2025年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上、中冊(cè)理解性默寫匯編含答案

春江花月夜張若虛春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江年年年望相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。1.張若虛的《春江花月夜》中，“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”兩句借明月的不忍離去來表達(dá)抒情主人公內(nèi)心的離愁別緒。2.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海，月共潮生的春江月夜的壯麗畫面的句子是：春江潮水連海平，海上明月共潮生。3.《春江花月夜》中，一輪孤月徘徊中天，象是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿；月光下，只有大江急流，寫出了江月有恨，流水無情的句子是：不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。4.《春江花月夜》中，寫月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見的句子是“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”。5.張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價(jià)值很高，其中“人生代代無窮已，江月年年望相似”兩句浸透了人事變化、江月永恒的哲理。6.《春江花月夜》中描寫江水曲曲折折地繞著花草原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林，好像細(xì)密的雪珠在閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”。7.在《春江花月夜》中，寫游子和思婦通過互相望月來表達(dá)思念之情，和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有異曲同工之妙的句子是“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”。8.《春江花月夜》中，清明澄澈的宇宙天地，仿佛使人進(jìn)入一個(gè)純凈的世界，這就自然地引起了詩(shī)人的遐想冥思：江畔何人初見月？江月何年初照人？9.在《春江花月夜》中，描寫春江在月光照射下波光蕩漾千萬里的句子是“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”。10.《春江花月夜》托物寓情，寫出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦憂愁的句子是：白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。11.《春江花月夜》中“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家”兩句，寫離人連做夢(mèng)也念念歸家——花落幽潭，春光將老，人還遠(yuǎn)隔天涯。12.古人善于用典，在《春江花月夜》中，“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文”兩句運(yùn)用典故，暗含魚雁不能傳音訊之意，寫思婦與離人音訊斷絕，相思無著落。13.《春江花月夜》中“江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜”兩句，寫江水流春，流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春幸福和憧憬；江潭落月，更襯托出游子的凄苦寂寞之情。14.《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有一輪孤月高懸空中的句子是“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”。15.張若虛的《春江花月夜》中，“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”兩句屬于側(cè)面描寫，寫月光無法消除，實(shí)際上是渲染思婦心中排遣不去的離愁。16.《春江花月夜》中寫出不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹林的句子是：不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。17.張若虛《春江花月夜》中，“誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓”兩句運(yùn)用互文，抒發(fā)了游子思婦的兩地相思情，道出了離愁別恨的普遍性。18.《春江花月夜》中表現(xiàn)游子歸途艱難和遙遠(yuǎn)的兩句詩(shī)是：斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。將進(jìn)酒李白君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。1.李白的《將進(jìn)酒》以“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”兩句開篇，氣勢(shì)驚人，用黃河的永恒浩大反襯生命短暫、人生易逝。2.李白的《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩(shī)句是“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。3.李白的《將進(jìn)酒》中以曹植痛飲為例，呼應(yīng)“惟有飲者留其名”，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是“陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔”。4.李白的《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)作者對(duì)權(quán)貴的否定，但又無法改變現(xiàn)實(shí)，只能以消極的辦法與之對(duì)抗的詩(shī)句是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”。5.在《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人用夸張的手法表達(dá)人生易老、時(shí)光易逝的感慨之情的句子是：君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。6.李白在《將進(jìn)酒》中，質(zhì)疑元丹丘說錢少，告訴他應(yīng)該毫不猶豫地買酒來喝的詩(shī)句是“主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌”。7.《將進(jìn)酒》中的“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，是詩(shī)人對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒人才的揭露，詩(shī)人對(duì)此不再抱有幻想而逃于酒鄉(xiāng)。8.李白《將進(jìn)酒》中“烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯”兩句，寫筵席盛況，夸張飲酒之多，展示筵宴中的痛快氣氛。9.李白在《將進(jìn)酒》中表面宣揚(yáng)及時(shí)行樂，實(shí)為宣泄憤慨之情，因懷才不遇而暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩(shī)句是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”。10.在《將進(jìn)酒》中，“將進(jìn)酒，杯莫停”兩句可以看出詩(shī)人勸酒時(shí)的直率與豪爽，表現(xiàn)了他的豪邁氣概。11.李白《將進(jìn)酒》中“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”兩句，不僅妙在“呼兒”“與爾”，口氣甚大；而且具有一種作者一時(shí)可能覺察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。12.李白在《將進(jìn)酒》中，不僅自己開懷暢飲，而且竭力勸勉友人，直呼友人岑勛、元丹丘為“岑夫子，丹丘生”。13.在《將進(jìn)酒》中，李白不惜拿出名貴寶物——“五花馬、千金裘”換取美酒，來豪飲消愁。14.李白《將進(jìn)酒》中“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽”兩句，寫自己要為朋友高歌一曲，請(qǐng)他們一定要側(cè)耳細(xì)細(xì)傾聽。江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。1.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎”情形的兩句：相顧無言，惟有淚千行。2.蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“十年生死兩茫?！币痪涞莱隽嗽~人對(duì)與亡妻陰陽(yáng)兩隔、再無聚首之日的哀痛和喟嘆，而采用虛實(shí)結(jié)合的手法寫詞人進(jìn)入夢(mèng)境的句子是“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”。3.在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，蘇軾想到愛妻華年早逝，心情極為沉痛，無處可以述說自己凄涼心境的句子是“千里孤墳，無處話凄涼”。4.在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，蘇軾夢(mèng)中回到了故鄉(xiāng)，與妻子在兩人曾共度甜蜜歲月的地方重逢，寫夢(mèng)中所見的句子是“小軒窗，正梳妝”。5.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，本文直抒胸臆，看似矛盾，實(shí)則深情的一句話：不思量，自難忘。6.蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“塵滿面，鬢如霜”兩句用白描手法簡(jiǎn)約生動(dòng)地勾勒出詞人四處奔波、生活艱難、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征。7.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》“明月夜，短松岡”兩句以景結(jié)情，余音裊裊，讓人回味無窮。8.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中描寫作者與妻子相見卻無法被認(rèn)出來的句子是“縱使相逢應(yīng)不識(shí)”;描寫作者對(duì)亡妻的懷戀的句子是“料得年年腸斷處”，與“此恨綿綿無絕期”有異曲同工之妙。9.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中的“不思量，自難忘”兩句看似矛盾，卻是詩(shī)人更深一層的情懷，體現(xiàn)的正是如李清照的“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，又上心頭”般的相思之情。10.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，能將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境混合，以及使用直接抒情寫出作者實(shí)際情況的句子是：塵滿面，鬢如霜。11.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“千里孤墳，無處話凄涼”極大程度上表達(dá)了作者孤獨(dú)寂寞、凄涼無助而又急于向人訴說的情感，這是抹煞了生死界線的癡語(yǔ)、情語(yǔ)。12.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“十年生死兩茫茫”一句，是說生死相隔，死者對(duì)人世是茫然無知了，而活著的人對(duì)逝者，也是同樣的。而表現(xiàn)作者既然生不能相見，那就夢(mèng)中相逢的一句是“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”。13.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“明月夜，短松岡”兩句，作者設(shè)想亡妻一個(gè)人在凄冷幽獨(dú)的“明月”之夜的心境當(dāng)是凄清幽獨(dú)，黯然魂銷。14.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中的“小軒窗，正梳妝”兩句，看似夢(mèng)境紀(jì)實(shí)，實(shí)際是以前夫妻和美關(guān)系和幸福生活的生動(dòng)寫照。秦風(fēng)·無衣佚名豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！1.《秦風(fēng)·無衣》中，詩(shī)歌開篇就用“豈曰無衣？與子同袍”兩句，渲染了軍情緊急，一時(shí)難以備全征衣的情況。2.《秦風(fēng)·無衣》中，描寫將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場(chǎng)的句子是：修我甲兵，與子偕行。3.2020年，武漢疫情發(fā)生時(shí)，日本捐贈(zèng)武漢物資上寫的“豈曰無衣？與子同裳”兩句是《秦風(fēng)·無衣》中描寫戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)友愛、同穿戰(zhàn)裙的句子。4.《秦風(fēng)·無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿汗衫的句子是：豈曰無衣？與子同澤。5.《秦風(fēng)·無衣》中，展現(xiàn)著秦國(guó)軍民互助的團(tuán)結(jié)精神，其中描繪士兵洋溢著慷慨激昂的英雄主義，憤慨地修整戈戟，一起行動(dòng)的句子是“修我矛戟，與子偕作”。6.《秦風(fēng)·無衣》中寫到周王出兵打仗時(shí)，將士們修整戈與矛，共同對(duì)付敵人的兩句是“修我戈矛，與子同仇”。7.《秦風(fēng)·無衣》中，描寫君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的句子是：王于興師，修我戈矛。8.《秦風(fēng)·無衣》每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨；“與子同仇”一句，道出了大家仇敵是共同的，必須一起抗擊共同敵人的共識(shí)。9.《秦風(fēng)·無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿戰(zhàn)袍的句子是：豈曰無衣？與子同袍。10.《秦風(fēng)·無衣》中，描寫將士們修理矛戟，準(zhǔn)備一個(gè)行動(dòng)的句子是：修我矛戟，與子偕作。11.《秦風(fēng)·無衣》中，強(qiáng)調(diào)在備戰(zhàn)時(shí)刻，我們要全程動(dòng)員，從“修我戈矛”到“修我矛戟”，最后到“修我甲兵”，可謂是全副武裝，整裝待發(fā)。12.《秦風(fēng)·無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿下衣的句子是：豈曰無衣？與子同裳。13.后世多將軍隊(duì)中的同事稱為“袍澤”，這個(gè)詞源自《秦風(fēng)·無衣》中“與子同袍”和“與子同澤”。14.《秦風(fēng)·無衣》中，表現(xiàn)將士們修整戈矛，統(tǒng)一殺敵目標(biāo)的詩(shī)句是“修我戈矛，與子同仇”。屈原列傳司馬遷屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。1.在《屈原列傳》（節(jié)選）中，作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是“離騷”者，猶離憂也。2.在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷認(rèn)為《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。3.在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因?yàn)榍靶哦娨桑叶恢r”。4.司馬遷的《屈原列傳》（節(jié)選）中，“明道德之廣崇，治亂之條貫”兩句稱贊了《離騷》在討論君王的修為、國(guó)家的治理時(shí)表述全面而有條理。5.在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷對(duì)屈原的為人做出了高度評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月相比，光輝也毫不遜色的句子是“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也”。6.在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。7.《屈原列傳》中司馬遷對(duì)《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中，認(rèn)為其文辭簡(jiǎn)練、含蓄隱晦的兩句是：其文約，其辭微。8.《屈原列傳》中，司馬遷評(píng)價(jià)《離騷》的內(nèi)容，認(rèn)為它反映了屈原志趣品行的兩句是：“其志潔，其行廉”。9.在《屈原列傳》（節(jié)選）中，運(yùn)用對(duì)偶的修辭，說明《國(guó)風(fēng)》與《小雅》各自特點(diǎn)的句子是“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”。10.在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”這一例子進(jìn)行了論證。11.司馬遷在《屈原列傳》（節(jié)選）中高度贊揚(yáng)屈原面對(duì)種種邪惡，始終潔身自好，保持高潔的品格的句子是“不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也”。12.一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰天長(zhǎng)嘆：“天啊！”這種情況在司馬遷的《屈原列傳》（節(jié)選）中有形象的描述：“故勞苦倦極，未嘗不呼天也”。13.我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》（節(jié)選）中作出了自己的解釋：其志潔，故其稱物芳。14.《屈原列傳》中寫屈原品行清正，所以不被污濁官場(chǎng)所容的兩句是：其行廉，故死而不容。15.《屈原列傳》中“蓋自怨生也”和“故憂愁幽思而作《離騷》”兩句都直接表明了屈原寫作《離騷》的緣由。16.司馬遷《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也”兩句，指出屈原痛心于楚懷王被小人之言蒙蔽。17.《屈原列傳》中表現(xiàn)屈原自動(dòng)地遠(yuǎn)離臟污，像蟬脫殼那樣擺脫骯臟的境地的句子是“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢”。18.《屈原列傳》中，指出小人離間令屈原處于困厄處境的句子是：讒人間之，可謂窮矣。19.《屈原列傳》中，作者寫屈原不被塵世污垢所辱，出淤泥而不染的兩句是：不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。20.《屈原列傳》中，陳述屈原品行端正，竭盡忠心地侍奉君王的句子是：屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君。21.在《屈原列傳》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治的包括“上稱帝嚳，下道齊桓”和“中述湯、武”這三方面。過秦論賈誼秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無事。及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。1.《過秦論》中，賈誼通過“數(shù)百之眾”與“九國(guó)之師”各方面的對(duì)比，引發(fā)了“成敗異變，功業(yè)相反”的思考，最后鮮明地提出了本文的中心論點(diǎn)，即秦滅亡的原因在于“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。2.《阿房宮賦》中用“六王畢，四海一”來形容秦始皇滅六國(guó)統(tǒng)一天下的過程，《過秦論》中“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”與此句表達(dá)的意思相同。3.《過秦論》一文中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”形象地描寫了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。4.《過秦論》中寫秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后采取了一系列抵御外敵、擴(kuò)大版圖的措施，向南“取百越之地，以為桂林、象郡”。5.《過秦論》中寫秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后采取了一系列抵御外敵、擴(kuò)大版圖的措施，向北“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里”。6.在《過秦論》中，戰(zhàn)國(guó)諸雄為了對(duì)抗強(qiáng)大的秦國(guó)，采取了“合從締交，相與為一”的外交政策。7.《過秦論》中，賈誼描寫秦末起義的結(jié)果是句子是“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”，并指出秦的過失即滅亡的根本原因就在于“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。8.在《過秦論》中，諸侯為了削弱秦國(guó)，“不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士”，六國(guó)采用合縱的策略締結(jié)盟約。9.在《過秦論》中，寫出了秦始皇強(qiáng)大的軍事威懾力的句子是“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”。10.《過秦論》中，賈誼用“于是廢先王之道，焚百家之言”兩句總結(jié)了秦王朝的愚民政策。11.賈誼在《過秦論》中交代陳涉的身份，說他不過是個(gè)“（然陳涉）甕牖繩樞之子，氓隸之人”，且是被遷戍邊的兵卒。12.賈誼《過秦論》中“奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而于宇內(nèi)”兩句，寫秦始皇繼承前代功業(yè)、靠武力征服天下。13.賈誼《過秦論》中，寫秦國(guó)向東面和背面擴(kuò)充領(lǐng)地的句子是“東割膏腴之地，北收要害之郡”。14.賈誼《過秦論》中，寫秦國(guó)向南面和西面擴(kuò)充領(lǐng)地的句子是“南取漢中，西舉巴、蜀”。15.賈誼在《過秦論》中，用“強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝”總括秦惠文王、武王、昭襄王時(shí)秦國(guó)的強(qiáng)大盛況。16.賈誼《過秦論》中“然后踐華為城，因河為池”兩句，寫秦國(guó)控制天下之后，據(jù)守華山作為帝都城墻，憑借黃河作為帝都的護(hù)城河，以華山、黃河為天然屏障。17.賈誼《過秦論》中“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣”兩句，運(yùn)用借代手法，形象地描述了秦國(guó)沒有任何消耗就使九國(guó)軍隊(duì)陷入困境之中。18.賈誼《過秦論》中運(yùn)用對(duì)比手法，寫陳涉的起義軍所用的武器遠(yuǎn)不及九國(guó)的句子是“鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也”。19.賈誼在《過秦論》中寫秦國(guó)國(guó)君被天下人恥笑的直接原因是：一夫作難而七廟隳，身死人手。20.《過秦論》中論述商鞅幫助秦孝公“備耕備戰(zhàn)”的句子是“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”。21.賈誼《過秦論》中“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”兩句，運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)形象地描寫了陳涉起義后得到熱烈的響應(yīng)。22.賈誼在《過秦論》中寫道秦始皇“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)”，并且銷毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個(gè)銅人，以便削弱百姓的反抗力量。23.賈誼在《過秦論》中用“斬木為兵，揭竿為旗”兩句，從兵器和旗幟兩方面寫陳涉起義隊(duì)伍的武器裝備極為簡(jiǎn)陋。24.《過秦論》中，寫秦孝公時(shí)期占有有利地勢(shì)的兩句是：秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地。25.賈誼在《過秦論》中寫道秦始皇用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海的句子是：執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。26.賈誼《過秦論》通篇采用對(duì)比論證，在對(duì)陳涉和九國(guó)的對(duì)比中，體現(xiàn)二者軍力差距的語(yǔ)句是“謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也”。27.《過秦論》中賈誼描寫秦始皇據(jù)險(xiǎn)固守的句子是:“據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵。28.賈誼在《過秦論》中寫道秦始皇收繳天下的兵器，“聚之咸陽(yáng)”，并且“銷鋒鏑”，用它們打造了十二個(gè)金人，以此來削弱百姓的反抗力量。29.《過秦論》中，描寫六國(guó)盟約失敗，爭(zhēng)著賄賂秦國(guó)的句子是：于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。30.《過秦論》中，秦國(guó)利用諸侯國(guó)的弱點(diǎn)，乘勝追擊，把諸侯打得“伏尸百萬，流血漂櫓”。31.《過秦論》中，孝文王、莊襄王雖然在位時(shí)間不長(zhǎng)，但在他們的統(tǒng)治之下，秦國(guó)繼續(xù)發(fā)展壯大的句子是：享國(guó)之日淺，國(guó)家無事。32.《過秦論》中，描寫始皇去世之后，他的余威依然震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)的句子是：始皇既沒，余威震于殊俗。33.賈誼在《過秦論》中寫陳涉起義隊(duì)伍數(shù)量少的兩句是：“率疲敝之卒，將數(shù)百之眾”。34.《過秦論》中，秦始皇統(tǒng)一天下后向南奪取了百越的土地，百越的君王最終只能“俯首系頸，委命下吏”。35.《過秦論》中，面對(duì)九國(guó)聯(lián)軍的強(qiáng)大攻勢(shì)，秦國(guó)的對(duì)策是“開關(guān)延敵”，然而九國(guó)之師“逡巡而不敢進(jìn)”。36.在《過秦論》中，作者運(yùn)用兩個(gè)物象“席”和“包”來寫出秦孝公野心勃勃的兩句是：“席卷天下，包舉宇內(nèi)”。37.在《過秦論》中，秦國(guó)“內(nèi)立法度”，“外連衡而斗諸侯”，經(jīng)過內(nèi)外兩個(gè)方面的努力，輕而易舉地取得了黃河以西的土地。38.在《過秦論》中，作者寫到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，收繳銷毀了天下兵器并“鑄以為金人十二”，其目的是“以弱天下之民”。39.《過秦論》中寫秦統(tǒng)一天下以后把天下作為自家私產(chǎn)，把崤山、函谷關(guān)作為宮墻的句子是“然后以六合為家，崤函為宮”。40.賈誼在《過秦論》中，描寫秦國(guó)利用諸侯國(guó)的弱點(diǎn)制服他們，乘勝追擊追逐敗逃的軍隊(duì)句子是“秦有余力而制其弊，追亡逐北”。41.賈誼在《過秦論》中“躡足行伍之間，而倔起阡陌之中”寫陳涉置身于軍隊(duì)中，從田野間突然興起。五代史·伶官傳序嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。1.《伶官傳序》以感嘆起筆，然后順勢(shì)提出興盛和衰落的道理，“雖曰天命，豈非人事哉”的觀點(diǎn)，醒人耳目。2.《伶官傳序》中作者回顧莊宗由盛轉(zhuǎn)衰的過程，突出莊宗歷史悲劇的根由所在，總結(jié)出“抑本其成敗之跡，而皆自于人歟”的結(jié)論，闡述了成敗由人的道理。3.《伶官傳序》中，晉王在臨終之前，以三支箭作為遺命，對(duì)莊宗叮囑切切：“與爾三矢，爾其無忘乃父之志”。4.《伶官傳序》引用《尚書》中的話，說明謙虛謹(jǐn)慎的好處和驕傲自大的壞處的句子是“滿招損，謙得益”。5.歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中借后唐莊宗耽溺于伶人而亡國(guó)的史實(shí)，警誡后人的句子是“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。6.《伶官傳序》中“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”兩句話與“生于憂患，死于安樂”表達(dá)的意思相近。7.《伶官傳序》中，從“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者”可以知道盛衰之理在于人事。8.莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親離、士卒離散，僅有的些許忠臣還被莊宗逼著以發(fā)代首，發(fā)誓效忠。歐陽(yáng)修《伶官傳序》一文，用“至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟”一句再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)君臣相泣的情景，何其衰敗啊。9.《伶官傳序》中，每次用兵，莊宗都以一少牢祭告太廟，請(qǐng)下那三支箭，“盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)”，凱旋后又把箭藏入太廟，足見其忠誠(chéng)勇猛勤勉。10.《伶官傳序》中，莊宗打敗燕梁，祭告于太廟，“其意氣之盛，可謂壯哉”，可是后來因伶人發(fā)動(dòng)的叛亂而狼狽逃亡，君臣“何其衰也”，二者形成極大反差，讓人感嘆！11.《伶官傳序》中，寫莊宗李存勖替父報(bào)仇后社會(huì)狀況的句子是：“及仇讎已滅，天下已定”。12.《過秦論》中，賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而影從”寫反抗暴秦之勢(shì)；《伶官傳序》中，歐陽(yáng)修用“一夫夜呼，亂者四應(yīng)”寫晉因伶人而千里之堤毀于蟻穴之態(tài)。13.《伶官傳序》中，莊宗“方其系燕父子以組，函梁君臣之首”，進(jìn)入太廟，奉還三支箭，祭告成功之事，那時(shí)的氣勢(shì)，可謂壯大！14.歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中感慨：當(dāng)李存勖強(qiáng)盛時(shí)所向披靡，而等到他衰敗的時(shí)候，“數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)”，被天下人譏笑。15.《伶官傳序》中，晉王告訴莊宗，契丹和自己訂立盟約結(jié)為兄弟，但后來背叛晉的契丹卻歸順了梁，文中體現(xiàn)這一意思的句子是：“契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁”。16.《伶官傳序》中，晉王駕崩前概述了自己未能滅掉三個(gè)仇敵“梁、燕、契丹”的心里的句子是：“此三者，吾遺恨也”。17.歐陽(yáng)修《伶官傳序》中記載，李存勖將李克用留給他的三支箭收藏在祖廟中，其后用兵作戰(zhàn)，“則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢”，裝在錦囊中背在身上，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。18.歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中感慨：當(dāng)李存勖強(qiáng)盛的時(shí)候，“舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)”；而等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就身死國(guó)滅，被天下人譏笑。19.《伶官傳序》中“世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰”一語(yǔ)，告訴我們歐陽(yáng)修以莊宗為例寫國(guó)家盛衰原因，是從晉王遺命開始。20.《伶官傳序》中，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有作亂的情況時(shí)，莊宗及臣子們“倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散”，最后君臣們只能你看著我，我看著你，不知道哪里去好。錦瑟李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。書憤陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！論語(yǔ)十二章1.子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”2.子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?.子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”5.子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”7.子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”8.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”9.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?0.子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”11.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已?！?2.顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！毖喔栊小げ⑿蚋哌m漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉筋應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊風(fēng)飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。1.自古以來，中華民族就有許多為了國(guó)家大義而奮不顧身的人，如高適《燕歌行并序》中“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”兩句描寫的一群浴血奮戰(zhàn)、舍生取義而不計(jì)功名的戰(zhàn)士。2.在高適的《燕歌行并序》中，“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”兩句對(duì)邊塞黃昏時(shí)風(fēng)景的描寫，渲染了一種悲壯的氣氛，暗示著戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。3.高適《燕歌行并序》中的“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”兩句，指明了戰(zhàn)爭(zhēng)的方位和性質(zhì)，可見詩(shī)人是指陳時(shí)事，有感而發(fā)。4.高適《燕歌行并序》中的“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”兩句，從將領(lǐng)和君王兩個(gè)角度來寫將領(lǐng)離國(guó)時(shí)的威武榮耀，實(shí)則已暗含譏諷，預(yù)伏下文。5.高適的《燕歌行并序》中，揭露將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇，暗示了必?cái)〉脑虻木渥邮恰皯?zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”。6.《燕歌行并序》中，“身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍”兩句寫將領(lǐng)受朝廷厚遇，肆無忌憚，輕舉妄動(dòng)，進(jìn)功求賞，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)連連失利，士卒力已耗盡，未能解圍。7.高適的《燕歌行并序》中用蒙太奇鏡頭表現(xiàn)出兩地離情深重和士兵的久戍之苦的句子是“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后”。8.《燕歌行并序》中“君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”，借贊美漢代“飛將軍”李廣來進(jìn)行古今對(duì)比，諷刺主將不恤士卒的行為。9.《燕歌行并序》中，“校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山”二句，展現(xiàn)了敵我雙方緊張備戰(zhàn)和部署軍事行動(dòng)時(shí)的情景。10.《燕歌行并序》中，“殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗”二句，概括了邊庭戰(zhàn)士白天努力拼殺，夜間時(shí)刻警惕的緊張戰(zhàn)斗生活。11.《燕歌行并序》中，“邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫無所有”兩句寫邊城遙遠(yuǎn)，難可度越，蒼茫廣漠，一無所有，從空間上寫出士兵飄零孤獨(dú)之苦。12.高適的《燕歌行并序》中，“山川蕭條極邊土”一句展現(xiàn)開闊而無險(xiǎn)可憑的地帶，烘托出一片肅殺的氣氛；“胡騎憑陵雜風(fēng)雨”一句寫出敵人行動(dòng)迅疾剽悍，像狂風(fēng)暴雨，卷地而來。13.《燕歌行并序》中描寫將士出征時(shí)金鼓齊鳴、旗幟飛揚(yáng)的詩(shī)句是“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間”。14.《燕歌行并序》中，揭露“漢軍”中將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇的詩(shī)句是：戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。15.《燕歌行并序》中，以漢代唐來夸耀軍隊(duì)威風(fēng)同時(shí)又能委婉諷刺皇帝的兩句是：漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。16.“臣愿得十萬眾，橫行匈奴中”句子表現(xiàn)了樊噲的恃勇輕敵，《燕歌行并序》中也有類似的詩(shī)句是：男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。17.《燕歌行并序》中，用古代軍隊(duì)常見的意象“鑼”“鼓”“旗”來描寫威武壯觀的行軍場(chǎng)面詩(shī)句是：摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。18.《燕歌行并序》中，突出邊關(guān)軍情緊急、敵人來勢(shì)兇猛的詩(shī)句是：校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。19.《燕歌行并序》中，描寫戰(zhàn)士們作戰(zhàn)的條件極其不利的兩個(gè)因素是：山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。20.《燕歌行并序》本是樂府舊題，多寫思婦懷念征人之情，本詩(shī)中直接寫思婦想念征人的兩句是“玉箸應(yīng)啼別離后”和“少婦城南欲斷腸”。21.《燕歌行并序》中，詩(shī)人極力渲染邊地環(huán)境惡劣、空曠凄迷戰(zhàn)士無法度日的詩(shī)句是：邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫無所有。22.《燕歌行并序》中，詩(shī)人感慨國(guó)需良將、兵要體恤的詩(shī)句是：君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。23.《燕歌行并序》中，詩(shī)人飽含熱情地贊美戰(zhàn)士們?yōu)閲?guó)流血犧牲從不顧惜自己的名利的詩(shī)句是：相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。24.《燕歌行并序》中，與“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”的詩(shī)句類似，都抓住邊塞特有的意象來烘托塞外荒涼蕭條的詩(shī)句是：大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。25.在高適的《燕歌行并序》中，“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間”兩句通過寫漢將帶兵出征時(shí)金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場(chǎng)面，刻畫了一位臨戰(zhàn)輕敵的統(tǒng)帥形象，為下文的戰(zhàn)敗被困作反襯。26.在高適的《燕歌行并序》中，“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”兩句用戰(zhàn)士們?cè)谇胺綒车某錾胨琅c漢將在軍帳中的輕歌曼舞作對(duì)比，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫戰(zhàn)敗埋下了伏筆。27.高適的《燕歌行并序》中，“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”兩句描繪了有著鮮明的邊塞特點(diǎn)的陰慘