，實(shí)為可惜。傳統(tǒng)文化只有重新煥發(fā)魅力，進(jìn)入尋常百姓家，被大多數(shù)人看見，才能成為力量之源、精神支撐。于是我們看到了用心之作《經(jīng)典詠流傳》，和詩以歌，將經(jīng)典古詩詞配上流行樂，用歌聲詮釋詩詞之美。方式復(fù)古，耐人尋味，讓人們眼前一亮，心中一喜。曾經(jīng)深奧難懂的詩詞變成了人們口中吟唱的天籟之聲，詩詞變了樣，卻被更多的人聽見、看見。傳統(tǒng)文化只有“鮮活”起來，與時代融合，才會煥發(fā)新的魅力。2013年，時任故宮博物院院長的單霽翔發(fā)現(xiàn)，臺北故宮推出了一款印有“朕知道了”字樣的紙膠帶，作為紀(jì)念品售賣，并意外得到了許多年輕人的追捧。于是北京故宮開啟了故宮文創(chuàng)之路。每一個創(chuàng)意的背后，都是歷史與現(xiàn)實(shí)的交融，古典與現(xiàn)代之美的碰撞，當(dāng)然這一切不也都是對傳統(tǒng)文化的傳承？對其魅力的詮釋？文化被人們看見，傳統(tǒng)散發(fā)魅力，這才是我們當(dāng)代中國人對傳統(tǒng)文化應(yīng)有的敬意、擔(dān)當(dāng)，也是每一個中國人用心講好中國故事應(yīng)有的姿態(tài)，如此方可傳播中國聲音，讓文明源遠(yuǎn)流長。中華文化博大精深，其以強(qiáng)大的感召力、吸引力和影響力延續(xù)至今，從未中斷。然而新時期我們應(yīng)如何詮釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，講好中國故事，傳播中國聲音，頗值得我們深思。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。題目有兩則材料，材料一講述京劇女老生余派傳人王珮瑜，借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體紅出了戲曲圈，紅遍了大江南北，并參加各類節(jié)目借助各種形式傳承戲曲。王珮瑜在這個新媒體時代，借助新媒體的傳播方式傳播中華傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，這種方式成為擴(kuò)大戲曲受眾的新途徑、新手段，也使王佩瑜成為了“戲曲網(wǎng)紅”，不但維系了原有的京劇戲迷，還培養(yǎng)了大量新粉絲。材料二講述國家級非遺“北京面人郎”第三傳承郎佳子彧在傳承老手藝的同時，通過探索利用各種新媒介展示傳統(tǒng)技藝，讓更多人了解喜愛面塑。綜合兩則材料來看，“京劇”和“面塑”代表傳統(tǒng)文化，而王珮瑜和郎佳子彧順應(yīng)時代發(fā)展，在當(dāng)今的新媒體時代采用符合時代特點(diǎn)的文化傳播方式來傳播傳統(tǒng)文化，如王佩瑜改變中華傳統(tǒng)的戲曲形式，以全新的符合時代特點(diǎn)的形式來傳播，用京劇念白朗誦《念奴嬌·赤壁懷古》，在音頻分享平臺喜馬拉雅開京劇節(jié)目，如郎佳子彧用面塑手藝做可愛的“冰墩墩”。由此可知，本次作文旨在探討在當(dāng)今社會如何傳承傳統(tǒng)文化，賦予傳統(tǒng)文化以新的活力。提示語部分設(shè)置的寫作情境是“復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以‘傳統(tǒng)·探索·未來’為主題的創(chuàng)建文明城市征文活動”，征文的主題是“傳統(tǒng)·探索·未來”，“傳統(tǒng)”針對傳統(tǒng)文化，“探索”是探究傳統(tǒng)文化的傳播方式，“未來”則意味著如何將傳統(tǒng)文化傳承下去。的確，隨著科技的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸失去了人們的關(guān)注和重視。然而，傳統(tǒng)文化是一個國家和民族的精神瑰寶，是珍貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該得到更好的保護(hù)和傳承?？萍甲鳛楝F(xiàn)代社會的重要組成部分，對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承應(yīng)該發(fā)揮重要而積極的作用。首先，數(shù)字化技術(shù)能將傳統(tǒng)文化保存為數(shù)字圖像、視頻、音頻等形式，還可以利用人工智能等技術(shù)對其進(jìn)行分析和還原。其次，充分利用互聯(lián)網(wǎng)，通過網(wǎng)絡(luò)傳播和分享，將傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)在更廣泛的受眾面前。例如，各式各樣的文化網(wǎng)站、博客、微博、微信公眾號等，都是傳播傳統(tǒng)文化的重要平臺。通過這些平臺，人們不僅可以輕松地了解傳統(tǒng)文化知識和歷史，還可以互相交流和分享自己對傳統(tǒng)文化的理解和體驗(yàn)。同時，互聯(lián)網(wǎng)還為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承提供了便利。例如，通過在線平臺可以將傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的復(fù)制品出售到世界各地，拓展傳統(tǒng)文化的廣度，幫助更多的人認(rèn)識和了解傳統(tǒng)文化。從“感悟與思考”“請結(jié)合你熟悉的生活、興趣、經(jīng)歷”可知，若寫記敘文，考生可以通過記敘身邊的所見所聞，來反映現(xiàn)實(shí)生活中我們是如何利用新媒介來傳承傳統(tǒng)技藝或文化的。若寫議論文，行文構(gòu)思上，可以概述材料內(nèi)容或者列舉諸多科技助力傳統(tǒng)文化的事例，引出自己的觀點(diǎn)，如“文化科技相融，傳統(tǒng)煥發(fā)活力”；然后分析科技如何助力傳統(tǒng)文化：“科技的融入，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化服務(wù)形式”“科技的融入，優(yōu)化傳統(tǒng)文化產(chǎn)品內(nèi)容”“科技的融入，豐富傳統(tǒng)文化傳播手段”；接著聯(lián)系自身，明確當(dāng)代青年應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，最后回歸材料，收束全篇。立意：1.創(chuàng)新傳播方式，科技助力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。2.探尋文化內(nèi)涵，在創(chuàng)新中詮釋傳統(tǒng)文化魅力。3.當(dāng)科技助力傳統(tǒng)文化，讓文化遺產(chǎn)煥發(fā)新生。4.傳統(tǒng)呼喚時代青年，科技賦能文化創(chuàng)新。5.科技助力，讓傳統(tǒng)文化插上幸福的翅膀。2．例文：青春，最美的姿態(tài)李明100多年前，陳獨(dú)秀向青年提出了這樣的問題：年輕的我，應(yīng)該以什么樣的姿態(tài)面對生活？當(dāng)時，諸多青年的回答是以身報國。而如今這個時代，答案應(yīng)該更多，而我認(rèn)為，最重要的姿態(tài)，或許是以下幾種。不負(fù)時代，青春最美的姿態(tài)，需要我奮斗之。正所謂“

少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。雨果有言：“誰虛度年華，青春就要褪色，生命就會拋棄他們?！敝芏鱽砟晟倭⒅尽盀橹腥A之崛起而讀書”，才有了新中國的偉大總理；自尊心極強(qiáng)的音樂家貝多芬，不向命運(yùn)屈服

“誰也無法戰(zhàn)勝我，我要死死扼住命運(yùn)的咽喉”鑄就了音樂史上的輝煌；“乘風(fēng)破浪的姐姐”徐夢桃面臨年齡壓力，依舊堅持訓(xùn)練，決不放棄，終于在北京冬奧會上圓夢賽場?，F(xiàn)在卻有一些學(xué)生認(rèn)為青春很廉價，就把大好的青春時光用來隨意揮霍，最后就慢慢落后于社會。為什么周恩來、貝多芬、徐夢桃都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想？因?yàn)樗麄儧]有浪費(fèi)青春，努力奮斗，而那些學(xué)生卻浪費(fèi)寶貴的青春。青春易逝，當(dāng)以腳踏實(shí)地的奮斗去細(xì)細(xì)打磨。

不負(fù)時代，青春最美的姿態(tài)，需要我創(chuàng)造之。青孔夫子“十有五而志于學(xué)，三十而立”，創(chuàng)立儒學(xué)，光照千秋；比爾蓋茨二十多歲創(chuàng)微軟公司，成了世界首富，飲譽(yù)天下；“韋神”不慕名利，以最簡樸的姿態(tài)深耕數(shù)學(xué)高地，創(chuàng)造一個個數(shù)學(xué)奇跡。青春，一旦和它緊緊地握手，就能獲得開拓新途徑的動力，擁有創(chuàng)造性人生的靈性。所以，青春是最富有創(chuàng)造力的人生階段。

不負(fù)時代，青春最美的姿態(tài)，需要我擔(dān)當(dāng)之。在2020年抗擊疫情的斗爭中，以“90后”為代表的青年一代挺身而出、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)，充分展現(xiàn)了新時代中國青年的精神風(fēng)貌。如北京大學(xué)人民醫(yī)院醫(yī)生劉中砥，得知醫(yī)院派隊馳援武漢時，毫不猶豫報了名，在前方重癥病區(qū)，他最常說的話是“我年輕，讓我沖在前面”；民警燕占飛，雨中值守武漢火神山醫(yī)院，即使吃飯，也注意觀察卡點(diǎn)周圍的情況，確保秩序井然；志愿者鄭能量，大年初一驅(qū)車數(shù)百公里，從長沙趕往武漢，接送醫(yī)護(hù)人員上下班、幫助運(yùn)送醫(yī)療物資……他們用實(shí)際行動詮釋中國青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，他們是最美的逆行者，這就是青春的姿態(tài)。

青春是生命中最美好的一段時間，青春的姿態(tài)，也許只是短暫而美好的姿態(tài)。可是，真正的青春永遠(yuǎn)只屬于這些永遠(yuǎn)力爭上游的人，永遠(yuǎn)創(chuàng)新奮斗的人，永遠(yuǎn)謙虛有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。這，就是我們應(yīng)當(dāng)有的青春姿態(tài)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料的第一段提出了問題——年輕的我，應(yīng)該以什么樣的姿態(tài)面對生活？第二段先總后分，以新時代青年的具體行為回答了提出的問題。如宋璽以戎裝報國的姿態(tài)選擇了自己的生活方式；于逸飛以醫(yī)者仁心的姿態(tài)面對自己的內(nèi)心和自己的生活方式；“火箭少女”周承鈺選擇把航天事業(yè)作為自己的生活和人生；侗族姑娘張國丹則在家鄉(xiāng)的非遺傳承中找到了田園、傳統(tǒng)生活的方式和人生的意義。其實(shí)，材料中列舉的只是比較典型的幾類姿態(tài)，現(xiàn)實(shí)中還會有、也應(yīng)該有更多的青年姿態(tài)，如名為勇敢的道路上，越是艱險越向前的青年之勇氣姿態(tài)，探索未知的過程中以自身求變創(chuàng)造教育的改變的青年之創(chuàng)新姿態(tài)，困難、危險重重包圍中仍保有一顆初心的青年之責(zé)任姿態(tài)等等。正是這種種姿態(tài)，構(gòu)成了新時代青年的豐富面貌。考生想要準(zhǔn)確立意，可以分析幾位青年具體行為背后所蘊(yùn)含的不同精神，如追逐夢想、不畏生死、百折不撓、勇?lián)?zé)任等：也可以在“……”的提示下，補(bǔ)充更多青年人應(yīng)該具有的姿態(tài)，如勇攀高峰、奮斗不息、不畏挑戰(zhàn)、磨礪自我、奉獻(xiàn)社會等。當(dāng)然，更可以綜合考慮幾位青年的行為，看到他們身上所共有的時代精神，如家國情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)?。立意?.樹責(zé)任意識，展青年之姿。2.攜家國情懷，礪青春姿態(tài)。3.追逐夢想，永不放棄。4.踔厲奮發(fā)，不懼挑戰(zhàn)。3．例文：追傳統(tǒng)之窈窕，成文化之新章折梅釀酒，采薇烹鮮，染布裁衣……李子柒借助互聯(lián)網(wǎng)+的新形式，傳承中國的古典美、“桃源夢”，這是對“拿來主義”的動人詮釋。而魯迅先生的“拿來主義”，也為李子柒的嘗試做了注解。從傳統(tǒng)中拿來“采菊東籬下”的性靈之美，從時代里拿來“巡天遙看一星河”的科技之光，智慧傳承，勇于創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能風(fēng)姿窈窕，奏響新章。去蕪存菁，辯證傳承，文化方如星河蕩漾，花耀四海。憶往昔，現(xiàn)代化的巨輪下，古城墻、四合院、名人故居等承載文明厚度的建筑，碾為蒼白的文字介紹，令人嘆息的地理坐標(biāo)。撫當(dāng)下，傳承文化漸成共識。綺麗雅致的蘇繡、素樸純凈的扎染，這些傳統(tǒng)的工藝，重?zé)ㄉ鷻C(jī)，“飛入百姓家”。鏗鏘有力的京劇，典雅細(xì)膩的昆曲，在“文化熱”中贏得更多的擁躉。京杭大運(yùn)河上，數(shù)千年的櫓聲，變成壯闊的電聲，在世界的注視中，奔騰流涌……詩意而厚重的傳統(tǒng)文化，正搖蕩時代心旌，聲震世界之林。然而，盲目復(fù)古也會讓傳統(tǒng)文化蒙羞。近些年興起的所謂“女德班”“國學(xué)班”，把對傳統(tǒng)的啟蒙簡化為機(jī)械的背經(jīng)，把全人的教育窄化為道德的附庸，把歷史的糟粕當(dāng)作文化的“高光”?！皣鴮W(xué)”成了盈利的噱頭，就會在“污名化”中漸失人心。因此，有甄別地傳承，文化才會歷久彌新。與時俱進(jìn)，智慧創(chuàng)新，文化方能跨越歷史，打動時代。如果故步自封，那么傳統(tǒng)文化就會在一汪死水中喪失蓬勃的活力，新鮮的生命。從中華藝術(shù)宮的“電子版”清明上河圖到數(shù)字化的敦煌莫高窟，科技的加持，減少了文化遺產(chǎn)的磨損，俘獲了千百年后的人心，也以動人的方式向世界展示華夏文明的厚重與絢爛；故宮發(fā)起的“云游園”，讓世界聽到了煙柳杏花和朱墻黃瓦的私喁，體會中華文明的深邃綿遠(yuǎn)；《中華好詩詞》《經(jīng)典詠流傳》等文化節(jié)目讓經(jīng)典以新的形式綻放；《哪吒之魔童降生》為神話賦予時代精神，推動國漫崛起，講好中國故事；古典器物章服的紋樣成為手機(jī)殼、口紅盒的設(shè)計靈感，讓文化遺產(chǎn)與生活相遇，擦亮了文化瑰寶的創(chuàng)新之路……反觀一些“老字號”“老工藝”，不求自新，終致式微，“珠玉毀于匣中”。因此，文化需要辯證傳承，與時更新，才不至成為一片供人瞻仰的廢墟，一捧束之高閣的枯花。以傳承為號，創(chuàng)新為鼓，我們悠久的傳統(tǒng)文化，才更會窈窕生姿，奏響新章?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料一介紹了李子柒傳承中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，通過互聯(lián)網(wǎng)+的新形式，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的美食、工藝、民俗，讓中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，走向世界。在她身上，我們可以看到這樣一個等式：“傳承”+“創(chuàng)新”=傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。而她身上的諸多“熱點(diǎn)話題或時代精神”標(biāo)簽，也恰恰體現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的碰撞與交融。材料二摘自魯迅的雜文《拿來主義》，該語段體現(xiàn)魯迅對文化的態(tài)度，即沉著地甄別文化(包括外來文化和傳統(tǒng)文化）是“使用”“存放”還是“毀滅”，同時要勇敢地“拿來”，取其精華，棄其糟粕，才能有所更新。這里的關(guān)鍵詞等式為“甄別傳承”+“勇于更新”=新文藝。當(dāng)代網(wǎng)紅李子柒關(guān)于傳統(tǒng)文化的展示，是對“拿來主義”的踐行，而魯迅先生對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，恰是對李子柒文化實(shí)踐的注解。所以，兩則材料的交集是“傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新”。寫作時本文的論點(diǎn)可為“傳統(tǒng)文化需要辯證傳承與創(chuàng)新”?？梢愿鶕?jù)兩則材料大意首先歸納出：在生活節(jié)奏迅速、文化日漸式微的當(dāng)下，傳統(tǒng)文化既需要辯證傳承，又需要與時更新，方能重?zé)ㄉ鷻C(jī)，搖曳生姿。論據(jù)除了李子柒外，還可以舉諸如“阿木爺爺”“自得琴社”以及故宮博物院等等在傳承與創(chuàng)新中將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的現(xiàn)實(shí)事例輔助論證。然后，進(jìn)一步指出傳承與創(chuàng)新都有條件：如果不加甄別地繼承，不加創(chuàng)新地守成，那么傳統(tǒng)文化就會日漸式微，喪失活力。最后，還應(yīng)針對要如何做好傳承與創(chuàng)新方面給出具體方法。立意：1.借創(chuàng)新之風(fēng)，舉傳統(tǒng)之翮。2.舉創(chuàng)新之火，燃文化之魂。3.“承”傳統(tǒng)之清風(fēng)，入時代之青云。4．例文：誦平凡之詩，歌歲月之章市井長街，聚攏來是煙火，攤開來是人間。這個時代日益喧囂，當(dāng)整個世界物化的速度越來越快，范圍越來越廣，攀枝花市九附六菜市場的賣菜大叔卻穿上西裝，打上領(lǐng)帶，以鮮花配菜賣，點(diǎn)亮了人們的眼睛。面對這位可愛的賣菜大叔，我很想說一句：簡單生活亦可成詩，平凡歲月亦可鎏金！“生命在閃耀中出現(xiàn)絢爛，在平凡中出現(xiàn)真實(shí)。”這是愛爾蘭哲學(xué)家伯克對平凡生活的完美詮釋。誠然，平凡是用心去感知細(xì)膩的生活，是把簡單的事情做到極致，是把生活過成一首美妙的小詩。因?yàn)槲ㄓ袃?nèi)心干凈純潔，才能看見生活之美好純真。以簡單之心過生活?！皦m世紛擾，沒有什么不能放下的，以一顆潔凈的靈魂去面對吧！”這是我摯愛的作家丁立梅的一句話。是啊，在似水流年中，從飛奔于田埂間亦曾擁有美好青春夢想的少女，到一位平凡的語文教師以溫柔如春的話語點(diǎn)亮了無數(shù)孩子的迷茫人生，她做到了“莫失莫忘，不離不棄”。丁立梅，現(xiàn)在被讀者親切地稱為“最暖人心的作家”，小讀者們都親切地喊她“梅子老師”。在她的筆下，一草一木皆有溫情，一花一蝶皆是風(fēng)采。所以，誦平凡之詩，其實(shí)無關(guān)繁華與冷落，只認(rèn)真地活好自己足矣。以平凡之詩待歲月。穿越中華五千多年的層層霧靄，我們看見蘇夫子以平淡之心對歲月的“掩窗寂已睡，月腳垂孤光”的悠然，我們看見了樊錦詩以溫柔之心度粗糲歲月的“任黃沙亂拂面，我心歸處是敦煌”的坦然，我們亦是看見了“天眼之父”南仁東以超然之心翻山越嶺為天眼尋找良好“棲居地”的無私。他們把青春作成了畫，他們把年華寫成了詩。他們的生命經(jīng)受住了風(fēng)雨的考驗(yàn)，今天更加熠熠生輝。是的，用平凡之心歌歲月之章，他們“讓青春不留遺憾，讓歲月不必傷感，讓生命從此不平凡，讓眼淚被風(fēng)吹干”……可反觀當(dāng)下，在這個信仰生活失落，情感生活縮水、文化生活粗鄙的時代，太多的人以實(shí)用主義為原則，用功利的標(biāo)準(zhǔn)將那些看似無用的詩意與美好過濾于生活之外?；仨g，我們恍然發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中，我們太需要像賣菜大叔那樣擁有一顆平凡而又不甘墮落的心了，唯有此，我們的智慧方能滋潤瀕臨干涸的心田，給靈魂注入一脈詩意。誦平凡之詩，歌歲月之章。“物來順應(yīng)，未來不迎，當(dāng)下不雜，既往不戀”。請相信，只要我們以簡單之心迎生活，以平凡詩意待歲月，心中便會一路風(fēng)景，生命的最美詩章，就在那天青煙雨里?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。該作文題由兩則材料組成。材料一現(xiàn)象是：李子柒火遍全網(wǎng)，觀點(diǎn)是：李子柒是一位現(xiàn)實(shí)中的造夢者。考生可以自由聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫平凡人如何去創(chuàng)造生活的美，比如平凡人用浪漫之心去點(diǎn)亮詩意生活，日子平淡但可以用心創(chuàng)造生活的精彩，在平凡瑣碎的生活中去創(chuàng)造美的境地等；也可以寫如何在平凡的生活中去感悟美。材料二現(xiàn)象是：現(xiàn)實(shí)主義影片異軍突起，觀點(diǎn)是：現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)，再度成為業(yè)界關(guān)注的焦點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)主義精神確實(shí)有一種動人的力量，這種力量來源于對現(xiàn)實(shí)生活的觀察、體悟和勇于表達(dá)?？忌梢月?lián)想現(xiàn)實(shí)中的我們迎難而上、踴躍投身，關(guān)鍵時刻見初心，危急時刻顯擔(dān)當(dāng)。在不同的場景中勇于奉獻(xiàn)，奮力拼搏，以實(shí)際行動彰顯人民的擔(dān)當(dāng)，更是中國人的硬氣和志氣。現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，既從現(xiàn)實(shí)、客觀的外部世界深入內(nèi)部揭示人的心理及認(rèn)知傾向，賦予自身嚴(yán)肅深遠(yuǎn)的思想價值，又適時表達(dá)人類在面對集體生存困境時，有超越自我的浪漫主義、勇敢精神、團(tuán)結(jié)理念和家國情懷，這些價值的結(jié)合既是善的，也是美的。引導(dǎo)考生觀察、思考生活，理性認(rèn)識和判斷平凡生活中的美好，發(fā)現(xiàn)生活中的美，以樂觀的態(tài)度對待生活、對待人生，從而提高生命質(zhì)量。行文構(gòu)思時，我們可以引用《雙城記》的經(jīng)典名句提出無論現(xiàn)實(shí)怎樣，我們也該持有改變、抱有樂觀的心態(tài)去面對這個世界的觀點(diǎn)，即現(xiàn)實(shí)如山、你要浪漫如云；首先結(jié)合現(xiàn)實(shí)列舉新聞報道的14個命運(yùn)多舛的孩子，接受社會幫助，參加國際棒球比賽，同時自己心存希望和憧憬改變自己的例子論證用心創(chuàng)造生活的精彩；接著列舉巴格達(dá)少年行走在貧民窟、難民營中用相機(jī)記錄點(diǎn)點(diǎn)滴滴溫情的瞬間，用微博力量來尋求人生的目標(biāo)，獲取溫暖與愛論證在平凡瑣碎的生活中去創(chuàng)造美的境地；最后引用列夫·托爾斯泰名言，總結(jié)全文，升華主題，束縛一個人腳步的，永遠(yuǎn)都不是荒涼貧瘠的環(huán)境，而是一個人的心。人生可能崎嶇坎坷，我們亦以樂觀的態(tài)度對待生活、對待人生，從而提高生命質(zhì)量。立意：1.懷浪漫之心，享詩意生活。2.浮世有清歡，平淡藏絢爛。3.生活充滿詩意，浪漫蘊(yùn)于平凡。4.用心熱愛生活，浪漫擁抱人生。5.認(rèn)真做事，用心生活。6.用心生活，詩意人生。5．例文：美，其實(shí)無處不在親愛的同學(xué)們：大家好！我是文佳，我發(fā)言的題目是“美，其實(shí)無處不在”。剛才聽了兩位同學(xué)的發(fā)言，受益良多。樂珙同學(xué)說：“我們宣傳美的方式越來越多樣化了，這體現(xiàn)了時代和文明的進(jìn)步”，確實(shí)如此；但我更贊同靜怡同學(xué)的觀點(diǎn)和看法。是啊，美需要更多方式加以宣傳才能更好地被人們發(fā)現(xiàn)，這一方面是時代和文明的進(jìn)步，從另一個角度而言，何嘗不是我們對美的忽視的表現(xiàn)，需要各種手段和方法加以包裝改變，真正刺激到了我們不夠敏感的心，才有可能被發(fā)現(xiàn)、看重，所以我也認(rèn)為這是對美的感知能力在下降。其實(shí)，美無處不在，原本不必絞盡腦汁來呈現(xiàn)，極盡方式變幻展示的“美”或許已經(jīng)失掉了原味和本真。我們應(yīng)該激活美的感知能力，走進(jìn)生活，親近大自然，采擷原生態(tài)的美味。所以，我想說，生命中最重要的莫過于擁有一顆細(xì)膩的能夠感悟一切的心——感知美的能力。有了感知美的能力，我們的生活便是靈動的天地。有了它，你可以把地獄般的生活變成天堂，可以把單調(diào)乏味周而復(fù)始的日子變成繽紛多彩。鳥兒的生命美源自那對透明的羽翅，人生的意義更在于用能夠感知美的能力，也就是一顆細(xì)膩敏感的心來深悟人生的萬般美好。擁有一顆細(xì)膩的心，感悟身邊的每一件小事，也許你會有了不起的發(fā)現(xiàn)。一顆普通的種子落到達(dá)爾文的腳邊，他將它拾起，用心感悟，數(shù)十年后，《進(jìn)化論》產(chǎn)生了；一只流螢飛過泰戈爾的窗前，他凝視它，用心感悟，不久，美妙的詩篇誕生了；當(dāng)一縷光線在愛因斯坦身后投下一片影子，他注視它，用心感悟，數(shù)年后，光量子原理震驚世界……這些，是我們每一個人每一天都可以看見的微乎其微的東西，卻讓他們悟出了玄妙，品出了韻味，講出來道理，為什么呢？我想，最根本的原因在于這些人都擁有一顆細(xì)膩的感知美的能力吧。擁有一顆細(xì)膩的心，用它來感悟生命并熱愛生活。假如你明天將失去光明，請你善待你的眼睛，去觀賞花的美，天的藍(lán)，草的綠。假如你明天將失去聽力，請你善待你的耳朵，去聆聽鳥的低語，海的狂嘯，樂隊鏗鏘有力的演奏！海倫和貝多芬正是這樣用心珍惜著生命中的一切，感受生命中的一切的兩個。記得兒時曾試圖在《假如給我三天光明》中尋找那無助黑暗的世界，可是我沒有找到。從中體會到的只有海倫那充溢著對生活的無限熱愛與珍惜，認(rèn)真對待每一天的充實(shí)。記得年少時曾試圖在《命運(yùn)》交響曲中尋找那孤寂無聲的世界，可是我沒有找到。從中品味出的只有貝多芬那顆對生命不屈抗?fàn)幍募で榕炫鹊恼嫘?。是呀，她，他，他們，都有一顆細(xì)膩的能對周圍一切產(chǎn)生真摯感悟的心，一種能夠感知美的能力。擁有一顆細(xì)膩的心，悉心關(guān)照身邊每一株草木的生長，每一朵花兒的開放，感悟它們“生如夏花般的燦爛，死如秋葉般靜美”的境界。你便擁有了感知美的能力。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！【詳解】本題考查寫作能力。審題指導(dǎo)：本題屬于任務(wù)驅(qū)動型作文，題目由兩部分構(gòu)成，其一為給定材料，關(guān)鍵信息是“”國慶節(jié)后，高三(1)班樂珙同學(xué)做了一次以“美，無處不在”為主題的課前演講”“在演講中，樂珙同學(xué)介紹了她搜集的一些游客的說法”，比如“我看了一位網(wǎng)友上傳的抖音視頻，介紹這里的一片古銀杏樹林，秋天分外燦爛，我就帶著家人走進(jìn)深山來了”“李子柒的視頻讓我感受到了鄉(xiāng)村的慢生活，小時候覺得又臟又累的勞動也富有了詩意”“央視有一個《航拍中國》的紀(jì)錄片，我發(fā)現(xiàn)自己有些地方去過很多次，但都和一些美景擦肩而過了，我要利用難得的長假彌補(bǔ)一下這個遺憾”，以上這些說法恰好得出第二自然段的結(jié)論“樂珙同學(xué)最后評價說：‘我們宣傳美的方式越來越多樣化了，這體現(xiàn)了時代和文明的進(jìn)步?！笔褂锰崛￡P(guān)鍵句的方法抓取評價的信息便是觀點(diǎn)立意角度之一。第二段還給出了相對立的另一同學(xué)的認(rèn)識，即靜怡同學(xué)所說的“這只能說明我們對美的感知カ在下降，只能靠越來越多的方式來刺激”，以上是給定材料部分，提煉出寫作的話題或主題、立意為“美，無處不在”，以及兩位同學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)識。然后再看任務(wù)驅(qū)動部分“這兩位同學(xué)的觀點(diǎn)，你更贊同哪一位？請你以同學(xué)文佳的身份繼續(xù)發(fā)言，并結(jié)合材料進(jìn)一步討論，表達(dá)自己的看法與思考”?？梢娢覀兊淖魑氖紫鹊檬且黄l(fā)言稿，然后正文里一開始要亮明觀點(diǎn)立場，比如我更贊成第一位同學(xué)或第二位同學(xué)的認(rèn)識”，其次還要有自己的看法主張。參考立意：（1）給我一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)生活的美。（2）創(chuàng)新，是美好生活的放式、手段。（3）讓科技來更好地展示美。（4）美在原味，美在自然和本真。（5）善于借力，讓美的更美。可用素材：（1）記得小學(xué)一年級，學(xué)孟浩然的《春曉》。正是春寒料峭，早上下了小雨，我坐在靠窗的位置上縮著脖子，犯春困。扭頭看向窗外，操場上空蕩蕩的，只聽見鳥兒清脆的叫聲，新開的迎春花被打落一地，嫩黃的花瓣細(xì)細(xì)密密地鋪開，鋪在無人的角落?！按好卟挥X曉，處處聞啼鳥，夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”那一刻，忽然覺得好惆悵。忽然就懂了詩人遠(yuǎn)隔千年的某一個清晨的心境。這些簡單的小詩，多年后我再也不背了。但初見初誦這些小詩時的心情，當(dāng)時腦海中的畫面，以及那種共鳴和理解，竟然一刻也未曾忘記。對美的感知力，是不經(jīng)意間烙印在靈魂里的。其實(shí)你早就知道，不管是“亭臺六七座，八九十枝花”的音韻美，還是“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的語言美，在你還很小的時候，在第一次懵懂記誦的時候，你就知道了?！霸茖τ?，雪對風(fēng)。晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲?！薄叭f木已清霜，江邊村事忙。故溪黃稻熟，一夜夢中香?！薄皽毓识拢梢詾閹熞??！边@些清新明麗、語言明快、能激起每個人的豐富聯(lián)想的詞句，是我們美學(xué)教育第一個無言的老師。（2）直到現(xiàn)在，你也說不清它們到底哪里好，到底有什么用，但是每次讀來都覺得親切可愛，像是抓到了什么東西。仿佛透過這些句子，可以看見自己孩提時代——明亮單純的眼睛，跟著手指一個字一個字看過去，軟軟糯糯的聲音認(rèn)真誦讀。那是千百年間無數(shù)前輩為我們妥善記載、傳抄、拓印、整理的詩篇，那是歷經(jīng)千百年打磨的文字。那是我們的來處。你從沒忘記過它們。你曾經(jīng)讀過的書，背過的詩詞，領(lǐng)會到的美，都會溶進(jìn)你的氣質(zhì)，你的見解，你的生活中去。最后，它們構(gòu)成了你。詩詞曲賦，它們不是用來講道理的。它們的存在，是為了讓你更好地在世間行走。若你能感受到“草木有本心，何須美人折”的意味，就會知曉對事物的熱愛都應(yīng)源于自己的本心，而不是其他外界的稱贊或是獎賞；若你能體會到“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”中的惺惺相惜，就能從白居易身居高位卻能對歌女的認(rèn)同中，學(xué)會尊重和平等；若你能將“刻薄語，穢污詞，市井氣，切戒之”這樣的道理刻進(jìn)腦海，就不會輕易被環(huán)境影響，沾染上不好的習(xí)氣。每個人都會背“床前明月光，疑是地上霜”，但是為了應(yīng)試而死記硬背的文字，你真的能體會到其中的意思嗎？只有從小進(jìn)行無功利的閱讀，才能更早地塑造起對美的感知；只有閱讀美的東西，才能在其中汲取養(yǎng)分，從而擁有良好的氣質(zhì)修養(yǎng)。（3）英國著名現(xiàn)代詩人奧登曾說，“歷史上有很多書，莫名其妙地被人忘記了，非?？上А！睉?zhàn)亂、火災(zāi)、人禍、意外……想讓一本書消失簡直太容易了。但之后又他接著說，“但是，沒有一本書是莫名其妙被人記住的。”現(xiàn)在的你，可還記得五年前的某本暢銷書？可還記得兒時那些通過商人的炒作、媒體的吹捧，名噪一時的著作？有的書，三年五年過去，再也沒有人理睬它了；但有的書，能流傳一百年，甚至上千年，就一定有它的道理。就像先秦的思想家孔子、孟子、老子、莊子；就像古希臘的哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德。后世再怎么發(fā)展，也不會遮蔽他們的光輝。反而會使他們的光芒歷久彌新。中華傳統(tǒng)文化就是這樣一條從未中斷過的長河。天地大美，無數(shù)人文歷史上的瑰寶來自于這條長河。但我們卻因?yàn)橼s路太急，而忘記回頭，忘記生活，忘記什么是美。陌上花開，可緩緩歸矣。浸潤在一處好的文化傳統(tǒng)氛圍中，重新認(rèn)識美，重新品讀古詩對子，聲律啟蒙。你會發(fā)現(xiàn)——你比你想象中的更懂中國，更懂生活。而這，正是我們的去處。6．例文：中華文明的墨香君可見漢服復(fù)興之熱潮如火如荼，亦可見子柒“洗手作羹湯”之身影遠(yuǎn)洋海外；疫情期間日本抒下“山川異域，日月同天”讓文化跨越地域阻隔，而今華為以“鴻蒙”、“玄武”為名，讓文化淌過歷史長河……一個個靈變生動、異彩紛呈的中華符號越古穿今，迎光而來。究其原因，在其底蘊(yùn)之博大精深，源遠(yuǎn)流長。于我而言，中國的文化符號便是那泅渡時光卻雋永不變的墨香——那形神具備的漢字，組字成詞，連詞成句，它們見證了時代變革，卻永駐于歷史長河。漢字以形致意，借多樣偏旁為你我描繪出古時圖景。西方人敬仰普羅米修斯，他為人類盜得火種，延續(xù)物質(zhì)文明；我卻偏愛那位于泥濘之地繪出文明草圖的先輩倉頡，自他指尖漾開為后世所仰的精神食糧?！皬V”字頭包容萬象，于是杜甫道出“大庇天下寒士俱歡顏”之廣闊胸襟；“之”字底遼闊無際，于是舒婷落筆“野火在遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方在你琥珀色的眼中”。然不論是這廣闊胸襟亦或遠(yuǎn)方之火，其載體皆為這橫豎撇捺點(diǎn)所構(gòu)成的漢字，成為中華文明最直觀的生動映現(xiàn)。漢字以意代形，使人“怡然心會，妙處難與君說”。不用說“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄奇壯闊，亦不用言“一庭春雨，滿架秋風(fēng)”的恬靜怡然；讀蘇子，其“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”之豁達(dá)樂觀讓多少受挫失意者如見明燈，讀魯迅，其“俯首甘為孺子?！敝畡忧楹粲跤肿尪嗌賽蹏臼繜釡I盈眶！我們心中每一份微小的悸動都來自于這墨香古韻中的共鳴，而這共鳴又早已融入華夏子孫的血脈，浸潤你我的心靈，引領(lǐng)我們走向自己的遼遠(yuǎn)征程。但咀嚼中華文明的墨香并不意味著限于中國這一地域，也不意味著囿于歷史傳統(tǒng)，而是不斷汲取世界各地的源頭活水，也要與時俱進(jìn)，不斷成長。我們當(dāng)然要認(rèn)真審視希臘民主，羅馬法治，借鑒英美憲政，追趕現(xiàn)代科技文明；也要立足于自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，以文化自信自持，又敢于迎接未來文化的碰撞。正如魯迅先生所說：“沒有拿來的，人不能自成為新人。”于是屠呦呦從古籍《抱樸子》中采頡靈感，研制出青蒿素；于是毛澤東從《共產(chǎn)黨宣言》中汲取精華，開辟革命新征程。唯有在中西古今文化的激蕩中遵循人類共通的價值，也不憚于做自己的新夢，才能讓中國文化符號成為溝通中國與世界的橋梁，讓中華文明在世界上熠熠生光。咀嚼中華文明的墨香，感受古韻中華穿古越今卻亙古不變的微光，讓映亮你我人生的光點(diǎn)匯聚成家國的萬丈光芒，讓中華文化攜著自信與披靡走向世界，更加輝煌?！驹斀狻勘绢}主要考查寫作的能力。為任務(wù)驅(qū)動型材料作文。審題：首先抓住材料關(guān)鍵詞。材料共有兩段文字，第一段文字是說年輕人對于中國文化的認(rèn)同感，主要來自于“中國這個詞，以及背后那一整套文化符號”，材料第二段主要講到漢服店的火爆，故宮成了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的頭號IP，一大批帶有傳統(tǒng)文化印記的產(chǎn)品成為了網(wǎng)紅產(chǎn)品，這些現(xiàn)象的背后，反映的是獨(dú)具特色的中國文化符號。由此可知，這兩段文字的關(guān)鍵詞是“中國文化符號”。然后分析題干要求，要求寫出自己心目中的傳統(tǒng)文化符號是什么，體現(xiàn)對材料的感悟和思考。所選符號必須正面，展示自信，不能是負(fù)面的，比如“中國式過馬路”“公共場合大聲喧嘩”等。所選關(guān)鍵詞必須是可觀可感的具體文化“符號”，如文物、景觀、名勝、人物、書法繪畫、藝術(shù)形式等。所選符號在正文內(nèi)容中要有展示，既能表達(dá)符號的淺層意義，又能表現(xiàn)其深層次的文化意義、人文內(nèi)涵，充分體現(xiàn)文化自信。比如“書法體現(xiàn)方正品格”“園林建筑體現(xiàn)天人合一思想”等。這篇作文既需要清晰的思路，更需要豐厚的文化積累，還需要對生活的細(xì)致觀察、對中國文化真正有一股深沉的熱愛之情。參考立意：①中國文化藝術(shù)之美；②傳承文化符號，增強(qiáng)文化自信；③傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存，促進(jìn)文化符號發(fā)展等。素材：1.若不是你，漢字，那“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的張揚(yáng)鮮艷恐歸于灰白；那“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”的宮商角羽恐湮于風(fēng)沙；那“相見時難別亦難”的滾燙愁緒，恐囿于時空的局限，無法令今人感同身受。于數(shù)萬漢字中，挑出幾十言，以精妙構(gòu)思與才情，創(chuàng)作出古風(fēng)詩韻，勾勒出一幅幅獨(dú)具“中國風(fēng)”的唯美畫卷。2.除了“硬實(shí)力”上的文化自信，“軟實(shí)力”上的文化力量也不容小覷。中國漢字博大精深，晦澀難懂，更不用說中華文化了。為此，我們需要許淵沖這樣的文化使者，將中國文學(xué)譯成優(yōu)美的外文，使世界聽見中國人在漢字中流露出的和諧仁美。我們需要孔子學(xué)院在四海扎根，通過教授的每一個漢字，輸出中國人愿與世界融通的心意與獨(dú)有的東方智慧。我們本身，更需要在日常生活中，寫好每一個漢字，才能免于被外人指責(zé)“忘根忘祖”的尷尬境地。同時，也希望有更多的年輕人，愿意為中國文化的傳播做貢獻(xiàn)，成為溝通中國與世界的文化橋梁。3.中華經(jīng)典古文中承載著“仁、義、禮、智、信”的道德倫理觀，品質(zhì)美的力量是巨大的，在審美與審丑的過程中，使靈魂受到蕩滌與洗禮，塑造完美的人格，為寫作打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。尾生抱柱、曾子殺彘，留給我們一個個重誠守諾的典范；廉頗負(fù)荊請罪，顧全大局，與藺相如冰釋前嫌，團(tuán)結(jié)一心，傳下知錯能改的佳話。4.國畫，中華文化符號的風(fēng)華，一縷風(fēng)帶不走一滴墨，墨中千點(diǎn)，在白色的宣紙上點(diǎn)逸出生動，勾勒出風(fēng)骨，流駟出靈韻。中國文化符號之中，必不可缺的一筆便是畫，落于紙中，躍然紙上，是千載的名家佳作，吳道子的送子天王圖，鄭板橋的墨竹圖，徐悲鴻的八駿圖……那些濃墨揮灑，多少美，在國畫之中流連盡現(xiàn)，僅僅是一副梅蘭竹菊，便是君子之誼，亦是半襟風(fēng)骨。中國畫不同于西洋畫的細(xì)致朦朧，是簡單，是自然，是生動的美。中華文化符號之靈動，在國畫之中徜徉。行文結(jié)構(gòu)：開頭可以結(jié)合中華文化發(fā)展特點(diǎn)分析，引出“中國的文化符號便是那泅渡時光卻雋永不變的墨香——漢字”