2024-2025學(xué)年福建省泉州市安溪縣高一上學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省泉州市安溪縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題（考試時間：75分鐘；滿分：100分）注意事項(xiàng)：1.答題前，請先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫/涂在試卷和答題卡的指定位置。2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案對應(yīng)的標(biāo)號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（上）第1-12課。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個選項(xiàng)是符合題目要求的。1.下表為關(guān)于中華文明起源的兩種學(xué)說。這兩種學(xué)說可用來說明（）考古學(xué)家學(xué)說蘇采琦斷石器時代的中國，直至夏宵時期，同時存在著風(fēng)格各異的眾多文明，散布在四面八方，我如“滿天星斗”嚴(yán)文明中國史前時代形成了一個以中原為核心(花心)，包括不同經(jīng)濟(jì)文化類型和不同文化傳統(tǒng)分層次聯(lián)系(東夷、百越等文化處于第二或第三層。是花牌)的重焊花朵式格局A.新石器時代出現(xiàn)了階級分化 B.中華文明的“多元一體”特征C.史前時代已有華夏認(rèn)同觀念 D.中原地區(qū)是中華文明起源地【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是中國史前時代。根據(jù)材料“中國史前時代形成了一個以中原為核心（花心），包括不同經(jīng)濟(jì)文化類型和不同文嚴(yán)文明化傳統(tǒng)分層次聯(lián)系（東夷、百越等文化處于第二或第三層，是花瓣）的重瓣花朵式格局”可知，中華文明起源地是多元的，但最終形成了以中原為核心的格局，這說明中華文明具有“多元一體”特征，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文明起源地是多元的，但最終形成了以中原為核心的格局，沒有強(qiáng)調(diào)階級分化，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文明起源地是多元的，但最終形成了以中原為核心的格局，沒有強(qiáng)調(diào)華夏認(rèn)同觀念，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文明起源地是多元的，但最終形成了以中原為核心的格局，D項(xiàng)不能全面反映材料主旨，排除D項(xiàng)。敵選B項(xiàng)。2.甲骨文中顯示商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜，每事必卜，許多重要的軍國大事都是要由占卜來決定。如：商王盤庚遷都一事，就是通過占卜，假借神靈元龜向天下人宣稱“非敢違卜”，于是遷都于殷。這反映中國早期政治制度的特點(diǎn)是A.宗法制度雛形已現(xiàn)端倪B.神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合C.政權(quán)以血緣關(guān)系為紐帶D.權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)高度集中【答案】B【解析】材料“商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜，每事必卜，許多重要的軍國大事都是要由占卜來決定”可以看出，神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合，故B項(xiàng)正確；材料信息沒有涉及血緣，無法體現(xiàn)宗法制度和血緣關(guān)系，故AC兩項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，應(yīng)排除?！尽狐c(diǎn)石成金』】解答本題的關(guān)鍵信息是“商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜，每事必卜，許多重要的軍國大事都是要由占卜來決定”，結(jié)合所學(xué)中國早期政治制度的特點(diǎn)分析解答。3.周王授土授民給諸侯稱為“建國”，諸侯授土授民給卿大夫稱為“立家”。時人便稱宗族為“家”，意為與“國”相對立的團(tuán)體，因而宗族成員常常只知道效忠于“家”，而不知效忠于“國”。這表明分封制（）A.適應(yīng)了社會發(fā)展的需要B.有效維護(hù)周王朝的統(tǒng)治C.有利于形成統(tǒng)一的文化D.隱含著分裂割據(jù)的因素【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：周朝（中國）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，宗族成員通常只效忠于“家”而不效忠于“國”，這實(shí)際上為地方割據(jù)和分裂提供了土壤。分封制下，諸侯和卿大夫擁有相對獨(dú)立的權(quán)力和領(lǐng)地，容易導(dǎo)致地方勢力的膨脹和中央集權(quán)的削弱，D項(xiàng)正確；雖然分封制在周朝早期確實(shí)起到了一定的社會穩(wěn)定和治理作用，但材料中強(qiáng)調(diào)的是分封制下宗族成員對“家”的效忠超過對“國”的效忠，這并不符合社會發(fā)展的需要，排除A項(xiàng)；雖然分封制在初期確實(shí)有助于周王朝統(tǒng)治，但材料中明確提到宗族成員通常只效忠于自己的宗族（家），而不是整個國家（國），排除B項(xiàng)；材料中并未提及分封制對文化統(tǒng)一的影響，而且由于宗族成員通常只效忠于自己的宗族，這反而可能導(dǎo)致地方文化的多樣性和分裂，而非統(tǒng)一，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.墨子反對儒家“親親有術(shù)，尊賢有等”，提倡“列德而尚賢，雖農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”，“官無常貴，而民無終賤”。由此可見，墨子（）A.徹底否認(rèn)了儒家的主張 B.代表了下層平民的利益C.具有樸素的辯證法思想 D.倡導(dǎo)中央集權(quán)政治理念【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料概括可知：墨子主張“尚賢”，認(rèn)為有才能的人不論出身高低都應(yīng)該得到施展才華的機(jī)會，這體現(xiàn)了對各階層，特別是下層平民利益的關(guān)注和對社會公平的重視。他反對儒家的等級觀念，為下層平民爭取平等的社會地位和發(fā)展機(jī)會，因此，墨子在一定程度上代表了下層平民的利益，B項(xiàng)正確；墨子并未徹底否認(rèn)儒家的所有主張，其也主張尊賢的理念，排除A項(xiàng)；題干并未直接體現(xiàn)辯證法思想，排除C項(xiàng)；題干中墨子的主張并不涉及中央集權(quán)政治理念，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.公元前220年后，秦始皇先后五次“親巡天下，周覽遠(yuǎn)方”，并在泰山、會稽等地立碑刻石。下圖是始皇帝巡游路線及部分刻石銘文簡圖，據(jù)此可推知其旨在（）A.加強(qiáng)對東方地區(qū)有效治理 B.謀求統(tǒng)一全國的合法依據(jù)C.彰顯開放包容的文化政策 D.強(qiáng)化對秦王朝的政治認(rèn)同【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：公元前220年后（中國）。根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，秦統(tǒng)一六國后，秦始皇巡游及刻石以圖通過宣德?lián)P威，使六國舊民從精神上對其臣服，以達(dá)到安定天下，成就萬世之業(yè)的政治目的，D項(xiàng)正確；始皇帝巡游和刻石銘文的主要目的是強(qiáng)化對秦王朝的政治認(rèn)同，加強(qiáng)對東方地區(qū)有效治理不是其主要目的，排除A項(xiàng)；此時秦已經(jīng)完成統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；始皇帝巡游和刻石銘文的主要目的是強(qiáng)化對秦王朝的政治認(rèn)同，與“開放包容的文化政策”無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.匈奴渾邪王歸附，漢武帝下令隆重迎接，封其上層為食邑千萬戶的侯。漢廷在緣邊五郡故塞外設(shè)置“屬國”安置其部眾，保存其官號和部落組織，保留其游牧生產(chǎn)方式，尊重其生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣。漢統(tǒng)治者此舉有利于（）A.推動統(tǒng)一多民族國家發(fā)展 B.奠定中國疆域版圖的基礎(chǔ)C.保障因俗而治的雙軌制度 D.強(qiáng)化祖源認(rèn)同的文化根基【答案】A【解析】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是影響題，據(jù)材料時間信息得出準(zhǔn)確時空是漢代的中國。漢武帝采用因俗而治的方式對歸附的匈奴進(jìn)行管理，這有利于加強(qiáng)民族融合和推動統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，A項(xiàng)正確；清朝時期奠定中國疆域版圖的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；保障因俗而治的雙軌制度和材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)匈奴和漢族是同祖，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.北魏孝文帝太和四年詔曰：“朕方欲興滅國于舊邦，繼絕世于劉氏”，宣稱北魏承繼漢朝。太和十五年孝文帝又稱“晉既滅亡，天命在我”，遂摒棄十六國政權(quán)，直接承繼晉朝。孝文帝此舉意在A.消滅其他政權(quán)統(tǒng)一中原 B.形成南北朝政權(quán)的并立C.剝奪鮮卑貴族政治特權(quán) D.樹立北魏王朝正統(tǒng)地位【答案】D【解析】材料體現(xiàn)的是北魏孝文帝認(rèn)為北魏政權(quán)承繼漢朝的正統(tǒng)，主要是為了樹立北魏王朝正統(tǒng)地位，D正確；ABC與材料無關(guān)，排除。故選D。8.《隋書》卷三載，公元608年“詔發(fā)河北諸郡男女百余萬，開永濟(jì)渠，引沁水南達(dá)于河，北通涿郡”。對此，北宋盧襄在《西征記》中評價(jià)說：“今則每歲漕上給于京師者數(shù)千百艘，舳艫相街，朝暮不絕，蓋有害于一時，而利于千百載之下哉！”據(jù)此可推知，隋朝大運(yùn)河的修建（）A.有效紓解了關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)壓力 B.客觀上鞏固了隋朝統(tǒng)治的長治久安C.有利于推動南北經(jīng)濟(jì)的交流發(fā)展 D.打破了以陸路運(yùn)輸為主的交通格局【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：隋朝（中國）。據(jù)材料“開永濟(jì)渠，引沁水南達(dá)于河，北通涿郡”及所學(xué)知識可知，大運(yùn)河溝通南北，據(jù)材料“今則每歲漕上給于京師者數(shù)千百艘，舳艫相街，朝暮不絕，蓋有害于一時，而利于千百載之下哉”可知，大運(yùn)河交通繁忙，綜合材料信息可知，材料反映了大運(yùn)河的修建推動了南北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流，C項(xiàng)正確；材料只涉及南北經(jīng)濟(jì)交流增強(qiáng)，不能反映了關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)壓力是否得到緩解，排除A項(xiàng)；隋朝大運(yùn)河的修建加重了社會矛盾，并沒有鞏固隋朝的統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；材料是反映了運(yùn)河交通的發(fā)展，但不能得知其與陸路交通的對比情況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.對“玄武門之變”的記述，《舊唐書·高祖本紀(jì)》中寫道：六月庚申秦王以皇太子建成與齊王元吉同謀害己率兵誅之。而《新唐書·高祖本紀(jì)》中則寫道：庚申，秦王世民殺皇太子建成、齊王元吉。兩種不同的敘述反映了A.歷史敘述受到主觀因素的影響 B.文獻(xiàn)資料還原全部歷史真相C.歷史事實(shí)是由歷史解釋呈現(xiàn)的 D.歷史觀點(diǎn)因史料不同而相異【答案】A【解析】《舊唐書》成書于后晉，后晉處于五代十國時期，政權(quán)更迭頻繁需要為新政權(quán)正名，《新唐書》成書于北宋，穩(wěn)定的封建王朝需要穩(wěn)定社會秩序，反對奪權(quán)，故兩本典籍對“玄武門之變”的敘述帶有主觀色彩，故A項(xiàng)正確；文獻(xiàn)記錄也有作偽的情況，即使準(zhǔn)確，也只能無限接近歷史真相，而不能還原全部真相，故B項(xiàng)錯誤；對歷史事實(shí)進(jìn)行主觀解釋的叫歷史解釋，歷史事實(shí)是客觀呈現(xiàn)，故C項(xiàng)錯誤；歷史觀點(diǎn)往往因立場而使用不同史料，故D項(xiàng)錯誤。10.唐初設(shè)立三省六部制，三省各司其職；后又置政事堂，“使兩?。ㄖ袝　㈤T下?。┫扔谡绿米h定，然后奏聞”。再后來改政事堂為中書門下，三省出現(xiàn)了一體化趨勢。這些變化（）A.明確了六部職責(zé) B.提高了工作效率C.強(qiáng)化了中央集權(quán) D.消除了腐敗現(xiàn)象【答案】B【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。據(jù)本題材料“再后來改政事堂為中書門下，三省出現(xiàn)了一體化趨勢?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，唐朝置政事堂，使負(fù)責(zé)出詔令的中書省和掌封駁的門下省“先于政事堂議定，然后奏聞”，后改稱政事堂為中書門下，三省一體化趨勢的出現(xiàn)和加強(qiáng)，提高了中央政府的工作效率，B項(xiàng)正確；政事堂改為中書門下之前，六部的職責(zé)就已經(jīng)明確，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是相權(quán)的變化，沒有涉及中央與地方，不能反映中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，三省六部制的變化不能“消除”腐敗，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.下表詩詞體現(xiàn)的中華文化的特點(diǎn)是（）詩詞出處名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。曹植《白馬篇》僵臥孤村不自哀，尚思為國成輪臺。陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼蘇軾《江城子·密州出獵》A.追求家國情懷 B.主張和而不同 C.崇尚自強(qiáng)不息 D.崇尚道法自然【答案】A【解析】依據(jù)材料“捐軀赴國難，視死忽如歸”，“尚思為國成輪臺”，“西北望，射天狼”，都體現(xiàn)了作者愛國報(bào)國的情懷，A項(xiàng)正確；和而不同是指和睦地相處，但不隨便附和，與材料不符，排除B項(xiàng)；自強(qiáng)不息指自己努力上進(jìn)，永不懈?。恍稳菀环N積極的人生態(tài)度，與材料不符，排除C項(xiàng)；道法自然是道家的思想主張，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.北宋初期，中央政府對地方采取“制其錢谷”方式管理地方財(cái)政。“是月，申令諸州，度支經(jīng)費(fèi)外，凡金帛以助軍實(shí)，悉送都下，無得占留”。這一措施（）A.旨在削弱地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力 B.得益于國家統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)C.主要針對“冗費(fèi)”問題 D.有利于緩解邊疆危機(jī)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：北宋初期（中國）。根據(jù)材料可知，宋代初期，中央政府為加強(qiáng)中央集權(quán)，對地方采取“制其錢谷”的方式管理地方財(cái)政，即將地方的大部分賦稅收入收歸中央，通過削弱地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力以加強(qiáng)中央集權(quán)，A項(xiàng)正確；宋初并未實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；管理地方財(cái)政的措施旨在削弱地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而不是針對朝廷出現(xiàn)的“冗費(fèi)”問題，排除C項(xiàng)；這一措施旨在削弱地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力以加強(qiáng)中央集權(quán)，并不能緩解邊疆危機(jī)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.耶律阿保機(jī)召集群臣問道：“受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先?”臣皆以佛對。阿保機(jī)道：“佛非中國教。”耶律倍曰：“孔子大圣，萬世所尊，宜先。”阿保機(jī)大悅，即建孔子廟，詔皇太子春秋釋奠。這一現(xiàn)象表明遼統(tǒng)治者（）A.實(shí)施抑佛政策 B.接受中原傳統(tǒng)文化C.踐行因俗而治 D.重視群臣合理建議【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：遼朝（中國）。根據(jù)“‘孔子大圣，萬世所尊，宜先?！娲髳?。即建孔子廟，命耶律倍春秋祭奠”可知，契丹族建立的遼尊孔祭孔，說明儒學(xué)不僅是漢族崇尚的思想，而且少數(shù)民族也深受儒家思想影響，反映了遼統(tǒng)治者接受中原傳統(tǒng)文化，B項(xiàng)正確；崇尚儒學(xué)并不等于抑制佛教，排除A項(xiàng)；材料反映的是少數(shù)民族封建化，并非因俗而治，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“臣皆以佛對”可知群臣認(rèn)為尊崇佛教，但阿保機(jī)缺認(rèn)為應(yīng)該尊崇儒學(xué)，材料沒有涉及重視群臣建議，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.下表為唐至南宋時期人口分布變化趨勢圖（單位：人/平方公里）。據(jù)此可以推知（）A.南方地區(qū)得到開發(fā) B.北方經(jīng)濟(jì)趨于停滯C.南方海外貿(mào)易繁榮 D.北方耕作技術(shù)落后【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：唐至南宋。據(jù)題干及所學(xué)可知，唐至南宋時期，北方人口分布從北宋開始減少，逐漸低于南方。這反映了唐宋南方經(jīng)濟(jì)不斷得到開發(fā)，促進(jìn)了人口增長，A項(xiàng)正確；“趨于停滯”說法錯誤，唐宋北方經(jīng)濟(jì)仍在發(fā)展，排除B項(xiàng)；南方海外貿(mào)易只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的部分表現(xiàn)，而應(yīng)該是南方經(jīng)濟(jì)的不斷開發(fā)所導(dǎo)致的，排除C項(xiàng)；宋朝南北耕作技術(shù)相當(dāng)，而是宋朝南方經(jīng)濟(jì)不斷開發(fā)的最終結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.元代，云南設(shè)立行省后，改變了其分裂割據(jù)的狀態(tài)。漢族移民隨著交通線深入云南，使得精耕細(xì)作的方式得到大規(guī)模推廣。《元史?食貨》記載，云南行省納糧曾經(jīng)達(dá)到277719石，遠(yuǎn)超同期遼陽。四川、陜西等行省。據(jù)此可知元代（）A.南北經(jīng)濟(jì)的差距繼續(xù)擴(kuò)大 B.邊疆與內(nèi)地一體化趨勢加強(qiáng)C.因地制宜的模式收效明顯 D.邊疆各民族之間的差異消失【答案】B【解析】根據(jù)“改變了其分裂割據(jù)的狀態(tài)，漢族移民隨著交通線深入云南，使得精耕細(xì)作的方式得到大規(guī)模推廣?！笨傻贸鲞吔c內(nèi)地間在民族交融過程中其生產(chǎn)生活狀態(tài)都趨于統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)南北的經(jīng)濟(jì)差距，排除A項(xiàng)；材料中的內(nèi)容并不是因地制宜的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)太絕對，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.明末清初思想家黃宗羲在《明夷待訪錄·置相》中對明初廢宰相的做法進(jìn)行評論：“宰相既罷，天子更無與為禮者矣，雖謂百官之設(shè)，所以事我，能事我者賢之，不能事我者我否之?！庇纱丝芍?，廢宰相（）A.實(shí)現(xiàn)天下庶務(wù)彼此頡頏 B.是專制皇權(quán)強(qiáng)化的產(chǎn)物C.整頓了腐敗官場風(fēng)氣 D.有利于賢明人才的培養(yǎng)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明末清初（中國）。根據(jù)材料“宰相既罷，天子更無與為禮者矣，雖謂百官之設(shè)，所以事我，能事我者賢之，不能事我者我否之”可知，明朝時期，宰相制度被廢除，皇權(quán)受到的制約減少，皇權(quán)得到強(qiáng)化，因此廢除宰相是專制皇權(quán)強(qiáng)化的產(chǎn)物，B項(xiàng)正確；材料描述的是皇權(quán)的強(qiáng)化，而非彼此的抗衡，排除A項(xiàng)；材料描述信息，與整頓腐敗無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料描述的是廢除宰相制度，與培養(yǎng)人才無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料完成下列要求。材料洛陽偃師二里頭遺址，發(fā)現(xiàn)于1959年，以其命名的二里頭文化，約當(dāng)公元前1750~前1520年，幾乎分布于整個黃河中游地區(qū)。在二里頭都邑中，官城內(nèi)的兩組大型宮室建筑群呈中軸線布局，位于中心區(qū)的井字形大道是迄今所知東亞大陸最早的城市主干道網(wǎng)；官營作坊區(qū)出土了以復(fù)合范技術(shù)鑄造的青銅禮器群。學(xué)界普遍認(rèn)為，二里頭文化在中國早期文明進(jìn)程中具有重要地位。二里頭都邑中心的遺存分布——摘編自許宏《二里頭遺址“突出普遍價(jià)值”舉隅》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成以下提綱。二里頭遺址在中國早期文明研究中的價(jià)值①遺址中出土的青銅禮器群，可用于研究早期中國的禮樂文化②________③________④________⑤________【答案】遺址中存在宮室建筑群、官營作坊區(qū)、祭祀遺存區(qū)、墓葬集中分布區(qū)、井字形大道，可用于研究早期中國的城市布局與功能分區(qū)。

遺址中的宮室建筑群呈中軸線布局，存在貴族墓葬群和制陶、制骨、鑄銅等官營作坊，可用于研究早期中國社會的階層分化、可為中國早期國家的形成以及證明二里頭都邑作為國家權(quán)力中心提供證據(jù)。

遺址中存在制陶作坊、制骨作坊、鑄銅作坊和綠松石器作坊，可用于研究早期中國的產(chǎn)業(yè)分工與生產(chǎn)進(jìn)步。

二里頭遺址所在的洛陽偃師地處中原，二里頭文化約當(dāng)公元前1750—前1520，很有可能是夏文化的遺存，可為探索夏商文化提供考古依據(jù)。

二里頭文化幾乎分布于整個黃河中游地區(qū)，可用于研究中原核心文化的輻射力及華夏國家由多元向一體的發(fā)展進(jìn)程。

【解析】本題是列舉類材料分析題。時空是古代史（中國）。據(jù)圖示，從遺址中存在宮室建筑群、官營作坊區(qū)、祭祀遺存區(qū)、墓葬集中分布區(qū)、井字形大道，得出可用于研究早期中國的城市布局與功能分區(qū)。據(jù)材料“在二里頭都邑中，官城內(nèi)的兩組大型宮室建筑群呈中軸線布局，位于中心區(qū)的井字形大道是迄今所知東亞大陸最早的城市主干道網(wǎng)”，得出可用于研究早期中國社會的階層分化、可為中國早期國家的形成以及證明二里頭都邑作為國家權(quán)力中心提供證據(jù)。據(jù)材料“官營作坊區(qū)出土了以復(fù)合范技術(shù)鑄造的青銅禮器群”，得出可用于研究早期中國的產(chǎn)業(yè)分工與生產(chǎn)進(jìn)步。據(jù)材料“洛陽偃師二里頭遺址，發(fā)現(xiàn)于1959年，以其命名的二里頭文化，約當(dāng)公元前1750—前1520年，幾乎分布于整個黃河中游地區(qū)”，得出二里頭遺址所在的洛陽偃師地處中原，二里頭文化約當(dāng)公元前1750—前1520，很有可能是夏文化的遺存，可為探索夏商文化提供考古依據(jù)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料儒家追求社會的完善，要求人們超越自我，把他人利益、社會整體利益放在首位，把社會完善作為人生責(zé)任。在道德教育上，儒家注重培養(yǎng)為官者“以民為本”、對百姓負(fù)責(zé)的責(zé)任意識，“操心也危，慮患也深”“君子安而不忘危，存而不忘亡”的憂患意識，主張為官行政，必須有公正無私、勤政有為、清廉自守的道德規(guī)范。儒家也重視“教化”“化民成俗”，重視“禮”的道德規(guī)范的作用，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”?！幾脏u強(qiáng)、王松《中國古代儒家與道家道德教育思想之比較》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析中國古代儒家有關(guān)道德教育的主張。【答案】評價(jià)：儒家要求人們把他人利益、社會整體利益放在首位，主張統(tǒng)治者為政以德，以民為本，對百姓實(shí)行教化，用禮來規(guī)范人們的行為。儒家是針對春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的王室衰微、諸侯爭霸、禮崩樂壞、社會動蕩等現(xiàn)象，就倫理和政治重建問題提出了道德教育主張。儒家思想的核心觀念是“仁”，主張仁者愛人，由此衍生出來的道德教育主張?bào)w現(xiàn)了民本思想，對推動中國歷史的發(fā)展起到了積極作用，儒家主張的通過道德禮義教化民眾后來成為了中國古代與法治相輔相成的治理方式。儒家道德教育的主張是春秋戰(zhàn)國時期社會劇變轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，在當(dāng)時的社會條件下并沒有實(shí)現(xiàn)，但卻對后世產(chǎn)生了重大影響。【解析】本題是評論解說題。時空是古代（中國）。首先，根據(jù)材料“儒家追求社會的完善，要求人們超越自我，把他人利益、社會整體利益放在首位，把社會完善作為人生責(zé)任”得出，儒家要求人們把他人利益、社會整體利益放在首位，主張統(tǒng)治者為政以德，以民為本，對百姓實(shí)行教化，用禮來規(guī)范人們的行為。然后，根據(jù)所學(xué)知識從儒家出現(xiàn)的背景、主張、影響等角度進(jìn)行評析，如：儒家是針對春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的王室衰微、諸侯爭霸、禮崩樂壞、社會動蕩等現(xiàn)象，就倫理和政治重建問題提出了道德教育主張。儒家思想的核心觀念是“仁”，主張仁者愛人，由此衍生出來的道德教育主張?bào)w現(xiàn)了民本思想，對推動中國歷史的發(fā)展起到了積極作用，儒家主張的通過道德禮義教化民眾后來成為了中國古代與法治相輔相成的治理方式。最后，進(jìn)行總結(jié)升華，儒家道德教育的主張是春秋戰(zhàn)國時期社會劇變轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，在當(dāng)時的社會條件下并沒有實(shí)現(xiàn)，但卻對后世產(chǎn)生了重大影響。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐朝至宋朝宰相入仕途徑簡表時期宰相總?cè)藬?shù)進(jìn)士出身人數(shù)其他出身及入仕途徑唐朝武則天7311舉薦、行伍、門蔭（憑借父祖先輩的官階爵位入仕或取得入仕資格）唐玄宗347唐肅宗164五代4624吏職、幕僚、行伍、舉薦、門蔭等宋朝北宋7263資蔭（憑先代的勛功或官爵授官）、攝官（暫時代理）、特奏名、納粟、從軍、舉薦等南宋6348——摘編自王翠《從貴族到庶民——唐宋宰相家庭出身及其入仕途徑的比較研究》材料二宋朝確立三級考試制度，有地方選拔的“鄉(xiāng)試”，有全國性選拔的“省試”，也有由皇帝親自主持的“殿試”。宋朝嚴(yán)禁“行卷”（考前考生把自己的作品呈送給有影響力的高官）；考試之前，被指定的考官全部進(jìn)入貢院（專門的考試場地），考試期間不得私自外出或會見親友。為防止考生作弊，進(jìn)考場要搜身。為防止考官在判卷環(huán)節(jié)徇私情，各級考試的試卷一律“糊名”，考試密封編號之后發(fā)送謄錄院，由手書在官員監(jiān)督下抄寫副本，將副本送考官評定，避免辨識字跡，防范錄取中作弊?？荚噧?nèi)容出現(xiàn)了章法、格式相對固定并適于考試的“時文”，它的作文體例為考生和考官提供了相對客觀、標(biāo)準(zhǔn)的評價(jià)框架，但忽略了思想見識，實(shí)際開了明清八股文之先河。——摘編自袁行霈《中華文明史》等（1）根據(jù)材料一指出唐朝至宋朝宰相入仕途徑的變化趨勢。結(jié)合所學(xué)知識，分析出現(xiàn)該變化趨勢的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋朝科舉制度的特點(diǎn)并分析其影響?！敬鸢浮浚?）趨勢：進(jìn)士出身所占的比例逐步增多；入仕途徑更多樣化。原因：世家大族的衰落；科舉制的發(fā)展。（2）特點(diǎn)：嚴(yán)格控制考試過程；嚴(yán)密考試操作程序。影響：推動了社會不同階層的流動；有利于社會的公正公平；促進(jìn)了官員素質(zhì)的提高；有利于選拔人才?！窘馕觥俊拘?】本題是材料題之概括分析題。時空是唐朝至宋朝（中國）。趨勢：根據(jù)材料一可知，從唐朝到南宋時期進(jìn)士科出身的宰相比重在上升；由材料“舉薦、行伍、門蔭”“資蔭、攝官、特奏名、納粟、從軍、舉薦等”可知，入仕途徑更多樣化。原因：結(jié)合所學(xué)知識可知，唐宋時，世家大族逐漸走向衰落，科舉制的發(fā)展?！拘?】本題是材料題之概括分析題。時空是宋朝（中國）。特點(diǎn)：據(jù)材料二“宋朝嚴(yán)禁‘行卷’（考試前，考生把自己的作品呈送給有影響力的高官），考官在考試前全部進(jìn)入貢院（專門的考試場地），考試期間不得外出”“為防止考官在判卷環(huán)節(jié)徇私情，考卷要‘糊名’，密封考試試卷；還要謄錄，考試密封編號之后發(fā)送謄錄院”得出，宋朝科舉制嚴(yán)格控制考試過程；嚴(yán)密考試操作程序。作用：結(jié)合上述分析的原則和所學(xué)知識，從階層流動、提高官員素質(zhì)、加強(qiáng)中央集權(quán)、選拔人才、體現(xiàn)公平公正等方面進(jìn)行分析，如：推動了社會不同階層的流動；有利于社會的公正公平；促進(jìn)了官員素質(zhì)的提高；有利于選拔人才。20.閱讀材料，完成下列要求。從材料所示兩幅歷史地圖中，提取宋元時期水運(yùn)交通變遷的信息，自擬主題，并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述。（要求：列出信息，主題明確，表述成文，持論有據(jù)，邏輯清晰）【答案】示例一：信息：北宋漕運(yùn)以東京(開封)為中心，而元朝則是由大運(yùn)河直接連接起大都和杭州。主題：元宋的交通都圍繞著政治中心。闡述：東京是北宋統(tǒng)治的政治中心,通過漕運(yùn)將財(cái)賦集中到國家，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了統(tǒng)治。元朝定都在大都，全國大部分人口和稅收卻集中在江南，為將南方財(cái)賦順利北運(yùn)，元朝重新開通了大運(yùn)河，改變隋唐時迂回曲折的路線，縮短了航程，提高了糧食和財(cái)賦北運(yùn)的效率，鞏固了元朝統(tǒng)治，進(jìn)一步加強(qiáng)了南北間的經(jīng)濟(jì)文化交流，影響了沿岸城鎮(zhèn)的興衰。示例二：信息：元朝水運(yùn)交通方式多樣，創(chuàng)造性地開辟了長途海運(yùn)航線。主題：元朝的水陸交通的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)中心南移密切相關(guān)，且推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。闡述：元朝定都在大都，經(jīng)濟(jì)中心在南方，南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，國家對南方經(jīng)濟(jì)和財(cái)稅的依賴度進(jìn)一步增強(qiáng)。為將南方的財(cái)賦順利北運(yùn)，元朝重新開通了大運(yùn)河，提高了糧食和財(cái)賦北運(yùn)的效率，進(jìn)一步加強(qiáng)了南北間的經(jīng)濟(jì)文化交流。宋元時期造船技術(shù)的發(fā)展，指南針廣泛運(yùn)用于航海，為開通長途海運(yùn)創(chuàng)造了條件。海運(yùn)開通提高了江南糧食的運(yùn)輸數(shù)量，推動了東部沿海港口城市的發(fā)展，鞏固了元朝統(tǒng)治?！窘馕觥渴纠唬罕绢}是材料分析題之評論解說題。時空是：宋元時期（中國）。本題為開放性試題，解答本題必須要理清思路。首先，審設(shè)問，明方向。本題設(shè)問為從材料所示兩幅歷史地圖中，提取宋元時期水運(yùn)交通變遷的信息，自擬主題，并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述。其次，讀材料，提取信息，擬主題。根據(jù)圖1宋代漕運(yùn)圖和圖2元朝運(yùn)河、海運(yùn)路線圖可以提煉出這樣的信息：北宋漕運(yùn)以東京(開封)為中心，而元朝則是由大運(yùn)河直接連接起大都和杭州。依據(jù)提煉出的信息可以擬定這樣的主題：元宋的交通都圍繞著政治中心。再次，引史實(shí)，展論述。注意史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確。根據(jù)已經(jīng)提煉出信息和擬定的主題，可以這樣闡述：東京是北宋統(tǒng)治的政治中心，通過漕運(yùn)將財(cái)賦集中到國家，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了統(tǒng)治。元朝定都在大都，全國大部分人口和稅收卻集中在江南，為將南方財(cái)賦順利北運(yùn)，元朝重新開通了大運(yùn)河，改變隋唐時迂回曲折的路線，縮短了航程，提高了糧食和財(cái)賦北運(yùn)的效率，鞏固了元朝統(tǒng)治，進(jìn)一步加強(qiáng)了南北間的經(jīng)濟(jì)文化交流，影響了沿岸城鎮(zhèn)的興衰。示例二：本題是材料分析題之評論解說題。時空是：宋元時期（中國）。本題為開放性試題，解答本題必須要理清思路。首先，審設(shè)問，明方向。本題設(shè)問為從材料所示兩幅歷史地圖中，提取宋元時期水運(yùn)交通變遷的信息，自擬主題，并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述。其次，讀材料，提取信息，擬主題。根據(jù)圖1宋代漕運(yùn)圖和圖2元朝運(yùn)河、海運(yùn)路線圖可以提煉出這樣的信息：元朝水運(yùn)交通方式多樣，創(chuàng)造性地開辟了長途海運(yùn)航線。再次，引史實(shí)，展論述。注意史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確。根據(jù)已經(jīng)提煉出信息和擬定的主題，可以這樣闡述：元朝定都在大都,經(jīng)濟(jì)中心在南方，南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，國家對南方經(jīng)濟(jì)和財(cái)稅的依賴度進(jìn)一步增強(qiáng)。為將南方的財(cái)賦順利北運(yùn)，元朝重新開通了大運(yùn)河，提高了糧食和財(cái)賦北運(yùn)的效率，進(jìn)一步加強(qiáng)了南北間的經(jīng)濟(jì)文化交流。宋元時期造船技術(shù)的發(fā)展，指南針廣泛運(yùn)用于航海，為開通長途海運(yùn)創(chuàng)造了條件。海運(yùn)開通提高了江南糧食的運(yùn)輸數(shù)量，推動了東部沿海港口城市的發(fā)展，鞏固了元朝統(tǒng)治。福建省泉州市安溪縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題（考試時間：75分鐘；滿分：100分）注意事項(xiàng)：1.答題前，請先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫/涂在試卷和答題卡的指定位置。2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案對應(yīng)的標(biāo)號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（上）第1-12課。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個選項(xiàng)是符合題目要求的。1.下表為關(guān)于中華文明起源的兩種學(xué)說。這兩種學(xué)說可用來說明（）考古學(xué)家學(xué)說蘇采琦斷石器時代的中國，直至夏宵時期，同時存在著風(fēng)格各異的眾多文明，散布在四面八方，我如“滿天星斗”嚴(yán)文明中國史前時代形成了一個以中原為核心(花心)，包括不同經(jīng)濟(jì)文化類型和不同文化傳統(tǒng)分層次聯(lián)系(東夷、百越等文化處于第二或第三層。是花牌)的重焊花朵式格局A.新石器時代出現(xiàn)了階級分化 B.中華文明的“多元一體”特征C.史前時代已有華夏認(rèn)同觀念 D.中原地區(qū)是中華文明起源地【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是中國史前時代。根據(jù)材料“中國史前時代形成了一個以中原為核心（花心），包括不同經(jīng)濟(jì)文化類型和不同文嚴(yán)文明化傳統(tǒng)分層次聯(lián)系（東夷、百越等文化處于第二或第三層，是花瓣）的重瓣花朵式格局”可知，中華文明起源地是多元的，但最終形成了以中原為核心的格局，這說明中華文明具有“多元一體”特征，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文明起源地是多元的，但最終形成了以中原為核心的格局，沒有強(qiáng)調(diào)階級分化，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文明起源地是多元的，但最終形成了以中原為核心的格局，沒有強(qiáng)調(diào)華夏認(rèn)同觀念，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文明起源地是多元的，但最終形成了以中原為核心的格局，D項(xiàng)不能全面反映材料主旨，排除D項(xiàng)。敵選B項(xiàng)。2.甲骨文中顯示商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜，每事必卜，許多重要的軍國大事都是要由占卜來決定。如：商王盤庚遷都一事，就是通過占卜，假借神靈元龜向天下人宣稱“非敢違卜”，于是遷都于殷。這反映中國早期政治制度的特點(diǎn)是A.宗法制度雛形已現(xiàn)端倪B.神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合C.政權(quán)以血緣關(guān)系為紐帶D.權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)高度集中【答案】B【解析】材料“商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜，每事必卜，許多重要的軍國大事都是要由占卜來決定”可以看出，神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合，故B項(xiàng)正確；材料信息沒有涉及血緣，無法體現(xiàn)宗法制度和血緣關(guān)系，故AC兩項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，應(yīng)排除?！尽狐c(diǎn)石成金』】解答本題的關(guān)鍵信息是“商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜，每事必卜，許多重要的軍國大事都是要由占卜來決定”，結(jié)合所學(xué)中國早期政治制度的特點(diǎn)分析解答。3.周王授土授民給諸侯稱為“建國”，諸侯授土授民給卿大夫稱為“立家”。時人便稱宗族為“家”，意為與“國”相對立的團(tuán)體，因而宗族成員常常只知道效忠于“家”，而不知效忠于“國”。這表明分封制（）A.適應(yīng)了社會發(fā)展的需要B.有效維護(hù)周王朝的統(tǒng)治C.有利于形成統(tǒng)一的文化D.隱含著分裂割據(jù)的因素【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：周朝（中國）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，宗族成員通常只效忠于“家”而不效忠于“國”，這實(shí)際上為地方割據(jù)和分裂提供了土壤。分封制下，諸侯和卿大夫擁有相對獨(dú)立的權(quán)力和領(lǐng)地，容易導(dǎo)致地方勢力的膨脹和中央集權(quán)的削弱，D項(xiàng)正確；雖然分封制在周朝早期確實(shí)起到了一定的社會穩(wěn)定和治理作用，但材料中強(qiáng)調(diào)的是分封制下宗族成員對“家”的效忠超過對“國”的效忠，這并不符合社會發(fā)展的需要，排除A項(xiàng)；雖然分封制在初期確實(shí)有助于周王朝統(tǒng)治，但材料中明確提到宗族成員通常只效忠于自己的宗族（家），而不是整個國家（國），排除B項(xiàng)；材料中并未提及分封制對文化統(tǒng)一的影響，而且由于宗族成員通常只效忠于自己的宗族，這反而可能導(dǎo)致地方文化的多樣性和分裂，而非統(tǒng)一，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.墨子反對儒家“親親有術(shù)，尊賢有等”，提倡“列德而尚賢，雖農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”，“官無常貴，而民無終賤”。由此可見，墨子（）A.徹底否認(rèn)了儒家的主張 B.代表了下層平民的利益C.具有樸素的辯證法思想 D.倡導(dǎo)中央集權(quán)政治理念【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料概括可知：墨子主張“尚賢”，認(rèn)為有才能的人不論出身高低都應(yīng)該得到施展才華的機(jī)會，這體現(xiàn)了對各階層，特別是下層平民利益的關(guān)注和對社會公平的重視。他反對儒家的等級觀念，為下層平民爭取平等的社會地位和發(fā)展機(jī)會，因此，墨子在一定程度上代表了下層平民的利益，B項(xiàng)正確；墨子并未徹底否認(rèn)儒家的所有主張，其也主張尊賢的理念，排除A項(xiàng)；題干并未直接體現(xiàn)辯證法思想，排除C項(xiàng)；題干中墨子的主張并不涉及中央集權(quán)政治理念，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.公元前220年后，秦始皇先后五次“親巡天下，周覽遠(yuǎn)方”，并在泰山、會稽等地立碑刻石。下圖是始皇帝巡游路線及部分刻石銘文簡圖，據(jù)此可推知其旨在（）A.加強(qiáng)對東方地區(qū)有效治理 B.謀求統(tǒng)一全國的合法依據(jù)C.彰顯開放包容的文化政策 D.強(qiáng)化對秦王朝的政治認(rèn)同【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：公元前220年后（中國）。根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，秦統(tǒng)一六國后，秦始皇巡游及刻石以圖通過宣德?lián)P威，使六國舊民從精神上對其臣服，以達(dá)到安定天下，成就萬世之業(yè)的政治目的，D項(xiàng)正確；始皇帝巡游和刻石銘文的主要目的是強(qiáng)化對秦王朝的政治認(rèn)同，加強(qiáng)對東方地區(qū)有效治理不是其主要目的，排除A項(xiàng)；此時秦已經(jīng)完成統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；始皇帝巡游和刻石銘文的主要目的是強(qiáng)化對秦王朝的政治認(rèn)同，與“開放包容的文化政策”無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.匈奴渾邪王歸附，漢武帝下令隆重迎接，封其上層為食邑千萬戶的侯。漢廷在緣邊五郡故塞外設(shè)置“屬國”安置其部眾，保存其官號和部落組織，保留其游牧生產(chǎn)方式，尊重其生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣。漢統(tǒng)治者此舉有利于（）A.推動統(tǒng)一多民族國家發(fā)展 B.奠定中國疆域版圖的基礎(chǔ)C.保障因俗而治的雙軌制度 D.強(qiáng)化祖源認(rèn)同的文化根基【答案】A【解析】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是影響題，據(jù)材料時間信息得出準(zhǔn)確時空是漢代的中國。漢武帝采用因俗而治的方式對歸附的匈奴進(jìn)行管理，這有利于加強(qiáng)民族融合和推動統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，A項(xiàng)正確；清朝時期奠定中國疆域版圖的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；保障因俗而治的雙軌制度和材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)匈奴和漢族是同祖，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.北魏孝文帝太和四年詔曰：“朕方欲興滅國于舊邦，繼絕世于劉氏”，宣稱北魏承繼漢朝。太和十五年孝文帝又稱“晉既滅亡，天命在我”，遂摒棄十六國政權(quán)，直接承繼晉朝。孝文帝此舉意在A.消滅其他政權(quán)統(tǒng)一中原 B.形成南北朝政權(quán)的并立C.剝奪鮮卑貴族政治特權(quán) D.樹立北魏王朝正統(tǒng)地位【答案】D【解析】材料體現(xiàn)的是北魏孝文帝認(rèn)為北魏政權(quán)承繼漢朝的正統(tǒng)，主要是為了樹立北魏王朝正統(tǒng)地位，D正確；ABC與材料無關(guān)，排除。故選D。8.《隋書》卷三載，公元608年“詔發(fā)河北諸郡男女百余萬，開永濟(jì)渠，引沁水南達(dá)于河，北通涿郡”。對此，北宋盧襄在《西征記》中評價(jià)說：“今則每歲漕上給于京師者數(shù)千百艘，舳艫相街，朝暮不絕，蓋有害于一時，而利于千百載之下哉！”據(jù)此可推知，隋朝大運(yùn)河的修建（）A.有效紓解了關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)壓力 B.客觀上鞏固了隋朝統(tǒng)治的長治久安C.有利于推動南北經(jīng)濟(jì)的交流發(fā)展 D.打破了以陸路運(yùn)輸為主的交通格局【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：隋朝（中國）。據(jù)材料“開永濟(jì)渠，引沁水南達(dá)于河，北通涿郡”及所學(xué)知識可知，大運(yùn)河溝通南北，據(jù)材料“今則每歲漕上給于京師者數(shù)千百艘，舳艫相街，朝暮不絕，蓋有害于一時，而利于千百載之下哉”可知，大運(yùn)河交通繁忙，綜合材料信息可知，材料反映了大運(yùn)河的修建推動了南北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流，C項(xiàng)正確；材料只涉及南北經(jīng)濟(jì)交流增強(qiáng)，不能反映了關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)壓力是否得到緩解，排除A項(xiàng)；隋朝大運(yùn)河的修建加重了社會矛盾，并沒有鞏固隋朝的統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；材料是反映了運(yùn)河交通的發(fā)展，但不能得知其與陸路交通的對比情況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.對“玄武門之變”的記述，《舊唐書·高祖本紀(jì)》中寫道：六月庚申秦王以皇太子建成與齊王元吉同謀害己率兵誅之。而《新唐書·高祖本紀(jì)》中則寫道：庚申，秦王世民殺皇太子建成、齊王元吉。兩種不同的敘述反映了A.歷史敘述受到主觀因素的影響 B.文獻(xiàn)資料還原全部歷史真相C.歷史事實(shí)是由歷史解釋呈現(xiàn)的 D.歷史觀點(diǎn)因史料不同而相異【答案】A【解析】《舊唐書》成書于后晉，后晉處于五代十國時期，政權(quán)更迭頻繁需要為新政權(quán)正名，《新唐書》成書于北宋，穩(wěn)定的封建王朝需要穩(wěn)定社會秩序，反對奪權(quán)，故兩本典籍對“玄武門之變”的敘述帶有主觀色彩，故A項(xiàng)正確；文獻(xiàn)記錄也有作偽的情況，即使準(zhǔn)確，也只能無限接近歷史真相，而不能還原全部真相，故B項(xiàng)錯誤；對歷史事實(shí)進(jìn)行主觀解釋的叫歷史解釋，歷史事實(shí)是客觀呈現(xiàn)，故C項(xiàng)錯誤；歷史觀點(diǎn)往往因立場而使用不同史料，故D項(xiàng)錯誤。10.唐初設(shè)立三省六部制，三省各司其職；后又置政事堂，“使兩?。ㄖ袝?、門下?。┫扔谡绿米h定，然后奏聞”。再后來改政事堂為中書門下，三省出現(xiàn)了一體化趨勢。這些變化（）A.明確了六部職責(zé) B.提高了工作效率C.強(qiáng)化了中央集權(quán) D.消除了腐敗現(xiàn)象【答案】B【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。據(jù)本題材料“再后來改政事堂為中書門下，三省出現(xiàn)了一體化趨勢?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，唐朝置政事堂，使負(fù)責(zé)出詔令的中書省和掌封駁的門下省“先于政事堂議定，然后奏聞”，后改稱政事堂為中書門下，三省一體化趨勢的出現(xiàn)和加強(qiáng)，提高了中央政府的工作效率，B項(xiàng)正確；政事堂改為中書門下之前，六部的職責(zé)就已經(jīng)明確，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是相權(quán)的變化，沒有涉及中央與地方，不能反映中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，三省六部制的變化不能“消除”腐敗，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.下表詩詞體現(xiàn)的中華文化的特點(diǎn)是（）詩詞出處名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。曹植《白馬篇》僵臥孤村不自哀，尚思為國成輪臺。陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼蘇軾《江城子·密州出獵》A.追求家國情懷 B.主張和而不同 C.崇尚自強(qiáng)不息 D.崇尚道法自然【答案】A【解析】依據(jù)材料“捐軀赴國難，視死忽如歸”，“尚思為國成輪臺”，“西北望，射天狼”，都體現(xiàn)了作者愛國報(bào)國的情懷，A項(xiàng)正確；和而不同是指和睦地相處，但不隨便附和，與材料不符，排除B項(xiàng)；自強(qiáng)不息指自己努力上進(jìn)，永不懈?。恍稳菀环N積極的人生態(tài)度，與材料不符，排除C項(xiàng)；道法自然是道家的思想主張，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.北宋初期，中央政府對地方采取“制其錢谷”方式管理地方財(cái)政?！笆窃拢炅钪T州，度支經(jīng)費(fèi)外，凡金帛以助軍實(shí)，悉送都下，無得占留”。這一措施（）A.旨在削弱地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力 B.得益于國家統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)C.主要針對“冗費(fèi)”問題 D.有利于緩解邊疆危機(jī)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：北宋初期（中國）。根據(jù)材料可知，宋代初期，中央政府為加強(qiáng)中央集權(quán)，對地方采取“制其錢谷”的方式管理地方財(cái)政，即將地方的大部分賦稅收入收歸中央，通過削弱地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力以加強(qiáng)中央集權(quán)，A項(xiàng)正確；宋初并未實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；管理地方財(cái)政的措施旨在削弱地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而不是針對朝廷出現(xiàn)的“冗費(fèi)”問題，排除C項(xiàng)；這一措施旨在削弱地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力以加強(qiáng)中央集權(quán)，并不能緩解邊疆危機(jī)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.耶律阿保機(jī)召集群臣問道：“受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先?”臣皆以佛對。阿保機(jī)道：“佛非中國教。”耶律倍曰：“孔子大圣，萬世所尊，宜先。”阿保機(jī)大悅，即建孔子廟，詔皇太子春秋釋奠。這一現(xiàn)象表明遼統(tǒng)治者（）A.實(shí)施抑佛政策 B.接受中原傳統(tǒng)文化C.踐行因俗而治 D.重視群臣合理建議【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：遼朝（中國）。根據(jù)“‘孔子大圣，萬世所尊，宜先?！娲髳?。即建孔子廟，命耶律倍春秋祭奠”可知，契丹族建立的遼尊孔祭孔，說明儒學(xué)不僅是漢族崇尚的思想，而且少數(shù)民族也深受儒家思想影響，反映了遼統(tǒng)治者接受中原傳統(tǒng)文化，B項(xiàng)正確；崇尚儒學(xué)并不等于抑制佛教，排除A項(xiàng)；材料反映的是少數(shù)民族封建化，并非因俗而治，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“臣皆以佛對”可知群臣認(rèn)為尊崇佛教，但阿保機(jī)缺認(rèn)為應(yīng)該尊崇儒學(xué)，材料沒有涉及重視群臣建議，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.下表為唐至南宋時期人口分布變化趨勢圖（單位：人/平方公里）。據(jù)此可以推知（）A.南方地區(qū)得到開發(fā) B.北方經(jīng)濟(jì)趨于停滯C.南方海外貿(mào)易繁榮 D.北方耕作技術(shù)落后【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：唐至南宋。據(jù)題干及所學(xué)可知，唐至南宋時期，北方人口分布從北宋開始減少，逐漸低于南方。這反映了唐宋南方經(jīng)濟(jì)不斷得到開發(fā)，促進(jìn)了人口增長，A項(xiàng)正確；“趨于停滯”說法錯誤，唐宋北方經(jīng)濟(jì)仍在發(fā)展，排除B項(xiàng)；南方海外貿(mào)易只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的部分表現(xiàn)，而應(yīng)該是南方經(jīng)濟(jì)的不斷開發(fā)所導(dǎo)致的，排除C項(xiàng)；宋朝南北耕作技術(shù)相當(dāng)，而是宋朝南方經(jīng)濟(jì)不斷開發(fā)的最終結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.元代，云南設(shè)立行省后，改變了其分裂割據(jù)的狀態(tài)。漢族移民隨著交通線深入云南，使得精耕細(xì)作的方式得到大規(guī)模推廣?！对?食貨》記載，云南行省納糧曾經(jīng)達(dá)到277719石，遠(yuǎn)超同期遼陽。四川、陜西等行省。據(jù)此可知元代（）A.南北經(jīng)濟(jì)的差距繼續(xù)擴(kuò)大 B.邊疆與內(nèi)地一體化趨勢加強(qiáng)C.因地制宜的模式收效明顯 D.邊疆各民族之間的差異消失【答案】B【解析】根據(jù)“改變了其分裂割據(jù)的狀態(tài)，漢族移民隨著交通線深入云南，使得精耕細(xì)作的方式得到大規(guī)模推廣?！笨傻贸鲞吔c內(nèi)地間在民族交融過程中其生產(chǎn)生活狀態(tài)都趨于統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)南北的經(jīng)濟(jì)差距，排除A項(xiàng)；材料中的內(nèi)容并不是因地制宜的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)太絕對，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.明末清初思想家黃宗羲在《明夷待訪錄·置相》中對明初廢宰相的做法進(jìn)行評論：“宰相既罷，天子更無與為禮者矣，雖謂百官之設(shè)，所以事我，能事我者賢之，不能事我者我否之。”由此可知，廢宰相（）A.實(shí)現(xiàn)天下庶務(wù)彼此頡頏 B.是專制皇權(quán)強(qiáng)化的產(chǎn)物C.整頓了腐敗官場風(fēng)氣 D.有利于賢明人才的培養(yǎng)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明末清初（中國）。根據(jù)材料“宰相既罷，天子更無與為禮者矣，雖謂百官之設(shè)，所以事我，能事我者賢之，不能事我者我否之”可知，明朝時期，宰相制度被廢除，皇權(quán)受到的制約減少，皇權(quán)得到強(qiáng)化，因此廢除宰相是專制皇權(quán)強(qiáng)化的產(chǎn)物，B項(xiàng)正確；材料描述的是皇權(quán)的強(qiáng)化，而非彼此的抗衡，排除A項(xiàng)；材料描述信息，與整頓腐敗無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料描述的是廢除宰相制度，與培養(yǎng)人才無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料完成下列要求。材料洛陽偃師二里頭遺址，發(fā)現(xiàn)于1959年，以其命名的二里頭文化，約當(dāng)公元前1750~前1520年，幾乎分布于整個黃河中游地區(qū)。在二里頭都邑中，官城內(nèi)的兩組大型宮室建筑群呈中軸線布局，位于中心區(qū)的井字形大道是迄今所知東亞大陸最早的城市主干道網(wǎng)；官營作坊區(qū)出土了以復(fù)合范技術(shù)鑄造的青銅禮器群。學(xué)界普遍認(rèn)為，二里頭文化在中國早期文明進(jìn)程中具有重要地位。二里頭都邑中心的遺存分布——摘編自許宏《二里頭遺址“突出普遍價(jià)值”舉隅》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成以下提綱。二里頭遺址在中國早期文明研究中的價(jià)值①遺址中出土的青銅禮器群，可用于研究早期中國的禮樂文化②________③________④________⑤________【答案】遺址中存在宮室建筑群、官營作坊區(qū)、祭祀遺存區(qū)、墓葬集中分布區(qū)、井字形大道，可用于研究早期中國的城市布局與功能分區(qū)。

遺址中的宮室建筑群呈中軸線布局，存在貴族墓葬群和制陶、制骨、鑄銅等官營作坊，可用于研究早期中國社會的階層分化、可為中國早期國家的形成以及證明二里頭都邑作為國家權(quán)力中心提供證據(jù)。

遺址中存在制陶作坊、制骨作坊、鑄銅作坊和綠松石器作坊，可用于研究早期中國的產(chǎn)業(yè)分工與生產(chǎn)進(jìn)步。

二里頭遺址所在的洛陽偃師地處中原，二里頭文化約當(dāng)公元前1750—前1520，很有可能是夏文化的遺存，可為探索夏商文化提供考古依據(jù)。

二里頭文化幾乎分布于整個黃河中游地區(qū)，可用于研究中原核心文化的輻射力及華夏國家由多元向一體的發(fā)展進(jìn)程。

【解析】本題是列舉類材料分析題。時空是古代史（中國）。據(jù)圖示，從遺址中存在宮室建筑群、官營作坊區(qū)、祭祀遺存區(qū)、墓葬集中分布區(qū)、井字形大道，得出可用于研究早期中國的城市布局與功能分區(qū)。據(jù)材料“在二里頭都邑中，官城內(nèi)的兩組大型宮室建筑群呈中軸線布局，位于中心區(qū)的井字形大道是迄今所知東亞大陸最早的城市主干道網(wǎng)”，得出可用于研究早期中國社會的階層分化、可為中國早期國家的形成以及證明二里頭都邑作為國家權(quán)力中心提供證據(jù)。據(jù)材料“官營作坊區(qū)出土了以復(fù)合范技術(shù)鑄造的青銅禮器群”，得出可用于研究早期中國的產(chǎn)業(yè)分工與生產(chǎn)進(jìn)步。據(jù)材料“洛陽偃師二里頭遺址，發(fā)現(xiàn)于1959年，以其命名的二里頭文化，約當(dāng)公元前1750—前1520年，幾乎分布于整個黃河中游地區(qū)”，得出二里頭遺址所在的洛陽偃師地處中原，二里頭文化約當(dāng)公元前1750—前1520，很有可能是夏文化的遺存，可為探索夏商文化提供考古依據(jù)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料儒家追求社會的完善，要求人們超越自我，把他人利益、社會整體利益放在首位，把社會完善作為人生責(zé)任。在道德教育上，儒家注重培養(yǎng)為官者“以民為本”、對百姓負(fù)責(zé)的責(zé)任意識，“操心也危，慮患也深”“君子安而不忘危，存而不忘亡”的憂患意識，主張為官行政，必須有公正無私、勤政有為、清廉自守的道德規(guī)范。儒家也重視“教化”“化民成俗”，重視“禮”的道德規(guī)范的作用，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”?！幾脏u強(qiáng)、王松《中國古代儒家與道家道德教育思想之比較》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析中國古代儒家有關(guān)道德教育的主張?！敬鸢浮吭u價(jià)：儒家要求人們把他人利益、社會整體利益放在首位，主張統(tǒng)治者為政以德，以民為本，對百姓實(shí)行教化，用禮來規(guī)范人們的行為。儒家是針對春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的王室衰微、諸侯爭霸、禮崩樂壞、社會動蕩等現(xiàn)象，就倫理和政治重建問題提出了道德教育主張。儒家思想的核心觀念是“仁”，主張仁者愛人，由此衍生出來的道德教育主張?bào)w現(xiàn)了民本思想，對推動中國歷史的發(fā)展起到了積極作用，儒家主張的通過道德禮義教化民眾后來成為了中國古代與法治相輔相成的治理方式。儒家道德教育的主張是春秋戰(zhàn)國時期社會劇變轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，在當(dāng)時的社會條件下并沒有實(shí)現(xiàn)，但卻對后世產(chǎn)生了重大影響?！窘馕觥勘绢}是評論解說題。時空是古代（中國）。首先，根據(jù)材料“儒家追求社會的完善，要求人們超越自我，把他人利益、社會整體利益放在首位，把社會完善作為人生責(zé)任”得出，儒家要求人們把他人利益、社會整體利益放在首位，主張統(tǒng)治者為政以德，以民為本，對百姓實(shí)行教化，用禮來規(guī)范人們的行為。然后，根據(jù)所學(xué)知識從儒家出現(xiàn)的背景、主張、影響等角度進(jìn)行評析，如：儒家是針對春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的王室衰微、諸侯爭霸、禮崩樂壞、社會動蕩等現(xiàn)象，就倫理和政治重建問題提出了道德教育主張。儒家思想的核心觀念是“仁”，主張仁者愛人，由此衍生出來的道德教育主張?bào)w現(xiàn)了民本思想，對推動中國歷史的發(fā)展起到了積極作用，儒家主張的通過道德禮義教化民眾后來成為了中國古代與法治相輔相成的治理方式。最后，進(jìn)行總結(jié)升華，儒家道德教育的主張是春秋戰(zhàn)國時期社會劇變轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，在當(dāng)時的社會條件下并沒有實(shí)現(xiàn)，但卻對后世產(chǎn)生了重大影響。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐朝至宋朝宰相入仕途徑簡表時期宰相總?cè)藬?shù)進(jìn)士出身人數(shù)其他出身及入仕途徑唐朝武則天7311舉薦、行伍、門蔭（憑借父祖先輩的官階爵位入仕或取得入仕資格）唐玄宗347唐肅宗164五代4624吏職、幕僚、行伍、舉薦、門蔭等宋朝北宋7263資蔭（憑先代的勛功或官爵授官）、攝官（暫時代理）、特奏名、納粟、從軍、舉薦等南宋6348——摘編自王翠《從貴族到庶民——唐宋宰相家庭出身及其入仕途徑的比較研究》材料二宋朝確立三級考試制度，有地方選拔的“鄉(xiāng)試”，有全國性選拔的“省試”，也有由皇帝親自主持的“殿試”。宋朝嚴(yán)禁“行卷”（考前考生把自己的作品呈送給有影響力的高官）；考試之前，被指定的考官全部進(jìn)入貢院（專門的考試場地），考試期間不得私自外出或會見親友。為防止考生作弊，進(jìn)