【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】14-15高中語文人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》分層訓(xùn)練-《壇經(jīng)》兩則活頁

(時(shí)間：45分鐘滿分：60分)1．下列句子中加點(diǎn)字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()(3分)A．喚慧能堂內(nèi)，說《金剛經(jīng)》說：講解。B．若住此間，有人害汝?。壕幼　．于南荊府當(dāng)陽縣玉泉寺住持修行?。簱?dān)當(dāng)。D．法即一種，見有遲疾見：見性。解析B項(xiàng)，“住”應(yīng)解釋為“停留”。答案B2．下列句子中“為”字的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是 ()(3分)A．為天下興利除害B．如姬之欲為公子死C．衣將為信稟D．誰為大王為此計(jì)者答案C解析C項(xiàng)，動(dòng)詞，作為。其余三項(xiàng)均為介詞，替。3．下列加點(diǎn)的詞，古今意思不相同的一項(xiàng)是()(3分)A．五祖夜至三更B．自古傳法，氣如懸絲C．未知根本事由D．因此便立南北解析D項(xiàng)中的“南北”與現(xiàn)代漢語中的“南北”含義不同，這里的“南北”指的是禪宗的“南派”和“北派”。答案D4．下列句中句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()(3分)A．何以漸頓B．大王來何操C．句讀之不知，惑之不解D．汝為六代祖，衣將為信稟解析D項(xiàng)為推斷句。其余三項(xiàng)均為賓語前置句。答案D5．下列句子括號(hào)中是補(bǔ)出的省略成分，其中不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A．五祖(于)夜至三更(時(shí))，喚慧能(到)堂內(nèi)。B．法以心傳心，(你)當(dāng)令(自己)自悟。C．(假如)有人害汝，汝即須速去(這里)。D．何以(區(qū)分)漸(與)頓？解析B項(xiàng)，應(yīng)為“當(dāng)令(弟子們)自悟”。答案B6．下列王維的詩句中，最能體現(xiàn)受佛家思想影響的一項(xiàng)是()(3分)A．遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。B．山光悅鳥性，潭影空人心。C．人閑桂花落，夜靜春山空。D．行到水窮處，坐看云起時(shí)。解析B項(xiàng)，最能體現(xiàn)受禪宗影響，該詩原題是“題破山寺后禪院”，寫禪院的山光、潭影給人的感受。答案B閱讀文本選段，完成7～11題?；勰苁芊ㄎ遄嬉怪寥瑔净勰芴脙?nèi)，說《金剛經(jīng)》。慧能一聞，言下便悟。其夜受法，人盡不知。便傳頓法及衣：“汝為六代祖，衣將為信稟，代代相傳；法以心傳心，當(dāng)令自悟。”五祖言：“慧能！自古傳法，氣如懸絲！若住此間，有人害汝，汝即須速去?！蹦夏鼙毙闶廊吮M傳南能北秀，未知根本事由。且秀禪師，于南荊府當(dāng)陽縣玉泉寺住持修行；慧能大師，于韶州城東三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以漸頓？法即一種，見有遲疾，見遲即漸，見疾即頓。法無頓漸，人有利鈍，故名漸頓。7．下列加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．其夜受法，人盡不知受：賜予。B．有人害汝，汝即須速去去：離開。C．法即一宗，人有南北宗：派別。D．見遲即漸，見疾即頓疾：快速。解析A項(xiàng)，“受”的意思是“接受”。答案A8．下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是()(3分)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①便傳頓法及衣,②及其壯也，血?dú)夥絼?)B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①法以心傳心,②為之斗斛以量之))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①世人盡傳南能北秀,②使盡之，而為之簞食與肉))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①故名漸頓,②故君子必慎其獨(dú)也))解析A項(xiàng)，①連詞，和；②動(dòng)詞，等到。B項(xiàng)，①介詞，用；②連詞，用來。C項(xiàng)，①副詞，全都；②動(dòng)詞，吃完，吃光。D項(xiàng)，都是連詞，表目的關(guān)系，所以。答案D9．下列語句中分句間關(guān)系與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()(3分)A．汝為六代祖，衣將為信稟。B．有人害汝，汝即須速去。C．見遲即漸，見疾即頓。D．不勉而中，不思而得。解析B項(xiàng)是假設(shè)關(guān)系，其余三項(xiàng)是并列關(guān)系。答案B10．下列有關(guān)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．五祖弘忍大師想把衣缽傳授給慧能，又可怕別人加害慧能，所以選在三更時(shí)分，把慧能喚到佛堂中，隱秘傳授《金剛經(jīng)》。B．五祖弘忍把衣缽傳給慧能后，宣布慧能是自己的傳人，為六祖；同時(shí)告誡他本門的秘笈是“以心傳心”，要引導(dǎo)弟子們自悟。C．弘忍傳授完《金剛經(jīng)》后，身體格外虛弱，已經(jīng)到了氣如懸絲的地步，為了愛護(hù)好本門的法器，他要求慧能趕快離開佛堂。D．“南能北秀”都屬于弘忍一派，因傳人有南北分別，所以這樣說。神秀大師處北方，故稱“北秀”；慧能居南方，故稱“南能”。解析C項(xiàng)，理解錯(cuò)誤，“自古傳法，氣如懸絲”不是形容身體虛弱，而是說傳授法器時(shí)的危急。答案C11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)何以漸頓？法即一種，見有遲疾，見遲即漸，見疾即頓。法無頓漸，人有利鈍，故名漸頓。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析翻譯的重點(diǎn)是對一些佛教專用詞語的理解。如“法”“漸頓”“見”等。答案為什么有漸悟和頓悟的區(qū)分呢？佛法只有一種，人領(lǐng)悟佛法的見性有快有慢，領(lǐng)悟慢的，就接受漸悟，領(lǐng)悟快的，就接受頓悟。佛法本身雖然沒有頓、漸之分，但是人的根器卻有靈敏與遲鈍的區(qū)分，所以才有漸、頓之別。閱讀下面的文字，完成12～16題?；勰馨輲熁勰艽雀福竟俜蛾?，左降遷流嶺南，作新州百姓?；勰苡咨?，父又早亡，老母孤遺，移來南海。艱辛貧乏，于市賣柴。忽有一客買柴，遂令慧能送至于官店。客將柴去，慧能得錢。卻向門前，忽見一客讀《金剛經(jīng)》，慧能一聞，心明便悟。乃問客曰：“從何處來持此經(jīng)典？”客答曰：“我于蘄州黃梅縣東馮墓山，禮拜五祖弘忍和尚，見今在彼，門人有千余眾。我于彼聽見大師勸道俗，但持《金剛經(jīng)》一卷，即得見性，直了成佛?！被勰苈?wù)f，宿業(yè)有緣，便即辭親，往黃梅馮墓山，禮拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚問慧能曰：“汝何方人，來此山禮拜吾？汝今向吾邊復(fù)求何物？”慧能答曰：“弟子是嶺南人，新州百姓，今故遠(yuǎn)來禮拜和尚，不求余物，唯求作佛法?！贝髱熕熵?zé)慧能曰：“汝是嶺南人，又是獦僚，若堪作佛！”慧能答曰：“人即有南北，佛性即無南北；獦僚身與和尚不同，佛性有何差別？”大師欲更再共語，見左右在傍邊，大師更不言。遂發(fā)遣慧能，令隨眾作務(wù)。時(shí)有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。(節(jié)選自《壇經(jīng)》卷二)12．下列語句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．慧能得錢，卻向門前卻：回頭。B．從何處來持此經(jīng)典持：拿來。C．慧能聞?wù)f，宿業(yè)有緣宿：預(yù)備。D．遂發(fā)遣慧能，令隨眾作務(wù)發(fā)：支配。解析C項(xiàng)，“宿”的意思是“過去的”“平素的”。答案C13．下列語句中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是()(3分)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①艱辛貧乏，于市賣柴,②我于彼聽見大師勸道俗))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①即得見性，直了成佛,②人即有南北，佛性即無南北))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①便即辭親，往黃梅馮墓山,②因此便立南北))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①今故遠(yuǎn)來禮拜和尚,②既欲結(jié)大義，故遣來貴門))解析A項(xiàng)，都是介詞，表處所。B項(xiàng)，①副詞，就；②連詞，卻。另留意“人即有南北”的“即”也不同于第①句中的用法，這里的意思是“是”。C項(xiàng)，都是“就”的意思。D項(xiàng)，都是“特意”的意思。答案B14．下列六句話編成四組，全部能表現(xiàn)慧能對佛法具有悟性的一項(xiàng)是()(3分)①忽見一客讀《金剛經(jīng)》，慧能一聞，心明便悟。②但持《金剛經(jīng)》一卷，即得見性，直了成佛。③慧能聞?wù)f，宿業(yè)有緣。④今故遠(yuǎn)來禮拜和尚，不求余物，唯求作佛法。⑤人即有南北，佛性即無南北。⑥獦僚身與和尚不同，佛性有何差別？A．①⑤⑥B．②③④C．①②⑤D．②④⑥解析②是描述弘忍大師的。④是慧能要求弘忍傳授佛法的，只能顯示其學(xué)佛法的熱忱，不能表現(xiàn)其悟性。排解這兩項(xiàng)即可。答案A15．下列有關(guān)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．慧能為禪宗第六祖。他幼年喪父，家境貧困，靠賣柴養(yǎng)母。一天，他在集市賣柴，聽見有人誦佛經(jīng)典籍《金剛經(jīng)》，頗有感悟，便立志尋師學(xué)佛。B．弘忍和尚曾在蘄州黃梅縣東馮墓山向百姓布道說法，手里只拿著一卷《金剛經(jīng)》，當(dāng)時(shí)隨從的弟子們有一千多人。可以想見當(dāng)時(shí)傳法的盛況。C．弘忍問慧能是何地人來干何事，慧能答道是嶺南人，特地遠(yuǎn)道求見只是想求成佛之理。弘忍認(rèn)為窮鄉(xiāng)僻壤的野蠻人，沒有資格學(xué)法成佛。D．慧能一番人分南北，而佛性不分南北，人分尊卑，但佛性不分尊卑的話，使弘忍格外震驚，于是弘忍迫不得已留下慧能在寺院做粗活。解析D項(xiàng)，“迫不得已”理解錯(cuò)誤。原文為“大師欲更再共語，見左右在傍邊，大師更不言”。答案D16．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)乃問客曰：“從何處來持此經(jīng)典？”(5分)譯文：________________________________________________________________________(2)時(shí)有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。(5分)譯文：________________________________________________________________________解析(1)句中“乃”“持”是翻譯的重點(diǎn)，同時(shí)要留意疑問語氣。(2)句中“行者”不同于現(xiàn)代漢語，“踏碓八余月”也不同于現(xiàn)代漢語的句式。答案(1)于是慧能向那人詢問說：“你是從什么地方拿到這部佛經(jīng)的？”(2)于是大師派遣慧能跟隨那人到了碓房，干了八個(gè)多月踏碓舂米的活兒?！緟⒖甲g文】慧能的父親，原來在范陽做官，被貶官后又遭流放，到了嶺南，成了新州的一般百姓?；勰茉诤苄〉臅r(shí)候，父親就早早地去世了，孤兒寡母，輾轉(zhuǎn)遷徙來到南海。過著艱辛貧困的日子，靠在集市上賣柴為生。有一天，突然有一位客官買了慧能的柴草，于是讓慧能把柴草送到客官所在的旅店去。到了客店，客官把柴草搬走，把錢給了慧能，慧能轉(zhuǎn)身往門前走的時(shí)候，突然發(fā)覺有一人在讀《金剛經(jīng)》，慧能一聽那人讀的，心里馬上明白了其中的意思，于是慧能向那人詢問說：“你是從什么地方拿到這部佛經(jīng)的？”那人回答說：“我在蘄州黃梅縣東馮墓山，禮拜了五祖弘忍和尚，現(xiàn)在他還在那里，弟子們有一千多人，我在那里觀察弘忍大師向百姓布道講法，手里只拿著一卷《金剛經(jīng)》，就能夠‘見性成佛’，透徹人心。”慧能聽說了這件事情后，認(rèn)為自己原來就與佛教有緣，就馬上告辭了母親。前往黃梅馮墓山，去禮拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚問慧能說：“你是何方人氏，到這座山上來向我禮拜？你現(xiàn)在到我這兒來想要點(diǎn)什么？”慧能回答說：“弟子我是嶺南人，新州的百