第04講-隋唐制度創(chuàng)新與魏晉隋唐文化(原卷版)

第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第04講隋唐制度創(chuàng)新與魏晉隋唐文化【學習目標】1.通過了解三國兩晉南北朝政權更迭的歷史脈絡，隋唐時期封建社會的高度繁榮，認識三國兩晉南北朝至隋唐時期的制度變化與創(chuàng)新。2.認識三國兩晉南北朝至隋唐時期在思想文化領域的新成就?！净A知識】知識點一隋唐制度的變化與創(chuàng)新一、選官制度1.九品中正制(1)曹魏時，創(chuàng)立九品中正制，選官標準從初創(chuàng)時期的家世、道德和才能并重，演變?yōu)槲鲿x時期主要看重家世。(2)隨著士族的沒落，這一制度無法繼續(xù)。2.科舉制(1)隋朝：廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官員。隋煬帝始建進士科，科舉制度形成。(2)唐朝：唐太宗增加了考試科目，以進士和明經(jīng)兩科為主；武則天擴大科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)了武舉和殿試；唐玄宗任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位。(3)影響：科舉制使出身社會中下層的讀書人通過相對公平的考試參加政權，擴大了統(tǒng)治的基礎，提高了官員的文化素質，加強了中央集權。(4)廢除：科舉制度在我國封建社會延續(xù)了1300多年，直到清朝末年（1905年）才被廢除。二、三省六部制1.魏晉南北朝時期：尚書臺改稱尚書省，與中書省和門下省形成三省，它們共同輔助決策，行使權力。2.隋唐時期：三省六部制(1)形成①隋文帝時，中央正式確立了三省六部制。②隋唐時期，三省的職權分工明確，又彼此制約。中書省負責草擬皇帝的詔令；門下省負責審核詔令，有不妥者駁回；尚書省負責執(zhí)行，下設吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分工處理各項具體政務。(2)影響①三省長官共議國事，執(zhí)宰相之職，唐太宗時擴大了任用宰相的范圍。②提高了工作效率，三省出現(xiàn)了一體化的趨勢。③是中國政治制度的重大變革，對此后歷朝產(chǎn)生了深遠的影響。三、賦稅制度1.魏晉時期：實行租調制，按戶征收糧和絹帛。2.北魏：北魏孝文帝改革，頒布均田令，規(guī)定一夫一婦每年的納粟為租，納帛或布為調，受田農(nóng)民承擔定額租調。成年男子負擔一定的徭役。3.唐初：租庸調制(1)內容：將賦稅征收對象定為21至59歲的成年男子。除租、調外，男子不去服役的可以納絹或布代役，稱為庸。(2)影響：以庸代役保證農(nóng)民有較為充分的生產(chǎn)時間，政府的賦稅收入也有了保障。4.唐中后期：兩稅法(1)原因：天寶年間，土地買賣和兼并之風盛行，政府直接支配的土地日益減少，均田制無法推行，租庸調制也無法維持，政府財政收入銳降。(2)實施：為了解決財政困難，780年，唐德宗接受宰相楊炎的建議，實行兩稅法。(3)內容①每戶按人丁和財產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調和一切雜稅、雜役。②一年分為夏季和秋季兩次納稅。(4)影響①兩稅法簡化稅收名目，擴大收稅對象，保證國家的財政收入。②改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制。知識點二三國至隋唐的文化一、儒學、道教與佛教的發(fā)展1.儒學(1)漢武帝時期：儒學正統(tǒng)地位確立后，呈現(xiàn)繁盛之勢。(2)魏晉南北朝：儒學開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。(3)隋唐：儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”。(4)唐朝中期：儒學復興運動①原因：儒學的正統(tǒng)地位也受到佛教和道教的挑戰(zhàn)。②提出：唐中期儒學大師韓愈率先提出復興儒學。③內容：用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位。2.道教(1)興起：興起于東漢末。(2)發(fā)展①魏晉南北朝時：在民間廣為傳播，道教受到儒學的影響，主張“貴儒”和“尊道”。②唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。3.佛教(1)傳入：漢代。(2)發(fā)展①魏晉南北朝時期，佛教吸收儒、道的思想，漸趨本土化。②武則天時，佛教在社會上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的修行比較簡便，易于傳播，對后世影響最大。(3)反佛斗爭①原因：佛教盛行，危害嚴重。②概況：南朝無神論思想家范縝是反佛最杰出的代表；北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。③結果：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。二、文學藝術1、文學(1)魏晉南北朝時期：從東漢末年開始，先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風格各異的文學形式。(2)唐詩：唐朝是中國文學發(fā)展的又一個高峰。李白、杜甫代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。2.藝術(1)書法：東晉王羲之世稱“書圣”、唐代的顏真卿的顏體和柳公權的柳體最為有名。(2)繪畫：東晉顧愷之提出“以形寫神”，其代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》；唐朝的吳道子被尊為“畫圣”。(3)雕塑：山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術寶庫。三、科技1.魏晉南北朝(1)數(shù)學：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926-3.1415927之間。(2)農(nóng)學：北朝賈思勰著述的《齊民要術》是中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。(3)地理：西晉杰出地圖學家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。2.隋唐：(1)建筑：隋朝工匠李春設計的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。(2)印刷術：唐朝已有了雕板印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。(3)火藥：唐中期的書籍記載了火藥的配方；唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。(4)天文：唐朝天文學家僧一行，測算出了地球子午線的長度。(5)醫(yī)學：醫(yī)學家孫思邈完成醫(yī)學名著《千金方》；唐高宗時編修的《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典。四、中外文化交流1.以佛教為載體的中外文化交流(1)從東漢后期到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。(2)東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。(3)唐朝的高僧玄奘，在貞觀初年也西行前往天竺取經(jīng)。(4)日本、新羅等國常常派學問僧來長安求法，日本的空?；貒鴷r帶走了許多佛經(jīng)和詩文集；唐朝高僧鑒真曾六次東渡，歷盡艱險最終到達日本，傳授佛法。這些交流對日本等周邊國家的文化發(fā)展有著重要貢獻。2.其他方面的中外文化交流(1)唐首都長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當時的國際大都會。(2)日本、新羅兩國文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學生，有的留學生還在唐朝考中進士。(3)唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。(4)伊斯蘭教也開始傳入唐朝?！究键c剖析】考點一：選官制度公元833年，尚書省曾因“蟲旱相因，恐致災荒”而宣布取消第二年的春闈（春季的省試及殿試）；但后來唐文宗念在各地舉子們積極備考、立志報國的實際情形，下詔恢復次年春闈，只是將考期推遲了一個月。這一現(xiàn)象反映出科舉制A.實現(xiàn)了社會公正B.具有社會導向功能C.建立了文官政治答案D.杜絕了官本位思想考點二：三省六部制唐朝前期，在三省六部制度的政治保障下，君主勵精圖治，國家實現(xiàn)空前繁榮。唐玄宗統(tǒng)治后期，疏于朝政，任用奸佞，寵幸宦官，終于釀成安史之亂。高度成熟的政治設計沒有能夠防止唐朝由盛轉衰。這表明A.政體影響國家政治生態(tài)狀況B.三省六部制度的缺陷明顯C.治亂交替是國家發(fā)展的必然規(guī)律D.國運興衰取決于吏治情況考點三：賦稅制度北魏政權在授田的同時又規(guī)定，“盈者得賣其盈，不足者得買所不足，不得賣其分，亦不得買過所是”。由此可見，均田制的推行A.禁止了土地自由買賣B.維護了豪強地主的利益C.有利于抑制土地兼并D.增加了政府的財政收入【答案】C【解析】根據(jù)材料“不得賣其分，亦不得買過所足”和所學知識可知百姓的士地買賣受到限制，這樣地主階級兼并土地就在一定程度上受到限制，有利于抑制土地兼并，故選C項?？键c四：儒學、道教與佛教的發(fā)展如圖為著名畫家吳道于的《送子“天王圖》（又名《釋迦降生圖》)局部。畫作描繪釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜。作為史料，它A.反映了佛教傳人中國時的盛況B.展現(xiàn)了魏晉以來佛教傳播的趨勢C.印證了唐代佛教中國化的態(tài)勢D.說明了古代繪畫以宗教題材為主考點五：文學藝術有人認為，杜甫之所以成為詩圣，關鍵是他有寬廣、偉大的“詩圣的襟懷”。這在“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”“南國旱無雨，今朝江出云”等詩句中得到了明顯的體現(xiàn)。據(jù)此分析，“詩圣的襟懷”的含義是A.對社會動亂的感傷B.愛國憂民的情懷C.對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關心D.熱愛和平的態(tài)度【答案】B【解析】本題旨在考查古代中國的文學成就，關健信息是題干中杜甫的詩句。對社會動亂的感傷是對現(xiàn)實的感慨，與“詩圣的襟懷”不符，故A錯誤；材料“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”“南國旱無雨，今朝江出云”，體現(xiàn)了愛國憂民的情懷，故B正確：材料主要涉及對國家的熱愛和對人民的擔憂，并非對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關心，故C錯誤；材料并未體現(xiàn)熱愛和平的態(tài)度，故D錯誤?？键c六：科技西晉杰出地圖學家裴秀主編繪制出《禹貢地域圖》，并提出我國古代繪制地圖的重要原則：比例尺、方位、距離、高程等，統(tǒng)稱為“制圖六體”。由此可知A.是我國第一部可考的歷史沿革地圖集B.裴秀被譽為“中國科學制圖學之父”C.“制圖六體”從西晉到明代一直是我國古代編制地圖的指導原則D.利瑪竇繪制的《坤輿萬國全圖》開啟了中國近代測繪技術的萌芽考點七：中外文化交流敦煌壁畫中的飛天形象是印度的乾達婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物，宮廷樂舞《霓裳羽衣舞》則源于印度的婆羅門曲，含有胡旋舞等中亞元素。以上現(xiàn)象反映出唐朝文化的特征是A.兼收并蓄B.風格單一C.反映市民生活D.固守傳統(tǒng)【過關檢測】1.錢穆認為：漢末天下大亂，一切制度全歸紊亂，鄉(xiāng)舉里選制度自亦無從推行，朝廷用人沒有標準，曹操以陳群為吏部尚書，始設九品中正制，自此制度行，吏治澄清，曹家能得天下與此制度有很大關系。以上內容主要說明九品中正制A.建立了曹魏的統(tǒng)治基礎B.加強了曹魏對地方的控制C.有利于選拔到杰出人才D.在歷史上發(fā)揮過積極作用答案2.兩漢時的察舉制，地方官推舉人才主要參考鄉(xiāng)閭評議；魏晉時九品中正制由中正官品評人才等級，中正官須為中央任職的官員；隋唐以來科舉制選官由中央部門主持，有時皇帝還親自參與人才的選考。古代選官制度的變化反映了A.才學成為選官的唯一標準B.科研人才大量涌現(xiàn)C.官員選拔的標準完全不同D.中央集權不斷加強3.唐開元年間，政事堂雖設在中書省，但自成機構，后列吏、樞機、兵、戶、刑、禮五房，對口分理各項行政事務。凡一切政令，包括皇帝詔令，必須經(jīng)政事堂會議正式通過，并加蓋印章方能生效頒行。由此可知，唐代政事堂制度A.實現(xiàn)了對皇權的有效制衡B.加強了對各級官吏的監(jiān)督C.廢除了尚書省及下屬六部D.有利于提高行政辦事效率4.《文獻通考·田賦考》在談及唐代中期的社會狀況時說：“今有幼未成丁，而承襲世資，家累千金者，乃薄賦之；又有年齒已壯，而身居窮約，家無置錐者，乃厚賦之，豈不悖謬！”導致材料中的現(xiàn)象產(chǎn)生的社會原因是A.兩稅法實行，百姓規(guī)避賦稅現(xiàn)象嚴重B.商人對社會財富的大量侵占C.戰(zhàn)亂頻仍，政府控制的戶籍減少D.唐朝執(zhí)行以人丁為主的征稅標準5.唐前期，繼續(xù)推行“均田制”和租庸調制；唐中期以后，土地兼并加劇，均田制急劇崩壞，租庸調制難以維持。公元780年，唐朝改行兩稅法。這一變化表明唐代中期A.賦稅改革能夠有效緩解土地兼并B.土地制度變化影響賦稅制度變化C.抑制兼并是政府增收的主要途徑D.賦稅制度變化影響土地制度變化6.魏晉南北朝時期，許多政治家儒玄雙修，以儒學治國，以玄學自修；道教稱“求仙者，要當以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學造詣。這反映了當時A.儒家思想主導地位動搖B.玄學逐漸成為統(tǒng)治思想C.佛道思想社會影響擴大D.思想文化領域碰撞交融7.魏晉時期，人們對悲情的音樂、詩歌情有獨鐘，這些文學和藝術作品滿載了古人悲政、悲志、悲思、悲離等浮生若寄，韶華易逝的傷感與悲痛。這一文化現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.創(chuàng)作主體的轉變B.社會形勢的影響C.佛教影響的擴大D.儒學地位的動搖8.唐代的韓愈、柳宗元主張摒棄六朝以來流行的駢文而發(fā)起古文運動，強調在先秦兩漢古文基礎上建立新散文，提出“詞必己出”“文以載道”。這場運動持續(xù)到宋代，歷時二百多年。這場古文運動A.鞏固了儒學思想的政治地位B.強調了抒發(fā)個性和表達情感C.順應了市民階層的發(fā)展壯大D.反映了文學復古潮流的興起9.唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明勝負多……預期年歲稔，先此樂時和”據(jù)此可知，在唐代A.江南文化成為主流B.耕戰(zhàn)結合觀念深入人心C.陽剛與力量受到推崇D.詩歌以描寫宮廷生活為主10.唐朝一切文物亦復不聞華夷，各種人民，各種宗教，無不可于長安得之……長安胡化盛極一時，好之者蓋不僅帝王及一二貴戚達官已也。據(jù)此唐朝文化的特征是A.兼收并蓄B.領先世界C.源遠流長D.影響深遠11.閱讀材料，回答問題。錢乘旦說：“無論什么國家，制度都要越完善越好。”閱讀下列材料，回答問題。材料一唐因隋制，以三省之長中書令、侍中、尚書令共議國政，此宰相職也，其后，以太宗嘗為尚書令，臣下避不敢居其職，由是仆射為尚書省長官，與待中、中書令號為宰相，其品位既崇，不欲輕以授人，故常以他官居宰相職，而很以他名（注：如“參知政事”“參議得失”“參如機務”“專兵機密”等)?！猍宋]歐陽修《新唐書·百官志》材料二玄宗時，以中書省事務繁多、文書多雍滯，就選用一些文人與集賢院學士分掌制詔書敕……后正式改名為“翰林學士”，并特置學士院以安置