第二單元 豐富多樣的世界文化（單元測試A卷基礎夯實） （含答案）高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第二單元豐富多樣的世界文化（A卷基礎夯實）一、選擇題：本題共20小題，每小題2分，共40分。1.羅馬共和國早期發(fā)生侵權(quán)糾紛時，由侵害方給受害方支付一定的金額作為補償。最初的贖罪金是由雙方自由協(xié)商確定的。到公元前451年，《十二銅表法》規(guī)定了各種罰金的數(shù)額。自由協(xié)商的贖罪金開始由法定罰金取代。這一變化()A.有利于維護社會公共秩序 B.削弱了貴族壟斷法律的權(quán)力C.旨在保障平民階層利益 D.適應了羅馬對外擴張的需求2.古代很多文明都有史詩。一些詩人會把民間作品收集起來，連綴成長篇的史詩。古代兩河流域的《吉爾伽美什》，古代印度的《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，古代希臘的《荷馬史詩》等都屬于這類史詩。這表明()A.古代各地區(qū)文明的相似性 B.古代文明重視英雄傳說或重大事件C.古代地理環(huán)境決定文學形式 D.古代地域文明之間的交流趨向頻繁3.古羅馬城市中出現(xiàn)了很多公共建筑，如中心廣場、競技場、浴場、劇院、大教堂等。中心廣場最初是作為商業(yè)活動和公眾集會的場所，后來成為發(fā)布公告、進行審判、歡度節(jié)慶的場所。這反映了古羅馬()A.城市布局注重人文性 B.城市發(fā)展深受宗教影響C.建筑功能的日益擴展 D.城市規(guī)劃進入了新階段4.荷馬時代文學中的英雄形象，不再是早期希臘神話中英雄身上那種驚人的單一性格——英勇，他們既與大地血脈相通，有著集體的道德觀，又表現(xiàn)出顯示自我的強烈愿望，如《奧德賽》中極力描繪了結(jié)束特洛伊戰(zhàn)爭的奧德賽的狡黠性格。這種轉(zhuǎn)變()A.印證人文主義精神深入發(fā)展 B.完全擺脫了宗教神學的精神束縛C.彰顯了崇尚理性的社會氛圍 D.得益于城邦民主政治的輝煌成就5.拜占庭帝國十分流行羅馬時代常見的丘尼卡外衣，直至11世紀左右，仍保留著羅馬帝國時代的甲胄樣式。更有甚者，拜占庭知識界還通過追溯服飾的歷史來尋找自身的“羅馬人”身份。這說明拜占庭帝國()A.深受羅馬文化的影響 B.力圖恢復羅馬帝國疆域C.推崇古羅馬政治制度 D.成為溝通東西方的橋梁6.蘇格拉底給雅典民主制開出了“藥方”：以知識取代運氣，以人人競選取代人人抽簽，選舉城邦公職人員。管理公共事務，不僅僅是忠誠的事情，也是知識和智慧的事情。材料說明蘇格拉底()A.強調(diào)法律面前人人平等 B.鼓勵公民直接參政議政C.反對精英人士治理城邦 D.反思雅典直接民主弊端7.地處歐、亞、非三洲交界處的拜占庭帝國繼承了古代希臘羅馬文化，融匯了西歐、西亞、北非的文化，形成了獨具一格的拜占庭文化。據(jù)此可知，拜占庭文化()A.發(fā)展古希臘民主傳統(tǒng) B.保存并完善了古典文化C.具有開放性和創(chuàng)新性 D.推動文藝復興運動興起8.亞里士多德認為，個人美德對于社會正義的實現(xiàn)十分重要。法治不應有悖于德性，因為它們的共同目的都是保證公民和城邦的幸福。亞里士多德這一觀點()A.弘揚了羅馬法的務實精神 B.推動了雅典民主制的建立C.背離了柏拉圖的理性思維 D.體現(xiàn)了對個人價值的重視9.10世紀中期，一些拜占庭的詞匯進入到俄語中并被廣泛使用，例如十字架、哲學、邏輯等；13世紀，一些來自蒙古突厥語系的詞語被俄語所吸納，成了俄語的重要組成部分。由此可知，俄羅斯民族()A.深受外來文化的影響 B.是拜占庭文明的延續(xù)C.全民信奉羅馬天主教 D.最終被蒙古國所征服10.美國史學家希提在《阿拉伯通史》中說：“在8世紀中葉到13世紀初這一時期，說阿拉伯語的人民，是全世界文化和文明火炬的主要舉起者。古代科學和哲學的重新發(fā)現(xiàn)、修訂增補、承先啟后，這些工作都要歸功于他們。”該觀點得出的主要依據(jù)是阿拉伯人民()A.發(fā)明了全新的阿拉伯數(shù)字 B.擁有世界上最發(fā)達的文明C.完成了西亞地區(qū)的希臘化 D.傳播并保存了東西方文化11.古希臘的建筑藝術(shù)在公元前5世紀達到相當?shù)母叨?，各種神廟和競技場等爭奇斗艷。但希臘人的私人居所簡陋而樸素。這反映出()A.希臘人以城邦為公共生活中心 B.希臘公民政治權(quán)力受到限制C.希臘城邦的貧富差別不斷擴大 D.海外移民增加導致人口流失12.中國科舉有“三十老明經(jīng)，五十少進士”的說法。朝鮮王朝時以進士之試增長童稚辭氣，不可不立，便推動設立進士科，以詩賦試之，并規(guī)定25歲以下才能參加，獲得進士身份后，才可準備更高一級的考試。由此可知，朝鮮王朝的科舉考試()A.核心內(nèi)容是考查詩詞歌賦能力 B.促進中朝兩國的友好交往C.在仿效中國的同時具有本土特征 D.得到了歷代統(tǒng)治者的重視13.從16世紀開始，歐洲殖民者將北美土著居民劃分為“高貴的野蠻人”和“邪惡的野蠻人”，20世紀以來，伴隨著對多元文化與環(huán)境保護的重視，印第安人形象又變身為與自然和諧相處的“生態(tài)印第安人”。這種現(xiàn)象()A.反映文化的劇烈沖突 B.充斥著對印第安人的歧視與污蔑C.基于長期的文化偏見 D.說明對印第安人的認識逐漸客觀14.羅馬建筑師想讓羅馬市民欣賞到他們創(chuàng)造的宏偉。通過這種辦法，羅馬公民能感到自身是高大建筑所代表的巨大帝國的一個有意義的部分。這說明古羅馬建筑()A.以高大宏偉為主要特征 B.使公民對帝國產(chǎn)生認同感C.將力度與美感融為一體 D.繼承了希臘的建筑營造法15.在日耳曼人的入侵下，476年西羅馬滅亡，東羅馬卻頂住了沖擊，以拜占庭帝國的形式繼續(xù)存在了一千年。拜占庭以東方為其主要疆土，以希臘語為其大眾語言，教會在帝國中始終附屬于皇帝，教會文化和世俗文化并存共榮，形成了獨具一格的拜占庭文化。這一局面()A.有利于歐洲法學思想發(fā)展 B.出現(xiàn)的背景是王權(quán)專制C.有利于文化的存留與融合 D.維持了歐洲東部的統(tǒng)一16.《吉爾伽美什》記載：“啤酒，麥芽酒，香油和葡萄酒：我給我的工人們喝的酒，如一條流淌的河！”《漢謨拉比法典》規(guī)定：“那些為凡人打開寺廟酒窖的女祭司，要被處以火刑?！眱蓜t記載能夠共同說明兩河流域()A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展 B.專制統(tǒng)治強化 C.宗教色彩濃厚 D.等級秩序森嚴17.費爾南·布羅代爾在《文明史綱》中寫道：在西方文明的發(fā)展中，有一個光輝燦爛的古代，又有一個光芒四射的現(xiàn)代。他們把處在“光輝”和“光芒”中間的一段叫做“中”世紀?！爸小笔兰o文化與“光輝”古代文化的關(guān)聯(lián)表述正確的是()A.“光輝”古代文化成就了“中”世紀文化的倫理觀B.“中”世紀文化是對“光輝”古代文化的強力反動C.“光輝”古代文化成為“中”世紀文化的源頭之一D.“中”世紀文化促進了“光輝”古代文化的大復興18.18世紀中期，法國學者魁奈指出“如同小說家喜愛描繪戰(zhàn)爭年代一樣，歷史學家們只熱衷于記述軍事征服和卓越功績。這些作者忽略了政府規(guī)劃、國民道德的轉(zhuǎn)變，從未聚焦于國民的歷史，以及他們繁榮富裕和衰敗貧窮的原因?！睋?jù)此可知，魁奈()A.否定傳統(tǒng)歷史著作的社會作用 B.以理性宣揚民眾的自然權(quán)利C.政治立場上代表無產(chǎn)階級利益 D.主張推翻法國封建專制制度19.孟廣林在《世界中世紀史》中指出：“正是在中國文化的影響下，奈良時代的日本出現(xiàn)了文化發(fā)展的高潮……但隨著假名文字的發(fā)展，日本文化逐漸擺脫對中國文化的簡單模仿，由所謂的‘唐風文化’轉(zhuǎn)化為具有日本特點的所謂‘國風文化’?！痹搶W者意在強調(diào)()A.日本文化在交流中創(chuàng)新發(fā)展 B.日本自身文化有很強的本土性C.中日文化交流具有雙向性 D.日本文化與中國文化一脈相承20.中世紀時，教會通過《圣經(jīng)》向世人宣傳應該拋棄塵世的財產(chǎn)，財產(chǎn)越多離上帝越遠，只有守貧才能接近上帝的思想。14—15世紀的西歐，經(jīng)商似乎成了人們崇尚的一種職業(yè)，積累更多的貨幣成為當時社會的一種強烈的追求。這種變化主要緣于()A.宗教改革的開展 B.莊園經(jīng)濟的衰落C.商品經(jīng)濟的發(fā)展 D.人文精神的興起二、非選擇題：本題共4題，共60分。21.閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一：隨著古希臘先哲們將研究重點由自然轉(zhuǎn)向人類社會，蘇格拉底要求人們發(fā)揮理性思維，追求關(guān)于某種美德的相關(guān)知識，以實現(xiàn)對好的、善的生活的追求。這種理念可使理性的人控制自身的欲望，從而達到自我身心的和諧狀態(tài)。只有懂得運用自己理性的人才能不去做與道德相違背的事情，選擇通向善的道路?！幾怨扔辍短K格拉底“節(jié)制”思想研究》材料二：“節(jié)制”是荀子哲學體系中的重要概念。荀子的節(jié)制主張內(nèi)涵豐富，包括限制怒、驕、懼、憂等情感，規(guī)約名利、聲色等欲望，禁止爭斗、巧辯等行為。作為禮樂制度下道德維度的規(guī)訓，他的理念呈現(xiàn)出包容與和諧性，具有圓融的審美傾向。在荀子看來，節(jié)制是諸多關(guān)系的調(diào)節(jié)器，只要通過教化和引導人管理好自我的欲望，就可以實現(xiàn)物欲平衡?！幾越t《荀子節(jié)制思想之探析》（1）根據(jù)材料一、二，比較蘇格拉底和荀子“節(jié)制”思想的差異。（8分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分析二人的節(jié)制思想的共同積極作用。（7分）22.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料古代瑪雅文明在社會組織和政治結(jié)構(gòu)方面有著獨特的體系?，斞派鐣嬖谥鴩栏竦牡燃壷贫?，貴族階層高高在上，掌握著大量的財富和權(quán)力，主導著政治決策和經(jīng)濟活動；祭司階層地位尊崇，他們不僅是宗教儀式的主持者，更是知識的傳承者和文化的守護者。平民階層構(gòu)成了社會的主體，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和各種手工勞動，奴隸階層則處于社會的最底層，生活困苦。各個城邦之間的關(guān)系復雜多變，有時會為了共同的利益結(jié)成聯(lián)盟，共同抵御外敵或開展大型工程建設；有時又會因為資源爭奪、領(lǐng)土爭端等問題爆發(fā)激烈的戰(zhàn)爭?，斞湃擞兄S富的傳統(tǒng)文化，包括充滿神秘色彩的神話、口口相傳的傳說以及優(yōu)美動人的詩歌等。這些文化元素不僅在日常生活中被人們廣泛傳播，還被精心地記錄在石刻和珍貴的手抄本中，成為瑪雅文明傳承的重要載體。在教育方面，只有貴族和祭司的子弟能夠接受正規(guī)的教育，他們在專門的學府里學習天文、歷法、數(shù)學和復雜的瑪雅文字等知識，這些知識成為他們維護統(tǒng)治和傳承文化的重要工具?！幾訹美]西爾韋納斯·莫利《瑪雅三千年》(1)根據(jù)材料，概括古代瑪雅文明的特征。（6分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析上述特征對瑪雅文明發(fā)展的影響。（6分）23.閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一洛陽城城墻“南北九里七十步，東西六里十步”采用《周易》中具有吉祥意義的九、六之數(shù)：宗廟，社稷分別建在南宮的左右兩側(cè)，城內(nèi)的金市在南宮北面，這與《周禮》“左祖右社，前朝后市”的布局相吻合。洛陽城以南宮正宮門一平城門一城外寰丘為主軸線，“平城門，正陽之門，與宮連，郊祀法駕所由從出，門之最尊者也”，東漢洛陽禮制建筑中的南郊、五郊中的南郊、明堂、辟雍、太學、靈臺等均建在洛陽城南，于是就形成了一個比較完整的祭祀禮制建筑區(qū)。——摘編自黃建軍《中國古都選址與規(guī)劃布局的本土思想研究》材料二羅馬城的城墻幾乎都不規(guī)則，這與羅馬“七丘之城”地勢不平坦有關(guān)。古羅馬廣場位于羅馬城的中心，廣場上建有裁判所、廟宇、斗獸場、市場、市政廳等公共建筑物。城內(nèi)許多房屋上都有一處專門用來寫商業(yè)廣告的信息壁。羅馬人繼承了雅典文化的一個顯著特點一喜歡在公共場所高談闊論、評論時政。公共浴場對于羅馬人來說不僅是洗澡的地方，更是一個發(fā)揮著社交中心作用的地方。5世紀初，羅馬公共浴場已達856個。大量普通群眾以及無產(chǎn)者把許多精力花在洗浴上。羅馬人在建筑物的地面、墻壁、拱門、壁龕和天花板上均用繪畫、鑲嵌和浮雕藝術(shù)裝飾。羅馬各朝皇帝也競相營建大型建筑，奧古斯都以空前的壯舉修建了一大批豪華建筑。——摘編自周義保等《奧古斯都時代羅馬城城市特征初探》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括影響東漢洛陽城市規(guī)劃的因素。（8分）(2)根據(jù)材料二、概括古羅馬城的特點。（7分）24.閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一：爾國距中華過遠，遣使遠涉，良非易事；且來使于中國禮儀不能諳習，重勞唇舌，非所樂聞。天朝不寶遠物，凡爾國奇巧之器，亦不視為珍異。爾國王其輯和爾人民，慎固爾疆土，無間遠邇，朕實嘉之。嗣后毋庸遣使遠來，徒煩跋涉。但能傾心效順，不必歲時來朝始稱向化也。俾爾永遵，故茲敕諭！——《清仁宗實錄》卷320嘉慶二十一年七月乙卯材料二：閉關(guān)鎖國的利弊，歷來議論紛紜；但它確實是加強和鞏固幕府封建統(tǒng)治的有效政策，長達二百余年的江戶時代，能在國內(nèi)保持和平，幕府政權(quán)得以維持，鎖國無疑是個有利因素。在經(jīng)濟方面，國內(nèi)產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，在文化方面，日本獨特文化得以昌盛等等，可以說都是由于鎖國的影響。但是另一方面，它縮小了人民剛剛開展的、面向世界的目光，扼殺了不斷探索的精神…——坂本太郎在《日本史》提取關(guān)聯(lián)信息，圍繞一個主題，并結(jié)合中外歷史，寫一篇歷史小論文。（要求：題目自擬，立論正確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）

答案1.答案：A2.答案：B3.答案：C4.答案：A5.答案：A6.答案：D7.答案：C8.答案：D9.答案：A10.答案：D11.答案：A12.答案：C13.答案：C14.答案：B15.答案：C16.答案：A17.答案：C18.答案：B19.答案：A20.答案：C21.答案：（1）不同：蘇格拉底：重視理性思維；強調(diào)美德即知識；追求自我身心的和諧。荀子：內(nèi)涵更為豐富具體；內(nèi)在修養(yǎng)和外在監(jiān)督相結(jié)合；具有包容性與和諧性；主張通過教化管控自我欲望。（2）積極作用：有利于規(guī)范秩序、社會和諧；帶有一定的人文色彩，推動了思想進步；為后世“節(jié)制”觀念及教育發(fā)展提供了借鑒。22.答案：(1)特征：嚴格的等級制度；復雜的城邦關(guān)系；豐富的文化傳統(tǒng)；教育資源分配不均。(答出三點即可)(2)影響：嚴格的等級制度和城邦同盟關(guān)系在一定時期內(nèi)維護和穩(wěn)定了社會秩序，但也會導致內(nèi)部矛盾積聚；豐富的文化傳承有利于增強民族凝聚力和認同感，促進文明延續(xù)；有限的教育范圍限制了知識的普及和人才的培養(yǎng)，不利于文明的全面發(fā)展。(其他答案言之有理亦可)23.答案：(1)因素：專制主義中央集權(quán)體制；儒家禮制觀念；宗法觀念。(2)特點：不規(guī)則布局；以廣場為中心，公共建筑多；商業(yè)特征鮮明；注重藝術(shù)裝飾。（任答三點即可）24.答案：（1）標題：有題目，有價值判斷。標題價值不得錯誤。主題：閉關(guān)自守政策對中國近代化的雙重影響/鎖國體制對日本有雙重影響。對外政策的制定對國家的發(fā)展具有重大影響。（2）結(jié)構(gòu)：總分/分總/總分總結(jié)構(gòu)（3）史實：史實表述準確，史實不得錯誤（4）表述：表述，總結(jié)有價值升華，體現(xiàn)唯物史觀/家國情懷說明：可以分別選擇不同的國家論述，也可以同一主題下選擇不同國家的史實進行論證，但影響需要從雙重影響來說明。示例一、鎖國體制對日本有雙重影響。積極影響：1.鞏固統(tǒng)治（17世紀建立的德川幕府面對世界變局，意圖以鎖國加強統(tǒng)治，抵御外來影響綱要下P25）；2.國內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展（略）；3.日本獨特文化發(fā)展（12世紀以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道。武士道在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響。古代日本在文學、建筑、繪畫、藝術(shù)等方面都有獨特成就，詩歌集萬葉集合小說源氏物語享譽世界文壇。法隆寺是日本古代建筑代表，大和繪和浮世繪都是極具特色）選必三P29。消極影響：1.幕府統(tǒng)治下，社會矛盾叢生，民族危機加深；（19世紀中期，日本面臨淪為半殖民地的民族危機綱要下P54）2.經(jīng)濟落后于世界潮流；3.縮小了面向世界的目光，扼殺了不斷探索的精神。升華方面參考角度：國家政策的制定，既要基于國家自身國情的考慮，也要洞悉世界形勢的變化，并且及時作出調(diào)整，才能使政策真正發(fā)揮作用。示例二、閉關(guān)自守政策對中國近代化的雙重影響積極影響：1.短期鞏固自身統(tǒng)治，抵御早期殖民侵略2.農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)均有一定程度發(fā)展；（明朝后期以來，提高了糧食總產(chǎn)量。手工業(yè)各行業(yè)都有不同程度的進步，絲織業(yè)、榨油業(yè)等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式。商品經(jīng)濟進入新的繁榮時期，長途和大額貿(mào)易發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚，形成實力雄厚的商人群體，興起一大批以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)）綱要上P84。3.傳統(tǒng)文化總結(jié)