名著讀書筆記

名著讀書筆記名著讀書筆記1在這一次的寒假讀書計劃書單中，我選擇了《簡愛》這本書，打開書架，取出爸爸送給我的那本《簡愛》翻了起來。在朦朦朧朧的迷霧中，出現(xiàn)了一個弱小的身影，慢慢地走近了。簡愛的第一個身份是里德太太的侄女。她自幼失去父母，唯一愛她并領(lǐng)養(yǎng)她的舅舅又過早地棄她而逝。她從小受盡兩個表姐和表哥的欺負，總是待人受過。而且“無論怎么討別人的歡心，都有人從早到晚地罵我淘氣、陰暗、討厭、鬼頭鬼腦”。這種強烈的不公終于在簡的心中激起了她的反抗。她鼓起勇氣教訓(xùn)了約翰，并且沖破了長期以來一直束縛著她的那個服從長輩的觀念。她勇敢的站起來，訴說心中的不公平，控訴以恩人自居的舅媽的罪行。她一針見血地罵她是偽善的女人，把她斥責得抬不起頭。面對強權(quán)，她開始反抗，也開始走向成熟。她學(xué)會了獨立。當走出舅媽的家時，簡愛的心情是陰暗的。因為她從種種蛛絲馬跡中已經(jīng)領(lǐng)悟到第二個住所——勞渥德慈善學(xué)校對她不可能會輕松。果然，一次又一次的打擊傷害了她的自尊心。但她并沒有下決心與全世界作戰(zhàn)。她對譚波爾小姐和好朋友海倫彭斯都有極大的熱心和熱愛。在勞渥德，她學(xué)會了寬容，學(xué)會了區(qū)別對待。這給她的反抗蒙上了一層是非和正義。她以別人對待她的方式對待別人，她成熟了。隨著成長，簡愛的反抗精神真正的散發(fā)出光芒。簡愛一生的轉(zhuǎn)折發(fā)生之處便是桑菲爾德府。她來到這里，做了一名家庭女教師。而18歲的她，漸漸地與主人羅切斯特產(chǎn)生了愛情。羅切斯特家召開宴會，簡愛以不卑不亢的態(tài)度與貴族的小姐太太們相處，為自己贏得了尊嚴。她對羅切斯特的愛情是炙熱的，也是強烈的。但她決不會因此失去原則。當她誤認為主人要娶一位貴族小姐，又要同時把她留在身邊，使她成為無足輕重的人時，她憤怒地反駁了羅切斯特。在這個時候，她的憤怒的斥責，正是使我們感到敬佩的。而命運似乎還要考驗簡。在她與羅切斯特的婚禮上，她才發(fā)現(xiàn)羅切斯特早已娶妻。她不顧內(nèi)心的反抗，情感的痛苦毅然出走。她用法律的條款約束自己，為自己營造了一個光明的天堂。她是自立而獨立的。她為自己的生命譜寫了一首華彩的樂章!命運是公正的。簡最后與羅切斯特獲得了幸福的結(jié)局。而她的精神也如經(jīng)久不衰的珍寶，永不褪色。最后，倫敦的迷霧又加深了，那個瘦小但堅強的身影遠去了。我合上書。19世紀的英國漸漸如一艘航船從思緒的海洋中退去。簡愛的一生，從幼稚到成熟;從柔弱到堅強；從懵懂到智慧，她改變了許多，成長了許多。而我們，也在成長，也在從幼稚變成熟，從懵懂變智慧。簡愛的一生，不變的是她的反抗，她的精神，而我們，讓我們保留一點不變的精神，總有一天，它會像金子一般發(fā)出光芒。名著讀書筆記2我讀過許多曹文軒的小說，如《草房子》、《紅葫蘆》、《再見了，我的星星》……但我最喜歡的還要數(shù)《陽剛男孩》，這本書的特點在于以多種類型的故事，曲折、離奇、想象豐富，用童話、詩歌等表現(xiàn)方式，來喚醒男孩子心中善良、勇敢、努力、堅強、誠實和擔當?shù)钠焚|(zhì)，要有男子漢的氣概。在眾多故事當中，里我最喜歡的故事是《好蛇索索米》，這個故事講述小蛇索索米在凍成冰棍后被一個老頭撿到當成拐杖拄回了家，小蛇慢慢地蘇醒了過來，之后和老頭結(jié)成了形影不離的好朋友?？珊镁安婚L，之后因為小蛇的貪心，進入了馬戲團，結(jié)果當小蛇想回家時馬戲團卻死也不讓它回家。于是，小蛇只好在夜里偷偷地跑出了馬戲團，并帶走了一袋金幣和一袋鴿子。因為小蛇帶來了許多錢，老頭一夜之間成了富翁。因為老頭的好吃懶做而便成了一個大皮球。索索米想盡辦法幫老頭克服了懶惰的毛病，最終，老頭在索索米的幫忙下，變得十分勤奮并且愛幫忙人。我在小蛇索索米身上感悟到了一個道理：做人要知恩圖報，學(xué)會感恩，心地善良。而老頭教育我們?nèi)瞬荒苤回澙罚瑘D利益而忘了其他感情，并且千萬不要好吃懶做，這樣的話下場是能夠看到的。這就是我酷愛的《陽剛男孩》，這本書讓我成為一個善良、勇敢、努力、堅強、誠實和擔當有男子漢的氣概的陽剛少年。名著讀書筆記3讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》后我受益匪淺。鋼鐵是在熊熊烈火和驟然冷卻煉成的。我們這一代也是在斗爭和艱苦考驗中鍛煉出來的。這部小說以保爾·柯察金在革命道路上的成長為線索描繪了從第一次世界大戰(zhàn)起經(jīng)過十月革命、國內(nèi)戰(zhàn)爭到經(jīng)濟復(fù)蘇時期的前蘇聯(lián)社會的廣闊的歷史畫面通過保爾這一光輝的藝術(shù)形象展現(xiàn)并謳歌了前蘇聯(lián)第一代共青團員的崇高精神品質(zhì)和英雄業(yè)績。保爾·柯察金出生在一個烏克蘭的工人家庭。在幾十年的學(xué)習(xí)和斗爭中成為了一個堅定的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。他從小誠實、質(zhì)樸渾身是膽渴望反抗要求自我上進喜歡閱讀各種革命書籍特別是在一個老布爾什維克的幫助下思想覺悟提高很快。十月革命爆發(fā)了。一位老布爾什維克朱赫來在保爾家住了幾天不久就被抓去了。保爾在路口看到一個匪兵押著朱赫來走來他猛撲上去抱住押送兵奪了他的槍救出了朱赫來。保爾被抓進監(jiān)獄受盡嚴刑拷打卻沒有泄露任何革命秘密。讀到這里我們就可以發(fā)現(xiàn)保爾那所具有的革命精神。遠在天亮以前保爾就悄悄地不驚動任何人地起了床勉強地移動著他那簡直僵硬了的腳獨自走到廚房里去。他把開水和茶都預(yù)備好了以后才回去叫醒同隊的伙伴。雖然一連五天發(fā)著高燒瘦骨嶙峋的保爾兩眼熬得通紅他猛烈地揮動大木鏟鏟雪。這是修筑鐵路的一段情節(jié)和場面在這里保爾的性格得到了充分的體現(xiàn)。“人最寶貴的是生命。生命對于我們只有一次。一個人的生命應(yīng)當這樣度過的：當他回首往事的時候他不因虛度年華而悔恨也不因碌碌無為而羞恥——這樣他就能夠說：’我整個的生命和全部的精力都已獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！边@段話是保爾所說的說了自己的一生應(yīng)怎樣度過以及生命的意義。鋼鐵是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的。保爾通過自己的不懈努力終于煉成了真正的鋼鐵。他的革命思想值得我們學(xué)習(xí)他的面對生命的態(tài)度值得我們細細體會。所以現(xiàn)實生活中許多傷病殘弱者應(yīng)從中涉取勇氣和力量擁有保爾精神增強生活信心和斗爭意志重新走上成功之路成為生活的強者！名著讀書筆記4《名人傳》由法國著名作家羅曼羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成它們均創(chuàng)作于二十世紀初期無論在當時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中羅曼羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰?！睹藗鳌酚帜芙o予我們什么呢？在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬因為這些巨人的生涯就像一面明鏡使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾羅曼羅蘭說偉大的心魂有如崇山峻嶺“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里他們可以變換一下肺中的呼吸與脈管中的血流。在那里他們將感到更迫近永恒。以后他們再回到人生的廣原心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對于我們的時代這實才是真言。《名人傳》印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者非惟有超世之才亦必有堅韌不拔之．貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”托爾斯泰的“我哭泣我痛苦我只是欲求真理”無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時代千變?nèi)f化充滿機遇我們渴望成功但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。名著讀書筆記5此書用怎樣一種藝術(shù)性的表述，傳遞給讀者關(guān)于孤獨的悲哀。村上也許就是這樣一個人，用他的心感受生命本不該感受到的孤獨，幻化為文字和語言的表述，傳達給讀者關(guān)于他感受到的東西的，情緒。村上的筆法是高明的，他不是在寫故事，不是在講故事，而是在傳遞故事。所謂寫故事，是只有文字的記載，各種情緒掩埋于心;所謂講故事，是把借助語言把一個故事描述給別人;所謂傳遞，是用心的各種悲歡，把一個故事帶著自己的情緒，帶著自己的感觸交給別人。被他傳遞了故事的人，不是看到白紙黑字，而是看到血脈流動，靈魂游動的形形色色的人的生命與生活，把它們從頭看到尾，就是村上給你的故事，是這本《挪威的森林》。在傳遞故事的時候，村上是如此與眾不同。他寫愛情，通過視覺感受和聽覺感受的大段落來鋪墊，為觸覺鋪墊，也許他筆下的愛情就是這樣一種要用身體和生命去觸摸去感受的情緒。他用比喻，不再捕捉事物與事物的相關(guān)性，沒有美得像花這樣的句子，有的是像全世界的森林都倒下，像全世界倒下的森林都融化成黃油的愛情。這種在五感上并無相關(guān)性的比喻，為什么不讓人覺得不協(xié)調(diào)?答案很簡單，他是在某個時間某個地方說出了這樣的話，那是一種基于五感超越五感的第六感的交流。他用象征，是奧妙和傳神的，當渡邊還在為綠子和直子糾結(jié)時，村上用象征寫出了渡邊心中也許是無意識的選擇。渡邊一直記得直子給他的觸感，卻在和玲子紀念直子的死亡時，因為撫摸到玲子的被這種觸覺感受而沉醉，在前文，綠子告訴渡邊，她對背部的撫摸最敏感。男主人公的心情在開篇和結(jié)尾各有一個象征，開篇寫悲哀，“因為直子從來不曾愛過我”，結(jié)尾寫茫然，“我不知道自己站在哪里”。當你閱讀《挪威的森林》的時候，你不僅在接受著村上給你的故事，也在接受著他給你的情緒、思想。因為你被傳遞了。這個故事講了孤獨，書中的人沒有一個不是孤獨的，卻沒有一種孤獨的形態(tài)是一樣的。書中形形色色的人，都在嘗試遠離孤獨，但方式卻一樣，通過愛，盡管愛的形態(tài)不一樣，珍愛、情愛、戀愛、憐愛。各種形態(tài)的愛卻都只是讓他們走了一段旅程，和一個自己所愛的人同行的旅程，然而，他們發(fā)現(xiàn)終究逃不過別離，這段旅程終究會結(jié)束。然后，他們才明白不可能逃離孤獨，因為孤獨停留在他們每一個人身上。也許他們學(xué)會品味孤獨，賞玩孤獨，那又能怎樣呢?徒勞罷了，對于孤獨，人類除了承受之外的一切努力，都是徒勞。因為建立在孤獨之上的一切都是悲哀的。在悲哀中找到的快樂，又該是怎樣一種悲哀?以前看一部動漫，上邊有一句話這樣說，一個人一生只能背負一個人的死，如果他背負了別人的死，到他死的時候，他甚至不能好好背負自己的死了。當時不很懂，看挪威的森林后我感覺，直子背負了木月的死，渡邊背負了直子的死。孤獨是本質(zhì)，愛只是形式。通過愛與被愛，我們走了一條有人同行的路，然后在告別的’時候知道，孤獨從未遠離我們。孤獨是愛的起點和歸宿!名著讀書筆記6大一，大二時，我將精力過多的投入到了英語當中。初次接觸法理學(xué)，實在是枯燥不堪，加之所用教材為人大版孫國華編寫，閱讀之后卻不知所云，后轉(zhuǎn)入讀張文顯的法理學(xué)，仍然有一些讓我費解的地方。當時雖然對法理學(xué)稍感興趣，也是基于其與以前喜歡的哲學(xué)有幾分想像。偶爾在圖書館看幾篇法理學(xué)的論文竟能投入進去，便有學(xué)法理的意向。后逐漸接觸一些部門法，發(fā)現(xiàn)作為基礎(chǔ)學(xué)科的法理學(xué)知識之欠缺，使我有重新拿起了法理學(xué)教材，越來越明白法理之重要性，也逐漸培養(yǎng)起學(xué)法理的興趣。當我有心去讀法理方面的著作之時，卻又不知該從何看起。在老師推薦書目中其中找了本最薄的《大陸法系》來讀，竟被書中所提到的“理性”，“民族主義”弄得一頭霧水。偶爾看到梁慧星教授寫到關(guān)于讀書的推薦，意思大概是說如果讀書過程中讀了后文而忘記前文等于沒讀，想想自己的讀書經(jīng)歷郁悶了很久。讀過《西方法律思想史》后，自問有何收獲，只是初次了解法律如何在外國的土壤中成長，偶遇經(jīng)典之句，聯(lián)系現(xiàn)實社會，慨嘆智者的前瞻性和預(yù)見性，抄錄下來以備后用。僅此而已。后讀《法理學(xué)：法哲學(xué)與法律方法》，對博登海默用超多篇幅去介紹西方法理學(xué)發(fā)展的歷史表示不解，書中總會引用一些原著的原話，有些語言晦澀難懂，我也總會再翻譯成自己的話，批注在書旁，亦或?qū)懮献约旱睦斫狻Ｈ?，對詭辯派論者安堤弗認為“任何人只要違反自然法則就必定會受到懲罰。但是，如果一個人違反國家的法律而為未被發(fā)現(xiàn)，那么他就不會受到懲罰也不會喪失名譽?！彼晕覍@句話的評價是：“詭辯派的思想總是具有創(chuàng)新性，預(yù)見性，超前意識頗強，該句的價值在于放置在現(xiàn)今社會仍然適用。前一句中的自然法可理解為一種客觀規(guī)律，貼合發(fā)展觀;而后句看似與現(xiàn)實不符，卻是對法網(wǎng)恢恢，疏而不漏的嘲弄”。這種讀書方法固然能夠讓我對一些名家的觀點記憶深刻，閱讀速度自然也會受到必須影響。偶遇幾位研習(xí)法理學(xué)的師兄，經(jīng)其指點頓悟不少。時至大三，總會對自己所讀書之甚少而焦慮萬分。但不管怎樣，這半年時間也是很有收獲，遂記下讀書筆記，以便學(xué)習(xí)交流。每個人都有自己的讀書方法，在數(shù)量與質(zhì)量之間找到一個平衡點是我一向所追求的。名著讀書筆記7作家簡介：彼得-德恩里科（Peterd’Errico）美國馬薩諸塞州大學(xué)榮譽退休教授。畢業(yè)于耶魯大學(xué)法學(xué)院，1968——20xx年任教于馬薩諸塞大學(xué)阿莫斯特分校，教授法律研究課程。本書由弗蘭茲-卡夫卡的小說《審判》中一則寓言開始，講的是法及混亂與矛盾。主人公遇到的具體問題并不重要，重要的是解決問題的過程中所遭遇的折磨。讀罷寓言，你想要的可能不是一場思辨，而是一個簡明的答案，因為寓言的含義是混沌的，邏輯上也不甚明晰。但在法的門前這個有縱深的環(huán)境里，無疑充滿著張力，是你無法釋懷，唯一的安慰是更多的思考和深入地追尋。秩序當先的社會竭力培養(yǎng)人們對法的忠誠，并且努力將忠誠變成習(xí)慣。在法的門前，鄉(xiāng)下人就習(xí)慣了等待和懇求，根本沒想過還有其他出路；守門人則習(xí)慣了與鄉(xiāng)下人的對峙，甚至沒考慮向里面通稟一聲。當權(quán)力關(guān)系充分內(nèi)化后，權(quán)威便達到了極致，無權(quán)者卑賤意識也達到極致?？梢哉f，政治上的投降與冷漠，源于長期的無權(quán)利生活體驗?？赐赀@本書之后，最大的感受就是：法律是一種執(zhí)行，而不是口號。正如書中說的好：法律不是答案，而是一種手段。法律精神的貫徹在于具體的每一個案例和每一次的判決，不管你是用先例原則還是注重邏輯推理。所以在本書的第一章的第一節(jié)就用了：布滿荊棘的叢林作為標題。其實在法律之路上，最大的“荊棘”就是在于法律原則的實踐和貫徹。法律不是英雄主義，也不見得多么偉大。其實，恰恰相反，法律是一種瑣碎，一種細致，深入到每個人的點點滴滴的生活之中。就像書中P282所描述的紐約前五位最好的律師之一：馬丁·厄德曼，他并沒有為多少大人物或者說轟動世界的大案要案辯護，他每天所做的不過是為那些：搶劫犯、小偷諸如此類的人進行辯護，而且一干就是幾十年。他所做的不過是用法律的方式來保障每一個人所應(yīng)該享有的權(quán)利，即使這個人被這個社會所討厭，但這就是一個民主和法治的國家所需要具備的精神：少數(shù)服從多數(shù)，但是并不意味著少數(shù)人的權(quán)益可以被侵犯。這也是為什么在刑事案件中，那些罪大惡極的犯罪分子依然享有雇傭辯護律師的權(quán)利，是的我們討厭他們，但是這并不意味著我們所討厭的人都是我們的敵人，作為一個公民，不管他擁有何種身份地位，在任何條件下都應(yīng)該享有法律所賦予的權(quán)利，當他們站在法律之門的面前之時，他們的人格都應(yīng)該是平等的！而馬丁·厄德曼的工作詮釋了法律之路上的真正的“荊棘”：法律能否對每個人的權(quán)利給予平等的關(guān)注，能否深切關(guān)心每個人合法權(quán)益被正確和恰當?shù)谋Ｕ?！本書也沒有僅僅停留在對法律基本精神和原則的探討上，而是全景式的對英美的法律體系進行了概括式的描述，包括了：法官、價值、陪審團、律師等等主題，這使得這本僅僅只有410頁的書承載了巨大的信息量，在這些信息的背后，我看到了通過：律師、法官、陪審團制度、警察、對抗制制度等等共同組織起的一張法律的大網(wǎng)，各方在法律領(lǐng)域的博弈產(chǎn)生了利益、價值和公意。這也正說明了，不是先產(chǎn)生了法的精神，之后根據(jù)法的精神來構(gòu)建整個法律框架，而是先有了整個的法律框架，然后在這個框架中加入了人的因素，由人在實踐中來探索出適合這一整個框架和制度的精神和價值觀。這個模式倒是很像書中所說的人思考問題的一種思維方式：人不是由嚴格的三段論來推演出結(jié)論的，而是先在腦子中形成了一個結(jié)論，然后根據(jù)這個結(jié)論進行反推，努力尋找適合這個結(jié)論的條件，構(gòu)成三段論，最后證明這個結(jié)論的正確性，因此在看完全書之后，深深的陷入了一種困惑之中，我們的法律是不是也陷入了這樣的一種循環(huán)邏輯的悖論之中，我們先主觀定性了一些行為，然后通過法律來將這些行為合法或者非法化，如果用這種方式來制定法律，無疑在一開始就已經(jīng)侵犯了少數(shù)人的利益，那么我們怎么能夠指望這樣的法律在未來能夠公正公平的保證我們的神圣權(quán)利不受侵犯！反觀《法的門前》這本書，全書多用案例，甚至有19世紀的案例到今日依然被引用被論述，說明英美法的完善在于其長期的實踐，有冤假錯案，但是在不斷的操作中進行自我調(diào)整和修改，使得其日趨完善，更重要的是在不斷的實踐和操作中在普通民眾的心中種下了法的種子。對于先例的一次又一次的解讀使得法律不再是一門枯燥難懂的上流社會的學(xué)說，更是成為了一門通俗易懂的大眾科學(xué)，武裝了廣大的民眾，使得他們在與侵犯自己合法權(quán)利的強大勢力的對抗中不再處于弱勢。名著讀書筆記8《西窗法雨》用西方法治的“雨”，來澆灌中國法治的“樹苗”。作為一名法科生，寒假我選擇了這本書作為我的假期讀物，因為我覺得我理應(yīng)擔負起肩上的責任，為中國法治之林早日建成貢獻力量。俄勒岡州女工的勝利“1908年，一位從愛爾蘭移民美國的女工，與美國俄勒岡州一家洗衣店的老板穆勒簽訂了一份雇傭合同。合同約定：女工每日工作時間為14小時，否則老板有權(quán)拒付工資。但每天長達14個小時的工作時間讓女工的身心憔悴，健康每況愈下。女工只好去俄勒岡州法院要求法官主持公道。官司經(jīng)過州法院及聯(lián)邦下級法院兩審，女工與穆勒各有勝負。官司最后到了聯(lián)邦最高法院的手里，在美國著名大律師布蘭代斯的幫助下，女工勝訴，也意味著俄勒岡州的女工福利法獲判有效?！睆倪@則故事，我們可以看出，這位美國女工敢于捍衛(wèi)自己的權(quán)利，不屈服于現(xiàn)狀，如果她屈服于現(xiàn)狀，那么她也會像其他受壓迫的女工一樣，身體更加糟糕，甚至無法擁有做母親的權(quán)利。其次也可以看出，這位女工有著強烈的法律意識，了解并會應(yīng)用所在州的法律。當然，這起案子的勝訴也離不開大律師布蘭代斯的幫助，看到這里我的感觸很大，作為一名法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，將來有很大的可能會走上律師的崗位，當踏上工作崗位的那一天，我應(yīng)該像布蘭代斯先生學(xué)習(xí)，熱愛我的工作，盡我最大的努力去為每一個接手的案子尋找資料，并好好書寫辯詞，在法庭上繪聲繪色的說給大法官們聽，為我的代理人贏得他應(yīng)該擁有的權(quán)利。結(jié)婚前的“考驗期”“美國人斷定，結(jié)婚的結(jié)果是新的法律關(guān)系的滋長，有孩子會出現(xiàn)，有共同財產(chǎn)會出現(xiàn)，有繼承會出現(xiàn)，如果是跨國婚姻，還會有兩國關(guān)系的出現(xiàn)，而新人在結(jié)婚那一刻由于愛得缺乏理智，對這些總會缺乏清醒的認識。如此，便有必要在婚前安排一個“考驗期”，吊吊小兩口的胃口，讓他們明白結(jié)婚不純是兩個人的事情。在作者劉星看來，這婚前“考驗期”對美國男男女女不適合，因為他們沒有愛情基礎(chǔ)，仍會結(jié)離草率，我行我素。但在我看來，這種婚前“考驗期”對中國的男男女女是十分必要的，不但因為中國自古以來就是重情重義之邦，也是因為中國人固有的傳統(tǒng)觀念以及堅實的感情基礎(chǔ)，“婚前考驗”之外加上國家“男女平等”的法律考驗，將會利于婚姻堅不可摧。上述兩個故事，在我看來是極好的，因此做了記錄?！段鞔胺ㄓ辍肥紫冉探o我們要遵守法律，其次也教會我們要運用法律來保障自己的權(quán)利?！疤熨x人權(quán)”的法國啟蒙思想家盧梭先生的主要思想，他向我們闡述了：權(quán)利是天生的，也是永恒的，誰也剝削不了！我們在社會生活中要珍惜自己的權(quán)利，當自己的合法權(quán)利受到侵害之時，要勇于拿起法律武器來捍衛(wèi)自己的權(quán)利，當然，我們行使自己的合法權(quán)利，同時也要尊重他人的權(quán)利，只有做到這一點，我們的權(quán)利才能得到更充分的行使。《西窗法雨》講述西方的“雨”，換句話說，這本書更側(cè)重講“英美法系”。在“英美法系”中，一直有著“遵循先例”的原則，也就是說判決可以成為法官日后斷案的標準，當然，這種標準是符合公平與正義的，并不是人們的隨心所欲。英美法系以判例法為淵源，他們的法官擁有造法的權(quán)利，因而英美國家的法官需要擁有更高的素質(zhì)和能力，這也就決定了他們的法官必須從優(yōu)秀的律師中去選，從而在一定程度上促進了司法的公正。另一方面，英美法系的核心是注重程序，像辛普森的命運就是由程序來決定的，他們注重證據(jù)，但也更加注重程序。而注重程序又有一大亮點——對抗制訴訟。這種方式是在民刑事案件中，法官以中立者的身份，不主動搜集證據(jù)，而是作為雙方當事人及其律師的公斷人來參與案件的審判過程。這種方法有利于律師們旁征博引，更加專注的投入案件之中，充分發(fā)揮自己的才智，通過事實依據(jù)和法律來維護自己的觀點，也更加體現(xiàn)司法公正。夜讀《西窗法雨》，一個個簡短的小故事浮現(xiàn)在我的腦海中。作者劉星并沒有使用高大上的句子，相反用的是通俗易懂的小故事，但每個通俗易懂的小故事背后又有著深奧的法律道理?！拔饔辍痹谒溨C幽默的小故事中灑進了我的心田，我相信，這“雨”一定會滋潤這片“土地”，最終結(jié)出香甜的果實……名著讀書筆記9《愛的教育》的作者亞米契斯，是意大利著名作家?！稅鄣慕逃肥鞘澜鐑和膶W(xué)史上一部優(yōu)秀的日記體小說，這部小說通過一個小學(xué)生的日記，以充滿兒童情趣的幽默語言，記錄了孩子們在整整一年中學(xué)習(xí)生活的點點滴滴。全書故事簡單，風(fēng)格樸素，感情濃烈，展現(xiàn)了一幅幅親子之愛、師生之情、朋友之誼的動人畫面，是19世紀意大利最偉大的10本小說之一。小主人公安利柯是一個剛剛上三年級的學(xué)生，出生在一個衣食無憂的知識分子家庭。他學(xué)習(xí)勤奮努力，待人誠摯友善，安利柯的父親是位工程師，家里的條件也算是小康，他的父母都是樂善好施的人，常常教導(dǎo)安利柯要幫助窮人和有困難的人。有一次母親帶著安利柯去幫助一對貧窮母子，沒想到他們正是安利柯的同學(xué)克洛西和他的母親。安利柯的身邊有著一群心地善良、充滿愛心的同學(xué)。班長代洛西是個熱忱的孩子，當他得知克洛西的父親是服刑回來的人時，為了不傷同學(xué)的自尊心，他小心翼翼地保守著這個秘密。當面對克洛西的父親的時候，代洛西真摯的話使這個曾經(jīng)失足的人感到了人間的真情，鼓起重新做人的勇氣。安利柯最敬佩的同學(xué)是卡隆，這個火車司機的兒子具有高尚的心靈，面對被欺負的弱小者他常常會挺身相助。紳士的兒子諾比斯和賣炭人的兒子貝諦為一點兒小事吵架，在開明的家長的教育引導(dǎo)下，兩個孩子反而成了親密的同桌。同學(xué)克洛西的父親因過失殺人入獄，克洛西的母親靠沿街賣菜維持一家人的生活，但不論怎樣困苦，母親都要讓克洛西去上學(xué)。朱利亞為了幫助父親抄寫公文而累壞了身體，面對父親的責怪和家人的不理解，朱利亞忍受了下來，并堅持幫助父親抄寫公文。當父親終于明白兒子為何身體每況愈下，學(xué)習(xí)成績直線滑坡時，父子倆痛哭著抱在一起。波萊科西以加倍的用功和非凡的孝心，得到了一枚獎?wù)拢倪@份榮譽令父親幡然醒悟，從此改過自新，成為一名勤奮的好鐵匠。名著讀書筆記10文中主人公魯濱遜出生于英國約克郡的中產(chǎn)家庭。由于他一心要遨游四海、了解世界，終于不聽父母的勸告而離家去做了船員。他在非洲沿岸遭到海盜襲擊成了奴隸，逃脫后在巴西開始經(jīng)營種植業(yè)并發(fā)了財。為了補充莊園勞動力他登上了去非洲的航海之途。途中突遇風(fēng)暴，他只身一人漂流到無人荒島上得救。他在遇難船上運出糧食、衣物、工具等物，開始了島上的流浪生活。在島上，《圣經(jīng)》成為了他的精神支柱，憑借驚人的毅力和頑強不惜的勞動，他蓋起了房子，收獲谷物，馴養(yǎng)山羊，用獸皮制作衣物，后來又搭救了一個土人（星期五），把他收做仆人。一直到第28個年頭一艘英國船來到該島附近，魯濱遜幫助船長制服了叛亂的水手，才返回英國。這時他父母雙亡，魯濱遜收回他巴西莊園的全部收益，并把一部分贈給那些幫助過他的人。笛福成功地塑造了魯濱遜這個典型的人物，他不僅賦予魯濱遜種種人類優(yōu)良的品質(zhì)，像勇敢、智慧、意志堅強和熱愛勞動，并使他具有一個“理想的”資產(chǎn)者所應(yīng)有的一切特征：實干精神、嚴謹?shù)膽B(tài)度等等。所有這些又是通過形象來表達的。魯濱遜的堅毅的品格，就是通過具體的行動表現(xiàn)出來的，如他怎樣用整整42天的工夫來做一塊木版，怎樣費了那么多的時間和勞動力做了一只獨木舟，卻不能使用，于是又頑強地開始造第二只船等等。誰有他的魄力?！ｒ敌≌f的主人公亞瑟為了拯救偉大的祖國意大利而革命，但是幼稚的他不小心透露了機密，使得占有被捕了。青梅竹馬的瓊瑪誤會了他，以為他叛變而故意告密。經(jīng)過一番痛苦，亞瑟竟然發(fā)現(xiàn)自己竟是自己崇拜已久的神甫蒙太尼里的私生子。不堪痛苦的他偽裝自殺，到巴西去煉獄13年，思想逐漸成熟，經(jīng)驗也不斷增加，成長為后來的牛虻。從巴西歸來，他繼續(xù)為祖國而斗爭。他的行為使得瓊瑪隱約看到了當年亞瑟的影子，但是13年畢竟過去了，她不能確定。她一次一次地試探他，他卻拒絕與其相認，他不能忘卻曾經(jīng)的誤會。終于，在一次起義前，革命者們被包圍了。牛虻突然見到了蒙太尼里，猶豫使他錯過了逃跑的機會。獄中，父子相認了，但是立場不同使得他們誰都不肯妥協(xié)，于是相繼死去。就義前，牛虻給瓊瑪寫了一封新，在信中表明了自己的身份，原諒了13年前的誤會。名著讀書筆記11《魯賓遜漂流記》這本書講的是：魯濱遜一心想要航海，在他朋友的幫助下來到巴西，開起種植園。本來日子過得很好，有一天他鄰居提出去非洲抓黑奴，魯濱遜和其他鄰居都同意了。可航海過程中浪濤洶涌其他人被淹死了，就魯濱遜被卷上了岸。就這樣，魯濱遜長達28年的生存歷險就開始了。就在魯濱遜被卷上岸的第2天，他看見那艘船?？吭诎哆?，他就把很多很多有用的東西搬到岸邊，他用樹木做成自己住所的城墻，再用兩層帆布擋雨，魯濱遜的小屋就做成了。從此以后魯濱遜就靠島上剩下的食物生活。后來他發(fā)現(xiàn)了山羊，便以山羊作為肉食的來源。幾年后，魯濱遜開始種植水稻飼養(yǎng)山羊和制作粗糙面包。有一天魯濱遜救下了一個俘虜。那天是星期五，所以給這個俘虜取名星期五。于是星期五就成了魯濱遜最好的朋友與忠實的仆人。最后魯濱遜與星期五發(fā)現(xiàn)了一艘英國船。魯濱遜與星期五終于得到了一個離開孤島的機會。讀完這本書使我受益匪淺。魯濱遜居然會在孤島上生活了這么長時間。要是我的話，我肯定不會像魯濱遜那樣自立更生，而是在孤島上等死。在書的扉頁上有一句名言：害怕危險的心理比危險本身還要可怕上一萬倍，意思是一個有大無畏冒險進取精神的人，即使在惡劣的環(huán)境中，也終將會成為一個成功者，一個英雄。魯濱遜是一個探索者，一個發(fā)明家，一個善于創(chuàng)造性勞動的人。正是他在危險面前保持一種不怕危險的心理，他才能在危機四伏的荒島上生存了28年，創(chuàng)造了一個前無古人的奇跡。魯濱遜這個人物我也喜歡。他在既無幫手，也無伴侶，環(huán)境惡劣的情況下在孤島上開發(fā)資源，飼養(yǎng)山羊，在令普通人完全絕望的情況下生存下來。他不怕苦，不怕累，在工具與人力缺乏的情況下做出那宏偉的帳篷作為住處。他還十分勇敢，在人員不足的情況下與幾十個野人大戰(zhàn)。他這種智慧與勇敢不但令我佩服還是我們要向生活挑戰(zhàn)的榜樣，我在生活和學(xué)習(xí)一定要向他學(xué)習(xí)這種不怕生活之危險和學(xué)習(xí)之艱難的精神！名著讀書筆記12人生就是在不斷的尋找屬于你的奶酪，再完美的計劃也時常遭遇不測。——題記應(yīng)對日新月異的變化，你會如何行動呢？不管我們選取什么，我們都要有共同的方面，那就是：需要在迷宮中找到自我的道路，幫忙我們在變化的時代獲得成功。應(yīng)對事情的扭曲，你會如何選取？如何做了？是像小矮人哼哼那樣，呆在原地不動，等著“奶酪”找你；還是像2只老鼠那樣隨著這一切的變化而理解變化了。而或許你更像小矮人唧唧那樣，只是暫時停留在哪里，但不久頭腦清醒過來，放下舊觀念，尋找新的道路。有句話不是說：遲做總比不做好。應(yīng)對變化，我們不能只是呆在哪里一動不動，不理解現(xiàn)實。而是要挺起來、動起來，努力地尋找屬于自我的“奶酪”。不經(jīng)過努力，不經(jīng)受挫折，又如何逐步進步，踏上成功了。我們樂于理解變化，隨時做好準備，變化來時隨變化而變化。變化時生活的一部分，改變可能隨時降臨，要勇于理解變化，敢于應(yīng)對變化。再完美的計劃也時常遭遇不測。應(yīng)對變化首先要清楚地認識到，有時需要簡單地看待問題，以及靈敏快速地行動。你不必把事情復(fù)雜化，或者一味地讓那些驚恐的念頭使自我慌張。只要當你克服了自我的恐懼念頭，并且勇于走出久已習(xí)慣的生活，去享受冒險帶來的喜悅的時候，你才會的到新奶酪?guī)Ыo你的報償和獎賞。有些畏懼是需要加以認真對待的，它會幫組你避開真正的危險。但絕大部分的恐懼都是不明智的，它們只會在你需要改變的時候，使你回避改變。生活并不像遵從某個人的愿望發(fā)展。改變隨時有可能降臨，但用心地應(yīng)對改變卻會讓你更好地發(fā)現(xiàn)到屬于自我努力所得到的“奶酪”。古人云；塞翁失馬，焉知非福。恰合如此。不畏懼改變，勇往直前。隨著奶酪變化而變化，并享受變化吧！名著讀書筆記13這個暑假里，我閱讀了一本名為《羊脂球》的短篇小說，他的作者是世界的著名文學(xué)家莫泊桑。他的短篇小說側(cè)重描寫人間事態(tài)充分顯示出他的社會風(fēng)俗畫家的才能。構(gòu)思布局別具匠心，細節(jié)描寫、人物語言和故事結(jié)尾都有獨到之處。文字簡潔、質(zhì)樸，卻又犀利準確。這篇小說描繪了一八七零年普法戰(zhàn)爭期間，有一輛法國的驛車在離開敵戰(zhàn)區(qū)時，被一名普魯士軍官扣留。軍官一定要車上一個綽號叫羊指球的妓女陪他過夜，否則驛車就不能通過。羊脂球出于愛國心斷然拒絕，可是和他同車的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自己，羊脂球出于無奈而作了讓步?？僧?shù)诙煸缟象A車出發(fā)時，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個個疏遠她，不屑再與她講話。在現(xiàn)在的社會中有何嘗沒有這種事情，在現(xiàn)在的社會中，反臉不認人事情多得很。在需要的時候，往往把自己認為很下等的人當作上帝，希望能從他身上得到需要的東西，無論對方是乞丐還是紳士，都會彎下”尊貴”的腰，漏出難得的笑臉。就像羊脂球中那些所謂的上流人士，起初覺得與羊脂球這個妓女坐同一輛馬車非常恥辱，到了要瓜分羊脂球的食物時，他們就成了一條哈巴狗，不住地向羊脂球點頭哈腰，不住的贊美她的美麗和善良，從這里看來好像是對方的地位提高了，但實際上是他們自己的地位降低了。莫泊桑的這則故事恰恰以羊脂球的悲慘遭遇反襯了資本主義下的丑惡骯臟的靈魂。他們虛偽的面具下藏的都是腐朽的內(nèi)臟和骯臟的思想。羊脂球的身份雖然卑微，但卻有著堅定的愛國信念以及善良的心。讀完這本小說，我受益匪淺，感悟良多。名著讀書筆記14現(xiàn)代社會，女性人數(shù)越來越多，學(xué)位也大多被女性獲取?？稍谶b遠的封建時代，卻恰恰與之相反：女性被男性踩在腳下，不見天日！四大名著之一的《紅樓夢》也正是怒斥這一現(xiàn)象的鴻篇巨制?！都t樓夢》的作者是曹雪芹。全書講的是一塊被女媧娘娘補天的一塊奇石落入人間，世間便多出了一個銜