第04講-隋唐制度創(chuàng)新與魏晉隋唐文化(原卷版)

第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展第04講隋唐制度創(chuàng)新與魏晉隋唐文化【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.通過(guò)了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，隋唐時(shí)期封建社會(huì)的高度繁榮，認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新。2.認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期在思想文化領(lǐng)域的新成就?！净A(chǔ)知識(shí)】知識(shí)點(diǎn)一隋唐制度的變化與創(chuàng)新一、選官制度1.九品中正制(1)曹魏時(shí)，創(chuàng)立九品中正制，選官標(biāo)準(zhǔn)從初創(chuàng)時(shí)期的家世、道德和才能并重，演變?yōu)槲鲿x時(shí)期主要看重家世。(2)隨著士族的沒(méi)落，這一制度無(wú)法繼續(xù)。2.科舉制(1)隋朝：廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官員。隋煬帝始建進(jìn)士科，科舉制度形成。(2)唐朝：唐太宗增加了考試科目，以進(jìn)士和明經(jīng)兩科為主；武則天擴(kuò)大科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)了武舉和殿試；唐玄宗任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位。(3)影響：科舉制使出身社會(huì)中下層的讀書人通過(guò)相對(duì)公平的考試參加政權(quán)，擴(kuò)大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)，提高了官員的文化素質(zhì)，加強(qiáng)了中央集權(quán)。(4)廢除：科舉制度在我國(guó)封建社會(huì)延續(xù)了1300多年，直到清朝末年（1905年）才被廢除。二、三省六部制1.魏晉南北朝時(shí)期：尚書臺(tái)改稱尚書省，與中書省和門下省形成三省，它們共同輔助決策，行使權(quán)力。2.隋唐時(shí)期：三省六部制(1)形成①隋文帝時(shí)，中央正式確立了三省六部制。②隋唐時(shí)期，三省的職權(quán)分工明確，又彼此制約。中書省負(fù)責(zé)草擬皇帝的詔令；門下省負(fù)責(zé)審核詔令，有不妥者駁回；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分工處理各項(xiàng)具體政務(wù)。(2)影響①三省長(zhǎng)官共議國(guó)事，執(zhí)宰相之職，唐太宗時(shí)擴(kuò)大了任用宰相的范圍。②提高了工作效率，三省出現(xiàn)了一體化的趨勢(shì)。③是中國(guó)政治制度的重大變革，對(duì)此后歷朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三、賦稅制度1.魏晉時(shí)期：實(shí)行租調(diào)制，按戶征收糧和絹帛。2.北魏：北魏孝文帝改革，頒布均田令，規(guī)定一夫一婦每年的納粟為租，納帛或布為調(diào)，受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)。成年男子負(fù)擔(dān)一定的徭役。3.唐初：租庸調(diào)制(1)內(nèi)容：將賦稅征收對(duì)象定為21至59歲的成年男子。除租、調(diào)外，男子不去服役的可以納絹或布代役，稱為庸。(2)影響：以庸代役保證農(nóng)民有較為充分的生產(chǎn)時(shí)間，政府的賦稅收入也有了保障。4.唐中后期：兩稅法(1)原因：天寶年間，土地買賣和兼并之風(fēng)盛行，政府直接支配的土地日益減少，均田制無(wú)法推行，租庸調(diào)制也無(wú)法維持，政府財(cái)政收入銳降。(2)實(shí)施：為了解決財(cái)政困難，780年，唐德宗接受宰相楊炎的建議，實(shí)行兩稅法。(3)內(nèi)容①每戶按人丁和財(cái)產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役。②一年分為夏季和秋季兩次納稅。(4)影響①兩稅法簡(jiǎn)化稅收名目，擴(kuò)大收稅對(duì)象，保證國(guó)家的財(cái)政收入。②改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制。知識(shí)點(diǎn)二三國(guó)至隋唐的文化一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1.儒學(xué)(1)漢武帝時(shí)期：儒學(xué)正統(tǒng)地位確立后，呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。(2)魏晉南北朝：儒學(xué)開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。(3)隋唐：儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”。(4)唐朝中期：儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)①原因：儒學(xué)的正統(tǒng)地位也受到佛教和道教的挑戰(zhàn)。②提出：唐中期儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。③內(nèi)容：用儒家的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。2.道教(1)興起：興起于東漢末。(2)發(fā)展①魏晉南北朝時(shí)：在民間廣為傳播，道教受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”。②唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。3.佛教(1)傳入：漢代。(2)發(fā)展①魏晉南北朝時(shí)期，佛教吸收儒、道的思想，漸趨本土化。②武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的修行比較簡(jiǎn)便，易于傳播，對(duì)后世影響最大。(3)反佛斗爭(zhēng)①原因：佛教盛行，危害嚴(yán)重。②概況：南朝無(wú)神論思想家范縝是反佛最杰出的代表；北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。③結(jié)果：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。二、文學(xué)藝術(shù)1、文學(xué)(1)魏晉南北朝時(shí)期：從東漢末年開始，先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩(shī)、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。(2)唐詩(shī)：唐朝是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的又一個(gè)高峰。李白、杜甫代表了唐詩(shī)的最高成就，他們分別被譽(yù)為“詩(shī)仙”和“詩(shī)圣”。2.藝術(shù)(1)書法：東晉王羲之世稱“書圣”、唐代的顏真卿的顏體和柳公權(quán)的柳體最為有名。(2)繪畫：東晉顧愷之提出“以形寫神”，其代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》；唐朝的吳道子被尊為“畫圣”。(3)雕塑：山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。三、科技1.魏晉南北朝(1)數(shù)學(xué)：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926-3.1415927之間。(2)農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》是中國(guó)現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。(3)地理：西晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。2.隋唐：(1)建筑：隋朝工匠李春設(shè)計(jì)的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。(2)印刷術(shù)：唐朝已有了雕板印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。(3)火藥：唐中期的書籍記載了火藥的配方；唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，火箭是最早的火藥武器。(4)天文：唐朝天文學(xué)家僧一行，測(cè)算出了地球子午線的長(zhǎng)度。(5)醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》；唐高宗時(shí)編修的《唐本草》是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典。四、中外文化交流1.以佛教為載體的中外文化交流(1)從東漢后期到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來(lái)華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。(2)東晉的法顯從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。(3)唐朝的高僧玄奘，在貞觀初年也西行前往天竺取經(jīng)。(4)日本、新羅等國(guó)常常派學(xué)問(wèn)僧來(lái)長(zhǎng)安求法，日本的空?；貒?guó)時(shí)帶走了許多佛經(jīng)和詩(shī)文集；唐朝高僧鑒真曾六次東渡，歷盡艱險(xiǎn)最終到達(dá)日本，傳授佛法。這些交流對(duì)日本等周邊國(guó)家的文化發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。2.其他方面的中外文化交流(1)唐首都長(zhǎng)安聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。(2)日本、新羅兩國(guó)文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。(3)唐朝后期，不少經(jīng)海路來(lái)華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。(4)伊斯蘭教也開始傳入唐朝。【考點(diǎn)剖析】考點(diǎn)一：選官制度公元833年，尚書省曾因“蟲旱相因，恐致災(zāi)荒”而宣布取消第二年的春闈（春季的省試及殿試）；但后來(lái)唐文宗念在各地舉子們積極備考、立志報(bào)國(guó)的實(shí)際情形，下詔恢復(fù)次年春闈，只是將考期推遲了一個(gè)月。這一現(xiàn)象反映出科舉制A.實(shí)現(xiàn)了社會(huì)公正B.具有社會(huì)導(dǎo)向功能C.建立了文官政治答案D.杜絕了官本位思想考點(diǎn)二：三省六部制唐朝前期，在三省六部制度的政治保障下，君主勵(lì)精圖治，國(guó)家實(shí)現(xiàn)空前繁榮。唐玄宗統(tǒng)治后期，疏于朝政，任用奸佞，寵幸宦官，終于釀成安史之亂。高度成熟的政治設(shè)計(jì)沒(méi)有能夠防止唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。這表明A.政體影響國(guó)家政治生態(tài)狀況B.三省六部制度的缺陷明顯C.治亂交替是國(guó)家發(fā)展的必然規(guī)律D.國(guó)運(yùn)興衰取決于吏治情況考點(diǎn)三：賦稅制度北魏政權(quán)在授田的同時(shí)又規(guī)定，“盈者得賣其盈，不足者得買所不足，不得賣其分，亦不得買過(guò)所是”。由此可見，均田制的推行A.禁止了土地自由買賣B.維護(hù)了豪強(qiáng)地主的利益C.有利于抑制土地兼并D.增加了政府的財(cái)政收入【答案】C【解析】根據(jù)材料“不得賣其分，亦不得買過(guò)所足”和所學(xué)知識(shí)可知百姓的士地買賣受到限制，這樣地主階級(jí)兼并土地就在一定程度上受到限制，有利于抑制土地兼并，故選C項(xiàng)。考點(diǎn)四：儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展如圖為著名畫家吳道于的《送子“天王圖》（又名《釋迦降生圖》)局部。畫作描繪釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜。作為史料，它A.反映了佛教傳人中國(guó)時(shí)的盛況B.展現(xiàn)了魏晉以來(lái)佛教傳播的趨勢(shì)C.印證了唐代佛教中國(guó)化的態(tài)勢(shì)D.說(shuō)明了古代繪畫以宗教題材為主考點(diǎn)五：文學(xué)藝術(shù)有人認(rèn)為，杜甫之所以成為詩(shī)圣，關(guān)鍵是他有寬廣、偉大的“詩(shī)圣的襟懷”。這在“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”“南國(guó)旱無(wú)雨，今朝江出云”等詩(shī)句中得到了明顯的體現(xiàn)。據(jù)此分析，“詩(shī)圣的襟懷”的含義是A.對(duì)社會(huì)動(dòng)亂的感傷B.愛(ài)國(guó)憂民的情懷C.對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)心D.熱愛(ài)和平的態(tài)度【答案】B【解析】本題旨在考查古代中國(guó)的文學(xué)成就，關(guān)健信息是題干中杜甫的詩(shī)句。對(duì)社會(huì)動(dòng)亂的感傷是對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨，與“詩(shī)圣的襟懷”不符，故A錯(cuò)誤；材料“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”“南國(guó)旱無(wú)雨，今朝江出云”，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)憂民的情懷，故B正確：材料主要涉及對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和對(duì)人民的擔(dān)憂，并非對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)心，故C錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)熱愛(ài)和平的態(tài)度，故D錯(cuò)誤。考點(diǎn)六：科技西晉杰出地圖學(xué)家裴秀主編繪制出《禹貢地域圖》，并提出我國(guó)古代繪制地圖的重要原則：比例尺、方位、距離、高程等，統(tǒng)稱為“制圖六體”。由此可知A.是我國(guó)第一部可考的歷史沿革地圖集B.裴秀被譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)制圖學(xué)之父”C.“制圖六體”從西晉到明代一直是我國(guó)古代編制地圖的指導(dǎo)原則D.利瑪竇繪制的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》開啟了中國(guó)近代測(cè)繪技術(shù)的萌芽考點(diǎn)七：中外文化交流敦煌壁畫中的飛天形象是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物，宮廷樂(lè)舞《霓裳羽衣舞》則源于印度的婆羅門曲，含有胡旋舞等中亞元素。以上現(xiàn)象反映出唐朝文化的特征是A.兼收并蓄B.風(fēng)格單一C.反映市民生活D.固守傳統(tǒng)【過(guò)關(guān)檢測(cè)】1.錢穆認(rèn)為：漢末天下大亂，一切制度全歸紊亂，鄉(xiāng)舉里選制度自亦無(wú)從推行，朝廷用人沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，曹操以陳群為吏部尚書，始設(shè)九品中正制，自此制度行，吏治澄清，曹家能得天下與此制度有很大關(guān)系。以上內(nèi)容主要說(shuō)明九品中正制A.建立了曹魏的統(tǒng)治基礎(chǔ)B.加強(qiáng)了曹魏對(duì)地方的控制C.有利于選拔到杰出人才D.在歷史上發(fā)揮過(guò)積極作用答案2.兩漢時(shí)的察舉制，地方官推舉人才主要參考鄉(xiāng)閭評(píng)議；魏晉時(shí)九品中正制由中正官品評(píng)人才等級(jí)，中正官須為中央任職的官員；隋唐以來(lái)科舉制選官由中央部門主持，有時(shí)皇帝還親自參與人才的選考。古代選官制度的變化反映了A.才學(xué)成為選官的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.科研人才大量涌現(xiàn)C.官員選拔的標(biāo)準(zhǔn)完全不同D.中央集權(quán)不斷加強(qiáng)3.唐開元年間，政事堂雖設(shè)在中書省，但自成機(jī)構(gòu)，后列吏、樞機(jī)、兵、戶、刑、禮五房，對(duì)口分理各項(xiàng)行政事務(wù)。凡一切政令，包括皇帝詔令，必須經(jīng)政事堂會(huì)議正式通過(guò)，并加蓋印章方能生效頒行。由此可知，唐代政事堂制度A.實(shí)現(xiàn)了對(duì)皇權(quán)的有效制衡B.加強(qiáng)了對(duì)各級(jí)官吏的監(jiān)督C.廢除了尚書省及下屬六部D.有利于提高行政辦事效率4.《文獻(xiàn)通考·田賦考》在談及唐代中期的社會(huì)狀況時(shí)說(shuō)：“今有幼未成丁，而承襲世資，家累千金者，乃薄賦之；又有年齒已壯，而身居窮約，家無(wú)置錐者，乃厚賦之，豈不悖謬！”導(dǎo)致材料中的現(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)原因是A.兩稅法實(shí)行，百姓規(guī)避賦稅現(xiàn)象嚴(yán)重B.商人對(duì)社會(huì)財(cái)富的大量侵占C.戰(zhàn)亂頻仍，政府控制的戶籍減少D.唐朝執(zhí)行以人丁為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)5.唐前期，繼續(xù)推行“均田制”和租庸調(diào)制；唐中期以后，土地兼并加劇，均田制急劇崩壞，租庸調(diào)制難以維持。公元780年，唐朝改行兩稅法。這一變化表明唐代中期A.賦稅改革能夠有效緩解土地兼并B.土地制度變化影響賦稅制度變化C.抑制兼并是政府增收的主要途徑D.賦稅制度變化影響土地制度變化6.魏晉南北朝時(shí)期，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國(guó)，以玄學(xué)自修；道教稱“求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當(dāng)時(shí)A.儒家思想主導(dǎo)地位動(dòng)搖B.玄學(xué)逐漸成為統(tǒng)治思想C.佛道思想社會(huì)影響擴(kuò)大D.思想文化領(lǐng)域碰撞交融7.魏晉時(shí)期，人們對(duì)悲情的音樂(lè)、詩(shī)歌情有獨(dú)鐘，這些文學(xué)和藝術(shù)作品滿載了古人悲政、悲志、悲思、悲離等浮生若寄，韶華易逝的傷感與悲痛。這一文化現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.創(chuàng)作主體的轉(zhuǎn)變B.社會(huì)形勢(shì)的影響C.佛教影響的擴(kuò)大D.儒學(xué)地位的動(dòng)搖8.唐代的韓愈、柳宗元主張摒棄六朝以來(lái)流行的駢文而發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)在先秦兩漢古文基礎(chǔ)上建立新散文，提出“詞必己出”“文以載道”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)持續(xù)到宋代，歷時(shí)二百多年。這場(chǎng)古文運(yùn)動(dòng)A.鞏固了儒學(xué)思想的政治地位B.強(qiáng)調(diào)了抒發(fā)個(gè)性和表達(dá)情感C.順應(yīng)了市民階層的發(fā)展壯大D.反映了文學(xué)復(fù)古潮流的興起9.唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩(shī)云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長(zhǎng)河。欲練英雄志，須明勝負(fù)多……預(yù)期年歲稔，先此樂(lè)時(shí)和”據(jù)此可知，在唐代A.江南文化成為主流B.耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深入人心C.陽(yáng)剛與力量受到推崇D.詩(shī)歌以描寫宮廷生活為主10.唐朝一切文物亦復(fù)不聞華夷，各種人民，各種宗教，無(wú)不可于長(zhǎng)安得之……長(zhǎng)安胡化盛極一時(shí)，好之者蓋不僅帝王及一二貴戚達(dá)官已也。據(jù)此唐朝文化的特征是A.兼收并蓄B.領(lǐng)先世界C.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D.影響深遠(yuǎn)11.閱讀材料，回答問(wèn)題。錢乘旦說(shuō)：“無(wú)論什么國(guó)家，制度都要越完善越好?！遍喿x下列材料，回答問(wèn)題。材料一唐因隋制，以三省之長(zhǎng)中書令、侍中、尚書令共議國(guó)政，此宰相職也，其后，以太宗嘗為尚書令，臣下避不敢居其職，由是仆射為尚書省長(zhǎng)官，與待中、中書令號(hào)為宰相，其品位既崇，不欲輕以授人，故常以他官居宰相職，而很以他名（注：如“參知政事”“參議得失”“參如機(jī)務(wù)”“專兵機(jī)密”等)?！猍宋]歐陽(yáng)修《新唐書·百官志》材料二玄宗時(shí)，以中書省事務(wù)繁多、文書多雍滯，就選用一些文人與集賢院學(xué)士分掌制詔書敕……后正式改名為“翰林學(xué)士”，并特置學(xué)士院以安置