2025屆江西省部分學校高三上1月聯(lián)考語文試卷及答案

2025屆江西省部分學校高三上1月聯(lián)考語文試卷考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：基于對老莊思想的崇尚，魏晉南北朝時期產(chǎn)生了許多具有老莊哲學特點的美學理論，其中“傳神寫照”“澄懷味象”“氣韻生動”成為中國審美觀的核心內(nèi)容。莊子在《外物》篇中討論了“言”與“意”的關系，認為“言”是為了表“意”，得到這個“意”，“言”就應該舍棄了，即“得意忘言”。王弼發(fā)展了這一觀點，提出：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象,盡象莫若言……得意在忘象,得象在忘言。故立象以盡意,而象可忘也；重畫以盡情，而畫可忘也?！蓖蹂鲞@段論述有兩層意思。其一，言、象、意具有不同的表達層次。當“言不盡意”的時候，可以“立象以盡意”，用形象來表達深刻的意思。但明了意思之后，就可以忘記這個形象了。其二，王弼強調(diào)，只有不執(zhí)著于具體物象、言辭，才能真正領會其中的意義。他的“得意忘象”觀點明確指出，審美追求應該超越物象等有限概念，進入萬物的根本之中。在藝術形象的表達上，塑“象”是為了表“意”，“得意”就應該“忘象”，藝術的形式美只有否定自己，才能實現(xiàn)自己。這種觀點在藝術創(chuàng)作中，就是“以形寫神”?！靶巍笔怯靡浴皞魃瘛钡?。魏晉畫家顧愷之認為，藝術創(chuàng)作追求的是精神境界，所以“手揮五弦易，目送歸鴻難”，畫人的精神氣質(zhì)比畫人的動作形象困難。莊子認為，祛除一切欲望、概念、感知，讓心境回歸到虛無混沌的澄明狀態(tài)，才能認識大道，這就是“澄懷味象”的審美心胸?！俺螒选贬槍徝乐黧w而言，就是老子所講的“滌除玄鑒”；“味象”是審美主體以清澄純凈的情懷，在超脫功利的審美心態(tài)中，感悟?qū)徝缹ο髢?nèi)部深層的情趣意蘊、生命精神。宗炳提出，在對山水的品味中，審美觀照的實質(zhì)并不是把握物象的形式美，而是從有限的形象中體會到無限的“道”，是對“道”的觀照。因此，“澄懷味象”也就是“澄懷味道”。書圣王羲之愛鵝，說鵝是禽中豪杰，認為養(yǎng)鵝可以陶冶情操。他甚至觀察學習鵝的姿勢體態(tài)，用于書法的執(zhí)筆、運筆?！皻狻笔巧l(fā)天地的根本,也是生命的根本,“人稟氣而生,含氣而長”。曹丕以“氣”用于文學批評，提出“文以氣為主”。在中國美學領域，“氣”是概括藝術本源的一個范疇。南齊謝赫在《畫品》中，就將“氣韻生動”作為繪畫的首要原則。他將繪畫的六個要旨概括為：“一曰氣韻生動，二曰骨法用筆……”自此，“氣韻生動”始終是中國畫家衡量繪畫之高下的標準，一直到現(xiàn)代，都是古代美術理論最具影響力的原則之一?？偠灾?，中國古典美學認為，“道”是世界的本源，審美則是抵達本源的途徑之一，至美即至道。故中國美學著眼于整個宇宙與人生，藝術家不僅要表達個人情感，也要“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，洞見世界實相，窺見人性本然。老莊之“道”行至此處，從哲學起源到中國特色審美觀念的形成已基本完成。(摘編自史冰川《老莊之“道”與中國式審美》)材料二：研究道家學派的審美教育思想可以得出以下幾個主要特點：一是強調(diào)美與真的統(tǒng)一。老子把美和真有機聯(lián)系在一起，把真作為美的前提和基礎，只有順應自然的“真”，才能通往自由境界的“美”。強調(diào)審美的非功利性和超越性，老子把視線引到大自然領域，注重自然美的審美教育，使人們在順其自然、欣賞自然、與自然溝通中得到感悟和啟發(fā)。這樣就把審美教育從儒家學派的社會政治和倫理道德范圍延展到了大自然的領域，使審美教育有了更深更廣的發(fā)展方向。莊子繼承并發(fā)展了老子的思想，倡導自然無為的“道”，強調(diào)美與真的統(tǒng)一。他認為美的本質(zhì)在于自然無為，“法天貴真”就是美，人為破壞生命的自然本真，就失去了美。這種觀點反映了他對自然的熱愛和對人間真情的向往。二是強調(diào)個體對內(nèi)心情感的體驗。老莊學派相比儒家學派更加注重追求個性自由和人格獨立。個體生命應超出人世的一切是非得失，不應因得到而欣喜，也不應因失去而哀傷。也就是要時刻保持人格的獨立，不受外界牽絆，真正獲得精神上的釋放和自由。相反情況，個體生命如果每日恍恍惚惚于得失的憂慮之中，那就不會帶來快樂與自由，也無法體驗精神的愉悅和身心的放松。莊子的“心齋”“身與物化”“坐忘”“心不動故”思想都是突出強調(diào)人在審美關照之中，審美主體必須超脫利害關系，以實現(xiàn)心靈之清凈，以“無已”“無功”“無名”的人生態(tài)度去關照和表現(xiàn)自我，以超越自我、回歸自然、回歸生命為寄托來實踐身心的境界，只有這樣才能達到“至美至樂”的自由國度。道家學派對人的精神世界、獨立人格的探究以及對主體意識的覺醒，無形中賦予了中國古代審美教育思想以新的含義，更加體現(xiàn)了審美教育的真諦。三是強調(diào)自然美的審美教育功能。道家學派致力于追求人與自然的和諧之美，積極倡導自然山水的美育之效。與儒家學派更多強調(diào)自然美對于人的道德教化作用不同，道家學派則更注重自然審美的感性作用，他們主張通過人與自然的交融達到釋放靈魂和精神滿足的作用。莊子的“魚樂”就是典型的例證，“莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：‘鰷魚出游從容，是魚之樂也?！葑釉唬骸臃囚~，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’”這是莊子將自己的愉悅之情移到鰷魚身上，鰷魚的暢游又反過來加深了莊子的愉悅心情，人與自然相互融合，人在自然中物我兩忘的境界是極致的樂趣。(摘編自《以老莊為代表的道家學派，對我國審美教育思想的幫助》)1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.莊子用“得意忘言”概括了“言”與“意”的關系，意思是“言”是為了表“意”，領悟到“意”，“言”就應該舍棄。B.在王弼看來，言、象、意具有不同的表達層次，在“言不盡意”時，可以“立象以盡意”，當“得意”時便可以“忘象”了。C.宗炳認為，審美觀照的實質(zhì)并不是把握物象的形式美，而是對“道”的觀照，因為“道”是世界的本源，審美則是抵達本源的途徑之一。D.老子把真作為美的前提和基礎，認為只有順應自然的“真”，才能通往自由境界的“美”，強調(diào)了審美的非功利性和超越性。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.針對審美主體而言，“澄懷”就是老子所講的“滌除玄鑒”，意思是洗垢除塵，排除雜念，靜觀深照，感悟?qū)徝缹ο髢?nèi)部深層的情趣意蘊。B.莊子認為，要超脫利害關系，做到“無己”“無功”“無名”，讓心境回歸澄明狀態(tài)，才能認識大道，達到“至美至樂”的自由國度。C.在中國美學領域，“氣”是概括藝術本源的一個范疇，自南北朝到今，“氣韻生動”始終是中國畫家衡量繪畫之高下的標準。D.與儒家學派更多強調(diào)自然美對于人的道德教化作用不同，道家學派主張通過人與自然的交融來實現(xiàn)精神的滿足，這更能體現(xiàn)審美教育的真諦。3.下列選項中，不能體現(xiàn)材料一中顧愷之藝術創(chuàng)作追求的一項是(3分)A.論畫以形似，見與兒童鄰。（蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝》）B.三分春色描來易，一段傷心畫出難。（湯顯祖《牡丹亭》）C.文貴形似，窺情風景之上，鉆貌草木之中。（劉勰《文心雕龍》）D.太似則呆滯，不似為欺人，妙在似與不似之間。（齊白石）4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。(4分)5.作為審美主體，讀完兩則材料，我們在審美追求上可以獲得哪些有益啟示？(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。倪煥之葉圣陶冬季的太陽淡淡地照在小站屋上；幾株枯柳靠著柵欄挺起瘦長的身軀，影子印在地上卻只是短短的一段。一趟火車剛到，汽機的“絲捧絲捧”聲，使這沉寂的小站添了些生氣?！皹飞?，你來了。歡迎！歡迎！”倪煥之看見從火車上機敏地跳下個短小精悍的人，便激動地喊出來。“啊，煥之！我們有五年不見了吧？我沒有什么變更吧？”“沒有變更，沒有變更，你還是個青年！”這才彼此握手，握得那樣熱烈，那樣牢固，簡直是兩個心靈互相融合的印證?！澳阋矝]有變更，不過太像個典型的學校教師了?！睒飞秸f道?！拔夜偷拇Ｔ诤竺婧硬侯^?！睙ㄖf著，提起腳步在前頭走。樂山四望景物，說：“我的耳朵里像洗過的一樣，清靜極了，清靜到覺著空虛。你在這樣的地方，過的是隱士一般的生活吧？”隱士這個名詞至少有點兒優(yōu)美的意味，但是在煥之聽來，卻像玫瑰枝一樣帶著刺。他謙遜似的回答：“哪里會過隱士一般的生活，差得遠呢！”王樂山是煥之的中學同學，他不愛讀書，不愛做功課，愛運動，愛搗亂。但是在校末了的一年忽然一變，他喜歡看些書，以及排滿復漢的秘密刊物。這樣，與煥之的意趣很相接近，彼此便親密起來。煥之經(jīng)校長介紹，開始當教師的時候，樂山也受到同樣的待遇。樂山不是沒有升學的力量，他任教職完全是為社會做一點事。但是三年小學教師的風味叫他嘗夠了；在煥之失望悲傷，但沒有想法的當兒，他卻丟下教職，一飛飛到北京，進了大學預科；到底他有飛的能力啊！船慢慢地在清靜的河道中行駛，樂山按煥之的探問，詳細敘述“五四運動”燦爛的故事。他描摹當時的學生群眾十分生動；提到其中的一小部分人，懷著犧牲一切的決心，希望警覺全國大眾，他的話語頗能表達他們慷慨悲壯的氣概；談到腐敗官僚被打被燒的情形，言辭間又帶著鄙夷的訕笑。煥之雖然從報上知道了許多，哪里抵得上這一席話呢？他的寂寞心情似乎已經(jīng)解慰了不少，假如說剛才的心是溫的，那末，現(xiàn)在是漸漸熱起來了。待樂山語氣停頓的當兒，他問：“你怎么知道得這么仔細？一小部分人里頭，也有個你在吧？”樂山涎著臉兒笑了，從這笑里，煥之記起了當年喜歡搗亂的樂山的印象?！拔覜]有在里頭，沒有在里頭，”是含糊的語調(diào)。他接著說：“新文化運動一起來，學生界的情形與前幾年大不相同了。每個公寓聚集著一簇青年學生，開口是思想問題，人生觀念，閉口是結個團體，辦個刊物。就是上海，也兩樣了。你想，上海的學生能有什么，洋行買辦，就是他們的最高理想！可是現(xiàn)在卻不能一概而論。我在上海住的那個地方，是十幾個學生共同租下來的，他們分工作事，料理每天的灑掃飲食，不用一個仆役。這會兒寒假，他們在寓所里盡讀些哲學和社會主義的書，幾天必得讀完一本，讀完之后又得向大家報告讀書心得?！睙ㄖ牭萌肓松?，感奮地說：“這可以說是學生界的大進步，轉(zhuǎn)向奮發(fā)努力那方面去了?！睒飞接珠L兄查問幼弟的功課似的問：“你們的革新教育搞得怎樣了？”“還是照告訴你的那樣搞?！薄坝X得有些意思吧？”“不過如此——但是還好，”煥之不由自主地有點兒氣餒，話便吞吞吐吐了?！笆墙虒W生種地，做工，演戲，那樣地搞？”“是呀。近來看杜威的演講稿，有些意思同我們暗合?！薄岸磐难葜v稿我倒沒有細看，不過我覺得你們的方法太瑣碎了，這也要學，那也要學，到底要叫學生成為怎么樣的人呢！”“我們的意思，這樣學，那樣學，無非借題發(fā)揮，根本意義卻在培養(yǎng)學生應付情勢的一種能力?！薄耙馑甲匀缓芎?；不過，我還要問，你們的成效怎么樣？”樂山又這樣進逼一步，使煥之像一個怯敵的斗士，只是圖躲閃。“成效么？第一班用新方法教的學生最近畢業(yè)了，也看不出什么特殊的地方。我想，待他們進了社會，才看得出到底與尋常學生有沒有不同；現(xiàn)在還沒遇到試驗的機會?！薄澳氵@樣想么？”樂山似乎很詫異煥之的幻想的期望。他又說：“我現(xiàn)在就可以武斷地說，但八九成是不會錯的。他們進了社會,參加了各種業(yè)務,結果是同樣地讓社會給吞沒了,一毫也看不出什么特殊的地方。要知道社會是個有組織的東西，而你們教給學生的只是比較好看的枝節(jié)；給了這一點兒，就希望他們有所表現(xiàn)，不能說不是一種奢望?！蹦切o理的反對和任性的譏評，煥之聽得多了；而針鋒相對，本乎理性的批評，這還是第一遭聽到。在感情上，他不愿意相信這個批評是真實的，但一半兒的心卻不由自主地向它點頭。他悵然說：“你說是奢望，我但愿它不至于十二分渺茫！”“即使渺茫，你們總算做了有趣的事了。人家養(yǎng)鳥兒種花兒玩，你們玩得別致，拿一些學生代替鳥兒花兒。”“你竟說這是玩戲么？”“老實說，我看你們所做的，不過是一種新鮮玩戲?！睒飞秸f著，從衣袋里取出一本英文小書，預備翻開來看。煥之卻又把近來想起的要兼教社會的意思告訴他，說得非常懇切，期望他盡量批評。樂山沉著地回答道：“聽你所說，好像預備赤手空拳打天下似的，這終歸于徒勞。要轉(zhuǎn)移社會，要改造社會，非得有組織地干不可！”“怎樣才是有組織地干？”“那就不止一句兩句了……”樂山用手指彈著英文小本子，暫時陷入沉思。既而用慫恿的語氣說：“我看你不要干這教書事業(yè)吧，到外邊去走走，像一只鳥一樣，往天空里飛，”同時他的手在空間畫了一條弧線，表示鳥怎樣地飛?！熬蛠G了這教師生涯吧，”煥之心里一動，雖然感覺實現(xiàn)這一層是很渺茫的。他還不至于像以前那樣厭恨教師生涯，但是對于比這更有意義的一件不可知的東西，他朦朧地憧憬著了。這時候河道走完了，船入一個廣闊的湖，湖面白茫茫一片。煥之凝睇默想道：“此時的心情，正像這湖面了。但愿跟在后頭的，不是生活史上的一張白頁！”(有刪改)6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.剛見面時，樂山在與煥之彼此寒暄了一番后，說煥之太像典型的學校教師，羨慕煥之過著隱士一般的生活。B.樂山和煥之都當過小學教師，都想為社會做一點事，但在感到失望后，樂山及時去北京尋找新的出路。C.樂山評價煥之當下的工作是“一種新鮮玩戲”，暗含了樂山對煥之希望通過革新教育改變社會的做法并不認可。D.對于放棄教師生涯，煥之在樂山的勸說下心動了，他雖然對前景還不明晰，但他知道必須做出改變了。7.下列對小說藝術特色的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.在聽了樂山敘述“五四運動”的故事后，煥之的心由“溫”變“熱”，這兩個字形象地寫出了煥之在得知外面斗爭形勢時的興奮和激動。B.“既而用慫恿的語氣說”中的“慫恿”一詞，貶詞褒用，表現(xiàn)出樂山對煥之的鼓勵和支持，希望他跳出困境，投入到真正的社會革命中去。C.“樂山說著，從衣袋里取出一本英文小書，預備翻開來看”這一細節(jié)描寫表明樂山批評煥之后兩人之間內(nèi)心有了隔膜。D.小說情節(jié)安排詳略得當，在樂山介紹社會形勢時，作者用了大量的筆墨進行講述，這既是促使煥之思想轉(zhuǎn)變的原因，也凸顯了時代背景。8.樂山在改造社會方面有何看法？請聯(lián)系選文內(nèi)容概括說明。(4分)9.隱喻是通過隱晦的方式設喻來表達作者所要傳達的思想和情感。小說多處運用隱喻，使作品具有了深刻的內(nèi)涵，請結合選文列舉兩例加以分析說明。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒?？鬃釉狒敵潜便羯?，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復盡哀?；驈土?。唯子贛[注]廬于冢上，凡六年，然后去。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢?？鬃于４笠豁?。故所居堂、弟子內(nèi)，后世因廟，藏孔子衣冠琴車書，至于漢二百余年不絕。高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余只回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！(節(jié)選自司馬遷《史記·孔子世家》)材料二：其列孔子為世家，奚其進退無所據(jù)耶？孔子，旅人也，棲棲衰季之世，無尺土之柄，此列之以傳宜矣，曷為世家哉？豈以仲尼躬將圣之資，其教化之盛，舄奕萬世，故為之世家以抗之？又非極摯之論也。夫仲尼之才，帝王可也，何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？處之世家，仲尼之道不從而大；置之列傳，仲尼之道不從而小。而遷也自亂其例，所謂多所抵牾者也。(節(jié)選自王安石《孔子世家議》)材料三：自有王者，便置諸侯，列以五等，疏為萬國。當周之東遷，王室大壞，于是禮樂征伐自諸侯出。迄乎秦世，分為七雄。司馬遷之記諸國也，其編次之體，與本紀不殊。蓋欲抑彼諸侯異乎天子故假以他稱名為世家。案世家之為義也，豈不以開國承家，世代相續(xù)？至如陳勝起自群盜，稱王六月而死，子孫不嗣，社稷靡聞，無世可傳，無家可宅，而以世家為稱，豈當然乎？夫史之篇目，皆遷所創(chuàng)，豈以自我作故，而名實無準。(節(jié)選自劉知幾《史通》)[注]子贛，即子貢。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)蓋欲抑A彼B諸侯C異乎D天子E故假F以他G稱H名為世家。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.適，指到、前往，與“始適還家門”(《孔雀東南飛并序》)中的“適”意思不同。B.宗，以……為宗，意動用法，與《蜀道難》中“崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”的“轉(zhuǎn)”用法相同。C.“仲尼之道不從而大”與《師說》“句讀之不知”兩句中的“之”用法不同。D.案，指按照，與“無案牘之勞形”(《陋室銘》)中的“案”意思不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.孔子享年七十三歲，死后被葬在魯城北面的泗水邊，弟子們?yōu)樗嗜旰蟛烹x去，其中子貢為他服喪六年后才離去。B.孔子死后，魯國人每年按時節(jié)到孔子墓前祭拜，高皇帝經(jīng)過魯?shù)貢r也去祭祀了孔子，并且下令諸侯卿相都到魯?shù)厝ゼ漓肟鬃?。C.材料二中，王安石推測：司馬遷之所以把孔子列入世家，是因為孔子具有圣人的道德，他的學說非常盛行，流芳后世。D.劉知幾認為司馬遷不應該把陳勝列入世家，因為陳勝起家于盜賊，稱王六個月就死了，后代沒有繼承王位，也未曾建國稱帝。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。(4分)(2)此列之以傳宜矣，曷為世家哉？(4分)14.材料一中作者將孔子列入世家的理由是什么？材料二中作者反對將孔子列入世家的理由又是什么？請概括說明。(5分)(二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。夜宿東渚放歌（其三）楊萬里天公要飽詩人眼，生愁秋山太枯淡。旋裁蜀錦展吳霞，低低抹在秋山半。須臾紅錦作翠紗，機頭織出暮歸鴉。暮鴉翠紗忽不見，只見澄江凈如練。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)寫天公生怕秋山枯淡無味，要在詩人面前展現(xiàn)機巧，引出對秋山景色的描寫。B.頷聯(lián)寫天公裁蜀錦，展吳霞，頓時給秋山增添嫵媚姿色，“抹”字可謂生動巧妙。C.頸聯(lián)畫面感極強，暮鴉的歸來形成了“翠紗”上生動的點綴，此影像仿佛天工織就。D.全詩從首聯(lián)到尾聯(lián)，都使用了比喻手法，展現(xiàn)了詩人獨特的心靈旅程和藝術表現(xiàn)力。16.錢鍾書評價楊萬里的詩“誠齋（楊萬里號‘誠齋’）擅寫生，如攝影之快鏡”，請結合本詩對此評價簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)深秋的早晨，退休的周老師在公園散步，看著樹上的露水不禁心有所動，他吟誦起曹操《短歌行》中的“

，

”兩句，抒發(fā)內(nèi)心的感慨。(2)小明同學做事總是缺少周密的考慮，事后又感到后悔，老師引用王安石《答司馬諫議書》中的“

，

”兩句，教導他要改變這種習慣。(3)無論時代如何變遷，人們需要英雄，呼喚英雄，“英雄”一詞在古詩詞中也常常出現(xiàn)，如“

，

”兩句。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。視網(wǎng)膜中央動脈阻塞俗稱“眼中風”，分為視網(wǎng)膜中央動脈部分堵塞、全部堵塞兩種情況，均屬于眼科急癥，需要立即搶救。發(fā)生“眼中風”時，動脈血液無法進入和滋養(yǎng)視網(wǎng)膜，會導致視力在幾分鐘內(nèi)突然下降，只能看見手指數(shù)目或者光感。有些患者先是出現(xiàn)持續(xù)1-2分鐘的視力喪失，數(shù)分鐘后就緩解了，于是誤以為情況不嚴重，但反復發(fā)作幾次后，患者視力就會突然嚴重下降。在視網(wǎng)膜缺血、缺氧時長大于90分鐘后，光感受器組織就會發(fā)生不可逆的損害。

，“眼中風”的黃金救治時間只有90分鐘，白金救治時間為6小時，最好不要超過24小時。當出現(xiàn)“眼中風”癥狀時，

視物模糊的癥狀暫時緩解，

不要猶豫，應該立即前往醫(yī)院。當然，在到達醫(yī)院前，（甲），比如用手指按摩眼球，加壓按摩10秒，突然松開手指5秒。如此反復10次左右為一組,每次按摩15分鐘,以增加視網(wǎng)膜血管的灌注?！把壑酗L”如此兇險，那么，（乙）？“眼中風”的發(fā)生與高血壓、頸動脈阻塞、糖尿病、心臟瓣膜疾病等全身疾病密切相關。其中，高血壓是最常見的誘發(fā)因素，大約67%的患者發(fā)病都與此有關。此外，如果不改掉大量吸煙、熬夜玩手機等不良現(xiàn)象，也有可能引起血管栓塞，導致發(fā)生“眼中風”的結果。因此，要預防“眼中風”，必須防治高血壓、血脂異常、糖尿病、肥胖等疾病，養(yǎng)成良好的生活和用眼習慣，保持樂觀情緒，并定期進行眼部、眼底檢查。18.下列依次填入第二段橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是(3分)A.因為如果

就B.因為

即使

也C.因此即使

也D.因此

如果

就19.將“視網(wǎng)膜中央動脈阻塞”俗稱為“眼中風”，有什么好處？請簡要分析說明。(3分)20.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)22.請根據(jù)材料內(nèi)容，給“視網(wǎng)膜中央動脈阻塞”下一個定義，要求語句通順，內(nèi)容準確，不超過50個字。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)敘利亞詩人阿多尼斯說：“你真正的凱旋，在于你不斷地毀壞你的凱旋門。”這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.C【解析】本題考查理解和分析文本重要內(nèi)容的能力。歸因錯誤，“因為‘道’是世界的本源，審美則是抵達本源的途徑之一”，這是中國古典美學的觀點，宗炳沒有提出此觀點。2.A【解析】本題考查篩選、整合信息的能力?！案形?qū)徝缹ο髢?nèi)部深層的情趣意蘊”是“味象”，而不是“澄懷”。3.C【解析】本題考查分析論點、論據(jù)的能力。C項的意思是作品描寫重在逼真，從風景里觀察他的情態(tài)，從草木里鉆研他的情狀。C項強調(diào)的是形似的重要性，未提及神的價值，不屬于“以形寫神”。4.①論證方式多樣，采用了引證、對比論證等。作者間接或直接引用了老子、莊子的語句，將道家思想與儒家思想進行比較，讓自己的論證有說服力。②論證結構清晰，運用總一分結構，分條論證。作者圍繞“道家學派的審美教育思想”，從三個層面闡釋了道家學派的審美教育思想的特點，結構嚴謹，層次清晰。評分參考：每答出一點給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查分析議論文寫作特點的能力。議論文寫作特點可從論證方法、論證結構、論證語言、修辭手法等角度進行分析，要注意文本所呈現(xiàn)的突出的特點。5.①不要拘泥于具體的物象，要進入萬物的根本之中，領會其中的意義；②要超脫功利，以清澄純凈的情懷，感悟?qū)徝缹ο髢?nèi)部深層的情趣意蘊、生命精神；③要把美與真統(tǒng)一在一起，走向自然之美，追求人與自然的和諧之美；④要注重個體對內(nèi)心情感的體驗，追求個性自由和人格獨立，真正獲得精神上的釋放和自由。評分參考：每答出一點給2分，給滿6分為止。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查根據(jù)文本內(nèi)容分析問題的能力。答題思路：兩則材料都與道家審美思想有關，然后分析理解道家審美思想蘊含的豐富內(nèi)涵，最后結合其內(nèi)涵談“有益啟示”。6.A【解析】本題考查理解分析小說相關內(nèi)容的能力?！傲w慕煥之過著隱士一般的生活”說法錯誤，從文中“但是在煥之聽來，卻像玫瑰枝一樣帶著刺”可知，“過著隱士一般的生活”這里是與外界社會斷了聯(lián)系的意思，因此無“羨慕”之意。7.C【解析】本題考查分析鑒賞小說藝術特色的能力。這一細節(jié)只是緩解兩人談話的激烈氛圍，并不能“表明樂山批評煥之后兩人之間內(nèi)心有了隔膜”。8.①革新教育雖然初衷很好，但難以取得改造社會的實際成效；②要改造社會，非得有組織地干。評分參考：每答出一點給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查歸納小說情節(jié)的能力。歸納小說情節(jié)要注意小說中描述的具體內(nèi)容。9.①“汽機的‘絲捧絲捧’聲，使這沉寂的小站添了些生氣”，喻指外來的進步思想將給這個沉寂的地方帶來改變；②“教給學生的只是比較好看的枝節(jié)”，喻指煥之他們所進行的革新教育只是圖于好看，并無多少實際的用處，變革只有徹底才有希望；③“此時的心情，正像這湖面了。但愿跟在后頭的，不是生活史上的一張白頁”，喻指煥之的內(nèi)心不再迷茫，已經(jīng)有了前進的方向，今后一定不會再無所作為了。評分參考：每答出一點給2分，學生列舉其他例子分析準確亦可給分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查分析小說表現(xiàn)手法的能力。答題時先弄清隱喻手法，隱喻是用隱晦的方式設喻，是建立在兩個意義所反映的現(xiàn)實現(xiàn)象之間的某種相似的基礎上的引申方式。然后從文中找出例子加以分析即可。10.CEH【解析】本題考查文言斷句的能力。（原文標點）蓋欲抑彼諸侯，異乎天子，故假以他稱，名為世家。11.B【解析】本題考查理解古代文言知識的能力?！俺P崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”的“轉(zhuǎn)”是使動用法。12.B【解析】本題考查歸納概述內(nèi)容要點的能力?！安⑶蚁铝钪T侯卿相都到魯?shù)厝ゼ漓肟鬃印闭f法錯誤，原文“諸侯卿相至，常先謁然后從政”的意思是諸侯、卿大夫、宰相一到任，常是先去拜謁孔子廟，然后才去處理政務。13.(1)(孔子的)弟子及魯國人相隨并前往墓旁安家的有一百多家，因而把這里命名為“孔里”。評分參考：譯出大意給2分；“家”“命”兩處，每譯對一處給1分。(2)把他歸入“列傳”就合適了，怎么把他列入“世家”呢？評分參考：譯出大意給2分；“列”“曷”兩處，每譯對一處給1分?！窘馕觥勘绢}考查翻譯文言句子的能力。解題關鍵在于對重點文言實詞、虛詞和句式的理解，翻譯時要注意抓得分點。如第(1)小題中“家”名詞活用為動詞，意思為“安家”。文言翻譯題往往把詞類活用、古今異義等實詞列為得分點。14.①材料一中作者將孔子列入世家的理由：對孔子充滿了崇敬，孔子的學說對后人產(chǎn)生了深遠的影響；②材料二中作者反對將孔子列入世家的理由：孔子并沒有屬于自己的一點土地，孔子的才能和思想的光芒不因編排在哪里而增加或減損，司馬遷將孔子列入世家打亂了自己的編排體例。評分參考：第①點答出“崇敬”“深遠的影響”關鍵詞各給1分，第②點答出“沒有屬于自己的一點土地”“才能和思想的光芒不因編排在哪里而增加或減損”“打亂了自己的編排體例”各給1分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查梳理概括相關內(nèi)容的能力。概括相關內(nèi)容要抓住文本的主要信息，本題的主要信息有“天下君王至于賢人眾矣……”“無尺土之柄”等?！緟⒖甲g文】材料一：孔子享年七十三歲，死于魯哀公十六年四月的己丑日?？鬃铀篮蟊辉嵩隰敵潜泵娴你羲?，弟子們都服喪三年。三年過去了，弟子們心里為老師守喪完畢，大家道別離去時，都相對而哭，又各盡哀。有的就又留了下來。只有子貢在墳墓旁搭了一間小房子住下，共守了六年，然后才離去。（孔子的）弟子及魯國人相隨并前往墓旁安家的有一百多家，因而把這里命名為“孔里”。魯國世世代代相傳，每年按時節(jié)到孔子墓前祭拜，而儒生們也在這里講習禮儀，學業(yè)完成后舉行鄉(xiāng)飲酒禮以及比射等儀式?？鬃拥哪沟赜幸豁暣??？鬃拥墓示犹梦菀约暗茏觽兊膬?nèi)室，后世就改成了廟堂，收藏孔子生前穿過的衣服，戴過的帽子，使用過的琴、車子、書籍等，直到漢代二百多年沒有斷絕。高皇帝劉邦經(jīng)過魯?shù)?，用牛羊豬三牲祭祀孔子。諸侯、卿大夫、宰相一到任，常是先去拜謁孔子廟，然后才去處理政務。太史公說：《詩經(jīng)》有這樣的話：“像高山一樣令人瞻仰，像崇德一樣讓人遵循?！蔽译m然不能親臨其境瞻仰，但是心里向往著他。我閱讀孔子的書，想到了孔子的為人。我到了魯?shù)?，參觀了孔子的廟堂中陳列的車子、衣服、禮器，儒生們按時到孔子家中演習禮儀，我懷著崇敬的心情留戀不愿離去。天下的君王以及賢人有很多，活著的時候就榮耀，死后也就銷聲匿跡?？鬃邮且粋€平民，他的學說和高尚的品德流傳了十多代，學者們都以孔子為宗師。從天子王侯以下中原各國談論《六藝》的人，都以孔子的言論為標準，孔子可稱得上是圣人了！材料二：司馬遷把孔子列入世家，他這樣做有什么根據(jù)嗎？孔子，是一個到處游學講學的人，生長在亂世衰落的年代，并沒有屬于自己的一點土地，把他歸入“列傳”就合適了，怎么把他列入“世家”呢？難道是因為孔子具有圣人的道德，他的學說非常盛行，流芳后世，所以用“世家”來稱呼他嗎？這也不是非常準確的結論?？鬃拥牟抛R，足可以跟帝王相比擬，哪里只能和那些公卿大夫并列呢？孔子的王道，被天下的人認可，哪里只能與世家并列呢？把孔子列入世家，孔子的功績也不會有所增加；把孔子列入列傳，孔子的功績也不會有所減損。但是司馬遷打亂了自己的編排體例，和自己常說的多有矛盾了。材料三：自從有了稱王之人，便開始設置諸侯，列為五等爵位（公、侯、伯、子、男），分封為各個諸侯國。周朝東遷之時，王室極為衰敗，國家大權落入了諸侯之手。直到秦王朝建立，天下分為齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦七雄。司馬遷記載各個諸侯國，所采用的體例，與本紀沒有什么不同。大概想抑制一下諸侯的地位，使他們與天子不同，因此借用其他的稱呼，命名為“世家”。按照世家的含義，難道不是創(chuàng)建國家，世世代代相延續(xù)嗎？至于像陳勝起家于盜賊，稱王六個月就死了，子孫后代沒有繼承王位，也未曾建國稱帝，無世系可傳繼，無領地可居住，而司馬遷卻用世家稱呼他，難道是應當?shù)膯?？史書的篇目稱呼，都是司馬遷所創(chuàng)立的，難道是他不守前人陳例而自己創(chuàng)立篇目，以致名稱與實際不相符。15.D【解析】本題考查理解、賞析詩歌的內(nèi)容、情感和表達技巧的能力。首聯(lián)沒有使用比喻手法，使用的是擬人手法。16.①本詩先描繪晚霞似火的場景；接著描繪晚霞褪去，云嵐青翠中暮鴉歸來；最后場景又起了變化，暮鴉與翠紗都幻化消失，只有明凈如素練的江水。畫面的變換如一幅幅“寫生”。②詩人抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的自然美景，用“旋”“須臾”“忽不見”等表示時間的詞語，體現(xiàn)景物變化之快，“如攝影之快鏡”。評分參考：每答出一點給3分，能結合詩句的具體內(nèi)容圍繞“寫生”“快鏡”的意思分析即可給分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查理解、賞析詩歌內(nèi)容的能力。首先要把握錢鍾書評價的意思，“擅寫生，如攝影之快鏡”意思是善于描繪景物，如一幅幅快速攝影的畫面。其次是整體把握詩歌的意思，分析詩歌是如何體現(xiàn)“寫生”“如攝影之快鏡”的。17.(1)譬如朝露去日苦多(2)度義而后動是而不見可悔故也(3)示例一：出師未捷身先死長使英雄淚滿襟示例二：千古江山英雄無覓示例三：英雄無覓孫仲謀處評分參考：每答對一空給1分，有錯別字等該空不給分。第(3)小題如有其他答案，只要符合要求，即可給分?！窘馕觥勘绢}考查默寫名篇名句的能力。解答此題要注意語境，通過語境來確定所填寫的語句。如第(1)句，需關注“退休的”“看著樹上的露水”等關鍵信息，還要注意默寫不能多字、漏字和錯字等。18.C【解析】本題考查正確使用詞語的能力。根據(jù)前后文，后文是前文表述的結果，因此第一處應填入“因此”，第二、三處根據(jù)語意，表示讓步關系，應填入“即使……也”，故選C。19.將“視網(wǎng)膜中央動脈阻塞”俗稱為“眼中風”，易于人們理解和接受；“中風”，發(fā)病快，危害大，將“視網(wǎng)膜中央動脈阻塞”俗稱為“眼中風”，讓人們了解這種疾病的危害，提高警惕。評分參考：從形式上分析，答出“通俗易懂”“便于交流”等意思，給1分；從內(nèi)容上分析出“中風”與“視網(wǎng)膜中央動脈阻塞”的相同點，給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查分析語言表達效果的能力。答題時先明確俗稱的一般的作用，俗稱的意思是通俗的名稱，通俗易懂，易于人們理解和接受；其次要結合俗稱的含義分析其好處。20.如果不改掉大量吸煙、熬夜玩手機等不良習慣，也