2.1世界的物質(zhì)性課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

本節(jié)課正式走進(jìn)馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)馬哲辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論（第二課）唯物辯證法（第三課）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第四課）社會(huì)歷史觀（第五課）價(jià)值觀、人生觀（第六課）第二課《探究世界的本質(zhì)》

第一框：世界的物質(zhì)性

第一目：

自然界的物質(zhì)性第二目：人類社會(huì)的物質(zhì)性

第三目：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物第一單元——探索世界與把握規(guī)律核心：唯物論，圍繞物質(zhì)與意識(shí)展開(kāi)如何理解世界的物質(zhì)性呢？本框就是從自然界、人類社會(huì)、意識(shí)三個(gè)方面，說(shuō)明世界的物質(zhì)性。自然界人類社會(huì)思維（人的意識(shí)）客觀世界主觀世界物質(zhì)性物質(zhì)性是物質(zhì)的依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物整個(gè)世界核心素養(yǎng)【政治認(rèn)同】樹(shù)立馬克思主義的辯證唯物主義的物質(zhì)觀，鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說(shuō)?！究茖W(xué)精神】學(xué)習(xí)辯證唯物主義的物質(zhì)概念，從自然界、人類社會(huì)、意識(shí)三個(gè)方面理解世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！竟矃⑴c】運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象，理論聯(lián)系實(shí)際，自覺(jué)按客觀規(guī)律辦事。1.什么是哲學(xué)上的物質(zhì)？其唯一特性是什么？2.如何理解自然界的物質(zhì)性？3.如何理解人類社會(huì)的物質(zhì)性？4.如何理解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物？（P19-21起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容/本質(zhì)）5.概述世界的物質(zhì)性原理。自主學(xué)習(xí)

2022年5月4日，13名珠峰科考隊(duì)員成功登頂珠穆朗瑪峰，這是我國(guó)珠峰科考首次突破8000米以上海拔高度，在青藏高原科考研究歷史上具有劃時(shí)代意義。你沒(méi)有登頂珠峰親眼目睹峰頂?shù)臉幼?，沒(méi)有用過(guò)科考隊(duì)員的專業(yè)設(shè)備。那它們會(huì)不會(huì)因?yàn)槲覀儧](méi)有見(jiàn)過(guò)或用過(guò)，就不存在了？不依賴于人的意識(shí)客觀性13名珠峰科考隊(duì)員登頂珠穆朗瑪峰的目的是什么？能為人的意識(shí)所反映可知性珠峰、物資、設(shè)備等事物屬于客觀物質(zhì)范疇還是精神、意識(shí)范疇？具有客觀實(shí)在性唯一特性

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。1.哲學(xué)上的物質(zhì)概念

P18具有客觀性，無(wú)論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識(shí)，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移（與唯心主義劃清了界線）具有可知性,能被人們所認(rèn)識(shí)所反映。（與不可知論劃清了界限）一、自然界的物質(zhì)性是物質(zhì)的唯一特性，物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別。(與舊唯物主義劃清了界限)注意：不依賴人的意識(shí)≠不受意識(shí)的影響物質(zhì)的唯一特性≠物質(zhì)的根本屬性（運(yùn)動(dòng)）客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，是物質(zhì)的唯一特性，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。

“客觀存在”=物質(zhì)現(xiàn)象+精神、意識(shí)現(xiàn)象【易錯(cuò)點(diǎn)撥】

張三李四人貓、狗動(dòng)物花草生物日月星辰看得見(jiàn)的物質(zhì)形態(tài)看不見(jiàn)的物質(zhì)形態(tài)如磁場(chǎng)、超聲波物質(zhì)【共性、一般、普遍】物質(zhì)的具體形態(tài)【個(gè)性、個(gè)別、特殊】辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。哲學(xué)上的物質(zhì)永生不滅，具體形態(tài)的物質(zhì)有產(chǎn)生滅亡的過(guò)程。將物質(zhì)的概念等同于物質(zhì)的具體形態(tài)就會(huì)陷入古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)?！疽族e(cuò)點(diǎn)撥】

山川湖泊花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)電場(chǎng)磁場(chǎng)聲波射線風(fēng)雨雷電…………哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念具體的物質(zhì)形態(tài)（抽象、一般、共性）（具體、個(gè)別、個(gè)性）

概括共同本質(zhì)

多樣化的特點(diǎn)，各不相同。哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性存在狀態(tài)聯(lián)系混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。

唯一特性是客觀實(shí)在性（概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)性.抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括；具體物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系哲學(xué)中的物質(zhì)概念下列屬于物質(zhì)范疇的是（）

A、日月星晨

B、黨的二十大的路線、方針、政策

C、學(xué)習(xí)計(jì)劃

D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系

E、粒子和場(chǎng)

F、動(dòng)植物H、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式ADEFH注意：判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇。

A、物質(zhì)現(xiàn)象和意識(shí)現(xiàn)象的共同特性

B、整個(gè)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的總和

C、從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象和概括出來(lái)的共同本質(zhì)

D、所有能看得見(jiàn)摸得著的有形的物體例題：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在是()變式練習(xí)：列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！毕铝羞x項(xiàng)與材料觀點(diǎn)一致的是（）①世界起源于原子②物質(zhì)是有生有滅的③世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的④物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在A.③④B.①②C.①③D.②④A自然界的物質(zhì)性目題一P171、自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的

P17提問(wèn)：先有自然界還是先有人類意識(shí)？閱讀與思考：P17

科學(xué)研究表明，自然界是先于人類意識(shí)而存在的。人類生活的地球，早在46億年前就已經(jīng)形成了，但長(zhǎng)期沒(méi)有生物，沒(méi)有人類，因而也就沒(méi)有人的意識(shí)。只是到了距今在約300萬(wàn)年前，地球上才出現(xiàn)了人類。一、自然界的物質(zhì)性無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的

①人類出現(xiàn)前：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)的世界的組成部分。②人類出現(xiàn)后：自然界仍然是客觀的、物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在利用自然、改造自然時(shí)，必須尊重自然、保護(hù)自然，按自然規(guī)律辦事，與自然和諧相處。（關(guān)鍵詞：“自然界、環(huán)保、生態(tài)”等）自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；P17自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。原理小結(jié)1：自然界的物質(zhì)性（或自然界客觀性）【哲學(xué)原理（世界觀）】【方法論】①承認(rèn)自然界的物質(zhì)性（客觀性）是人類有意識(shí)地處理人和自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶煤透脑熳匀坏臅r(shí)候，要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。一、自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性目題二P19人類的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人

思考：

在從猿到人的演化過(guò)程中，是什么起了決定性的作用？二、人類社會(huì)的物質(zhì)性勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系P19一段二、人類社會(huì)的物質(zhì)性1、人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從產(chǎn)生看）

從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式客觀的人類社會(huì)的物質(zhì)性集中體現(xiàn)2、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系（從構(gòu)成看）這三者都是客觀的物質(zhì)要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。思考：人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件？這些條件有什么特點(diǎn)？（1）從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)起了決定性的作用。（2）從構(gòu)成看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。（3）從發(fā)展看，人類社會(huì)發(fā)展有其客觀規(guī)律。小結(jié)2：人類社會(huì)的物質(zhì)性【方法論】

尊重社會(huì)的客觀性、物質(zhì)性，正確處理人與社會(huì)的關(guān)系。（反對(duì)把人的主觀動(dòng)機(jī)或某種客觀精神等神秘力量看成是社會(huì)發(fā)展的決定力量）【為什么人類社會(huì)具有物質(zhì)性？】【哲學(xué)原理】意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物目題三P19意識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程：第一階段水滴石穿無(wú)機(jī)物低等生物第二階段植物向陽(yáng)動(dòng)物第三階段動(dòng)物的反射人第四階段思維著的精神簡(jiǎn)單反映特性人類意識(shí)刺激感應(yīng)感覺(jué)和心理從一切物質(zhì)具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動(dòng)物的感覺(jué)和心理，再到人類意識(shí)的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）勞動(dòng)和社會(huì)交往②意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）議一議：人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的,

上述動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)？缺乏了什么重要因素呢？

需要制造和使用工具促進(jìn)意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成需要交流促進(jìn)意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言的產(chǎn)生接觸的事物增多提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容結(jié)論∶意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。如果脫離社會(huì)實(shí)踐，不參與任何社會(huì)活動(dòng)，就不會(huì)形成人的意識(shí)。人腦的結(jié)構(gòu)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。注意：人腦≠大腦、動(dòng)物腦2.意識(shí)是人腦的機(jī)能（從生理基礎(chǔ)看）人腦與動(dòng)物腦的對(duì)比②有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)嗎？

1920年，在印度加爾各答附近，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的女孩。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。狼孩雖然有人腦，但是沒(méi)有參與人類的勞動(dòng)和社會(huì)交往(社會(huì)實(shí)踐），也就失去了意識(shí)產(chǎn)生的重要物質(zhì)前提。①智能機(jī)器人能像人一樣擁有自主的意識(shí)嗎？智能機(jī)器人是人創(chuàng)造出來(lái)的，所有程序都是人為輸入，能模仿人類思維，但本質(zhì)上不是人，不具備意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官（人腦），所以沒(méi)有自主意識(shí)。漫畫(huà)：美術(shù)題目，萬(wàn)能的上帝

魯迅說(shuō)，天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造，描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？可袼?，所謂天馬行空的描寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物為什么說(shuō)大話，描神畫(huà)鬼都不是憑空創(chuàng)造的？

鬼神觀念是意識(shí)的一種，它也是客觀存在在人腦中反映。所以，離開(kāi)了客觀對(duì)象，不會(huì)形成鬼神觀念。注意：只有正確的意識(shí)才是人腦對(duì)客觀存在的正確反映。

3、意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映（從內(nèi)容看）產(chǎn)品原材料意識(shí)人腦客觀存在生活實(shí)踐加工改造加工廠不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映(意識(shí)本質(zhì)），都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開(kāi)客觀存在，就不可能有意識(shí)。（獨(dú)立于意識(shí)之外）正確的意識(shí)錯(cuò)誤的意識(shí)區(qū)別是人腦對(duì)客觀存在如實(shí)的、正確的反映是人腦對(duì)客觀存在歪曲的、虛幻的、錯(cuò)誤的反映聯(lián)系不管什么樣的意識(shí)，其內(nèi)容都根源于物質(zhì)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。二者的區(qū)別不在于人腦是否對(duì)客觀存在作出了反映，而在于人腦是否正確地對(duì)客觀存在作出了反映。對(duì)同一個(gè)事物，不同人的反映可能是不同的。這說(shuō)明意識(shí)的反映形式是主觀的。（“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，它是對(duì)客觀存在的反映。測(cè)一測(cè)：你看到了什么？注意：意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的正確的意識(shí)——如實(shí)反映客觀事物的本來(lái)面目（如黨的方針、思想、路線）錯(cuò)誤的意識(shí)——歪曲反映客觀事物的本來(lái)面目（宗教、鬼神、法輪功）(1)意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。注意：無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。(2)意識(shí)是客觀存在的主觀映象。(內(nèi)容是客觀的)(形式是主觀的)意識(shí)不像照鏡子一樣對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在的主觀能動(dòng)反映。對(duì)同一對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的反映。它既包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象等感性認(rèn)識(shí)形式，也包括概念、判斷、推理等理性認(rèn)識(shí)形式。知識(shí)拓展意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的思考：圖中體現(xiàn)的是意識(shí)對(duì)客觀事物的反映嗎?小結(jié)3：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映（意識(shí)本質(zhì)原理）1.從起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物（1）是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2.從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官(生理基礎(chǔ)）。3.從內(nèi)容看：意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映像不管什么意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的（主觀、能動(dòng)）反映。意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的結(jié)合。

【哲學(xué)原理】【方法論】堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物小結(jié)4：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

P21二段原理內(nèi)容：P21二段①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；②人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性；③人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)；④物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：P21二段

堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持科學(xué)無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。

錯(cuò)誤傾向：反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對(duì)本本主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義。知識(shí)歸納：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；②世界統(tǒng)一于物質(zhì)；③世界的本質(zhì)是物質(zhì)；④世界的本原是物質(zhì)；⑤世界是物質(zhì)的世界。總結(jié)：物質(zhì)決定意識(shí)原理及方法論

【原理內(nèi)容】物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映?！痉椒ㄕ摗?/p>

要求想問(wèn)題、辦事情，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀?！惧e(cuò)誤傾向】：反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義。世界的物質(zhì)性1.自然界的物質(zhì)性課文小結(jié)3.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、自然界是物質(zhì)的1、人類社會(huì)的產(chǎn)生——?jiǎng)趧?dòng)2、人類社會(huì)的構(gòu)成要素——地、人、生1、意識(shí)的產(chǎn)生——自然界、人類社會(huì)3、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映2、哲學(xué)的物質(zhì)概念2.人類社會(huì)的物質(zhì)性2、意識(shí)是人腦特有的機(jī)能4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理有了人腦一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。()“日有所思，夜有所夢(mèng)”，不管夢(mèng)境多么離奇，它也是對(duì)客觀存在的反映。（

）自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)是物質(zhì)的，人的思維也是物質(zhì)的()正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)則是人腦主觀自生的。（

）意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。（）意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。（）意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自人腦。（

）意識(shí)是客觀存在的主觀映象。（

）物質(zhì)和意識(shí)相互依賴。（

）易錯(cuò)易混辨析×××√×××√×（關(guān)鍵詞：“自然界、環(huán)保、生態(tài)”等）自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；P17自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。小結(jié)：自然界的物質(zhì)性（或自然界的客觀性）【哲學(xué)原理（世界觀）】【方法論】①承認(rèn)自然界的物質(zhì)性（客觀性）是人類有意識(shí)地處理人和自然關(guān)系的基本前提。②要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。（2）從構(gòu)成看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。（3）從發(fā)展看，人類社會(huì)發(fā)展有其客觀規(guī)律。（1）從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)起了決定性的作用。小結(jié)：人類社會(huì)的物質(zhì)性【方法論】

尊重社會(huì)的客觀性、物質(zhì)性，正確處理人與社會(huì)的關(guān)系。（反對(duì)把人的主觀動(dòng)機(jī)或某種客觀精神等神秘力量看成是社會(huì)發(fā)展的決定力量，反對(duì)否定人民群眾創(chuàng)造歷