大學(xué)美育知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋安徽師范大學(xué)

大學(xué)美育知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋安徽師范大學(xué)第一章單元測(cè)試

2006年，自由職業(yè)者（）根據(jù)陳凱歌導(dǎo)演的電影《無(wú)極》所改編的《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，有著后現(xiàn)代無(wú)厘頭的強(qiáng)烈色彩。

A:易中天

B:王大錘

C:胡歌

D:胡戈

答案:胡戈

（）認(rèn)為，美學(xué)應(yīng)該研究感性認(rèn)識(shí)。

A:鮑姆嘉通

B:鮑?？?/p>

C:康德

D:博克

答案:鮑姆嘉通

關(guān)于美學(xué)研究的意義，下列說(shuō)法正確的是（）

A:增強(qiáng)審美教育的自覺(jué)性

B:深化我們對(duì)藝術(shù)的既有知識(shí)

C:指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造美

D:提高我們的審美素養(yǎng)

答案:增強(qiáng)審美教育的自覺(jué)性

；深化我們對(duì)藝術(shù)的既有知識(shí)

；指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造美

；提高我們的審美素養(yǎng)

蔡元培之所以提出“以美育代宗教”說(shuō)，是因?yàn)楝F(xiàn)代科技的發(fā)展使得人們的精神困惑再也難以通過(guò)宗教來(lái)解決。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)認(rèn)為美學(xué)應(yīng)該研究人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，這種說(shuō)法比其它說(shuō)法考慮得要更為全面一些。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第二章單元測(cè)試

在柏拉圖看來(lái)，只有（）才是真實(shí)的、獨(dú)立自在的。

A:神靈世界

B:理式世界

C:藝術(shù)世界

D:現(xiàn)實(shí)世界

答案:理式世界

“美在關(guān)系”的說(shuō)法，是由法國(guó)學(xué)者（）所提出。

A:亞里斯多德

B:柏拉圖

C:泰戈拉

D:狄德羅

答案:狄德羅

“美在形式”的觀點(diǎn)的合理之處，在于它肯定了美必然具有感性形式。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)車爾尼雪夫斯基認(rèn)為，每個(gè)人生活理想的差異，會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)于美的判斷會(huì)有所不同。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)“花的紅”是情感評(píng)價(jià)，“花的美”是邏輯判斷。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第三章單元測(cè)試

對(duì)于人體美的評(píng)價(jià)，既要從靜態(tài)角度考察，更要從動(dòng)態(tài)角度欣賞。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)人對(duì)行為規(guī)范的遵守都是后天培養(yǎng)出來(lái)的，西方稱這種后天養(yǎng)成的習(xí)慣是“第一天性”。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)（）時(shí)代，人們發(fā)現(xiàn)人體居然也可以借“藝術(shù)”的名義來(lái)包裝、重塑，也可以僅憑外在形象就可賺取可觀的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。

A:勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)

B:消費(fèi)經(jīng)濟(jì)

C:計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

D:消遣經(jīng)濟(jì)

答案:消費(fèi)經(jīng)濟(jì)

（）認(rèn)為，身體關(guān)系的組織模式反映了社會(huì)關(guān)系的組織模式，當(dāng)代社會(huì)的身體早已被商業(yè)所挾持。

A:海德格爾

B:本雅明

C:舒斯特曼

D:鮑德里亞

答案:鮑德里亞

（）提出：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之”。

A:孟子

B:莊子

C:老子

D:孔子

答案:孟子

第四章單元測(cè)試

“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”的說(shuō)法出自（）

A:《老子》

B:《莊子》

C:《史記》

D:《論語(yǔ)》

答案:《論語(yǔ)》

宗炳認(rèn)為，對(duì)自然山水的欣賞，最終是為了（）

A:致用

B:暢神

C:比德

D:征服

答案:暢神

（）屬于原生態(tài)的自然美

A:云南玉龍雪山

B:浙江千島湖

C:長(zhǎng)城

D:安徽宣城的敬亭山

答案:云南玉龍雪山

自然美其實(shí)是多種審美要素的綜合體，通常包括（）等幾大元素。

A:流動(dòng)美

B:聲響美

C:色彩美

D:形狀美

答案:流動(dòng)美

；聲響美

；色彩美

；形狀美

古希臘人審美的主要對(duì)象是人或神化了的人，自然美作為人類活動(dòng)的背景，偶爾才被提及。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第五章單元測(cè)試

“于天地之外，別構(gòu)一種靈奇”，出自清代畫(huà)家（）的《天慵庵隨筆》。

A:方士庶

B:韓干

C:吳道子

D:漸江

答案:方士庶

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，原文出自（）

A:辛棄疾《青玉案》

B:晏殊《蝶戀花》

C:柳永《鳳棲梧》

D:王國(guó)維《人間詞話》

答案:柳永《鳳棲梧》

藝術(shù)美就是藝術(shù)作品所反映的現(xiàn)實(shí)美。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)藝術(shù)品的虛擬性還在于它要超越現(xiàn)實(shí)的利害情感。它不是原始生糙的情感的自然流露，而是要借助虛擬情境來(lái)加以表現(xiàn)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)漢代董仲舒說(shuō)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，意思是《詩(shī)經(jīng)》里的任何一首詩(shī)都沒(méi)有最確定的解釋。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第六章單元測(cè)試

雕刻家（）的《擲鐵餅者》，展現(xiàn)的是力量之美、陽(yáng)剛之美。

A:文克爾曼

B:羅丹

C:維納斯

D:米隆

答案:米隆

“浙江之潮，天下之偉觀也”，原文出自（）周密的《武林舊事》。

A:唐代

B:明代

C:元代

D:宋代

答案:宋代

德國(guó)學(xué)者（）于1853年寫出《丑的美學(xué)》，系統(tǒng)地論述了丑的各個(gè)方面。

A:羅森克蘭茲

B:史蒂芬·貝利

C:翁貝托·艾柯

D:施萊格爾

答案:羅森克蘭茲

20世紀(jì)初，英國(guó)美學(xué)鮑?？鴮⒚绤^(qū)分為兩種類型，它們是（）

A:容易的美

B:艱難的美

C:優(yōu)美

D:平易的美

答案:艱難的美

；平易的美

無(wú)底線的審丑，其不利影響在于（）

A:消解了主流價(jià)值觀

B:使得公眾的審丑敏銳性下降

C:挑戰(zhàn)了公眾精神文化的底線

D:讓人對(duì)一切都不再好奇第七章

答案:消解了主流價(jià)值觀

；使得公眾的審丑敏銳性下降

；挑戰(zhàn)了公眾精神文化的底線

第七章單元測(cè)試

2012年，恰逢詩(shī)圣杜甫誕辰（）周年，有學(xué)生將語(yǔ)文課本上的杜甫進(jìn)行涂鴉的圖片在網(wǎng)絡(luò)爆紅，好事者戲稱這些圖片為“杜甫很忙”。

A:1200

B:800

C:1000

D:1300

答案:1300

（）認(rèn)為，喜劇的基礎(chǔ)是“丑自炫為美”。

A:魯迅

B:康德

C:黑格爾

D:柏格森

答案:黑格爾

喜劇為何引人發(fā)笑？（）的解釋是“生氣的機(jī)械化”。

A:卓別林

B:柏格森

C:魯迅

D:康德

答案:柏格森

美國(guó)“黑色幽默”派的代表作包括（）。

A:約瑟夫?海勒《第二十二條軍規(guī)》

B:馮尼格《第五號(hào)屠場(chǎng)》

C:契科夫《小公務(wù)員之死》

D:卓別林《摩登時(shí)代》

答案:約瑟夫?海勒《第二十二條軍規(guī)》

；馮尼格《第五號(hào)屠場(chǎng)》

世界各地廣泛流傳著各種機(jī)智人物故事，譬如（）。

A:蒙古族《巴拉根倉(cāng)的故事》

B:維吾爾族《阿凡提的故事》

C:納西族《阿一旦的故事》

D:漢族《徐文長(zhǎng)的故事》

答案:蒙古族《巴拉根倉(cāng)的故事》

；維吾爾族《阿凡提的故事》

；納西族《阿一旦的故事》

；漢族《徐文長(zhǎng)的故事》

第八章單元測(cè)試

《被縛的普魯米修斯》的作者是古希臘的悲劇家（）。

A:索?？死账?/p>

B:埃斯庫(kù)羅斯

C:費(fèi)蒂阿斯

D:歐里庇德斯

答案:埃斯庫(kù)羅斯

下列作品中，（）都是描寫廣大勞動(dòng)民眾生活疾苦、揭露現(xiàn)存黑暗制度的“社會(huì)抗議劇”。

A:《李爾王》

B:《小公務(wù)員之死》

C:《大膽媽媽》

D:《麥克佩斯》

答案:《小公務(wù)員之死》

；《大膽媽媽》

近些年，中國(guó)電視苦情戲的模式化主要表現(xiàn)在（）。

A:故事結(jié)局都會(huì)出現(xiàn)翻轉(zhuǎn)

B:道德教化的模式化

C:人物關(guān)系模式化

D:人物性格模式化

答案:道德教化的模式化

；人物關(guān)系模式化

；人物性格模式化

宗白華曾指出：中國(guó)人經(jīng)歷了深刻的悲劇，但普遍缺乏悲劇感。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)王國(guó)維認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》所寫的寶黛愛(ài)情悲劇屬于叔本華所說(shuō)的由盲目的命運(yùn)（或者說(shuō)偶然或錯(cuò)誤）造成的悲劇。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第九章單元測(cè)試

（）的《區(qū)分》認(rèn)為，個(gè)人的文化愛(ài)好、品位、鑒賞力或情趣，絕不是某種基于個(gè)人才能基礎(chǔ)之上的獨(dú)特內(nèi)心感受和實(shí)踐，而是根源于與階級(jí)教養(yǎng)和教育相關(guān)的社會(huì)地位。

A:馬克思

B:海德格爾

C:布爾迪厄

D:鮑德里亞

答案:布爾迪厄

審美感受的特點(diǎn)，主要包括（）。

A:理性思考占據(jù)上風(fēng)

B:非概念性

C:非功利性

D:以感官的快適為起點(diǎn)

答案:非概念性

；非功利性

；以感官的快適為起點(diǎn)

廣義的美感，又稱審美意識(shí)，它包括審美感受以及在審美感受基礎(chǔ)上形成的（）。

A:審美體驗(yàn)

B:審美觀點(diǎn)

C:審美理想

D:審美趣味

答案:審美體驗(yàn)

；審美觀點(diǎn)

；審美理想

；審美趣味

所謂健全的社會(huì)化的審美感官，主要指的是能欣賞形式美的眼睛和感受音樂(lè)美的耳朵。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)人類的審美范圍并不會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生變化。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第十章單元測(cè)試

“黃昏鼓角似邊州，三十年前上此樓?！逼渥髡呤翘拼模ǎ?/p>

A:杜甫

B:李白

C:李益

D:李賀

答案:李益

審美注意是可以隨便轉(zhuǎn)移的，它不用擔(dān)心任何來(lái)自主觀或客觀的