2025年魯教版選修5歷史上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年魯教版選修5歷史上冊月考試卷966考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、根據(jù)人的體貌特征，世界上的人類主要分為三大人種。形成人種差異的主要因素是A.不同的心理素質(zhì)B.不同的飲食習(xí)慣C.不同的勞動方式D.不同的自然地理環(huán)境2、目前下列國家中基本不可能出現(xiàn)“PPE怪圈”的是A.坦桑尼亞B.津巴布韋C.阿富汗D.德國3、伊文思良好的修養(yǎng)主要表現(xiàn)在。

①善于培養(yǎng)自己的考古興趣。

②努力打好自己的文化知識基礎(chǔ)。

③在考古實踐中鍛煉自己的能力。

④認(rèn)真而執(zhí)著地進(jìn)行工作A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④4、津巴布韋獨立的時間是A.1965年B.1970年C.1980年D.1991年5、1980年，威廉·麥克尼爾寫道：“與偏狹歷史著作不可避免地增強(qiáng)沖突相反，一部簡明的世界史應(yīng)當(dāng)樹立個人與全人類禍福休戚與共的意識，從而避免民族沖突的惡果?！弊髡哔澩氖澜鐨v史是A.以歐洲歷史為中心B.人類社會應(yīng)具有相同的意識形態(tài)C.以殖民擴(kuò)張為主線D.不同文明間相互交流交融的歷史評卷人得分二、材料分析題(共9題，共18分)6、史料分類史料；是歷史的遺存，也是研究歷史的中介。史料留存的形式與價值不同，可以進(jìn)行不同的分類。

（一）第一手史料（直接更料/原始材料）和第二手史料（間接史料）前者是指接近或歷史發(fā)生時產(chǎn)生；后者是指對一手史料所作的研究或詮釋。（二）“文獻(xiàn)史料”與“實物史料”：文獻(xiàn)史料指用文字等手段記錄的歷史；實物史料指各類遺物；遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫等；多由考古所得。（三）“有意史料”與“無意史料”：前者指著述、回憶錄或公開的報道等，其原作者而為之的歷史；有意想以文字影響時人和后人；后者指政府檔案、軍事文件、私人信件及各種文物等，這都是當(dāng)時人們在無意中留下的歷史證據(jù)。

請根據(jù)上述史料分類的提示；將上述史料進(jìn)行分類，將字目填在下列橫線上。

（1）第一手史料：____

（2）第二手史料：____

（3）文獻(xiàn)史料：____

（4）實物史料：____

（5）有意史料：____

（6）無意史料：____7、（探索歷史的奧秘）（10分）

閱讀下列材料：

材料一1893年；探險家史蒂芬斯到中美洲進(jìn)行考察，在熱帶叢林的深處，發(fā)現(xiàn)了一座湮沒了千年之久；規(guī)模宏大的古城。坍塌的神廟上那一塊塊巨大的基石，布滿精美的雕飾；石板鋪成的道路，還保留著當(dāng)年的樣子；石砌的民宅與貴族的宮殿盡管大多已倒塌，但仍可想見當(dāng)年繁榮、喧鬧的景象。

——《岳麓版高中歷史教科書》

材料二。

材料三（這些）城市；如果它們可以這樣稱呼的話，是舉行儀式的中心，而不是要塞；居住地或行政首都。之所以如此，是因為（這里）從事的是刀耕火種的農(nóng)業(yè)。因此，他們需要不斷地遷移村莊駐地。為了平衡這種暫時的生活方式，耕種者們在主要是舉行宗教儀式的中心建立了一些巨大的石頭建筑物，以此承他們的社會的統(tǒng)一4至10世紀(jì)期間，（這個）文明非常繁榮，但隨后便衰落下去。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

請回答：

（1）材料一中史蒂芬斯發(fā)現(xiàn)了哪一文明的遺址？其發(fā)現(xiàn)有何意義？（2分）

（2）據(jù)材料二；指出圖中建筑和文字的特點。（4分）

（3）據(jù)材料三和所學(xué)知識，從人為的角度，分析文明衰落的原因。（4分）8、（探索歷史的奧秘）

克里特文明是愛琴海地區(qū)的古代文明；擁有著輝煌燦爛的歷史文化。閱讀下列材料：

材料一克里特島上的山區(qū)長滿了森林；提供了建造單桅商船的木材。米諾斯人駕著這些商船，滿載著來自埃及的糧食；象牙和玻璃，來自敘利亞的馬和木材，來自愛琴群島的銀子、陶器和大理石，來自塞浦路斯的銅，以及自己島上產(chǎn)的橄欖油和陶器，往返于地中海。

——（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二考古學(xué)家尼古拉·普拉東在克里特島上發(fā)掘出土了“宏偉的宮殿；別墅、農(nóng)場、居民區(qū)和規(guī)劃整齊的城市、港口設(shè)施、貫穿全島的公路網(wǎng)、教堂和秩序井然的墓地”。居民的生活是相當(dāng)“現(xiàn)代化的”：“所有城市中心都有完備的污水排放系統(tǒng)、衛(wèi)生設(shè)施和家庭廁所。”大量的壁畫、塑像、花瓶、雕刻品；它們體現(xiàn)出活潑而快樂的藝術(shù)風(fēng)格。

——摘編自閔家胤主編《陽剛與陰柔的變奏》

完成下列要求：

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括克里特文明產(chǎn)生的有利條件。

（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識；指出克里特文明興盛時期城市獲得了怎樣的發(fā)展？

（3）綜合上述材料和所學(xué)知識，克里特文明的發(fā)現(xiàn)對于認(rèn)識歐洲歷史有什么意義？9、下圖是前國家主席江澤民2002年與尼日利亞總統(tǒng)奧巴桑喬舉行會晤的照片。在奧巴桑喬舉行的歡迎宴會上江澤民主席講道：“尼日利亞歷史悠久；人民勤勞智慧。早在兩千多年前，這里就誕生了著名的諾克文化。諾克文化是迄今所發(fā)現(xiàn)的撒哈拉以南非洲最古老的文化，尼日利亞也因此成為非洲文化的發(fā)祥地之一，在人類文明史上譜寫了輝煌的篇章。”

請結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勀銓@段話的理解。10、閱讀下列材料回答問題。

19世紀(jì)70年代；英國探險家斯坦利率一支考察隊在非洲考察，與當(dāng)?shù)赝林嘤?。對此事件，斯坦利和?dāng)?shù)赝林蹰L摩基姆巴分別有自己的敘述。

材料一斯坦利的敘述：

早8點左右；我們看到一個市場，附近停泊著許多獨木舟。人們立即集合起束，從四面八方向我們逼近：我們長時間保持自制。但最后他們因我們的鎮(zhèn)靜而鼓起勇氣，當(dāng)某個人因此高叫“穆提”(投)；他們一齊向我們投擲木矛時，我們才被迫開搶，對他們予以回?fù)簦仁顾麄凅@惶逃竄下午2點，我們從兩岸樹木茂密的河道中駛出看到一支龐大的船隊正停在河中央。那些船民發(fā)現(xiàn)我們后站起泉，高聲喊叫，把角吹得異常響在5分鐘里，我們?nèi)ι鋼?，無暇顧及別的事。但最后我們?nèi)苏诰辔覀兗s200碼的地方重新組織力量。我們熱血沸騰。這簡直是殺戮。他們第一次感到我們憎惡居住在這里的這些丑陋不堪的食尸鬼們。

材料二摩基姆巴的敘述：

當(dāng)我們聽說那個白皮膚的人(指斯坦利)要來的時候；我們不禁驚奇地我們對自己說，這人的皮膚是白色的，一定是從河流王國來的，他是我淹死的弟兄們中的一個。一切生命都來自水中，在水中他又找到了自己的生命要回到我們中間來，他要回家了。我們要舉行一個宴會，我下令將去迎接我們陪伴他高高興興返回村莊但是我們靠近他的小舟對，聽到喊聲：“土匪!土匪!并向我們噴射鐵雨，我們一時驚呆了那天晚上我們回來時看到了可怕的東西，我的弟兄死在血泊中，我們村遭到洗劫后被焚燒，水中飄滿了死尸。那些強(qiáng)盜和土匪消失了。現(xiàn)在請告訴我，那白人對我們公平嗎?

(1)在材料一和材料二中；哪些基本信息是可信的?為什么?(4分)

(2)就此事件的起因而言，你認(rèn)為誰的敘述可信，為什么?(4分)11、閱讀材料；回答問題。

材料近幾十年三星堆等大量考古發(fā)現(xiàn)表明；蜀地曾有一個特色鮮明的古代文明。這個早期文明是一個以原始宗教維系的神權(quán)國家；是一個由多元文化有機(jī)融匯而成古蜀文明。古代蜀人相對自然界和人類社會有一種樸素而充滿生機(jī)活力的認(rèn)識。他們信人神相通，人可以通過宗教活動升天成仙，并創(chuàng)造出許多祭器和禮器，表達(dá)出豐富完整的信仰觀念和崇拜習(xí)俗。秦漢之后，從出土大量漢畫像磚、搖錢樹等文物中，也可以看出四川地區(qū)盛行一種以升入天國、極樂長生為主題的崇拜習(xí)俗。東漢后期四川興起的“五斗米教”，正是在這些思想支配下產(chǎn)生的，并成為道教起源的重要基礎(chǔ)。

——摘編自趙殿增《略論古蜀文明的形態(tài)特征》（1）根據(jù)材料；指出古蜀文明的特征，并結(jié)合三星堆的考古發(fā)現(xiàn)舉例說明。

（2）根據(jù)材料，分析古蜀文明與中華文明的關(guān)系。12、岳麓秦簡材料一

（1）閱讀材料一，對岳麓秦簡的可靠性及內(nèi)容特點進(jìn)行說明。岳麓秦簡中律令簡冊在1000枚以上，其中律文約占1/4，令文約占3/4。在岳麓秦簡新出現(xiàn)的秦律篇名中，10種見于睡虎地秦簡，4種則未見，如奉敬律，第一次見到。岳麓秦簡新增的秦律條文大多也是首次面世。秦令在傳世文獻(xiàn)中，缺乏存在的確切證據(jù)。岳麓秦簡不僅包含有大量的令文，而且這些令大多是比較完整的，往往還帶有令名。岳麓秦簡律令有細(xì)節(jié)性規(guī)定，反映當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)、法律及習(xí)俗等情況。

（2）閱讀材料二，分析岳麓秦簡的研究價值。材料二岳麓秦簡中律令簡冊在1000枚以上，其中律文約占1/4，令文約占3/4。在岳麓秦簡新出現(xiàn)的秦律篇名中，10種見于睡虎地秦簡，4種則未見，如奉敬律，第一次見到。岳麓秦簡新增的秦律條文大多也是首次面世。秦令在傳世文獻(xiàn)中，缺乏存在的確切證據(jù)。岳麓秦簡不僅包含有大量的令文，而且這些令大多是比較完整的，往往還帶有令名。岳麓秦簡律令有細(xì)節(jié)性規(guī)定，反映當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)、法律及習(xí)俗等情況。13、閱讀材料，回答問題。唐代《貞觀政要》和宋代《資治通鑒》對隋文帝時期發(fā)生的一件史事分別有自己的敘述。材料一隋開皇十四年天旱，人苦饑乏。是時，倉庫盈益，竟不賑給，乃今百姓逐糧。隋文帝不憐百姓而惜倉庫古人云：百姓不足，君孰與足?隋開皇十四年天旱，人苦饑乏。是時，倉庫盈益，竟不賑給，乃今百姓逐糧。隋文帝不憐百姓而惜倉庫古人云：百姓不足，君孰與足?——[唐]吳兢《貞觀政要》高祖文皇上之開皇十四年關(guān)中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻(xiàn)。上上流涕以示群臣，深自咎責(zé)，為之不御酒肉，殆將一期。材料二高祖文皇上之開皇十四年關(guān)中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻(xiàn)。上上流涕以示群臣，深自咎責(zé)，為之不御酒肉，殆將一期。

(1)在兩則材料的的記載中；哪些基本信息是可信的?為什么?

(2)兩則材料對同一史事的記載有何明顯分歧?你認(rèn)為哪則材料的敘述可信，為什么?14、【歷史選修4：中外歷史人物評說】材料一岳麓書院藏秦簡“秦始皇禁湘山詔"，記載秦始皇巡游湘山（即洞庭湖君山）時，“登相（湘）山、屏山，其樹木野美，望駱翠山以南，樹木口見亦美，其皆禁勿伐”隨行大臣提出：其禁樹木盡如禁苑樹木，而令蒼梧謹(jǐn)明為駱翠山以南所封刊（封山禁伐）”《史記》則記載秦始皇在潮山遭遇大風(fēng)，幾乎不能渡過湘江，以為當(dāng)?shù)厣耢`作怪，“始皇大怒，便刑徒三千人皆伐湘山樹，赭（使其裸露）其山”岳麓書院藏秦簡“秦始皇禁湘山詔"，記載秦始皇巡游湘山（即洞庭湖君山）時，“登相（湘）山、屏山，其樹木野美，望駱翠山以南，樹木口見亦美，其皆禁勿伐”隨行大臣提出：其禁樹木盡如禁苑樹木，而令蒼梧謹(jǐn)明為駱翠山以南所封刊（封山禁伐）”《史記》則記載秦始皇在潮山遭遇大風(fēng)，幾乎不能渡過湘江，以為當(dāng)?shù)厣耢`作怪，“始皇大怒，便刑徒三千人皆伐湘山樹，赭（使其裸露）其山”——摘編自晏昌貴《禁山與赭山：秦始皇的多重面相》紹興三十二年（1162年），宋高宗禪位，宋孝宗繼位，詔求直言。朱熹上疏提出了他的“帝王之學(xué)”的兩條基本原則：“先格物致知”“自然意誠心正”這樣就可以應(yīng)對天下的一切事務(wù)。擴(kuò)充了天理，克服了人欲，就會“圣心洞然，中外融徹”也就是心正意誠。據(jù)《宋史》記載，此后不久，有人在路上碰到朱熹，勸他見皇帝不可再講“意誠心正”“上所厭聞，戒勿以為言”朱嘉回答說“吾平生所學(xué)，惟此四字，豈可隱默以欺吾君乎？”——摘編自李中《簡明儒學(xué)史》

（1）根據(jù)材料一；說明兩則史料中有關(guān)秦始皇的記述有何不同及產(chǎn)生這種不同的原因。

（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)，概述朱熹的思想和品格。材料二紹興三十二年（1162年），宋高宗禪位，宋孝宗繼位，詔求直言。朱熹上疏提出了他的“帝王之學(xué)”的兩條基本原則：“先格物致知”“自然意誠心正”這樣就可以應(yīng)對天下的一切事務(wù)。擴(kuò)充了天理，克服了人欲，就會“圣心洞然，中外融徹”也就是心正意誠。據(jù)《宋史》記載，此后不久，有人在路上碰到朱熹，勸他見皇帝不可再講“意誠心正”“上所厭聞，戒勿以為言”朱嘉回答說“吾平生所學(xué)，惟此四字，豈可隱默以欺吾君乎？”評卷人得分三、論述題(共1題，共2分)15、閱讀材料；完成下列要求。

材料：關(guān)于世界現(xiàn)代史的開端；在上世紀(jì)80年代末以來，在我國學(xué)術(shù)界主要有兩種見解。一種認(rèn)為：20世紀(jì)初，即1900年起是世界現(xiàn)代史的開端；另一種認(rèn)為：1917年俄國十月社會主義革命是世界現(xiàn)代史的開端。

一一摘編自齊濤《世界通史教程現(xiàn)代卷》

結(jié)合材料與所學(xué)知識，就材料中關(guān)于“世界現(xiàn)代史開端”的觀點談?wù)勀愕目捶ú⒑喴撌觥＃ㄒ螅嚎梢赃x取材料中任意一個觀點闡述，也可以另立觀點闡述，觀點必須明確，簡述須有史實依據(jù)，邏輯清楚）評卷人得分四、簡答題(共1題，共7分)16、時代與史家。

社會文化，時有更新：史家智識，遂以變遷。試以司馬遷、司馬光、梁啟超為例，敘述中國史家治史理念的變化趨勢及其社會原因。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)人的體貌特征，世界上的人類分為三大主要人種，即我們通過所說的黃種、白種和黑種人。人種的差異，是不同自然環(huán)境等眾多因素長期影響的結(jié)果。其中最重要的因素是不同的自然地理環(huán)境造成的，故D項正確；心理素質(zhì)、飲食習(xí)慣和勞動方式都不是導(dǎo)致人種差異的主要原因，故A、B和C項錯誤，不符合題意。2、D【分析】依據(jù)所學(xué)知識可知，“PPE怪圈”是指貧困(Poverty)、人口(Population)和環(huán)境(Environment)之間形成的一種互為因果的關(guān)系，更確切地說,是指“貧困人口增長環(huán)境退化”的惡性循環(huán)?！癙PE怪圈”基本上是出現(xiàn)于不發(fā)達(dá)國家，而發(fā)達(dá)國家基本上是不可能出現(xiàn)的，故D項正確，ABC錯誤。3、D【分析】依據(jù)所學(xué)知識可知，伊文思良好的修養(yǎng)主要有：少年時代，養(yǎng)成了對歷史與考古的興趣；青年時代，在牛津大學(xué)和哥廷根大學(xué)求學(xué)，打好自己的文化知識基礎(chǔ)；擔(dān)任館長期間，在考古實踐中鍛煉自己的能力、認(rèn)真而執(zhí)著地進(jìn)行工作等。由此可知，①②③④正確。所以本題答案為D項，ABC錯誤。4、C【分析】依據(jù)所學(xué)知識可知，津巴布韋共和國是非洲南部的內(nèi)陸國家，1980年4月18日獨立建國，故C項正確；ABD錯誤。5、D【分析】【詳解】

威廉·麥克尼爾主張世界史著作要強(qiáng)調(diào)“個人與全人類禍福休戚與共”的意識，以減少民族沖突，促進(jìn)世界和平，體現(xiàn)了作者贊同世界歷史是展現(xiàn)人類社會多樣性的全球史，是不同文明間相互交流交融的歷史，D項正確；以歐洲歷史為中心屬于“偏狹歷史”意識，排除A項；威廉·麥克尼爾強(qiáng)調(diào)人類歷史的共性，這并不意味著人類社會應(yīng)當(dāng)具有相同的意識形態(tài)，排除B項；殖民擴(kuò)張的主線是強(qiáng)調(diào)了沖突，排除C項。故選D項。二、材料分析題(共9題，共18分)6、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，一手史料“指接近或歷史發(fā)生時產(chǎn)生”，袁世凱就職照片是其就職時拍攝，屬于一手史料；二手史料“指對一手史料所作的研究或詮釋”，陳旭麓先生的《近代中國社會的新陳代謝》是對近代中國的研究，屬于二手史料；根據(jù)材料“文獻(xiàn)史料指用文字等手段記錄的歷史”可知，上海商務(wù)印書館出版的《中華民國臨時約法》符合文獻(xiàn)資料的定義；根據(jù)材料“實物史料指各類遺物、遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫等，多由考古所得”可知，圓明園遺址屬于實物史料；有意史料“指著述、回憶錄或公開的報道等”，《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》屬于這一類史料；無意史料“指政府檔案、軍事文件、私人信件及各種文物等，這都是當(dāng)時人們在無意中留下的歷史證據(jù)”可知，民國時期婚禮照是時人拍攝照片，無意間成為研究近代婚禮變化的資料，因此屬于無意史料。【解析】C、A、B、D、E、F7、略

【分析】試題分析：

（1）依據(jù)材料一的關(guān)鍵信息“中美洲；千年之久、古城、神廟”可以判斷；探險家史蒂芬斯發(fā)現(xiàn)的是失落已久的美洲瑪雅文明。

（2）觀察材料二的圖片可以發(fā)現(xiàn)；圖中的建筑呈梯形結(jié)構(gòu)，可以同時作為神廟；天文臺和墳?zāi)故褂谩Ｎ淖质欠綁K圖形，一部分是音符，一部分是意符。

（3）聯(lián)系所學(xué)知識可知；人口爆炸；土壤肥力耗盡、人類爭斗、疫病流行等人為因素都可以導(dǎo)致文明的衰落。

考點：探索歷史的奧秘??瑪雅文明?瑪雅文明的發(fā)現(xiàn)【解析】（10分）

（1）文明：瑪雅。（1分）意義：發(fā)現(xiàn)了失落已久瑪雅文明。（1分）

（2）建筑：梯形結(jié)構(gòu)；同時作為神廟；天文臺和墳?zāi)故褂?。?分）

文字：方塊圖形；一部分是音符；一部分是意符。（2分）

（3）原因：人口爆炸；土壤肥力耗盡；人類爭斗；疫病流行。（4分）8、略

【分析】（1）從材料“克里特島上的山區(qū)長滿了森林島上產(chǎn)的橄欖油和陶器”“米諾斯人駕著這些商船；滿載著來自埃及來自敘利亞來自愛琴群島來自塞浦路斯”并結(jié)合所學(xué)知識可以分析出答案。

（2）從材料““宏偉的宮殿；別墅、農(nóng)場、居民區(qū)和規(guī)劃整齊的城市、港口設(shè)施、貫穿全島的公路網(wǎng)、教堂和秩序井然的墓地””“居民的生活是相當(dāng)“現(xiàn)代化的””“大量的壁畫、塑像、花瓶、雕刻品；它們體現(xiàn)出活潑而快樂的藝術(shù)風(fēng)格”中可以概括出答案。

（3）根據(jù)材料和所學(xué)知識可以從克里特文明與周邊文明的相互影響及其地位等方面來分析出答案?！窘馕觥浚?）有利條件：地理環(huán)境優(yōu)越；克里特人擅長航海；擁有高效能船隊；對外貿(mào)易活躍；擁有豐富的物產(chǎn)。

（2）發(fā)展：形成了以宮殿為中心的合理布局；城市商業(yè)發(fā)達(dá)；文明程度較高；城市生活時尚，充滿情趣；城市規(guī)模龐大，人口眾多。

（3）意義：與周邊的文明中心相互影響吸收，造就歐洲早期文明的輝煌；是古希臘文明乃至歐洲文明的源頭，推進(jìn)了歐洲文明的歷史。9、略

【分析】本題屬于開放性試題。本題解題的思路是：首先，概括歸納出材料的觀點；其次，結(jié)合所學(xué)知識分析該觀點。由材料信息“諾克文化是迄今所發(fā)現(xiàn)的撒哈拉以南非洲最古老的文化，尼日利亞也因此成為非洲文化的發(fā)祥地之一，在人類文明史上譜寫了輝煌的篇章”可知，材料的觀點是“尼日利亞是非洲文化的發(fā)祥地之一”；結(jié)合所學(xué)知識從“為什么”“怎么樣”兩個角度分析該觀點即可?！窘馕觥竣僖越鹱炙闃?biāo)志的古埃及文明并不是由非洲人類的主體—一黑人創(chuàng)造的。②真正純正的黑人文明發(fā)祥地在西非，具體地說是在尼日爾河流域，這里被稱為黑非洲。③西非黑人文明的最高體現(xiàn)是它的雕刻藝術(shù)，以尼日爾河流域為中心的西非雕刻有著2000多年的發(fā)展演變史，基本上有三個繁榮期，即諾克文化期、伊費文化期和貝寧文化期，也正因為有了這三大一脈相承的古代文化，尼日利亞才被譽為“黑非洲文化的搖籃”。10、略

【分析】【詳解】

(1)依據(jù)材料一和材料二可知時間；地點、人物、流血沖突雙方敘述一致。

（2）本題屬于開放試題，若指出斯坦利的觀點可信或酋長的觀點可信，只要言之有理，持之有據(jù)即可得分。若指出雙方各執(zhí)一詞，究竟誰的說法可信，還需要其他材料證明即可。【解析】(1)時間；地點、人物、流血沖突；（指出三項即可得3分）雙方敘述一致。（1分）

（2）若指出斯坦利的觀點可信或酋長的觀點可信，只要言之有理，持之有據(jù)即可得分。（3分）若指出雙方各執(zhí)一詞，究竟誰的說法可信，還需要其他材料證明可得4分。11、略

【分析】【詳解】

（1）特征：根據(jù)材料“這個早期文明是一個以原始宗教維系的神權(quán)國家；是一個由多元文化有機(jī)融匯而成古蜀文明”可知；古蜀文明神權(quán)與王權(quán)結(jié)合（神權(quán)國家），文化多元融合。說明：根據(jù)材料“他們信人神相通，人可以通過宗教活動升天成仙，并創(chuàng)造出許多祭器和禮器，表達(dá)出豐富完整的信仰觀念和崇拜習(xí)俗”并結(jié)合所學(xué)知識可知，三星堆出土的青銅大立人像象征著古代至高無上的蜀王與大巫師，由此可以看出古蜀國是一個神權(quán)國家；根據(jù)所學(xué)知識可知，從出土的數(shù)以千計的海貝和銅貝，表明當(dāng)時三星堆一帶可能與中原地區(qū)、東南沿海以及西南地區(qū)有交往，由此可以看出古文明由多元文化融匯而成。

（2）關(guān)系：根據(jù)材料“東漢后期四川興起的‘五斗米教’，正是在這些思想支配下產(chǎn)生的，并成為道教起源的重要基礎(chǔ)”可知，古代蜀人人神相通的觀念，是古代道教的源頭之一，古蜀文明是中華文明的來源之一。【解析】（1）特征：神權(quán)與王權(quán)結(jié)合（神權(quán)國家）；文化多元融合。

說明：三星堆出土的青銅大立人像象征著古代至高無上的蜀王與大巫師；由此可以看出古蜀國是一個神權(quán)國家；從出土的數(shù)以千計的海貝和銅貝，表明當(dāng)時三星堆一帶可能與中原地區(qū)；東南沿海以及西南地區(qū)有交往，由此可以看出古文明由多元文化融匯而成。

（2）關(guān)系：古代蜀人人神相通的觀念，是古代道教的源頭之一，古蜀文明是中華文明的來源之一。12、略

【分析】【詳解】

（1）可靠性：根據(jù)材料“法律文獻(xiàn)抄錄于秦王政時期至秦始皇三十五年（前212年）”可知；岳麓秦簡法律文獻(xiàn)抄錄于秦王政時期至秦始皇三十五年（前212年）；根據(jù)材料“武漢大學(xué)測試中心做過老化程度和竹制降解度檢測，專家評估是珍貴的秦簡”可知，經(jīng)過技術(shù)鑒定確定是早期的竹材，經(jīng)專家評估是珍貴的秦簡；根據(jù)材料“岳麓秦簡中首次出現(xiàn)的一些律名，與云夢睡虎地秦簡律典中的律名相當(dāng)，內(nèi)容相關(guān)在里耶秦簡中得到印證”可知，很多內(nèi)容都可與云夢睡虎地秦簡與里耶秦簡相互印證。

內(nèi)容特點：根據(jù)材料中所列秦簡中有《質(zhì)日》《占夢書》《為吏治官及黔首》可知；內(nèi)容比較豐富，但以法律文獻(xiàn)為主。

（2）價值：根據(jù)所學(xué)知識可知，岳麓秦簡作為考古史料（或?qū)嵨?、文物、出土文獻(xiàn)），價值較高；根據(jù)材料“秦令在傳世文獻(xiàn)中，缺乏存在的確切證據(jù)。岳麓秦簡不僅包含有大量的令文，而且這些令大多是比較完整的，往往還帶有令名”可知，彌補(bǔ)原有秦令研究材料的不足，開啟秦令研究的新局面；根據(jù)材料“岳麓秦簡律令有細(xì)節(jié)性規(guī)定，反映當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)、法律及習(xí)俗等情況”可知，秦律令細(xì)節(jié)性認(rèn)知，有利于推進(jìn)秦律內(nèi)容的復(fù)原及對秦朝社會政治、經(jīng)濟(jì)及習(xí)俗等方面的研究（或?qū)η爻瘹v史研究有較大價值）?！窘馕觥浚?）可靠性：岳麓秦簡法律文獻(xiàn)抄錄于秦王政時期至秦始皇三十五年（前212年）；經(jīng)過技術(shù)鑒定確定是早期的竹材；經(jīng)專家評估是珍貴的秦簡；很多內(nèi)容都可與云夢睡虎地秦簡與里耶秦簡相互印證。

內(nèi)容特點：內(nèi)容比較豐富；但以法律文獻(xiàn)為主。

（2）價值：岳麓秦簡作為考古史料（或?qū)嵨?、文物、出土文獻(xiàn)），價值較高；彌補(bǔ)原有秦令研究材料的不足，開啟秦令研究的新局面；秦律令細(xì)節(jié)性認(rèn)知，有利于推進(jìn)秦律內(nèi)容的復(fù)原及對秦朝社會政治、經(jīng)濟(jì)及習(xí)俗等方面的研究（或?qū)η爻瘹v史研究有較大價值）。13、略

【分析】【詳解】

（1）可信：根據(jù)所學(xué)知識可知；時間；人物、旱災(zāi)、民饑；根據(jù)兩則材料中的敘述可以看出，雙方敘述一致。

（2）分歧：根據(jù)材料“隋開皇十四年天旱，人苦饑乏。是時，倉庫盈益，竟不賑給，乃今百姓逐糧”可知，《貞觀政要》認(rèn)為旱災(zāi)發(fā)生后，隋文帝不憐惜百姓而珍惜倉庫；根據(jù)材料“高祖文皇上之開皇十四年關(guān)中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻(xiàn)”可知，《資治通鑒》認(rèn)為旱災(zāi)發(fā)生后，隋文帝關(guān)心百姓疾苦。宋代材料可信。根據(jù)所學(xué)知識可知，《貞觀政要》成書于唐代，受當(dāng)朝時政影響較大，有假借隋文帝賑災(zāi)不作為說明唐朝代隋而立的合法性，以規(guī)勸統(tǒng)治者重視民生、推行“仁政”的現(xiàn)實可能；《資治通鑒》成書于宋代，與隋朝統(tǒng)治無直接利害關(guān)聯(lián)，隋文帝對災(zāi)民的不同態(tài)度對宋代統(tǒng)治者均有資治功效主要在于總結(jié)出經(jīng)驗教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒或以歷史的得失作為鑒誠來加強(qiáng)統(tǒng)治，相對客觀），故宋人無作偽的必要。此外，還需要搜集其他的史料對這一推斷進(jìn)行印證?！窘馕觥?1)時間；人物、旱災(zāi)、民饑；雙方敘述一致（或：兩則材料互相印證）。

(2)分歧：《貞觀政要》認(rèn)為旱災(zāi)發(fā)生后；隋文帝不憐惜百姓而珍惜倉庫；《資治通鑒》認(rèn)為旱災(zāi)發(fā)生后，隋文帝關(guān)心百姓疾苦。（若整體概括為“在隋文帝是否賑濟(jì)災(zāi)民的問題上有分歧”也可得2分）

宋代材料可信?！敦懹^政要》成書于唐代，受當(dāng)朝時政影響較大（或：歌頌貞觀之治、美化唐太宗統(tǒng)治，有明顯政治傾向），有假借隋文帝賑災(zāi)不作為說明唐朝代隋而立的合法性，以規(guī)勸統(tǒng)治者重視民生、推行“仁政”的現(xiàn)實可能；《資治通鑒》成書于宋代，與隋朝統(tǒng)治無直接利害關(guān)聯(lián)，隋文帝對災(zāi)民的不同態(tài)度對宋代統(tǒng)治者均有資治功效（或：《資治通鑒）》）主要在于總結(jié)出經(jīng)驗教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒或以歷史的得失作為鑒誠來加強(qiáng)統(tǒng)治，相對客觀），故宋人無作偽的必要。此外，還需要搜集其他的史料對這一推斷進(jìn)行印證（或：《資治通鑒》匯集了其他的史料對這一推斷進(jìn)行敘述）。14、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；由材料“其樹木野美，望駱翠山以南，樹木口見亦美，其皆禁勿伐”，可見秦簡記載秦始皇喜愛自然；欣賞美景，禁止砍伐樹林以保護(hù)環(huán)境，對秦始皇進(jìn)行正面的褒揚。由材料“以為當(dāng)?shù)厣耢`作怪”“便刑徒三千人皆伐湘山樹，赭（使其裸露）其山”，可見秦始皇與神搏斗、征服自然、毀壞山林，對秦始皇進(jìn)行負(fù)面的記述。第二問，由于秦簡是秦代的官方記載，難免對統(tǒng)治者有一定的美化成分。《史記》是帶有漢代價值觀的記述，本著崇儒抑法的取向，具有批評秦始皇的傾向。

（2）第一小問，由材料“擴(kuò)充了天理，克服了人欲”，可見朱熹認(rèn)為理是世界的本原，提出“存天理，滅人欲”；由材料“‘先格物致知’‘自然意誠心正’，這樣就可以應(yīng)對天下的一切事務(wù)”，可見要求統(tǒng)治者通過“格物致知”和“意誠心正”來治理天下。第二小問，由材料“吾平生所學(xué)，惟此四字，豈可隱默以欺吾君乎？”可見朱熹由強(qiáng)烈的社會責(zé)任感?！窘馕觥浚?）不同：秦簡記載秦始皇喜愛自然；欣賞美景；禁止砍伐樹林以保護(hù)環(huán)境，對秦始皇進(jìn)行正面的褒揚。《史記》中記載秦始皇與神搏斗、征服自然、毀壞山林，對秦始皇進(jìn)行負(fù)面的記述。

原因：秦簡是秦代的官方記載；有一定的美化成分?！妒酚洝肥菐в袧h代價值觀的記述，具有批評秦始皇的傾向。

（2）思想：朱熹認(rèn)為理是世界的本原；提出“存天理，滅人欲”；要求統(tǒng)治者通過“格物致知”和“意誠心正”來治理天下。

品格：具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和剛正不阿的氣節(jié)。三、論述題(共1題，共2分)15、略

【分析】關(guān)于世界世界現(xiàn)代史開端問題；可以采用不同的史觀分析。首先要給出明確的分界線。如果用整體史觀，要突出第二次工業(yè)革命使得世界市場與世界經(jīng)濟(jì)最終形成。如果采用采用革命史觀，要突出十月革命的意義，即俄國十月社會主義革命是具有世界歷史意義的社會主義社會制度的起點，是人類歷史由資本主義社會制度到社會主義社會制度的偉大轉(zhuǎn)折點，因而也