【名師一號(hào)】高中語(yǔ)文人教版必修2雙基限時(shí)練11就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)

雙基限時(shí)練(十一)就任北京高校校長(zhǎng)之演說(shuō)一、基礎(chǔ)測(cè)試1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都相同的一項(xiàng)是()A．肄業(yè)游弋散佚自怨自艾B．勖勉煦暖夫婿民胥效之C．裨益辟謠婢女蔭庇子孫D．淪喪論語(yǔ)倫理羽扇綸巾解析A．全讀yì；B.胥xū，余讀xù；C.辟pì，余讀bì；D.綸ɡuān，余讀lún。答案A2．下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞的解釋不全正確的一項(xiàng)是()A．蓋以法科為干祿之終南捷徑也(求取)然弭謗莫如自修(清除、安靜)B．則其造詣，容有底止(深的意思)宗旨既乖，趨向自異(不正確)C．即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿足(時(shí)代)方今風(fēng)俗日偷(茍且)D．鮮不為流俗所染(很少)余到校視事僅數(shù)日(到任，處理政事)解析C．中“當(dāng)軸”應(yīng)為“舊指當(dāng)政大臣，比方居于政要地位”。答案C3．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．對(duì)于今日的中國(guó)來(lái)說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展沖突多發(fā)易發(fā)的狀況下，避開(kāi)社會(huì)沖動(dòng)、易變、浮躁，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)展，至關(guān)重要，也萬(wàn)代不易。B．南極天氣風(fēng)雨如晦，據(jù)氣象預(yù)報(bào)，1月6日天氣可能有轉(zhuǎn)好趨勢(shì)，是雪龍?zhí)枴巴粐钡臋C(jī)會(huì)，但這個(gè)機(jī)會(huì)很短暫，需要“雪龍”號(hào)做好預(yù)備。C．在電影市場(chǎng)成熟的國(guó)家，影評(píng)對(duì)于電影票房的走勢(shì)，具有關(guān)鍵性的導(dǎo)向作用。但是那種曲高和寡，業(yè)界“叫好不叫座”的狀況也是存在的。D．近百年來(lái)，整個(gè)世界已經(jīng)發(fā)生了滄海桑田般的變化。在歷史不斷向前進(jìn)展的今日，那些抱定軍國(guó)主義亡靈不放的人，與這個(gè)大時(shí)代格高意遠(yuǎn)。解析A．萬(wàn)代不易：永久不轉(zhuǎn)變；B.風(fēng)雨如晦：天色昏暗猶如晦日的夜晚，形容局勢(shì)動(dòng)蕩，社會(huì)黑暗；C.曲高和寡：原比方知音難覓?，F(xiàn)多用于比方言行卓越不凡、藝術(shù)作品等高雅淺顯，以至于很少有人能理解或接受。D.指文章的格調(diào)高雅，含意深遠(yuǎn)。答案C4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A．電視劇《親親阿倫河》以當(dāng)代高校生村官群體為原型，通過(guò)當(dāng)代青年追夢(mèng)，圓夢(mèng)的奮斗歷程，表現(xiàn)新一代高校生對(duì)中國(guó)夢(mèng)的不懈追求。B．黃鸝是天生的唱歌家，和其他鳥(niǎo)類一樣，黃鸝的發(fā)聲器官也是鳴管，是由氣管和支氣管交界處的氣管壁轉(zhuǎn)化成的。C．由于地域環(huán)境、生理障礙、文化水公平諸多因素制約的原因，殘疾人群體普遍呈現(xiàn)就業(yè)率低的現(xiàn)狀，即使有工作，收入也普遍不高。D．公共交通和保障房不一樣的地方是，保障房是保障社會(huì)低收入群體的住房，而公共交通不是低收入群體專用交通工具，社會(huì)各個(gè)階層都可能用到公共交通。解析A．“通過(guò)”后加“表現(xiàn)”；B.“是由氣管”前加“其鳴管”；C.去掉“的原因”或去掉“由于”。答案D5．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()印象中，成熟的向日葵，花盤都是低垂的，________。________，________，________。________，________。①一陣晨風(fēng)拂過(guò)②可我家的這幾株向日葵初出茅廬③所以有詩(shī)人贊美，愈是成熟，愈是虛心④在綠葉一片低沉而嘈雜的合唱中，傳出她們清亮而高亢的歡叫⑤照舊昂揚(yáng)著頭，快活而單純地笑著，就像稚氣未脫的鄉(xiāng)野小妹子⑥尚不懂得宏大的虛心，也不懂得虛偽的世故A．③②⑥⑤①④ B．④②①⑤⑥③C．②⑥⑤①④③ D．③①⑤②⑥④解析④描寫(xiě)的應(yīng)當(dāng)是未成熟的向日葵，才有“高亢的歡叫”狀，應(yīng)在②后，排解B；①句后面應(yīng)接著描寫(xiě)，第四空后是句號(hào)，可排解C；A、D都以③句開(kāi)頭，①寫(xiě)晨風(fēng)，后面⑤作描寫(xiě)，好像可以，但②在其后不當(dāng)，且第四空后為句號(hào)，故排解D。答案A二、課內(nèi)閱讀閱讀下列節(jié)選，完成6～9題。一曰抱定宗旨。諸君來(lái)此求學(xué)，必有肯定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知高校之性質(zhì)。今人肄業(yè)特地學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢(shì)所必定。而在高校則不然，高校者，爭(zhēng)辯高深學(xué)問(wèn)者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對(duì)于教員，則不問(wèn)其學(xué)問(wèn)之淺深，惟問(wèn)其官階之大小。官階大者，特殊歡迎，蓋為將來(lái)畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國(guó)精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請(qǐng)教員，不得不聘請(qǐng)兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問(wèn)心無(wú)愧，于我何損？果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少特地學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)于法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來(lái)此高校？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能疼惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平常則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書(shū)籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿足，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來(lái)萬(wàn)一因生計(jì)所迫，出而任事，擔(dān)當(dāng)講席，則必貽誤同學(xué)；置身政界，則必貽誤國(guó)家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不行以不正大。此余所期望于諸君者一也。6．作者訓(xùn)練青年學(xué)子要“抱定宗旨”，請(qǐng)問(wèn)這“宗旨”的內(nèi)容是什么？答：______________________________________________________________________________________________________________答案爭(zhēng)辯高深學(xué)問(wèn)，植基勤學(xué)，不為專職任事，不求升官發(fā)財(cái)。7．“入法科者，非為做官；入商科者，非為致富”是什么意思，作者為什么提出這樣的要求？答：______________________________________________________________________________________________________________答案入法科者，當(dāng)求法理，以建中華法制；入商科者，當(dāng)求商理，以建中華經(jīng)濟(jì)。之所以提出這些要求，是由于作者認(rèn)為高校性質(zhì)打算了學(xué)習(xí)者不在專職任事，同時(shí)唯有深究法理、商理等基礎(chǔ)學(xué)理，才能復(fù)興中華。8．文中的“誤己誤人”各指什么？答：______________________________________________________________________________________________________________答案誤己指“光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)”；誤人指“擔(dān)當(dāng)講席，貽誤同學(xué)”“置身政界，貽誤國(guó)家”。9．作者為什么先提出要“抱定宗旨”？答：______________________________________________________________________________________________________________答案由于宗旨既定，自趨正軌；反之，假如宗旨既乖，則趨向各異。三、力量拓展閱讀下面文章，回答10～13題。星斗其人蔡元培在蔡元培身上，有著學(xué)者的風(fēng)度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語(yǔ)調(diào)不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長(zhǎng)，“一是中國(guó)傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標(biāo)揭的自由公平博愛(ài)之抱負(fù)”。他對(duì)西方理性精神的執(zhí)著追求和對(duì)中國(guó)讀書(shū)人刻意修身養(yǎng)性傳統(tǒng)的誠(chéng)意恪守，是造就其高尚人格的基本元素。蔡元培的很多伴侶和同學(xué)用“無(wú)所不容”來(lái)說(shuō)明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運(yùn)動(dòng)的干將，又選賢任能地留任守舊派學(xué)問(wèn)大家。在社會(huì)活動(dòng)中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達(dá)?！拔逅摹鼻跋?，他與林紓論戰(zhàn)。林用刻毒的語(yǔ)言攻擊新文化，詆毀北京高校和蔡本人，而蔡在答復(fù)林的公開(kāi)信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之凹凸不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適開(kāi)放學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯，這是一場(chǎng)“君子之爭(zhēng)”，但年輕氣盛的胡適對(duì)包括蔡著《石頭記索隱》在內(nèi)的舊紅學(xué)放言貶損，謂為“猜笨謎”“大笨伯”，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點(diǎn)，撰文反對(duì)，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書(shū)法方面卻不甚講求，這使得一些學(xué)界后輩懷疑不解。在北京高校的一次會(huì)上，率直的錢玄同幾杯酒落肚，突然向蔡校長(zhǎng)提出了這個(gè)問(wèn)題：“你的字寫(xiě)得這么蹩腳，為什么可以點(diǎn)中翰林？”此話出口，席間同人頗感此舉未免太使蔡校長(zhǎng)尷尬。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“由于那年主考官最寵愛(ài)黃庭堅(jiān)的字，我少年時(shí)剛巧學(xué)過(guò)黃體，所以能中試。”原來(lái)可能消滅的尷尬場(chǎng)面竟在不經(jīng)意的舒言緩語(yǔ)中化解了，蔡的性格和涵養(yǎng)于此可見(jiàn)一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脫的氣質(zhì)和博愛(ài)的胸懷，是不易做到的?；蛟S由于這平易恬淡，蔡元培作為“好好先生”的形象不知不覺(jué)中被放大了。有人以為他接物待人“太濫”，有人覺(jué)得他臨事無(wú)可無(wú)不行，有人甚至說(shuō)他參政理事易受別人影響和操縱等等。但是，蔡元培“一遇大事，則剛毅之性立見(jiàn)”。這一特點(diǎn)較集中地表現(xiàn)于他主持北京高校那一時(shí)期。北京高校實(shí)行學(xué)術(shù)自由、兼容并包的辦學(xué)方針，當(dāng)時(shí)社會(huì)上守舊勢(shì)力與軍閥政客集團(tuán)聯(lián)手，詆毀北大和蔡的辦學(xué)方向，一時(shí)間“黑云壓城”。曾經(jīng)為蔡改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉(zhuǎn)而力勸他解聘陳獨(dú)秀、制約胡適，以緩和外界壓力。蔡長(zhǎng)時(shí)間緘默著，聽(tīng)著湯等人的勸解，最終他站起來(lái)決然說(shuō)道：“北京高校一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干！”他后來(lái)發(fā)表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現(xiàn)了“臨大節(jié)凜然不行犯”的風(fēng)骨?！拔逅摹鼻昂蟮谋本└咝＃葲](méi)有蔡元培的如此“擔(dān)當(dāng)”，生怕早為守舊勢(shì)力摧垮也未可知。有人概論他的這種性格為“內(nèi)和外介，守正不阿”，確是頗為切合的。無(wú)論是從事訓(xùn)練還是參與政治，蔡元培始終不失書(shū)生本色。人們留意到，蔡一生中的辭職次數(shù)格外之多，其中引動(dòng)社會(huì)反響的“辭職大事”就有數(shù)起。他抱著“合則留，不合則引去”的自由信條，合與不合的尺度是他所信守的價(jià)值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業(yè)，以老同學(xué)身份向歐洲的高校注冊(cè)入學(xué)，進(jìn)行自己心愛(ài)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯。他自述的“一生難進(jìn)易退，性近于學(xué)術(shù)而不宜于政治”，正是其書(shū)生本色的最好體現(xiàn)。在蔡元培看來(lái)，學(xué)人參政，應(yīng)力謀為公眾做事，而不行以權(quán)謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場(chǎng)，卻清廉奉公，潔身自好。每當(dāng)見(jiàn)到那些做大官的人購(gòu)田置產(chǎn)常不勝嘆息，以為與其留給子孫金錢華屋良田，莫如策勵(lì)晚輩求得真才實(shí)學(xué)，在人世間有所作為。本此觀念，它一生兩袖清風(fēng)，生活儉樸，直至晚年仍賃屋居住，以至引來(lái)他的同學(xué)和伴侶“贈(zèng)屋祝壽”的那段佳話。為了他認(rèn)定的人生價(jià)值，蔡幾十年如一日，毫不茍且。蔡元培的人格修養(yǎng)在其一生的主要社會(huì)活動(dòng)中自然地流露和表現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成其簡(jiǎn)單文化品性的最為基本的部分。(摘編自張曉唯《蔡元培》)10．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A．本文突破了傳統(tǒng)傳記的寫(xiě)法，從表情、舉止、語(yǔ)調(diào)、事跡、精神諸多方面生動(dòng)地刻畫(huà)出大訓(xùn)練家蔡元培的形象。B．中國(guó)傳統(tǒng)修身養(yǎng)性的思想與法蘭西自由公平博愛(ài)的思想，深刻影響了蔡元培，造就了他的學(xué)者風(fēng)度、君子雅量和恬淡平易的性格特點(diǎn)。C．宴會(huì)上，率直的錢玄同借酒發(fā)問(wèn)，當(dāng)眾使作為北京高校校長(zhǎng)的蔡元培尷尬，蔡元培巧認(rèn)真思，機(jī)靈作答，化解了尷尬場(chǎng)面。D．既臨事時(shí)經(jīng)常無(wú)可無(wú)不行，又在關(guān)鍵時(shí)敢于擔(dān)當(dāng)；既兼有東西方文化之長(zhǎng)，又在書(shū)法方面只學(xué)黃體，這些體現(xiàn)出蔡元培簡(jiǎn)單的文化品德。E．本文通過(guò)對(duì)蔡元培相關(guān)事跡的敘述，表現(xiàn)了一位傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)分子平易恬淡、心胸豁達(dá)、不畏強(qiáng)權(quán)、廉潔自律、堅(jiān)持操守的崇高品德。答案BE11．傳記是怎樣表現(xiàn)蔡元培“仁人君子的雅量”的？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。答：______________________________________________________________________________________________________________答案運(yùn)用對(duì)比的手法。與林紓論戰(zhàn)，將林的刻毒攻擊和蔡的平情論理進(jìn)行對(duì)比；與胡適爭(zhēng)辯，將胡的“放言貶損”與蔡的“未嘗作氣”對(duì)比；在宴會(huì)上，將錢玄同的率直質(zhì)疑與蔡的“舒言緩語(yǔ)”對(duì)比。(意思對(duì)即可)12．蔡元培“書(shū)生本色”的具體內(nèi)涵是什么？答：______________________________________________________________________________________________________________答案①堅(jiān)守個(gè)人價(jià)值觀，對(duì)高官厚祿毫不在意。②本性更愿爭(zhēng)辯學(xué)術(shù)，不愿為官行政。③清廉奉公，潔身自好。(意思對(duì)即可)13．有人認(rèn)為蔡元培是“好好先生”，有人認(rèn)為蔡元培“守正不阿”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。答：______________________________________________________________________________________________________________答案觀點(diǎn)一：蔡元培是“好好先生”。①思想上兼容并包，聘任新文化運(yùn)動(dòng)干將，又留任守舊派學(xué)問(wèn)大家；②處世恬淡，待人平易，胸襟豁達(dá)。觀點(diǎn)二：蔡元培“守正不阿”。遇大事，剛毅有主見(jiàn)，①抵制外界壓力，敢于擔(dān)當(dāng)；②發(fā)表文章，痛斥軍閥。觀點(diǎn)三：蔡元培既是“好好先生”，又“守正不阿”。①兼容并包，胸襟豁達(dá)；②遇大事堅(jiān)持立場(chǎng)，剛毅有主見(jiàn)。四、語(yǔ)言表達(dá)14．閱讀下列材料，簡(jiǎn)析兩位大師表達(dá)的異同。晚年的畢加索為了能夠獨(dú)處，用最終的精力去創(chuàng)作，就把全部的人都拒之千里。他把那些趕來(lái)想一睹大師風(fēng)采的人戲稱為“池塘里的青蛙”。一位華裔英籍作家翻譯介紹了錢鐘書(shū)先生的作品，回國(guó)時(shí)想訪問(wèn)一下先生，錢先生說(shuō)：“假如你吃了一只雞蛋感覺(jué)味道還不錯(cuò)的話，有什么必要肯定要見(jiàn)下這蛋的母雞呢？”相同