2025屆高考歷史二輪專題復(fù)習(xí)與測試模塊一統(tǒng)一多民族封建國家的形成發(fā)展與鞏固-中國古代史專題一從中華文明起源到統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固-先秦秦漢第1講中華文明的起源與奠基-先秦課件

模塊一統(tǒng)一多民族封建國家的形成、發(fā)展與鞏固——中國古代史專題一從中華文明起源到統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固——先秦、秦漢第1講中華文明的起源與奠基——先秦主題一PART01第一部分主題一中華文明的起源與早期國家治理政治文明與國家治理1.早期的文明格局：新石器時代文化遺存從“滿天星斗”走向“________”，初步奠定多元文明格局。中原核心政治文明與國家治理2．早期國家的治理(1)原始社會：堯舜禹時期，實行______；“萬邦”時代，邦國林立，具備了國家的初始形態(tài)。(2)夏商時期：夏朝實行__________；商朝實行________，擴大了商王朝的政治影響力。(3)西周時期：形成了以______________為核心內(nèi)容、以“________”為主要特征的政治制度，禮樂制成為維護宗法制與分封制的工具。(4)早期國家：已經(jīng)有了法律制度。世官制成為貴族特權(quán)政治的重要標志之一禪讓制王位世襲制內(nèi)外服制分封制和宗法制家國同構(gòu)經(jīng)濟與社會生活1.原始社會：開始出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)，形成________的種植格局。村落形成，人類生活漸趨穩(wěn)定；原始手工業(yè)、商業(yè)產(chǎn)生。2．商周時期(1)農(nóng)業(yè)：是主要生產(chǎn)部門，實行______，農(nóng)夫集體耕作，使商周奴隸制社會經(jīng)濟走向繁榮。(2)手工業(yè)：________是主要部門，創(chuàng)造了燦爛的________；商周遺址中發(fā)現(xiàn)青銅器作坊中大量打碎的范。(3)商業(yè)與城市：商人出現(xiàn)，實行“________”政策；商周時期出現(xiàn)契約；關(guān)稅最早出現(xiàn)在西周時期。周朝，營建城市形成制度南稻北粟井田制青銅鑄造青銅文化工商食官文化傳承與交流1.原始社會：文化遺址分布廣泛，體現(xiàn)了多元一體的特征；三皇時代，神話色彩濃重；二里頭文化遺址可能是夏文化的遺存。2．夏商周時期(1)思想：夏商時期，相信上天和鬼神，統(tǒng)治者宣揚“天命觀”；西周時期，從“明德”“敬德”到“________”。(2)文字：商代______是一種成熟的文字敬天保民甲骨文考向一中華文明的起源與早期國家治理特色

角度1能力與素養(yǎng)——中華文明起源的特點(2024·高考湖北卷，T1)湖北襄陽鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”(如下圖)制作精美，陶胎輕薄，杯壁厚度不超過0.5毫米。一般認為，蛋殼陶杯是顯示尊貴身份的禮器。該類器物此前主要發(fā)現(xiàn)于龍山文化遺存，在其他地區(qū)極為罕見。據(jù)此可推斷(

)A．早期國家認同已廣泛形成B．南北地區(qū)間貿(mào)易往來較為頻繁C．史前文明存在遠距離交流D．鳳凰咀遺存與大汶口文化同期√解析：與湖北襄陽鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”同類的器物主要發(fā)現(xiàn)于北方龍山文化遺存，這說明史前文明存在遠距離交流，故選C項。新石器時代早期國家尚未出現(xiàn)，“廣泛形成”說法與史實不符，排除A項；原始社會生產(chǎn)力水平較為低下，距離較遠的地區(qū)不可能存在頻繁的貿(mào)易往來，排除B項；從材料無法得知鳳凰咀遺存的具體存在時間，排除D項。√角度2知識與能力——中華文明起源的表現(xiàn)(2023·高考山東卷，T1)私有財產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來作為私有財產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是(

)A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動植物紋樣解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，社會生產(chǎn)力發(fā)展，使人類在滿足自己的基本需要之外，有了剩余產(chǎn)品，促進了私有財產(chǎn)的出現(xiàn)，C項中單人墓中出土的百余件隨葬品應(yīng)屬于個人或某個家庭所有，這是私有財產(chǎn)出現(xiàn)最有力的證據(jù)，故C項正確。新石器時代早期就已經(jīng)大量使用陶器，且由A項不能看出該遺址出土的陶器是否屬于個人財產(chǎn)，A項錯誤；由B項看不出該墓中人物之間的關(guān)系，無法說明這些隨葬品屬于私有財產(chǎn)，B項錯誤；陶器上繪制的幾何圖案和動植物紋樣是當時人類社會生產(chǎn)生活的反映，與私有財產(chǎn)出現(xiàn)沒有必然的聯(lián)系，D項錯誤。角度3知識與能力——西周政治制度與國家治理(2023·高考廣東卷，T1)有學(xué)者認為西周時期周王能干預(yù)諸侯國的內(nèi)政，下列史料支持這一觀點的是(

)A．《禮記》記載諸侯國君必須定期朝覲周王B．《詩經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國君營建都城C．西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國征收貢納D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國軍事√解析：西周時，分封制規(guī)定，諸侯王在封國內(nèi)享有軍政大權(quán)，豆閉簋銘文記載周王命人掌管諸侯國的軍事，反映了周王對諸侯國內(nèi)政的干預(yù)，D項正確。定期朝覲周王、向周王繳納貢賦屬于諸侯的義務(wù)，周王要求諸侯盡義務(wù)不屬于對諸侯權(quán)力的侵奪及諸侯國內(nèi)政的干預(yù)，排除A、C兩項；周王派遣官員協(xié)助諸侯國君營建都城，承認諸侯國君有營建都城的權(quán)力，給予幫助算不上侵犯諸侯王的權(quán)力和干預(yù)諸侯國內(nèi)政，排除B項。角度4能力與素養(yǎng)——西周政治治理的特點(2024·高考湖南卷，T1)西周時期，國人可以對軍國大事發(fā)表意見，甚至能夠影響國君廢立，但不能改變宗主世襲制，更換國君不過是更換宗主。這說明西周(

)A．軍國大事取決于國人B．血緣政治色彩濃厚C．王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合D．宗法制度遭到破壞√解析：根據(jù)材料及所學(xué)可知，西周國人的意見能夠影響國君廢立，但不能改變以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的世襲制，這體現(xiàn)了西周政治在以血緣關(guān)系為核心的同時保留原始民主傳統(tǒng)，故選B項。國人可以對軍國大事發(fā)表意見不等于決定軍國大事，排除A項；“王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合”與材料主旨不一致，排除C項；春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，宗法制度遭到破壞，排除D項。1．中華文明起源“多元一體”的特征多元性①從文化遺址看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化等。②從文化特點看，不同地域有不同的特征，如農(nóng)作物種植為北粟南稻。③從區(qū)域分布看，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等一體性①從社會生活看，各地有共同點，如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活等。②從遺址分布看，中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū)2.分封制對西周國家社會治理的影響(1)天下共主：分封制對土地和政治權(quán)力的層層分割，逐步形成了對周王室眾星捧月般的等級秩序，加強了地方管理，有利于開疆拓土，深刻影響了人們的社會生活和思想觀念。(2)民族交融：分封制下，周的文化覆蓋了整個黃河中下游地區(qū)，密切了同周邊各少數(shù)民族的聯(lián)系，通過文化交流、通婚等方式，促進了民族交融。(3)文化認同：分封制促進了各民族文化交流，周朝的思想文化在分封制的影響下被傳播到各地，偏遠諸侯國逐步接受中原文化，形成了早期華夏民族“文化認同”和“國家統(tǒng)一”的觀念。(4)經(jīng)濟發(fā)展：一些諸侯國不斷兼并周圍少數(shù)民族土地，推動了邊遠地區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)和文化發(fā)展，加速了全國經(jīng)濟的發(fā)展。(5)割據(jù)隱患：受封諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)享有相當大的獨立性，隨著諸侯國實力日益壯大，西周后期王權(quán)衰落，周天子的控制力日漸削弱?？枷蚨h古居民和早期國家的經(jīng)濟文化生活

角度1知識與能力——遠古人類的生產(chǎn)與生活(2024·高考黑吉遼卷，T1)1921年，有學(xué)者在奉天(今遼寧)沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，認為“此一奉天穴居之留遺，與彼一河南遺址，不特時代上大致同期，且正屬于同一的民族與文化的部類，即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是該遺址出土了(

)A．骨制鑿刀 B．燧石石器C．碳化稻粒 D．彩陶殘片√解析：根據(jù)材料中學(xué)者認為所發(fā)掘的紅山文化代表遼寧沙鍋屯遺址與仰韶文化大致同期，結(jié)合所學(xué)距今約7000至5000年前的仰韶文化，其典型器物是彩繪陶器，結(jié)合備選項可知沙鍋屯遺址出土了彩陶殘片，是學(xué)者作出這一判斷的主要依據(jù)，故選D項。仰韶文化和紅山文化屬于新石器時代文化，而使用骨制鑿刀和燧石石器是在舊石器時代，排除A、B兩項；仰韶文化和紅山文化同屬于北方地區(qū)中華文明，前者分布在黃河中游，后者分布在遼河上游，主要培育和種植粟，長江流域的文明主要培育和種植稻，排除C項。角度2知識與能力——原始商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)(2024·高考山東卷，T1)商業(yè)是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。下列四處考古遺址所出土器物能表明商業(yè)已有較高程度發(fā)展的是(

)A．陶釜、蚌器、骨角器等B．指環(huán)、牙器、臂玉環(huán)等C．石斧、石磨棒、石磨盤等D．骨貝、青銅貝、包金貝等√解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，骨貝、青銅貝、包金貝等都是早期的貨幣形式，貨幣的出現(xiàn)和發(fā)展是商業(yè)發(fā)展的重要標志。有了專門用于交換的媒介(貨幣)，說明商品交換更加頻繁和復(fù)雜，商業(yè)活動更加活躍和成熟，故選D項。陶釜、蚌器、骨角器等主要是生活用品和生產(chǎn)工具，不能直接體現(xiàn)商業(yè)的較高程度發(fā)展，排除A項；指環(huán)、牙器、臂玉環(huán)等更多是裝飾品，與商業(yè)的高度發(fā)展關(guān)聯(lián)不大，排除B項；石斧、石磨棒、石磨盤等主要是用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工具，不能表明商業(yè)已有較高程度發(fā)展，排除C項。角度3素養(yǎng)與能力——原始社會經(jīng)濟發(fā)展的特點(2023·高考湖北卷，T1)象形文字在一定程度上可以反映創(chuàng)字時的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟生活和思想觀念等。下表是“農(nóng)”字的演變歷程，其創(chuàng)意是在樹木眾多的地方以蜃(蚌殼)制工具從事勞作?！稗r(nóng)”字的創(chuàng)制可反映當時(

)A．天人合一的宇宙觀念B．漁獵采集的勞動方式C．形神兼?zhèn)涞臅嬎囆g(shù)D．原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況√解析：材料“其創(chuàng)意是在樹木眾多的地方以蜃(蚌殼)制工具從事勞作”，說明在原始的自然條件下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境較差，生產(chǎn)工具較落后，由此可知“農(nóng)”字的創(chuàng)制可反映原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況，故選D項。材料沒有涉及天人關(guān)系，排除A項；材料反映的是原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況，不是漁獵采集的勞動方式，排除B項；象形文字屬于表意文字，利用圖形來作文字使用，不具有形神兼?zhèn)涞臅嬎囆g(shù)特點，排除C項。商周時期青銅器制造業(yè)反映的時代特征(1)青銅器制造的歷史地位：商周時期，青銅的冶煉業(yè)作為生產(chǎn)力的標志而達到高峰，是中國古代青銅器發(fā)展的鼎盛時期，反映了商周手工業(yè)的發(fā)達。(2)體現(xiàn)出政治經(jīng)濟特色：商、周時代的青銅器具，不僅是盛物用的容器，同時也是宗廟中的禮器。青銅器的數(shù)量可以表示出身份地位的高低，青銅器形制的大小可以顯示出權(quán)力的等級。中國青銅器的大宗是青銅禮器，強調(diào)青銅器在社會政治、經(jīng)濟、文化中所起的重要作用。(3)青銅器制造與經(jīng)濟文化傳播：青銅器中的銘文傳承著文明，推動了中原地區(qū)文化向南方地區(qū)的傳播，促進了南北經(jīng)濟文化交流，推動了民族交融、國家認同和文化認同。演練1考古研究——中華文明起源的特點據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，舊石器時代的中國南北方石器有明顯差別，至新石器時代，南北方文化已存在明顯的互動關(guān)系但地域特征依然存在，各區(qū)域內(nèi)的文化差異也很明顯。由此可見，中華文明多元一體的特質(zhì)(

)A．奠定了中國統(tǒng)一多民族封建國家的基礎(chǔ)B．體現(xiàn)出中華文化圈的擴大C．發(fā)源于自成一體且多元復(fù)雜的地理環(huán)境D．加強了華夏民族的認同感√解析：材料信息說明早期中華文明多元一體格局逐漸形成的趨勢，同時也說明在一體格局形成的過程中，由于不同地理環(huán)境的影響，南北文化的地域特征仍然十分明顯，故選C項。中國統(tǒng)一多民族封建國家是在秦朝確立的，排除A項；材料體現(xiàn)了中華文化圈內(nèi)南北方地域文化之間的差異，并非中華文化圈的擴大，排除B項；據(jù)所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期民族關(guān)系發(fā)生重大變化，中原周邊的少數(shù)民族產(chǎn)生了華夏認同觀念，題干時間為石器時代，此時華夏認同觀念尚未出現(xiàn)，排除D項。演練2知識拓展——商朝的統(tǒng)治(2024·汕頭二模)商代的畿外(王畿四周)是眾多方國、部族分布的地區(qū)，大小方國要向王室定期朝貢，提供力役，奉命征討，遵守一切禮儀制度，成為王室統(tǒng)治下的臣屬之邦。每一方國，都仿照王室建立地方性的政權(quán)機構(gòu)，組織軍隊，設(shè)置監(jiān)獄，征收貢賦，直接統(tǒng)治它所屬的人民。材料說明當時(

)A．中央集權(quán)體制由此產(chǎn)生

B．分封制維護了社會穩(wěn)定C．地方的治理缺乏靈活性

D．國家治理能力得到提高√解析：材料“每一方國，都仿照王室建立地方性的政權(quán)機構(gòu)，組織軍隊，設(shè)置監(jiān)獄，征收貢賦，直接統(tǒng)治它所屬的人民”體現(xiàn)的是商朝通過內(nèi)外服制度一定程度上加強了對地方的控制，說明國家治理能力得到提高，D項正確。中央集權(quán)體制萌芽于春秋戰(zhàn)國時期，排除A項；分封制是西周推行的地方制度，排除B項；“地方的治理缺乏靈活性”不符合題意，排除C項。演練3歷史概念——分封制西周將所征服地區(qū)的土地和人民分別授予王室的子弟、親戚及功臣，組成一種新的由多個不同族氏居民混居在一起的共同體。這一舉措在客觀上(

)A．使周王能直接管理地方事務(wù)B．強化了血緣在政治中的作用C．為華夏民族形成提供了條件D．促進了氏族部落的快速壯大√解析：據(jù)材料信息可知，西周通過分封將新征服地區(qū)納入自己的政治范圍內(nèi)，這有利于形成共同體意識，結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生華夏認同觀念，形成華夏族，材料中西周的“不同氏族居民混居在一起的共同體”為華夏族的形成提供條件，故選C項。演練4知識拓展——西周農(nóng)業(yè)的發(fā)展(2024·茂名三模)下表所示是《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的一些詩句。這可以用來說明，西周時期(

)

A．農(nóng)民的負擔(dān)沉重 B．賦稅的征收狀況C．政府的基層治理 D．戶籍的嚴密規(guī)范詩句出處四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘《七月》坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮《伐檀》碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所《碩鼠》√解析：據(jù)材料可知，《七月》“四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚”描寫了農(nóng)家的勞作、艱辛；《伐檀》“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”描寫了勞動的場景；《碩鼠》“碩鼠碩鼠，無食我黍”把統(tǒng)治者比喻成大老鼠。這些詩句都反映了農(nóng)民的負擔(dān)沉重，故選A項。材料沒有涉及賦稅的征收，排除B項；詩句描寫的是農(nóng)民的勞作和對統(tǒng)治者的批判，沒有涉及政府的基層治理，排除C項；國家大規(guī)模編排民戶、制定戶籍，始于戰(zhàn)國時期，排除D項。主題二PART02第二部分主題二春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型政治文明與國家治理1.列國紛爭：歷經(jīng)“春秋五霸”“三家分晉”“田氏代齊”“戰(zhàn)國七雄”，周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。2．政治轉(zhuǎn)型：______、官僚制等封建政治制度產(chǎn)生，開始向封建官僚政治轉(zhuǎn)變。3．社會治理(1)法治教化：春秋時期，鄭國的子產(chǎn)“______”，制定了中國歷史上最早的成文法。(2)戶籍治理：戰(zhàn)國時期，國家開始大規(guī)模編排民戶，制定戶籍郡縣制鑄刑書經(jīng)濟與社會生活1.農(nóng)業(yè)：鐵制農(nóng)具開始使用，____推廣，__________逐步確立；以家庭為單位、________________相結(jié)合為特征的________生產(chǎn)模式成為古代最基本的經(jīng)濟模式。2．手工業(yè)：________出現(xiàn)，手工業(yè)分工更加細密。3．商業(yè)：“工商食官”的格局被突破；貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批中心城市；戰(zhàn)國時期商鞅變法推行________政策，成為此后歷代王朝的基本經(jīng)濟政策牛耕土地私有制農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)男耕女織冶鐵技術(shù)重農(nóng)抑商文化傳承與交流1.道家和儒家思想：春秋時期老子創(chuàng)立道家思想，孔子創(chuàng)立儒家思想。2．百家爭鳴：春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)儒、道、墨、法等流派，紛紛提出治國濟世主張；是中國歷史上第一次思想解放運動，成為后世中華思想文化的源頭活水，奠定了中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)。3．德治與法治之爭：儒家認為______，主張德治；法家認為人性惡，主張____。4．教育、科技：私學(xué)產(chǎn)生于春秋時期，改變了“學(xué)在官府”的情形；戰(zhàn)國時扁鵲用______________四診法進行診斷。5．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：春秋戰(zhàn)國時期形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有本土性、多樣性、包容性、凝聚性、連續(xù)性的特點人性善法治望、聞、問、切√考向一春秋戰(zhàn)國時期的政治、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型

角度1知識與素養(yǎng)——春秋戰(zhàn)國時期政治趨勢(2024·高考山東卷，T2)西周時期，諸侯國在奉行周禮的同時，多尊重當?shù)卦械娘L(fēng)俗；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國變革禮制，移風(fēng)易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國轉(zhuǎn)變做法主要是為了(

)A．重構(gòu)統(tǒng)治秩序 B．限制貴族特權(quán)C．以德行教化民眾 D．打破宗法血緣關(guān)系解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，西周時期，社會秩序相對穩(wěn)定，諸侯國在遵循周禮的同時，也尊重當?shù)仫L(fēng)俗。到春秋戰(zhàn)國時期，周天子的地位日漸衰微，諸侯國逐漸坐大，社會動蕩。為了在激烈的競爭中勝出，各諸侯國需要重構(gòu)統(tǒng)治秩序以增強自身實力，“變革禮制，移風(fēng)易俗”就是其中的重要手段，通過這種方式來適應(yīng)新的形勢和需求，建立起更有利于自己統(tǒng)治的秩序，故選A項?！探嵌?能力與素養(yǎng)——先秦時期民族交融的特點(2024·高考重慶卷，T1)新石器時代到兩周時期中國各地區(qū)傳統(tǒng)墓葬頭向可概括為：“東夷及其先民尚東，楚蠻及其先民尚南，西戎及其先民尚西，華夏及其先民尚北。”關(guān)中地區(qū)鳳翔西村、灃西客省莊等地西周墓多為北頭向，春秋時期的墓葬多為西向頭。這表明(

)A．西周時期華夏認同初步形成B．春秋時期深受西戎風(fēng)俗影響C．各族同源觀念得到發(fā)展D．各地區(qū)的文化傳統(tǒng)趨于穩(wěn)固解析：根據(jù)材料“西戎及其先民尚西”以及“春秋時期的墓葬多為西向頭”兩條關(guān)鍵信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋時期，關(guān)中地區(qū)已經(jīng)有西戎文化的滲透，以至于墓葬頭向發(fā)生變化，故選B項。春秋時期才產(chǎn)生華夏認同觀念，排除A項；材料主要強調(diào)的是墓葬頭向所體現(xiàn)的不同地區(qū)的風(fēng)俗差異，非各族同源觀念的發(fā)展，排除C項；材料僅涉及了不同時期墓葬頭向的情況，不能得出“各地區(qū)的文化傳統(tǒng)趨于穩(wěn)固”的結(jié)論，排除D項?！探嵌?知識與能力——先秦經(jīng)濟發(fā)展的特點(2022·高考廣東卷，T1)考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是(

)選項材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時代的陶片大冶銅礦的開采時間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)秦朝軍隊主要使用鐵制兵器解析：根據(jù)材料可知，B項材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確，山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片，說明春秋早期已經(jīng)使用鐵器，B項正確。內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器可能是通過貿(mào)易等其他方式傳入當?shù)氐?，不能推出?nèi)蒙古地區(qū)屬于商朝的統(tǒng)治范圍，排除A項；湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時代的陶片，說明大冶銅礦的開采時間不晚于東周，排除C項；西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)不代表秦朝軍隊主要使用鐵制兵器，排除D項。1．春秋戰(zhàn)國時期政治局勢演變的特點(1)分封制逐漸崩潰，王權(quán)體制面臨挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)為由西周時期的“禮樂征伐自天子出”變?yōu)椤岸Y樂征伐自諸侯出”，國家分裂，諸侯爭霸。(2)宗法制逐漸瓦解。主要表現(xiàn)為一是小宗上升發(fā)展，大宗沉淪下降；二是人才的流動方式發(fā)生變化，各國盛行養(yǎng)士之風(fēng)，任人唯才，打破了宗法血緣限制；三是各國變法改革盛行，中央集權(quán)政治體制流行，客觀上起到了瓦解宗法制的作用。(3)貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變。商周時期，貴族政治的主要表現(xiàn)形式是以血緣宗法制度為基礎(chǔ)的貴族分封制度。春秋戰(zhàn)國時期周天子權(quán)威的下降，分封制和宗法制的逐漸崩潰，促使了貴族政治的衰落，而各國的變法改革及禮賢下士的“養(yǎng)士之風(fēng)”又進一步促進了貴族政治向官僚政治的演變。2．春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型(1)土地和賦役制度：春秋戰(zhàn)國時期，井田制逐步瓦解，魯國“初稅畝”、商鞅變法等逐步確立起封建土地私有制，封建賦稅制度誕生。(2)生產(chǎn)工具：從木制、石器、骨器等工具向鐵制農(nóng)具轉(zhuǎn)變。戰(zhàn)國時期，鐵制農(nóng)具在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中逐步推廣。(3)勞作方式：逐漸從集體勞作方式向一家一戶的個體勞作方式轉(zhuǎn)變。春秋戰(zhàn)國時期，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟逐漸成為主要的經(jīng)濟模式，成為封建專制中央集權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。(4)工商業(yè)政策：從西周的“工商食官”到“重農(nóng)抑商”政策的轉(zhuǎn)變。西周時期采取“工商食官”制度，國家壟斷性經(jīng)營手工業(yè)和商業(yè)；戰(zhàn)國時期商鞅變法推行“重農(nóng)抑商”政策，從此，“農(nóng)本商末”觀念成為古代中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的主流?！炭枷蚨呵飸?zhàn)國時期中華傳統(tǒng)文化的奠基

角度1知識與能力——諸子百家治國理念的差異(2024·高考新課標卷，T25)春秋戰(zhàn)國時期，各國紛紛進行政治變革，爭相延攬人才，諸子百家大都呼吁“選賢與能”。不認同這一理念的學(xué)派是(

)A．儒家 B．墨家C．道家 D．法家解析：根據(jù)材料可知，諸子百家在春秋戰(zhàn)國時期上層建筑變革的背景下，大都呼吁“選賢與能”，但道家與此主張相悖，老子主張順其自然，無為而治，莊子崇尚逍遙自由，如《道德經(jīng)》中有“不尚賢，使民不爭”的表述，故選C項。儒家經(jīng)典《禮記》中有“選賢與能”的主張，墨家代表墨子則倡導(dǎo)尚賢，法家代表人物韓非主張“任賢”并由賢良智者“集思廣益”，他們都試圖影響現(xiàn)實政治，并不同程度地得到了一些諸侯國統(tǒng)治者的呼應(yīng)，排除A、B、D三項?！探嵌?能力與素養(yǎng)——孔子教育思想折射的春秋戰(zhàn)國時期的社會特征(2023·高考重慶卷，T1)孔子主張“有教無類”，弟子中不乏出身社會下層者。墨子則進一步主張以“匹夫徒步之士”為教育對象，以先行勞苦服役為入學(xué)條件。故《墨子》載：“翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也?！边@反映出春秋戰(zhàn)國時期(

)A．儒家倡導(dǎo)人人平等 B．勞動教育開始普及C．墨家重視生產(chǎn)技藝

D．平民階層得到發(fā)展解析：根據(jù)材料可知，孔子的弟子中有出身社會下層者，墨子主張以“匹夫徒步之士”為教育對象，兩者的教育主張都使得社會下層群體有機會接受教育，這反映出當時平民階層得到發(fā)展，D項正確?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”，但并不能體現(xiàn)“人人平等”的思想，排除A項；孔子和墨子都接納社會下層者為教育對象，并不意味著推行勞動教育，排除B項；墨子以“匹夫徒步之士”為教育對象，以先行勞苦服役為入學(xué)條件，這是墨家教學(xué)的基本條件，并不能體現(xiàn)墨家重視生產(chǎn)技藝，排除C項?！探嵌?知識與能力——先秦治國思想的特點(2022·高考遼寧卷，T1)春秋末期，中行氏在晉國內(nèi)部紛爭中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不敬，太祝則認為中行寅不修德義而招致民怨，“一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎！”太祝的觀點(

)A．反映了民本思想傾向

B．質(zhì)疑了祭祀功用C．強調(diào)了宗法倫理關(guān)系

D．否定了君權(quán)神授解析：據(jù)題干材料可知，太祝指出中行寅失敗的原因是“不修德義而招致民怨”，認為“一祝不勝萬詛”，這都體現(xiàn)了民眾的重要性，故選A項。太祝重在比較祭祀和修德義哪一個更重要，重心不在于質(zhì)疑祭祀功用，排除B項；材料對宗法倫理關(guān)系和君權(quán)神授問題基本沒有提及，排除C、D兩項。1．先秦儒學(xué)奠定了中華文化的基本精神仁愛思想孔子主張“仁者愛人”“為政以德”；孟子主張民貴君輕強調(diào)整體意識儒家強調(diào)國家、社會和民族利益，強調(diào)整體利益提倡人倫價值孔子強調(diào)“孝悌也者，其為仁之本歟”；孟子強調(diào)個人在人倫關(guān)系中的地位及義務(wù)注重社會秩序孔子主張“君君、臣臣、父父、子子”，克己復(fù)禮，齊之以禮注重道德修養(yǎng)追求精神境界：“至善”成為儒家最高的道德境界。追求理想人格：“圣人”成為最完善的理想人格強調(diào)修養(yǎng)踐履儒家認為修身躬行是提高道德品質(zhì)的重要途徑，強調(diào)關(guān)注現(xiàn)實政治，具有理性精神2.認識先秦時期“德治”與“法治”之爭方面德治法治哲學(xué)基礎(chǔ)“仁”為基礎(chǔ)源自道家的“道”的觀點，人遵道行事，主張“法”政治思想“禮”是維持社會秩序的最理想的工具“法”是維持社會秩序的最理想的工具人性論性本善性本惡統(tǒng)治方法重視人的教化和道德君主應(yīng)當建立專制統(tǒng)治，提倡重法、重術(shù)、重勢方面德治法治歷史觀思想保守倒退，違背歷史發(fā)展潮流反對保守的復(fù)古思想，主張銳意改革戰(zhàn)爭觀反對不義之戰(zhàn)，希望實現(xiàn)禮治主張武力統(tǒng)一，加強中央集權(quán)尚賢思想主張尚賢，實現(xiàn)賢人政治，主張教民，選賢任能，實現(xiàn)為政以德不尚賢，主張立法權(quán)掌握在君主手里，臣下不得行使√演練1素養(yǎng)情境——春秋戰(zhàn)國時期的政治趨勢春秋中葉，南方的楚國滅其北部小國，改置為縣，設(shè)縣尹、縣公進行統(tǒng)治?？h尹、縣公雖由貴族擔(dān)任，但并不是世襲之職，國君可隨時對其任免調(diào)遣。后來西方的秦國也推行縣制，北方晉國的卿大夫甚至在各自領(lǐng)地內(nèi)設(shè)縣，委任有軍功者為其長官。這說明當時(

)A．傳統(tǒng)政治秩序遭到破壞

B．法家思想成為主流思想C．民族關(guān)系發(fā)生重大變化

D．中央集權(quán)制度基本確立解析：據(jù)材料信息可知，貴族世襲的分封體制出現(xiàn)了變化，諸侯對爭霸中新征服的土地不再進行分封，而是設(shè)縣進行管理，由國君任免有任期的官吏作為縣的地方長官，這一變化說明傳統(tǒng)政治秩序遭到破壞，故選A項。法家思想主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)中央集權(quán)的政治思想，與題干主旨不符，排除B項；“民族關(guān)系發(fā)生重大變化”與材料主旨不符，排除C項；中央集權(quán)制度的基本確立是在秦朝，排除D項。√演練2知識拓展——春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展(2024·廣州模擬)周代禮制對食肉有嚴格的限制，規(guī)定：天子食用牛；諸侯平時食用羊，每月初一才能食用牛；大夫平時食用豬、狗，朔月才能食用羊。戰(zhàn)國時期，雞、豬、狗、羊、魚類成為各階層主要的肉食來源。據(jù)此可推知，戰(zhàn)國時期(

)A．耕作方式發(fā)生變革B．社會等級結(jié)構(gòu)瓦解C．貴族階層已經(jīng)消失D．商品經(jīng)濟趨于繁榮解析：春秋戰(zhàn)國時期，鐵犁牛耕逐漸得到應(yīng)用，牛成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中重要的畜力，所以戰(zhàn)國時期各階層的主要肉食來源中沒有了牛，由此可以推知，戰(zhàn)國時期的耕作方式發(fā)生了變革，A項正確。√演練3歷史概念——百家爭鳴下表展示的為春秋戰(zhàn)國時期法、道、墨治國主張的相關(guān)論述。這些主張(

)學(xué)派論述法家認為只有通過法律的手段才能達到至德的社會，強調(diào)君臣共同守法，在實行耕戰(zhàn)的國策中實現(xiàn)民眾的利益道家從“法自然”的高度，反對戰(zhàn)爭，主張“圣人無常心，以百姓心為心”的無為而治墨家主張在“天”面前，君主和民眾是平等的，讓有才能的人參政議政，珍惜民力A．具有大一統(tǒng)的政治理想

B．重視自然，無為而治C．體現(xiàn)社會變革時代特征

D．重視法律，以法治世解析：根據(jù)表格材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，這些治國主張反映出春秋戰(zhàn)國時期大變革的時代特征，面對社會變革，不同階級、階層的人從本階級、階層的立場出發(fā)，闡述自己的主張，出現(xiàn)了百家相互爭鳴的盛況，故選C項?！萄菥?素養(yǎng)情境——先秦時期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的奠基周朝建立后，統(tǒng)治者反復(fù)強調(diào)“用保義民”“用康保民”“唯民其康義”“惠康小民”，文獻中還有“裕民”“民寧”“恤民”等相關(guān)記載。這些言論和記載(

)A．旨在強調(diào)對小農(nóng)經(jīng)濟重視

B．體現(xiàn)出濃厚的民本觀念C．說明周朝放棄了鬼神思想

D．確保了周朝的長治久安解析：從材料看到，統(tǒng)治者反復(fù)強調(diào)民眾的重要性，體現(xiàn)出濃厚的民本觀念，故選B項。突破高考大題PART03第三部分自擬論題類

自擬論題類非選擇題的最大特點是需要在閱讀材料的基礎(chǔ)上提煉出論題，形成自己的觀點，觀點要立場鮮明、言簡意賅、開門見山。此類題型能很大程度上考查學(xué)生