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…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè),總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè),總=sectionpages11頁(yè)2025年外研版2024選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷797考試試卷考試范圍:全部知識(shí)點(diǎn);考試時(shí)間:120分鐘學(xué)校:______姓名:______班級(jí):______考號(hào):______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題,共10分)1、1952年,中國(guó)開(kāi)始第一次大規(guī)模掃盲運(yùn)動(dòng)。掃盲班遍布工廠、農(nóng)村、部隊(duì)、學(xué)校。1956年以后,掃盲運(yùn)動(dòng)又掀起兩次高潮。從1949年到1960年,約有1.5億人參加了掃盲和各級(jí)業(yè)余學(xué)校學(xué)習(xí)。新中國(guó)的掃盲運(yùn)動(dòng)()A.促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展B.構(gòu)建了完備的國(guó)民教育體系C.貫徹了“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略D.反映了國(guó)家政權(quán)的根本屬性2、觀察故宮平面示意圖(局部);圖中陰影部分所示建筑具備的功能包括。
①舉行殿試②舉行大典③居?、芴幚砣粘U?wù)A.①②B.③④C.①②③D.②③④3、咖啡館作為一種文化力量,對(duì)英國(guó)的社交形態(tài)以及政治和商業(yè)活動(dòng)都產(chǎn)生了不可小覷的影響。下列關(guān)于咖啡館的影響,說(shuō)法不正確的是A.成為市民休閑娛樂(lè)的重要場(chǎng)所B.催生了聊天、聚會(huì)的社交新風(fēng)尚C.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化等信息的交流D.直接推動(dòng)了英國(guó)政治體制的改革4、費(fèi)孝通先生指出“多元的文化形態(tài)在相互接觸中相互影響、相互吸收、相互融合、共同形成中華民族‘和而不同’的傳統(tǒng)文化?!痹谶@里,費(fèi)孝通先生強(qiáng)調(diào)()A.儒家主流思想的發(fā)展演變B.中華文化的博大精深C.中華文化的多元并存D.中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)5、如表是1960—1990年美國(guó)總?cè)丝谠鲩L(zhǎng)中移民所占的比例。據(jù)下表可推知。
。時(shí)間。
1960—1970
1970—1980
1980—1990
比例。
11%
33%
39%
A.美國(guó)多元文化并存的程度加深B.移民使美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢C.移民的增加干擾了原來(lái)正常生活D.增加的移民以歐洲人為主評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題,共2分)6、史實(shí):荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌;人物形象生動(dòng),語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。
推論:荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共6題,共12分)7、中華文明多元并存;影響深遠(yuǎn)。閱讀材料,完成下列要求。
材料一四家在爭(zhēng)辯中相互吸收、滲透,發(fā)展了相互聯(lián)結(jié)的一面。而這主要是由它們是同一族類的文化以及他們學(xué)說(shuō)中都關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生問(wèn)題所決定的政治主張涇渭分明的儒法兩家,卻在主張中央集權(quán)的大一統(tǒng)和等級(jí)制問(wèn)題上不謀而合。在人生理想和處世態(tài)度方面,儒、墨、法各執(zhí)一端,卻又都主張積極進(jìn)取,有所作為。——摘編自李宗桂著《中國(guó)文化導(dǎo)論》材料二《諸子百家關(guān)系圖》
——摘自[美]菲利普·費(fèi)爾南德茲-阿邁斯托《世界:一部歷史》(1)上述材料體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化領(lǐng)域的什么特征?結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí);概括呈現(xiàn)上述特征的原因。
材料三作為思想啟蒙的五四新文化運(yùn)動(dòng),批判的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中為封建統(tǒng)治者服務(wù)且有礙于社會(huì)發(fā)展的成分,批判的矛頭直指以封建統(tǒng)治者意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)的儒家學(xué)說(shuō)。但必須注意,這種批判是在民族危亡時(shí)進(jìn)行的,它不是純學(xué)理意義上的一般學(xué)術(shù)批判,而是以文化為切入點(diǎn),以實(shí)現(xiàn)民眾啟蒙、民族獨(dú)立和國(guó)家解放為目的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這就決定了這種批判不可避免地帶有強(qiáng)烈的偏激色彩和以偏概全的傾向,但這種傾向恰恰是五四知識(shí)分子“天下興亡,匹夫有責(zé)”的政治責(zé)任感和自覺(jué)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。——沈永剛《論五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判和傳承》(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí);指出新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判反映了怎樣的時(shí)代需求?由此說(shuō)明應(yīng)如何正確評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)。
材料四伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初步確立,20世紀(jì)90年代中期迎來(lái)了第一波“國(guó)學(xué)熱”。社會(huì)轉(zhuǎn)型需要一種與革命時(shí)代不同的意識(shí)形態(tài),由此促進(jìn)的文化轉(zhuǎn)型,構(gòu)成了現(xiàn)代文化景觀的大背景。踏入21世紀(jì)以來(lái),全方位的國(guó)學(xué)熱四面興起并持續(xù)升溫,其中媒體的參與固然起了很大作用,而來(lái)自民間的對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情和需求扮演了主要的推動(dòng)力量。目前的國(guó)學(xué)熱興起的原因,在于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程快速和成功的發(fā)展,及其所引致的國(guó)民文化心理的改變?!幾躁悂?lái)《中華文明的核心價(jià)值:國(guó)學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀》(3)根據(jù)材料四,指出90年代“國(guó)學(xué)熱”出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)背景。綜合以上材料,談?wù)勀銓?duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。8、圖片;地圖、表格等都蘊(yùn)含了豐富的歷史信息。閱讀材料;回答問(wèn)題。
材料一。
明末清初的西學(xué)東漸概況。
。地理。
利瑪竇繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》
數(shù)學(xué)。
利瑪竇;徐光啟合譯《幾何原本》
物理機(jī)械工程。
鄧玉函;王徽譯繪《遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)》
天文歷算。
湯若望;徐光啟編訂《崇禎歷書》
水利技術(shù)。
熊三拔;徐光啟合譯《泰西水法》
火炮制造。
徐光啟將火炮運(yùn)用到遼東戰(zhàn)場(chǎng)。
歐洲古典哲學(xué)。
李之藻;傅汎際合譯《談天》(亞里士多德著)
(注:利瑪竇;湯若望等歐洲傳教士同時(shí)也把中國(guó)的《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等典籍介紹到歐洲。歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。)
材料二。
中國(guó)近代以后西學(xué)東漸的歷程。
。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后。
林則徐(欽差大臣)雇人翻譯《四洲志》《各國(guó)律例》
魏源編寫《海國(guó)圖志》
魏源編寫《海國(guó)圖志》
第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后。
江南制造總局翻譯館;上海同文館(均為清政府所辦)
李善蘭翻譯《方圓闡幽》;《垛積比類》
徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》
徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》
華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識(shí)》
華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識(shí)》
徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》
徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后。
大同譯書局(梁?jiǎn)⒊赞k);譯書出版社(留日學(xué)生自辦)
嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》(赫胥黎著);《原富》(亞當(dāng)·斯密著)
馬君武翻譯《盧梭民約論》(即《社會(huì)契約論》)
馬君武翻譯《盧梭民約論》(即《社會(huì)契約論》)
楊廷棟翻譯《萬(wàn)法精理》(孟德斯鳩著)
楊廷棟翻譯《萬(wàn)法精理》(孟德斯鳩著)
比較材料一、二,提取中國(guó)明末清初到近代西學(xué)東漸的變化發(fā)展的兩項(xiàng)信息,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。9、閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一:紙由中國(guó)俘虜傳到撒麻耳干(今中亞烏茲別克斯坦境內(nèi))。(大食將領(lǐng))吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘,其中有紙匠,這些手工業(yè)從此發(fā)展起來(lái)。產(chǎn)品不僅可以供應(yīng)本地的需要,而且成為撒麻耳干人外銷主要的貨物?!凉帷兜览锟?guó)志》材料二:摩揭它,一曰摩伽陀,本中天竺屬國(guó)貞觀二十一年,始遣使者自通于天子,獻(xiàn)波羅樹(shù);太宗遣使取熬糖法,即詔揚(yáng)州上諸蔗,拃沈如其劑,色味愈西域遠(yuǎn)甚?!缎绿茣凡牧先荷虅?wù)部綜合司司長(zhǎng)儲(chǔ)士家日前對(duì)媒體透露,目前有167個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織與我國(guó)簽訂了198份共建“一帶一路”合作文件。此外,我國(guó)還與44個(gè)國(guó)家建立雙邊投資合作工作組,與7個(gè)國(guó)家建立貿(mào)易暢通工作組,以推進(jìn)與有關(guān)國(guó)家貿(mào)易投資的發(fā)展。
(1)材料一反映了什么現(xiàn)象?產(chǎn)生了什么影響?
(2)材料二和材料三分別反映了什么歷史現(xiàn)象?
(3)從上述三則材料中你可以得到什么啟示?10、閱讀材料;回答問(wèn)題。
材料一:是書何以作?曰為以夷攻夷而作,為以夷款夷而作,為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?!逗?guó)圖志·序》材料二:它的狂飆猛烈地沖擊了以儒家為軸的文化傳統(tǒng),因此從一開(kāi)始便具有反傳統(tǒng)主義的品格?!拔逅倪\(yùn)動(dòng)”前后,各種各樣的“主義”蜂擁而入中國(guó)。但在短短幾年之后(大多)就風(fēng)平浪靜,了無(wú)痕跡了。只有馬克思主義在風(fēng)雨之中扎根于中國(guó)社會(huì)。——《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》(1)根據(jù)材料一;結(jié)合所學(xué),評(píng)價(jià)“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想。
(2)“它”指的是什么事件?根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué),分析短短幾年之后馬克思主義“扎根于中國(guó)社會(huì)”的原因。結(jié)合所學(xué),簡(jiǎn)要概括近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的變化趨勢(shì)。11、閱讀材料;完成下列要求。
材料一:表2近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移。
。時(shí)間。
1500~1850年。
1850~1945年。
1945~2000年。
主要移出地。
歐洲;非洲。
歐洲;亞洲。
亞洲;非洲、拉丁美洲。
主要移入地。
美洲。
美洲。
西歐;北美洲、大洋洲。
人口遷移數(shù)量。
至1850年;黑奴約為1500萬(wàn),為白人移民的4~5倍。
1846~1924年歐洲移出4800萬(wàn);1834~1941年亞洲移出1200~3700萬(wàn)。
1960年遷移人口為。
325.萬(wàn);1974年為。
947.5萬(wàn);1985~1990年年增長(zhǎng)率為2.59%
——據(jù)鄔滄萍《世界人口》等編制材料二:中國(guó)的海外移民歷史悠久;大致從1567~1840年是一個(gè)承前啟后的時(shí)期,移民數(shù)量有所增加,1801~1850年中國(guó)海外移民數(shù)達(dá)32萬(wàn)人。近代中國(guó)海外移民的總數(shù)為1500萬(wàn)人左右,其中90%移往東南亞,移民與祖國(guó)保持著密切聯(lián)系,1862~1949年,華僑投資國(guó)內(nèi)企業(yè)有25510家,投資總額約63271萬(wàn)元。新中國(guó)成立后,大陸地區(qū)很少向外移民。70年代以后,出現(xiàn)了一個(gè)新的移民潮。到2008年,移民人數(shù)達(dá)1000萬(wàn)以上,主要集中于發(fā)達(dá)國(guó)家。
——摘編自曹樹(shù)基《中國(guó)移民史》(第六卷)等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí);概括近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移的基本趨勢(shì)。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出16世紀(jì)以來(lái)中國(guó)海外移民的特點(diǎn)及形成的主要原因,并說(shuō)明華僑華人在中國(guó)近代史上的貢獻(xiàn)。12、閱讀材料;回答問(wèn)題。
材料經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程,可以追溯到新航路的開(kāi)辟和資本主義在西歐的興起。從此,資本主義經(jīng)濟(jì)不斷向世界擴(kuò)展。工業(yè)革命后,世界市場(chǎng)更加擴(kuò)大,國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際投資迅速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化在加快世界經(jīng)喬發(fā)展的同時(shí),也增加了經(jīng)濟(jì)失控的風(fēng)險(xiǎn)。因此,各國(guó)既要抓住經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)遇發(fā)展自己,也要注意保衛(wèi)自己的經(jīng)喬安全。另外,一些國(guó)家出現(xiàn)了所謂“逆全球化”現(xiàn)象,如英國(guó)最終脫歐,美國(guó)采取的貿(mào)易保護(hù)、邊境修墻、控制移民等措施?!吨型鈿v史綱要》(2019年12月第1版)請(qǐng)回答:
(1)為什么說(shuō)“經(jīng)濟(jì)全球化可以追溯到新航路的開(kāi)辟”?新航路開(kāi)辟的原因有哪些?
(2)我們應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)全球化?你又是如何看待一些國(guó)家出現(xiàn)的所謂“逆全球化”現(xiàn)象的?評(píng)卷人得分四、論述題(共4題,共8分)13、閱讀材料,完成下列問(wèn)題。
材料
——摘編自何芳川、萬(wàn)明《古代中西文化交流史話》請(qǐng)從上表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外文化交流的信息,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求:論題明確,中外關(guān)聯(lián),史論結(jié)合)14、閱讀材料,完成下列要求。
材料世界文化遺產(chǎn)不僅鐫刻著民族的歷史足印和文化傳統(tǒng),而且書寫著世界的多樣色彩和豐富內(nèi)涵。。國(guó)家。
世界文化遺產(chǎn)。
希臘。
雅典衛(wèi)城。
意大利。
羅馬歷史中心;佛羅倫薩歷史中心。
西班牙。
塞維利亞的大教堂;城堡和西印度群島檔案館。
英國(guó)。
威斯敏斯特宮(國(guó)會(huì)大廈);利物浦——海上商城。
法國(guó)。
凡爾賽宮及其園林。
德國(guó)。
埃斯萊本和維騰貝格的路德紀(jì)念館建筑群。
俄羅斯。
莫斯科克里姆林宮和紅場(chǎng)。
美國(guó)。
獨(dú)立大廳;自由女神像、梅薩維德印第安遺址。
埃及。
金字塔。
波蘭。
奧斯維辛集中營(yíng)。
日本。
廣島和平紀(jì)念公園。
——據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界遺產(chǎn)大全》等請(qǐng)選取上表中兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上的世界文化遺產(chǎn),進(jìn)行一次研學(xué)旅行。請(qǐng)自擬研學(xué)的主題,并結(jié)合所學(xué)世界史知識(shí)為選取的世界文化遺產(chǎn)配上解說(shuō)詞。(要求:研學(xué)主題明確,世界文化遺產(chǎn)的選取和解說(shuō)詞須切合主題、史論結(jié)合)15、閱讀材料,完成下列要求。材料家訓(xùn)是指家庭對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)是家庭的重要組成部分,家訓(xùn)在中國(guó)形成已久,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分,對(duì)個(gè)人、家庭乃至整個(gè)社會(huì)都有良好的作用。在我國(guó)歷代,作為一種家庭教育的形式,它是維系和發(fā)展一個(gè)家庭不可或缺的精神紐帶。以下是不同時(shí)期的家訓(xùn)節(jié)選。
結(jié)合材料信息,以“家訓(xùn)”為主題,自擬論題,加以闡述。(要求:論題明確,持論有據(jù),表述清晰。)16、有學(xué)者將資本主義世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展看做是世界經(jīng)濟(jì)全球化的早期表現(xiàn)。閱讀材料;回答問(wèn)題。
全球化經(jīng)歷了3個(gè)偉大的時(shí)代;“全球化1.0”主要是國(guó)家間融合和全球化,開(kāi)始于1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)“新大陸”之時(shí),持續(xù)到1800年前后,推動(dòng)全球化的力量來(lái)自國(guó)家;“全球化2.0”是公司之間的融合,從1800年一直到2000年,推動(dòng)全球化的力量來(lái)自企業(yè);而在“全球化3.0”中,個(gè)人成為主角,膚色或東西方的文化差異不再是合作或競(jìng)爭(zhēng)的障礙。世界各地的人們可以通過(guò)因特網(wǎng)輕松實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)分工,世界變平了。
——(美)托馬斯.費(fèi)里德曼《世界是平的》問(wèn)題:根據(jù)材料,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),在“全球化1.0”和“全球化2.0”之中任挑一個(gè)觀點(diǎn)加以論證。(要求:觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述清晰;150字左右)評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題,共21分)17、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。
材料二16世紀(jì);英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期,英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地,并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后,英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言,成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言,被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。
(2)閱讀材料二,分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。18、閱讀材料,探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下,中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。19、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在?參考答案一、選擇題(共5題,共10分)1、D【分析】【詳解】
依據(jù)題干和所學(xué)知識(shí),新中國(guó)初期開(kāi)展大規(guī)模的掃盲運(yùn)動(dòng),可見(jiàn)當(dāng)時(shí)教育面向工農(nóng),大力提高人民文化教育水平,說(shuō)明黨和政府對(duì)人民教育的重視,反映了國(guó)家政權(quán)的根本屬性即代表人民群眾的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán),D正確;1958年,黨和政府輕率發(fā)動(dòng)大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動(dòng),造成1959-1961年的三年經(jīng)濟(jì)困難,因此不能說(shuō)掃盲運(yùn)動(dòng)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展,A排除;僅憑掃盲運(yùn)動(dòng)不足以得出構(gòu)建了完備的國(guó)民教育體系,B排除;“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略于1995年提出,時(shí)間不符題意,C排除。故選D。2、B【分析】【詳解】
從圖中信息可以看出,圖中陰影部分是養(yǎng)心殿,其功能是居住和處理日常政務(wù),故③④B項(xiàng)正確;①②不可能在養(yǎng)心殿舉行,排除ACD。3、D【分析】【詳解】
結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,英國(guó)政治體制變革是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物,并非是咖啡館的推動(dòng),因此D錯(cuò)誤,符合題意;ABC均是關(guān)于對(duì)咖啡館的正確描述,不符合題意。故選D。4、C【分析】【詳解】
材料強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化存在差異文化相互吸收融合,中華文化具有多元性,C項(xiàng)正確;材料中未涉及儒家文化的主流地位變化,排除A項(xiàng);材料中未涉及中華文化內(nèi)容博大精深的特點(diǎn),排除B項(xiàng);材料中未涉及中華文化歷史悠久,根底深厚,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5、A【分析】【分析】
【詳解】
1960—1990年美國(guó)總?cè)丝谠鲩L(zhǎng)中移民所占的比例不斷增加;來(lái)自世界各地的移民增加了美國(guó)多元文化的特征,故選A;材料無(wú)法體現(xiàn)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況,且歷史上美國(guó)移民促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),排除B;材料無(wú)法體現(xiàn)移民對(duì)美國(guó)生活的干擾,排除C;表格中移民所占的比例無(wú)法說(shuō)明移民以歐洲人為主,排除D。
【點(diǎn)睛】二、判斷題(共1題,共2分)6、B【分析】【詳解】
荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌,人物形象生動(dòng),語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí),是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述,不能得出荷馬史詩(shī)的地位,因此史實(shí)和推論邏輯不符,錯(cuò)誤。三、材料分析題(共6題,共12分)7、略
【分析】【詳解】
(1)特征:根據(jù)材料“四家在爭(zhēng)辯中相互吸收;滲透;發(fā)展了相互聯(lián)結(jié)的一面”可歸納出諸子百家爭(zhēng)鳴;彼此吸收融合,相互傳承發(fā)展;根據(jù)材料“政治主張涇渭分明的儒法兩家,卻在主張中央集權(quán)的大一統(tǒng)和等級(jí)制問(wèn)題上不謀而合”可歸納出呈現(xiàn)多元到統(tǒng)一趨勢(shì)。原因:根據(jù)材料“而這主要是由它們是同一族類的文化以及他們學(xué)說(shuō)中都關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生問(wèn)題所決定的”和所學(xué)知識(shí)可知,可從社會(huì)變革的需要、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生問(wèn)題、中華文化同源及國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)增強(qiáng)等角度進(jìn)行分析即可。
(2)時(shí)代需求:根據(jù)材料“這種批判是在民族危亡時(shí)進(jìn)行的”和所學(xué)知識(shí)可知;從政治層面來(lái)看,擺脫民族危機(jī),實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立,擺脫半殖民地半封建社會(huì)的境遇;根據(jù)材料“以實(shí)現(xiàn)民眾啟蒙;民族獨(dú)立和國(guó)家解放為目的社會(huì)運(yùn)動(dòng)”和所學(xué)知識(shí)可知,從思想層面上來(lái)看,彌補(bǔ)了辛亥革命的不足。評(píng)價(jià):結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知,新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)了思想的解放,有利于西方進(jìn)步思想的傳播;體現(xiàn)了知識(shí)分子強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和自覺(jué)擔(dān)當(dāng)意識(shí);帶有偏激色彩和以偏概全的傾向。
(3)背景:根據(jù)材料“伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初步確立”“社會(huì)轉(zhuǎn)型需要一種與革命時(shí)代不同的意識(shí)形態(tài)”和所學(xué)知識(shí)可知,可從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立及改革開(kāi)放的不斷深化兩個(gè)角度進(jìn)行分析即可。認(rèn)識(shí):結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知,傳統(tǒng)文化歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng);傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變體現(xiàn)了時(shí)代的需求;發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要推陳出新、革故鼎新,不斷使傳統(tǒng)文化與時(shí)代需求相結(jié)合;民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度與國(guó)情狀況密切相關(guān)?!窘馕觥浚?)特征:諸子百家爭(zhēng)鳴;彼此吸收融合;相互傳承發(fā)展;呈現(xiàn)多元到統(tǒng)一趨勢(shì)。
原因:社會(huì)變革的需要;關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生問(wèn)題;中華文化同源;國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)增強(qiáng)。
(2)時(shí)代需求:政治層面:擺脫民族危機(jī);實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立,擺脫半殖民地半封建社會(huì)的境遇;
思想層面:彌補(bǔ)了辛亥革命的不足。思想啟蒙。(每個(gè)層面各答一點(diǎn))
評(píng)價(jià):進(jìn)一步促進(jìn)了思想的解放;有利于西方進(jìn)步思想的傳播;體現(xiàn)了知識(shí)分子強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和自覺(jué)擔(dān)當(dāng)意識(shí);帶有偏激色彩和以偏概全的傾向。
(3)背景:社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立;改革開(kāi)放的不斷深化。
認(rèn)識(shí):傳統(tǒng)文化歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng);傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變體現(xiàn)了時(shí)代的需求;發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要推陳出新、革故鼎新,不斷使傳統(tǒng)文化與時(shí)代需求相結(jié)合;民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度與國(guó)情狀況密切相關(guān)。8、略
【分析】【詳解】
本題主要考查學(xué)生閱讀史料,提煉歸納信息及分析評(píng)述的能力,解答本題需要首先在閱讀材料基礎(chǔ)上歸納出有效信息,其次結(jié)合已學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析評(píng)述。如可以從古代至近代,西學(xué)東漸中譯書的內(nèi)容越來(lái)越豐富、從古代至近代,西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化,其目的也隨之變化、從古代至近代,西學(xué)東漸中譯書的影響發(fā)生變化等角度提煉信息,然后具體分析歸納即可?!窘馕觥渴纠唬?/p>
信息:譯書內(nèi)容越來(lái)越豐富。
說(shuō)明:明末清初;隨著新航路的開(kāi)辟及殖民擴(kuò)張,西方傳教士積極傳播基督教與推介歐洲先進(jìn)科技和人文知識(shí);
近代以來(lái);鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)中國(guó)國(guó)門后,中華民族危機(jī)日益嚴(yán)峻,先進(jìn)的中國(guó)人積極學(xué)習(xí)西方。譯書內(nèi):容先是以西方器物,特別是軍事技術(shù)為主,繼而側(cè)重政治制度。
示例二:
信息:西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化;其目的也隨之變化。
說(shuō)明:明末清初時(shí);以西方傳教士為主,他們與中國(guó)士大夫合作譯書,反映其向中國(guó)傳播基督教;進(jìn)行殖民擴(kuò)張的初衷;
近代以來(lái);主持者以中國(guó)知識(shí)分子為主體,19世紀(jì)60年代官方譯書系統(tǒng)形成,19世紀(jì)末20世紀(jì)初民間譯書劇增,體現(xiàn)了救亡圖存;強(qiáng)國(guó)御侮的時(shí)代要求。
示例三:
信息:西學(xué)東漸中;譯書的影響發(fā)生變化。
說(shuō)明:明末清初時(shí);古代西學(xué)東漸不僅給中國(guó)帶來(lái)了西方科技,同時(shí)把中國(guó)文化傳播到歐洲,促進(jìn)了東西方之間的文化交流,并對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重大影響。
近代以來(lái);西學(xué)東漸主要有助于中國(guó)人民的救亡圖存和社會(huì)進(jìn)步(或:19世紀(jì)40年代的譯書有利于引導(dǎo)人們關(guān)注世界;解放思想;19世紀(jì)60年代的譯書有利于中國(guó)工業(yè)化的啟動(dòng):19世紀(jì)末20世紀(jì)初的譯書推動(dòng)了戊戌變法和辛亥革命等政治民主化的探索。)
(本題還可從其他角度進(jìn)行拓展性作答,可酌情給分,比如由雙向交流、平等互動(dòng)到單向引入、主動(dòng)學(xué)習(xí),由民間行為到政府參與等)9、略
【分析】【詳解】
(1)現(xiàn)象:根據(jù)材料“紙由中國(guó)俘虜傳到撒麻耳干(今中亞烏茲別克斯坦境內(nèi))。(大食將領(lǐng))吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘;其中有紙匠,這些手工業(yè)從此發(fā)展起來(lái)”,可得出材料一反映了我國(guó)造紙術(shù)通過(guò)戰(zhàn)俘傳入大食。影響:結(jié)合所學(xué),造紙術(shù)的傳播,對(duì)教育;政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展,起了重要作用,推動(dòng)了相關(guān)各國(guó)的社會(huì)進(jìn)步。
(2)根據(jù)材料“摩揭它;本中天竺屬國(guó)貞觀二十一年,始遣使者自通于天子,獻(xiàn)波羅樹(shù);太宗遣使取熬糖法”,可得出材料二反映了唐朝從天竺學(xué)來(lái)了熬糖法;根據(jù)材料“目前有167個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織與我國(guó)簽訂了198份共建‘一帶一路’合作文件。此外,我國(guó)還與44個(gè)國(guó)家建立雙邊投資合作工作組,與7個(gè)國(guó)家建立貿(mào)易暢通工作組,以推進(jìn)與有關(guān)國(guó)家貿(mào)易投資的發(fā)展”,可得出材料三反映了中國(guó)積極加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家密切合作。
(3)結(jié)合所學(xué)分析材料信息,唐代對(duì)外交往的頻繁和當(dāng)代中國(guó)“一帶一路”建設(shè)取得顯著成效,重要原因是國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛,表明經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛是對(duì)外友好交往的基礎(chǔ);“一帶一路”取得重要進(jìn)展和明顯成效,是因?yàn)轫槕?yīng)了時(shí)代要求和各國(guó)加快發(fā)展愿望,提供了一個(gè)包容性巨大的發(fā)展平臺(tái),表明適合時(shí)代與實(shí)際的開(kāi)放政策是重要條件;唐代我國(guó)造紙術(shù)通過(guò)戰(zhàn)俘傳入大食,我國(guó)也從天竺學(xué)來(lái)了熬糖法,表明相互交流學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、才能促進(jìn)共同發(fā)展?!窘馕觥?1)現(xiàn)象:材料一反映了我國(guó)造紙術(shù)通過(guò)戰(zhàn)俘傳入大食。影響:中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的傳播;推動(dòng)了相關(guān)各國(guó)的社會(huì)進(jìn)步。
(2)材料二反映了唐朝從天竺學(xué)來(lái)了熬糖法;材料三反映了中國(guó)積極加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家密切合作。
(3)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛是對(duì)外友好交往的基礎(chǔ);適合時(shí)代與實(shí)際的開(kāi)放政策是重要條件;相互交流學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、才能促進(jìn)共同發(fā)展。10、略
【分析】【詳解】
(1)評(píng)價(jià):結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知;關(guān)于“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想的評(píng)價(jià)可從學(xué)習(xí)的層面;近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的口號(hào)、沖擊了傳統(tǒng)觀念、促進(jìn)了中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的步伐及有其時(shí)代和階級(jí)的局限性等方面進(jìn)行分析即可。
(2)事件:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位。原因:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,關(guān)于馬克思主義在中國(guó)傳播的原因可從五四運(yùn)動(dòng)的影響、早期共產(chǎn)黨組織的建立、知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的宣傳及和其他學(xué)派進(jìn)行辯論等方面進(jìn)行分析即可。趨勢(shì):可從學(xué)習(xí)的內(nèi)容及范圍等方面進(jìn)行歸納即可。【解析】(1)評(píng)價(jià):成為近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的口號(hào);是對(duì)傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn);邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步;是洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”口號(hào)的基礎(chǔ);學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容局限在器物層面。
(2)事件:新文化運(yùn)動(dòng)。
原因:五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合;馬克思主義在中國(guó)的傳播;經(jīng)歷了一個(gè)從學(xué)術(shù)思想向社會(huì)改造指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程;“馬克思主義研究會(huì)”等學(xué)術(shù)團(tuán)體;各地早期共產(chǎn)黨組織的建立和《新青年》、《共產(chǎn)黨》月刊等報(bào)刊的創(chuàng)辦,都極大地促進(jìn)馬克思主義的傳播。(其他言之有理,可酌情給分)
趨勢(shì):從器物到制度到文化;領(lǐng)域不斷發(fā)展、內(nèi)容不斷深化11、略
【分析】試題分析:(1)第一問(wèn)可以依據(jù)材料來(lái)概括;主要從規(guī)模;遷移方向及遷移類型等角度思考。
(2)第二問(wèn)有三小問(wèn);分別來(lái)回答。特點(diǎn)需要依據(jù)材料來(lái)概括,可分為三個(gè)時(shí)期:新中國(guó)成立前,初期以及改革開(kāi)放后。原因結(jié)合所學(xué)知識(shí),聯(lián)系當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)背景和國(guó)際背景回答。貢獻(xiàn)要從實(shí)際情況入手,要充分肯定他們的貢獻(xiàn)。
考點(diǎn):新航路的開(kāi)辟;殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展·英國(guó)、荷蘭等國(guó)的殖民擴(kuò)張·移民;中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索·社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制·移民問(wèn)題。
【名師點(diǎn)睛】移民問(wèn)題一直都是歷史和現(xiàn)實(shí)所關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。中國(guó)在古代其實(shí)就已經(jīng)開(kāi)始有移民出現(xiàn),東南亞、日本都是我們移民的主要地區(qū)。到了近代移民開(kāi)始增多,東南亞、美洲以及歐洲都是移民的主要地區(qū)。各個(gè)地區(qū)對(duì)待中國(guó)的移民態(tài)度也不盡一致,諸如美國(guó)曾經(jīng)頒布過(guò)排華法案,抵制華人的移民。在歐洲大量的中國(guó)移民成為歐洲重要的生產(chǎn)勞動(dòng)力,一戰(zhàn)和二戰(zhàn)期間都為戰(zhàn)爭(zhēng)做出貢獻(xiàn)和犧牲。到了現(xiàn)代,改革開(kāi)放后的移民也逐漸增多,也促進(jìn)了中外的文化交流?!窘馕觥浚?)數(shù)量不斷增加;范圍不斷擴(kuò)大;自愿移民從主要由發(fā)達(dá)地區(qū)向落后地區(qū)遷移;逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移;被強(qiáng)迫進(jìn)行的移民基本停止。
(2)特點(diǎn):中國(guó)大規(guī)模海外移民出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后;晚于世界國(guó)際移民;新中國(guó)成立后一段時(shí)間內(nèi)基本停止;70年代以后形成新的移民潮;
主要原因:卷入世界市場(chǎng)較晚;冷戰(zhàn)期間西方的封鎖;中國(guó)的改革開(kāi)放。
貢獻(xiàn):引入技術(shù)和資金,促進(jìn)了中國(guó)近代工業(yè)的興起與發(fā)展;支持了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命;支援和投身于全民族的抗戰(zhàn)。12、略
【分析】【詳解】
(1)為什么:根據(jù)所學(xué)回答新航路開(kāi)辟對(duì)世界市場(chǎng)形成的影響即可。原因:根據(jù)所學(xué)從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求;傳統(tǒng)商路被阻、傳播宗教的熱情等角度概括。
(2)評(píng)價(jià):根據(jù)“經(jīng)濟(jì)全球化在加快世界經(jīng)喬發(fā)展的同時(shí),也增加了經(jīng)濟(jì)失控的風(fēng)險(xiǎn)”可得出經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”,它既加速世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮,也加劇了全球競(jìng)爭(zhēng)中的利益失衡。發(fā)達(dá)國(guó)家憑借資金、技術(shù)等優(yōu)勢(shì),成為全球化的最大受益者。根據(jù)“各國(guó)既要抓住經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)遇發(fā)展自己,也要注意保衛(wèi)自己的經(jīng)喬安全”可得出對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō),是機(jī)遇也是挑戰(zhàn),一些最不發(fā)達(dá)國(guó)家將被排除在經(jīng)濟(jì)全球化之外,日益“邊緣化”??创航Y(jié)合所學(xué)可從“逆全球化”的目的是為維護(hù)本國(guó)利益;“逆全球化”某種程度上不符合時(shí)代潮流;國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中我們要力求合作共贏;應(yīng)著眼于國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展等方面概括?!窘馕觥浚?)為什么:因?yàn)樾潞铰返拈_(kāi)辟結(jié)束了世界各地相對(duì)孤立的狀態(tài);各地的文明開(kāi)始會(huì)合交融,日益連成一個(gè)整體,以西歐為中心的世界市場(chǎng)的雛形開(kāi)始出現(xiàn)。原因:15世紀(jì)前后,西歐國(guó)家商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽;《馬可·波羅行記》引發(fā)人們渴望到東方“尋金”;奧斯曼土耳其控制了傳統(tǒng)東西方商路;葡萄牙和西班牙的統(tǒng)治者支持海外探險(xiǎn)活動(dòng);教會(huì)鼓勵(lì)人們?nèi)|方傳播天主教。
(2)評(píng)價(jià):經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”,它既加速世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮,也加劇了全球競(jìng)爭(zhēng)中的利益失衡。發(fā)達(dá)國(guó)家憑借資金、技術(shù)等優(yōu)勢(shì),成為全球化的最大受益者。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō),是機(jī)遇也是挑戰(zhàn),一些最不發(fā)達(dá)國(guó)家將被排除在經(jīng)濟(jì)全球化之外,日益“邊緣化”??创骸澳嫒蚧钡哪康氖菫榫S護(hù)本國(guó)利益;“逆全球化”某種程度上不符合時(shí)代潮流;國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中我們要力求合作共贏;應(yīng)著眼于國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。四、論述題(共4題,共8分)13、略
【分析】【詳解】
本題屬于開(kāi)放性試題,解答此類試題,首先,結(jié)合材料信息歸納論題。結(jié)合表格信息可得出唐宋元時(shí)期中國(guó)科技文化西傳并影響深遠(yuǎn)這一論題,或新航路開(kāi)啟了世界各地文明的交流與碰撞,或中西文化交流出現(xiàn)三次高潮等。然后,結(jié)合所學(xué)史實(shí)從該時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的交流進(jìn)行闡述。【解析】示例。
論題:唐宋元時(shí)期中西方經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。
闡述:唐宋元時(shí)期,我國(guó)農(nóng)耕文明高度發(fā)達(dá),實(shí)行積極的對(duì)外開(kāi)放政策和兼收并蓄的政策;中國(guó)“四大發(fā)明”在這一時(shí)期先后傳入歐洲,推動(dòng)了歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想解放運(yùn)動(dòng);這一時(shí)期,來(lái)華的西方人員人數(shù)眾多,中西方經(jīng)濟(jì)文化交流進(jìn)入迅猛發(fā)展的時(shí)期。14、略
【分析】【詳解】
根據(jù)題目要求,從《世界遺產(chǎn)大全》名錄中選取兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上內(nèi)容,并將其進(jìn)行綜合分類,擬定出研學(xué)的主題,確定主題后,再結(jié)合所學(xué)世界史知識(shí),對(duì)選取的世界文化遺產(chǎn)進(jìn)行解說(shuō)和評(píng)價(jià);在解題過(guò)程中,注意歸類正確,主題明確,解說(shuō)規(guī)范,史論結(jié)合?!窘馕觥繀⒖际纠弧?/p>
主題:正視第二次世界大戰(zhàn)歷史。
解說(shuō)詞:奧斯維辛集中營(yíng),是在第二次世界大戰(zhàn)期間德意志法西斯在波蘭建立的滅絕營(yíng)和勞動(dòng)營(yíng),在這里有超過(guò)百萬(wàn)猶太人;戰(zhàn)俘慘遭殺害。
莫斯科克里姆林宮和紅場(chǎng),1941年德意志軍隊(duì)兵臨城下,蘇聯(lián)紅軍在莫斯科紅場(chǎng)舉行了盛大的閱兵儀式,儀式結(jié)束后,蘇聯(lián)紅軍直接開(kāi)赴戰(zhàn)場(chǎng),并取得了莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利,打破了德軍不可戰(zhàn)勝的神話。
廣島和平紀(jì)念公園,1945年為了迫使日本投降,美國(guó)在日本本土廣島投下原子彈,加速了日本投降。原子彈不僅造成了巨大的傷亡,核輻射的危害也影響了后世。
總之,戰(zhàn)爭(zhēng)給世界各國(guó)人民帶來(lái)了巨大的創(chuàng)傷,因此我們“不要戰(zhàn)爭(zhēng),要和平”。
示例二。
主題:追尋人文主義的光輝。
解說(shuō)詞:希臘衛(wèi)城,智者學(xué)派和蘇格拉底等人,關(guān)注人,關(guān)注社會(huì),成為近代西方人文主義的源頭。
佛羅倫薩歷史中心,這里保留著許多文藝復(fù)興時(shí)期的珍貴文物,文藝復(fù)興宣傳人文主義,肯定人的價(jià)值;人的作用,把人從神的束縛中解放出來(lái)。
路德紀(jì)念館建筑群,馬丁·路德提出因信稱義,否定天主教會(huì)的權(quán)威,推動(dòng)了人文主義的進(jìn)一步發(fā)展。
總之,古希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底等人奠定了人文主義的基礎(chǔ),文藝復(fù)興和宗教改革繼承和發(fā)展了人文主義。15、略
【分析】【詳解】
依據(jù)材料“家訓(xùn)是家庭的重要組成部分;家訓(xùn)在中國(guó)形成已久,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分,對(duì)個(gè)人;家庭乃至整個(gè)社會(huì)都有良好的作用”,得出主題:家訓(xùn)可以提高自身修養(yǎng)。
闡述:從家訓(xùn)的目的分析,得出家訓(xùn)的核心就是“做人”,家庭教育的目的就是讓子女“成人”,依據(jù)材料“在我國(guó)歷代,作為一種家庭教育的形式,它是維系和發(fā)展一個(gè)家庭不可或缺的精神紐帶”,得出家風(fēng)的好壞直接影響個(gè)人的道德品行的形成,古代的《顏氏家訓(xùn)》、《誡子書》等,都展現(xiàn)了良好家風(fēng)的作用,如果每個(gè)家庭都樹(shù)立良好的家風(fēng),那么就有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚和和諧的社會(huì)環(huán)境,從其對(duì)當(dāng)前社會(huì)的影響分析,得出在當(dāng)前仍然是很必要的?!窘馕觥恐黝}:家訓(xùn)可以提高自身修養(yǎng)。
闡述:家訓(xùn)的核心就是“做人”,家庭教育的目的就是讓子女“成人”,家風(fēng)的好壞直接影響個(gè)人的道德品行的形成,古代的《顏氏家訓(xùn)》、《誡子書》等,都展現(xiàn)了良好家風(fēng)的作用,如果每個(gè)家庭都樹(shù)立良好的家風(fēng),那么就有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚和和諧的社會(huì)環(huán)境,所以宣傳家風(fēng),弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德,在當(dāng)前仍然是很必要的。16、略
【分析】【詳解】
根據(jù)“‘全球化1.0’主要是國(guó)家間融合和全球化,開(kāi)始于1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)‘新大陸’之時(shí),持續(xù)到1800年前后,推動(dòng)全球化的力量來(lái)自國(guó)家”可得出觀點(diǎn):在“1.0時(shí)代”,推動(dòng)全球化的力量是國(guó)家。這一時(shí)期資本主義還沒(méi)有充分發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量有限,資本海外擴(kuò)張的主力是國(guó)家。然后結(jié)合所學(xué),新航路開(kāi)辟使資本主義世界市場(chǎng)的雛形開(kāi)始出現(xiàn)和早期殖民擴(kuò)張進(jìn)一步拓展了世界市場(chǎng)的史實(shí)加以論證即可。也可以“全球化2.0”、“全球化3.0”提出觀點(diǎn),然后結(jié)合相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論證。觀點(diǎn)要明
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