《愛的藝術(shù)》讀書筆記個(gè)人領(lǐng)悟

《愛的藝術(shù)》讀書筆記個(gè)人領(lǐng)悟

《愛的藝術(shù)》讀書筆記個(gè)人領(lǐng)悟1

初拿到這本書時(shí)，我也和大多數(shù)人一樣，希望在這本小冊子中學(xué)會如何去愛或是一些具體的方法。然而前言就已經(jīng)告訴我們，這絕對不是一本秘籍類書籍，而是一本心理哲學(xué)的書籍。這本書告訴我們：愛是一種能力。

我想這種能力對于現(xiàn)在的人來說已經(jīng)用越來越難獲得了，尤其是在這個(gè)獨(dú)生子女占多數(shù)的環(huán)境當(dāng)中。從小就是父母的掌上明珠，成長在爸爸媽媽無盡的愛之中。這樣一種觀念早已烙在腦子里：我是這個(gè)世界的中心，所有人都愛我關(guān)心我?guī)椭摇Ｒ灾劣诹?xí)慣了獲得，從而忘了給予。以為對媽媽的愛就是親吻媽媽的臉頰。這就是弗洛姆提到的天真的、孩童式的愛，即我愛，因?yàn)槲冶蝗藧?。長大了，離開了父母的庇佑，人們開始感到孤獨(dú)，開始害怕孤獨(dú)，開始需要愛，包括友情，愛情。這便是另一種不成熟的愛因?yàn)槲倚枰悖晕覑勰恪?/p>

我想說到這里，不得不提的是最近很火的綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》。四歲的王詩齡向當(dāng)?shù)鼐用褚苯?，?dāng)小伙伴質(zhì)疑她不吃辣椒的時(shí)候，她說：我爸爸愛吃辣椒啊，我爸爸餓了怎么辦。我想在這一點(diǎn)上，她比大多數(shù)人都棒，此時(shí)她的心中不只有自己，還有爸爸。

要想獲得愛的能力，首先要從自我的世界中走出來，世界不會以任何人為中心。就以現(xiàn)在的大學(xué)生活為例，包含一個(gè)人的集合有很多，除了這個(gè)人自己組成的集合外，朋友圈，寢室，班級，學(xué)院，社團(tuán)，乃至學(xué)校都是一個(gè)有時(shí)會需要自己的集合。然而這幾個(gè)集合不是互斥的。當(dāng)個(gè)人的利益同集體的利益發(fā)生沖突的時(shí)候，我們內(nèi)心中的選擇就會暴露自己自我的世界。

愛是一種給予，不是只物質(zhì)層面的，還有是精神層面。我們應(yīng)該給予我們愛的人所有內(nèi)心當(dāng)中有生命力的東西，應(yīng)該同我們愛的人分享我們的歡樂，興趣，理解力，知識，幽默和悲傷。張麗莉老師對學(xué)生們的愛就是一種無私的，忘我的給予，這道她愛的人們和自己中只能二選一的選擇題，她及時(shí)的做出了自己的選擇，她愛她的學(xué)生們，所以他被所有人愛。

愛除了給予，還要有這幾個(gè)要素：關(guān)心，責(zé)任心，尊重和認(rèn)識。母親愛她的孩子，所以關(guān)心他饑飽冷暖，士兵愛他的祖國，所以站崗放哨保家衛(wèi)國，愛人愛他的伴侶，所以尊重他的習(xí)慣和選擇，朋友愛他的知己，所以愿意了解他的全部。

校園中的也不乏可以證明以上要素的例子，我們這一代，從出生到大學(xué)走的都像是順理成章的相似的路，從小學(xué)到中學(xué)，從中考到高考，就連談戀愛也要保持高度的一致。兩人或是同上一節(jié)課相識，或是參加同一個(gè)社團(tuán)活動相知，或是通過某社交網(wǎng)站互相了解，經(jīng)歷了曖昧表白確認(rèn)關(guān)系等必要階段成為了男女朋友，然而這樣的愛情能持續(xù)多久呢?分手理由也大概可歸為幾類：他不關(guān)心我，他不在乎我，他不尊重我，他不了解我。

人們?yōu)榱藬[脫孤獨(dú)保持跟他人的一致，為了擺脫孤獨(dú)渴望愛情，可是不會愛的人，沒有愛的能力的人，為了被人愛而愛，這樣的愛情注定是失敗的，只會讓他更加孤獨(dú)。

我自認(rèn)為還不是一個(gè)成熟的人，因此也沒有完全領(lǐng)悟成熟人的愛：我被愛，因?yàn)槲覑邸：臀倚枰?，因?yàn)槲覑勰?。以上只是我讀完《愛的藝術(shù)》的一些淺顯的認(rèn)識，和一些簡單的感觸，謹(jǐn)以此與還沒有愛這個(gè)能力的人們互勉，懂得愛人，學(xué)會愛人。

《愛的藝術(shù)》讀書筆記個(gè)人領(lǐng)悟2

我已在愛里跌掉數(shù)次，不斷面對同樣的錯(cuò)誤，認(rèn)識到自身的渺小與無能為力，所以本月我選擇閱讀了弗洛姆《愛的藝術(shù)》一書。

所有失敗和痛苦經(jīng)歷，都是促使我們走上反思和誠實(shí)面對自己的必經(jīng)之路。

正如書中弗洛姆寫過：“沒有黑夜，人的生命就一無所得，以至于白天也無物可給?！?/p>

Ⅰ、《愛的藝術(shù)》出版于1956年，距今已問世60年，也許書中部分觀點(diǎn)早已不適用當(dāng)下社會，但書中弗洛姆對愛的思考是我們每個(gè)人一生都會經(jīng)歷的思考過程，愛在書中不僅僅單指愛情，更包羅著對各種形式愛的哲學(xué)思想，給我?guī)砗艽笫斋@和啟迪。

本書內(nèi)容可以概括為兩部分，理論和實(shí)踐。

Ⅱ、理論—什么是愛?

開篇就立即被弗洛姆的以表入理，精細(xì)分析的理論所吸引。弗洛姆以人的生存理論為前提，闡述了對愛的理論認(rèn)識，也表明作者自身的觀點(diǎn)，若想獲得愛，則需了解愛。

愛是一門藝術(shù)，就像生活中的其他藝術(shù)一樣，要學(xué)習(xí)如何愛就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣，先需了解愛的理論，再探討愛的實(shí)踐。

那么到底什么是愛呢?

書中的觀點(diǎn)愛除了給予之外還有這些積極的要素：了解、尊重、責(zé)任和關(guān)心。

了解：我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的個(gè)體，渴望被了解，也只有愛才能讓我們生命變得完整。愛情可以是積極向上的，可以是彼此間的精神支柱。責(zé)任感和關(guān)心如果不是以了解為基礎(chǔ)，那么一切都只會是盲目的。

關(guān)心：愛情說到底是對所愛對象的生命和成長的積極關(guān)心，如果缺乏這種關(guān)心那么這種愛就稱不上真正的愛。

責(zé)任：責(zé)任感完全是認(rèn)一種由心出發(fā)的自覺行為，是“我”對另一個(gè)具有生命意義的客體表達(dá)出來或尚未表達(dá)出來的愿望和反應(yīng)。責(zé)任感是建立在對他人的負(fù)責(zé)就像對自己負(fù)責(zé)一樣的基礎(chǔ)上。如果責(zé)任感不以尊重為前提，那么責(zé)任就會成為一種以愛之名的道德綁架。

尊重：指客觀地正視對方的全部，并容納對方獨(dú)有個(gè)性的存在。讓一個(gè)被我愛的人能以她自己的方成長或發(fā)展，而不是要求對方服務(wù)于我，我同樣應(yīng)該感到和她很一致，而且樂意接受他(她)本來的面目，而不是要求他(她)成為我預(yù)先設(shè)計(jì)好了的模型，更不是為了她當(dāng)作我使用的工具。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎(chǔ)上才會有愛情。因此，想要尊重一個(gè)人，首先我們要了解他，通過了解認(rèn)識對方，認(rèn)識對方才能尊重對方。

愛情是一種行為，是人的能量的實(shí)踐，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮，而且永遠(yuǎn)不會是被外力強(qiáng)迫所導(dǎo)致的結(jié)果。

Ⅲ、實(shí)踐—愛的給與得

弗洛姆說：“愛情是一種積極的，而不是消極的情緒，是人內(nèi)心生長的東西，而不是被俘的情緒，一般來說可以用另一個(gè)說法表達(dá)，即愛情首先是給而不是得?！?/p>

人的孤獨(dú)感是無法回避的事情，克服的辦法一是創(chuàng)造，主動去改造自然，實(shí)現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個(gè)就是愛，分享自己的生命力，實(shí)現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通。無論是創(chuàng)造還是愛，都是主動性的行為，所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”。

如果你讀過這本書，你會發(fā)現(xiàn)“給與得”充滿弗洛姆關(guān)于愛的每一個(gè)觀點(diǎn)。對給與得的關(guān)系的闡述，讓我們區(qū)分天真的愛同成熟的愛的不同原則。

正如弗洛姆所說：天真的愛遵循我愛，因?yàn)槲冶蝗藧?得先于給)的原則，成熟的愛遵循我被人愛，因?yàn)槲覑廴?給先于得)。

天真的愛源于需求，成熟的愛是基于貢獻(xiàn)。我對此的理解是，愛她，是為了讓她的生活因?yàn)橛鲆娏宋叶用篮谩６皇俏覑鬯?，是因?yàn)槲倚枰?/p>

對于愛的給于對象的不同，弗洛姆帶我們領(lǐng)略了不同種類的愛：之于眾生的博愛，之于孩子的母愛，之于愛人的性愛，之于自己的自愛，以之于神明的神愛。

過于脆弱的相互依賴的愛情可能也無法真正健康而長久。我贊成一個(gè)懂得并且能夠享受孤獨(dú)的人(獨(dú)處)，而不求助于各種他者(包括人和物)的支持，才有著真正的去愛人的力量。真正的.愛里，應(yīng)該能夠同時(shí)成就自己和他人。

愛是給予而不是接受。愛確實(shí)是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。想起一句話：愛是兩個(gè)強(qiáng)者的風(fēng)花雪月，而不應(yīng)是兩個(gè)弱者的苦大仇深。

無論是一味索取的愛，還是按照自己的臆想一味給予并且認(rèn)為對方需要的愛，都是不健康的。只有成熟的愛，彼此成就互相付出，才能雋永。

Ⅳ、書中內(nèi)容摘抄

弗洛姆“天真的，孩童式的愛情遵循下列原則：我愛，因?yàn)槲冶蝗藧邸３墒斓膼鄣脑瓌t是：我被人愛，因?yàn)槲覑廴?。不成熟的，幼稚的愛是：我愛你，因?yàn)槲倚枰?。而成熟的愛是：我需要你，因?yàn)槲覑勰?。如果兩個(gè)人能從自己的生命的本質(zhì)出發(fā)，體驗(yàn)到通過與自己的一致，與對方結(jié)成一體，而不是逃離自我，那么在這樣的基本事實(shí)面前，就連和諧、沖突，歡樂和悲傷這樣的東西也就只能退居第二位了。愛情的存在只有一個(gè)證明，那就是雙方聯(lián)系的深度和每個(gè)所愛之人身上的活力和生命力。這也是我們所能看到的愛情的唯一成果?！?/p>

弗洛姆“而真正的愛情只能產(chǎn)生于這樣兩個(gè)人中間，這兩個(gè)人都從他們生存的圈子里跳出來并互相結(jié)合，同時(shí)他們每個(gè)人都又能脫離自我中心去體驗(yàn)自己。只有這種中心體驗(yàn)才是人的現(xiàn)實(shí)，才是愛情的基礎(chǔ)。這樣體驗(yàn)到的愛情是不斷地挑戰(zhàn)，這種愛情不是避風(fēng)港，而是一種共同的努力、成長和勞動?！?/p>

如何才能擁有愛的能力?

弗洛姆“取得這一能力的先決條件是人要有一種占主導(dǎo)地位的創(chuàng)造性傾向。持有這種態(tài)度的人就克服了他的依賴性、自戀性以及剝削別人的要求，并能找到對自己的人性力量的信賴以及達(dá)到目的的勇氣。如果缺乏這些特點(diǎn)，人們就害怕獻(xiàn)出自己，也就是害怕去愛?！?/p>

弗洛姆“如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗。”

寫在最后：

愛作為一種個(gè)人體驗(yàn)，只有賦予勇氣獻(xiàn)出自己的靈魂，在愛中迷失、掙扎卻仍然愿意投入靈魂去愛，才能深刻體會愛帶來的美好。

愿我們都能學(xué)會去愛，擁有愛人的能力和勇氣，全情投入。

《愛的藝術(shù)》讀書筆記個(gè)人領(lǐng)悟3

近期有幸拜讀弗洛姆先生著作《愛的藝術(shù)》，略有所感。

顯而易見的，這一著作中，他一方面結(jié)合了馬克思關(guān)于人的學(xué)說及弗洛伊德的主要觀點(diǎn)，一方面又根據(jù)他對病人精神分析所獲得的重要經(jīng)驗(yàn)對這兩位大師的理論進(jìn)行檢驗(yàn)，補(bǔ)充，和提出愛的藝術(shù)的新的看方法。

通過這本書，我進(jìn)一步了解了西方文化的實(shí)質(zhì)，了解了資本主義社會存在的一些問題。弗洛姆認(rèn)為，人應(yīng)該不再同自己的力量產(chǎn)生異化，并且不再通過崇偶像——生產(chǎn)，消費(fèi)的方式——去體驗(yàn)自己的力量，只有在這樣一個(gè)社會，正如馬克思所說的，當(dāng)個(gè)人的全面發(fā)展成為所有人的全面發(fā)展時(shí)，愛才會成為一種重要的社會態(tài)度。

那么什么是社會的異化呢?它所反映的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，不同歷史時(shí)期的學(xué)者有不同的解釋。從馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)看，異化作為社會現(xiàn)象同階級一起產(chǎn)生，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社偶感會現(xiàn)象。私有制是異化的主要根源，社會分工固定化是它的最終根源。異化概念所反映的，是人們的生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品反對人們自己的特殊性質(zhì)和特殊關(guān)系。在異化活動中，人的能動性喪失了，遭到異己的物質(zhì)力量或精神力量的奴役，從而使人的個(gè)性不能全面發(fā)展，只能片面發(fā)展，甚至畸形發(fā)展。在資本主義社會里，異化達(dá)到最嚴(yán)重的程度。

其次，我明白了，愛是擺脫異化的一種途徑。如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地，勇敢地，真誠的，有紀(jì)律地愛他人，那么人們在自己愛的生活中永遠(yuǎn)也得不到滿足。

大多數(shù)人認(rèn)為愛首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。愛是一種能力，并不是每個(gè)人都具備這種能力，在自私、自利等觀念籠罩下的現(xiàn)代社會，有些人喪失了這種能力。如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造性的傾向，那么每種愛的試圖都會失敗。因?yàn)閱适Я诉@種能力，你就感覺不到愛，然而在這個(gè)世界上到處都有愛，重要的是我們要有平淡的心去發(fā)現(xiàn)它。沒有愛的能力，你就不會發(fā)現(xiàn)愛，也不會欣賞愛，更不懂地珍惜愛。沒有愛的能力，愛就是到了你的身邊，你也不會接受愛，不會去愛。愛是一種能力，并不是一種與生俱來的本領(lǐng)，并非想愛就愛那么容易。要想會愛，就得用心去學(xué)習(xí)，需要我們用心去經(jīng)營，去灌溉和培養(yǎng)，那么如何的培養(yǎng)呢?

如何留住愛，如何更新愛，如何讓愛你的人和你愛的人永遠(yuǎn)愛你。這便是最難的課程。所謂相愛容易，相處難，就是這個(gè)意思。也有人比喻愛就像是捧在手里的沙，抓得越緊，失去的越多。人在愛別人的時(shí)候失去自我，也束縛了別人。讓自己失去了光彩，也阻擋了別人尋求明媚。

有智慧的人愛別人也愛自己。追求和愛慕別人受挫，應(yīng)該返回來關(guān)注自己，審視自己，同樣也給別人一個(gè)關(guān)注和審視自己的時(shí)間和空間。這樣你便找回為愛迷失的自己，重新光亮自己，并在此基礎(chǔ)上升華自己，不斷地更新自己。這樣你便永遠(yuǎn)是鮮亮的自己，改變和鮮亮自己的過程，也是留住愛的過程。操控這個(gè)過程的能力實(shí)際上也是愛別人的一種能力。讓別人不斷地愛上你和你去不斷地愛上別人是統(tǒng)一的。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)別人不斷地愛上你的時(shí)候，也發(fā)現(xiàn)了別人的可愛之處，此時(shí)你便擁有了愛別人的能力。

或許當(dāng)代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)的。現(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他所力所能及的物品。人們一方面渴望愛，另一方面卻把其他東西：如成就，地位，名利和權(quán)力看得重于愛。我們似乎把所有精力都用在努力達(dá)到上述目的上，卻很少學(xué)會愛的藝術(shù)。難道只有獲取名利才值得人們付出代價(jià)嗎?而愛——只對靈魂有用，在現(xiàn)代意義上毫無用處的愛只一種不值得人們付出代價(jià)的奢望嗎?

對于這樣的疑慮，我想引用卡爾。馬克思的一句話作結(jié)，應(yīng)為我有眼睛，所以我有看的需要。因?yàn)槲矣卸洌矣新牭男枰?。因?yàn)槲矣写竽X，我有思考的需要。因?yàn)槲矣行?，我有感覺的需要。簡言之，因?yàn)槲沂且粋€(gè)人，所以我需要任何世界。這便是我們對愛的需要。

《愛的藝術(shù)》讀書筆記個(gè)人領(lǐng)悟4

《愛的藝術(shù)》五年前讀過，時(shí)至今日又饒有興趣地重讀起來。書本不厚，卻字字珠璣!關(guān)于愛情的理論，我想是這樣的。愛情，首先是積極的，而不是消極的，是人內(nèi)心生長出來的東西，而不是被俘虜?shù)那榫w。

愛情的第一要素，是給而不是得。

“給”在一個(gè)性格還沒超越接受，利用或者貪婪階段的人，對給的理解往往誤解為是放棄，或是被別人奪走東西或是做出的犧牲。一個(gè)”重商主義“的人“給”，那一定要通過交換，只給不得對他們來說是欺騙。而有創(chuàng)造性的人對“給”的理解則不同，他們認(rèn)為給，是力量的最高表現(xiàn)，通過給體驗(yàn)他們的力量。在物質(zhì)范疇，給是財(cái)富，但給的最重要的范疇決不是物質(zhì)范疇，而是人與人之間的范疇。一個(gè)人究竟能給予別人什么?

可以是最寶貴的東西，也可以是他生命的一部分，但這不代表他一定要為別人獻(xiàn)出自己的生命。而是他應(yīng)該把他內(nèi)心有生命力的東西給予別人，比如同別人分享他的歡樂、興趣、理解力、知識等有生命力的東西。他給決不是為了得，而是通過他的給，不可避免地會在對方身上喚醒某種有生命力的東西，從而使雙方都充滿快樂。

愛情就是這樣，有生命力才能創(chuàng)造愛情的能力。反之，如果你愛一個(gè)人，無法喚起他人對你的愛，那么這樣的愛情是軟弱無力的，是一種不幸!

愛情的第二要素是關(guān)心：

愛情是對生命以及我們所愛之物生長的積極關(guān)心，如果缺乏這種積極的關(guān)心，則不是愛情，是一種情緒。愛的本質(zhì)其實(shí)是創(chuàng)造和培養(yǎng)。

愛情的第三要素是責(zé)任心：

責(zé)任心不是義務(wù)，更不是外部強(qiáng)加的東西。責(zé)任心是一件完全自覺的行動，是我們對另一個(gè)生命表達(dá)出來或尚未表達(dá)出來的愿望的答復(fù)?！坝胸?zé)任”意味著有能力并準(zhǔn)備對這些愿望給予的回答。

愛情的第四要素是尊重：

愛情如果有責(zé)任心而沒有尊重，那責(zé)任心就很容易變成控制別人和奴役別人。尊重別人不是懼怕對方，“尊重”一詞，從字面理解是有能力實(shí)事求是地正視對方和認(rèn)識他獨(dú)有的個(gè)性。尊重對方也就是說努力地使對方能成長和發(fā)展自己，而不是服務(wù)于我。如果愛對方，就應(yīng)該接愛對方本來的面目，而不是要求對方成為我們希望的樣子。當(dāng)然，只有當(dāng)我們自己做到獨(dú)立，而不是想著去控制和利用對方的情況下，尊重對方才有可能。愛情也只有在自由的基礎(chǔ)上才有真正的愛情。

愛情的第五要素是了解：

人們只有在了解對方之下才能談尊重對方。如果不以了解為基礎(chǔ)，關(guān)心和責(zé)任心都會是盲目性的，毫無益處。了解的方式多種多樣，作為愛情的要素之一了解是要深入事物的內(nèi)容，而不是滿足于一知半解，只有以他人的眼光看待他人，而把自己的興趣退居二線，才能真正的了解對方。

每個(gè)人都是立體的，多面的，包括我們自己，我們對自己是個(gè)謎，別人對我們永遠(yuǎn)是個(gè)謎，我們必須客觀地去認(rèn)識自己和對方，以使自己看到對方現(xiàn)實(shí)的狀況，只有客觀地了解一個(gè)人，我們才能在愛中了解對方的真正本質(zhì)。

《愛的藝術(shù)》讀書筆記個(gè)人領(lǐng)悟5

這本書我讀了兩遍，第一遍讀完總體的感受是作者很多話說得很有道理，但是整體來看比較晦澀難懂。第二遍又拿起來讀時(shí)，我用視覺筆記的方式整理了一下，頓時(shí)覺得思路清晰了很多。

作者在前言部分回答了什么是愛情的問題：愛情是一種與人的成熟度有關(guān)的，并非只需要投入身心就可以的感情。第一章中關(guān)于愛是否是藝術(shù)的問題，作者給出了肯定的答案，并且列舉了三種常見的錯(cuò)誤觀念：

1、錯(cuò)誤地把“我會被人愛嗎?”“如何能被人愛?”看作關(guān)鍵問題;

2、錯(cuò)誤地認(rèn)為愛是對象問題，而不是能力問題;

3、不了解“墮入情網(wǎng)”和“持久的愛”的區(qū)別。前者其實(shí)只是證明了一對男女之前有多寂寞。我理解這種寂寞不僅是身體上的，更多的是心靈上的，不被理解無法言說的那種寂寞。

既然愛是藝術(shù)，那愛就同其他藝術(shù)形式有了相通之處，繪畫、音樂、舞蹈等等，如果想要達(dá)到大師級別無一不是要從三個(gè)方面來獲得：理論、實(shí)踐、當(dāng)作高于一切的目標(biāo)。

第二章作者介紹了愛情的理論知識，分為三個(gè)部分：

第一，愛是人類生存問題的回答;

第二，父母和孩子之間的愛;

第三，愛的對象。

為什么愛是人類生存問題的回答呢?首先作者提出人類的生存問題其實(shí)就是克服孤獨(dú)感，在這一點(diǎn)上人們做了很多努力：縱欲、同一化