第10課《蘭亭集序》《歸去來(lái)兮辭并序》(教師版)(統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè))

第10課蘭亭集序*歸去來(lái)兮辭并序目標(biāo)導(dǎo)航目標(biāo)導(dǎo)航學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨。2．了解書序的特點(diǎn)。掌握本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作特點(diǎn)，體會(huì)行文的巧妙。背誦全文。3．掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性，了解課文中的詞類活用，成分省略等語(yǔ)言現(xiàn)象。4.正確認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。5.結(jié)合有關(guān)背景知識(shí)探究陶淵明理解作者辭官歸隱的原因與率性而為的個(gè)性。1.認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。2．對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。3.探究陶淵明歸隱的原因。4.理解作者熱愛(ài)田園生活的積極態(tài)度，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。知識(shí)精講知識(shí)精講【作者簡(jiǎn)介】虛竹幽蘭生靜氣,和風(fēng)朗月喻天懷——王羲之生平:王羲之(303—361,一說(shuō)321—379),字逸少,瑯玡臨沂(今山東)人,東晉著名書法家,有“書圣”之稱。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史,后為會(huì)稽內(nèi)史,領(lǐng)右軍將軍,世稱“王右軍”。在書法史上,他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。成就:其書法兼善隸、草、楷、行各體,精研體勢(shì),心摹手追,廣采眾長(zhǎng),備精諸體,冶于一爐,擺脫了漢魏筆風(fēng),自成一家,影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然,筆勢(shì)委婉含蓄,遒美健秀。代表作品:《黃庭經(jīng)》《樂(lè)毅論》《十七帖》《蘭亭集序》《初月帖》等。隱逸詩(shī)人之宗——陶淵明生平:陶淵明,名潛,字淵明,自號(hào)“五柳先生”,世稱靖節(jié)先生,潯陽(yáng)柴桑人。詩(shī)人、辭賦家。曾做過(guò)幾年小官,后辭官回家,從此歸隱田園。成就:中國(guó)第一位田園詩(shī)人,古今隱逸詩(shī)人之宗。代表作品:陶淵明傳世作品共有詩(shī)125首,文12篇,被后人編為《陶淵明集》。【探尋背景】蘭亭盛會(huì)寫序文東晉穆帝永和九年(353),王羲之和當(dāng)時(shí)的名士謝安、孫綽等人,于三月三日在會(huì)稽郡山陰的蘭亭集會(huì)。會(huì)上飲酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后由王羲之作序一篇?？偸銎涫?是為《蘭亭集序》。東晉時(shí)期,由于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部互相傾軋,致使士大夫人人自危,普遍崇尚老莊思想,追求清靜無(wú)為,感嘆人生無(wú)常,在文章中常流露出消極情緒。而王羲之一反常情,在這篇文章中暢談人生的意義和價(jià)值,的確難能可貴。豈能為五斗米折腰陶淵明從29歲出仕,一直厭惡官場(chǎng),向往田園,于東晉義熙元年(405)11月辭去彭澤令。據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云,陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視,屬吏要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō):“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日掛冠去職,并賦《歸去來(lái)兮辭》,以明心志。【文體知識(shí)】序序,作為一種文體,分贈(zèng)序和書序兩種。贈(zèng)序:文人臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字,內(nèi)容多是勉勵(lì)、推崇、贊許之辭。往往因人立論,闡明某些觀點(diǎn),言辭懇切而意味深長(zhǎng)。如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。書序:可以寫在書或文集的前面,也可以附在后面,內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過(guò)、寫書目的等。多為詩(shī)歌唱和的集子而作。如王羲之的《蘭亭集序》。書序又有自序和他序之分。自序偏于說(shuō)明著作宗旨、撰寫經(jīng)過(guò)、編寫體例等,還可就書中的重點(diǎn)和難點(diǎn),做簡(jiǎn)要的闡述。自序有時(shí)也稱前言。他序則常常要對(duì)作者、作品做介紹和評(píng)論,或?qū)械挠^點(diǎn)做引申和發(fā)揮。辭辭,古代的一種文體。因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó),又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作,故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦,后人一般也將辭賦并稱。這種文體,富有抒情的浪漫氣息,很像詩(shī),但押韻和句式都較詩(shī)自由,比散文整齊,且篇幅、字句較長(zhǎng)。一般四句一節(jié),每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思,讀后稍作停頓;六字句為主,都按三拍讀?！净A(chǔ)知識(shí)】基礎(chǔ)梳理·夯基提能蘭亭集序一、一詞多義1.修(1)修禊事也 (動(dòng)詞,做)(2)茂林修竹 (形容詞,高高的)(3)況修短隨化,終期于盡 (形容詞,長(zhǎng))2.一(1)一觴一詠,亦足以暢敘幽情 (數(shù)量詞)(2)固知一死生為虛誕 (動(dòng)詞,把……看作一樣)(3)所以興懷,其致一也 (形容詞,一樣)3.之(1)仰觀宇宙之大 (助詞,定語(yǔ)后置的標(biāo)志)(2)不知老之將至 (助詞,用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性)(3)及其所之既倦 (動(dòng)詞,往、到達(dá))(4)每覽昔人興感之由 (助詞,的)二、詞類活用1.名詞活用作動(dòng)詞一觴一詠 (喝酒)2.形容詞活用作名詞①群賢畢至 (賢士)②少長(zhǎng)咸集 (年齡大的小的)3.形容詞的意動(dòng)用法齊彭殤為妄作 (把……看作相等)4.副詞活用作動(dòng)詞足以極視聽(tīng)之娛 (窮盡)三、古今異義1.列坐其次古義:它(曲水)的旁邊。今義:次第較后,第二(用于列舉事項(xiàng));次要的地位。2.俯察品類之盛古義:自然界的萬(wàn)物。今義:種類。3.所以游目騁懷古義:用以、用來(lái)。今義:表因果關(guān)系的連詞。4.夫人之相與古義:夫,助詞,引起下文。人,人們。今義:用來(lái)尊稱一般人的妻子。5.俯仰一世古義:一俯一仰之間,比喻時(shí)間短暫。今義:低頭和抬頭,泛指一舉一動(dòng)。6.或取諸懷抱古義:心懷。今義:抱在懷里;胸前。7.亦將有感于斯文古義:這次集會(huì)的詩(shī)文。今義:文雅。四、特殊句式1.會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。(狀語(yǔ)后置,“會(huì)”的狀語(yǔ)“于會(huì)稽山陰之蘭亭”后置)2.映帶左右。 (省略句,“帶”后省略了介詞“于”)3.仰觀宇宙之大,俯察品類之盛。(定語(yǔ)后置,“宇宙”和“品類”的定語(yǔ)“大”和“盛”后置)4.死生亦大矣。 (判斷句,“亦”相當(dāng)于“是”)5.固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。(判斷句,句中的兩個(gè)“為”都表判斷)歸去來(lái)兮辭并序一、一詞多義1.就(1)三徑就荒 (動(dòng)詞,接近)(2)于是荊軻遂就車而去(《荊軻刺秦王》) (動(dòng)詞,登上)(3)臣請(qǐng)就湯鑊(《廉頗藺相如列傳》) (動(dòng)詞,受、接受)(4)連辟公府不就(《張衡傳》) (動(dòng)詞,就任)2.策(1)策扶老以流憩 (名詞作動(dòng)詞,拄著)(2)振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)(《過(guò)秦論》) (名詞,馬鞭子)(3)惠文、武、昭襄蒙故業(yè),因遺策(《過(guò)秦論》) (名詞,策略)(4)策之不以其道(《馬說(shuō)》) (動(dòng)詞,用馬鞭驅(qū)趕)3.絕(1)請(qǐng)息交以絕游 (動(dòng)詞,斷絕)(2)非能水也,而絕江河(《勸學(xué)》) (動(dòng)詞,橫渡)(3)枯松倒掛倚絕壁(《蜀道難》) (形容詞,陡峭的)(4)率妻子邑人來(lái)此絕境(《桃花源記》) (形容詞,與世隔絕的)4.以(1)耕植不足以自給 (連詞,用來(lái))(2)家叔以余貧苦 (介詞,因?yàn)?(3)引壺觴以自酌 (連詞,表目的)(4)園日涉以成趣 (連詞,表結(jié)果)(5)請(qǐng)息交以絕游 (連詞,表并列)(6)農(nóng)人告余以春及 (介詞,把)(7)木欣欣以向榮 (連詞,表修飾)5.之(1)求之靡途 (代詞,代“余為長(zhǎng)吏”這件事)(2)會(huì)有四方之事 (結(jié)構(gòu)助詞,的)(3)悟已往之不諫 (助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性)(4)胡為乎遑遑欲何之 (動(dòng)詞,到)(5)句讀之不知(《師說(shuō)》) (助詞,賓語(yǔ)前置的標(biāo)志)(6)久之,單于使陵至海上(《蘇武傳》) (音節(jié)助詞,無(wú)實(shí)義)二、古今異義1.嘗從人事,皆口腹自役古義:做官。今義:人與人之間的關(guān)系或事理人情。2.策扶老以流憩古義:拐杖。今義:攙扶老人。3.悅親戚之情話古義:知心話。今義:男女間表示愛(ài)情的話。4.既窈窕以尋壑古義:幽深的樣子。今義:(女子)文靜而美好。三、詞類活用1.名詞作動(dòng)詞或棹孤舟 (劃)2.形容詞作動(dòng)詞 善萬(wàn)物之得時(shí) (羨慕)3.形容詞作名詞 攜幼入室 (幼兒、兒童)4.名詞作狀語(yǔ) 當(dāng)斂裳宵逝 (連夜)四、特殊句式1.遂見(jiàn)用于小邑。 (被動(dòng)句,“見(jiàn)”表被動(dòng))2.皆口腹自役。 (賓語(yǔ)前置,賓語(yǔ)“自”置于“役”前)3.將有事于西疇。 (狀語(yǔ)后置。狀語(yǔ)“于西疇”置于“有事”之后)重點(diǎn)梳理【重點(diǎn)01】理清思路1.梳理《蘭亭集序》一文的結(jié)構(gòu)思路。2.1.梳理《歸去來(lái)兮辭并序》一文的結(jié)構(gòu)思路?！局攸c(diǎn)02】把握主題蘭亭集序本文以淡雅自然的文字,清幽秀美的描寫,起伏跌宕的情思,記敘了蘭亭集會(huì)的盛況和會(huì)中諸人的觀感。從中描述了生命的不同狀態(tài),抒發(fā)了作者對(duì)死生的看法和高曠的宇宙情懷,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向。歸去來(lái)兮辭并序本文是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。這篇文章作于作者辭官之初,敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受,表現(xiàn)了他對(duì)官場(chǎng)的厭惡鄙棄以及對(duì)人生的思索,表達(dá)了他潔身自好、不同流合污的精神情操。作品通過(guò)描寫具體的景物和活動(dòng),創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境,寄托了他的生活理想?！局攸c(diǎn)03】問(wèn)題探究1.通讀《蘭亭集序》,找出體現(xiàn)作者情感的詞語(yǔ),初步體會(huì)作者情感的變化過(guò)程。【明確】樂(lè)─痛─悲。2.《蘭亭集序》中,作者概括了兩類不同的人事態(tài)度,試簡(jiǎn)要概括?！久鞔_】“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”把自己的胸懷抱負(fù),留在室內(nèi)暢談?！盎蛞蚣乃?放浪形骸之外”就著自己所愛(ài)好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無(wú)羈地生活。3.作者在《歸去來(lái)兮辭》的小序中主要講了哪些內(nèi)容?【明確】交代了本文的寫作時(shí)間,介紹了生活背景和自己的思想志趣,并說(shuō)明了自己辭官回到田園的原因。2.《蘭亭集序》中對(duì)老之將至、人生無(wú)?？畤@不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中,你是如何看待這一問(wèn)題的?【明確】(1)本文第1、2段中作者對(duì)這次集會(huì)環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,這些都體現(xiàn)出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美景的熱愛(ài)之情。(2)第3段,雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清醒的認(rèn)識(shí),才可揚(yáng)長(zhǎng)避短,在有限的人生中創(chuàng)造無(wú)限的價(jià)值。(3)第4段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義,當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。4.依據(jù)《歸去來(lái)兮辭并序》,說(shuō)一說(shuō)陶淵明為什么要辭去彭澤令?【明確】(1)交病、自役:如果一個(gè)人做一件事,整天身心都感到痛苦像坐牢。(2)悵然:天天像丟了魂似的。(3)愧:一天到晚心里都覺(jué)得慚愧,總覺(jué)得對(duì)不起自己。可見(jiàn),這個(gè)人真的是本性不適合做官。他骨子里是道家思想的面向自然,面向田園。5.依據(jù)《歸去來(lái)兮辭并序》,總結(jié)陶淵明田園生活的主要特點(diǎn)?！久鞔_】物質(zhì)生活簡(jiǎn)樸,精神生活富足。每天都能做自己想做的事,說(shuō)自己想說(shuō)的話,與鄰幫扶,與山水對(duì)話,樂(lè)在其中。6.總結(jié)依據(jù)《歸去來(lái)兮辭并序》全文,說(shuō)說(shuō)陶淵明在你心中的形象?！久鞔_】陶淵明是一個(gè)精神至上主義者,一個(gè)理想主義者;一個(gè)站在我們的對(duì)面我們要仰望且時(shí)時(shí)懷念的人?！局攸c(diǎn)04】由表及里——理解詩(shī)句的含意1.《蘭亭集序》中,“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀?【明確】作者認(rèn)為不管人以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺(jué)中逝去,而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化,最終歸于結(jié)束。所以生就是生,活著能享受樂(lè)趣;死就是死,死后一切皆無(wú)?；钪退廊ナ侨松笫?二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。2.如何理解《歸去來(lái)兮辭并序》中,“云無(wú)心以出岫,鳥(niǎo)倦飛而知還”兩句話的含意?【明確】出則無(wú)心歸則有意,這正是作者出仕和辭官情形的真實(shí)寫照。出去做官是無(wú)心的,并不是有意追求功名利祿。在這里,“無(wú)心”并不是作者的開(kāi)脫之辭,而是實(shí)實(shí)在在地表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé);辭官歸田則是因?yàn)椤熬腼w”,因作者已經(jīng)厭倦了官場(chǎng)的污濁和黑暗。作者觸景生情,又能將這種復(fù)雜的感情不露形跡地輕點(diǎn)出來(lái),具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。3.《歸去來(lái)兮辭并序》中,“曷不委心任去留”包含了作者怎樣的人生感嘆?【明確】作者感嘆人生苦短,余生不多,強(qiáng)調(diào)順其自然,這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn),也是對(duì)社會(huì)另外一種形式的反抗。能力拓展能力拓展1.有人認(rèn)為,王羲之的生死觀“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”值得商榷,因?yàn)樗豢幢硐蟮纳c死、長(zhǎng)壽與短壽,而沒(méi)有看生命的質(zhì)量,所以,他的觀點(diǎn)不足取。你對(duì)此有何看法呢?我的思考:__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考示例:觀點(diǎn)一:王羲之的說(shuō)法有些片面。生命的價(jià)值不一定要用壽命的長(zhǎng)短來(lái)衡量。同為亡國(guó)之君,蜀后主劉禪在晉朝樂(lè)不思蜀,渾渾噩噩,雖然壽終正寢,卻留下千古笑話。南唐后主李煜卻敢于表白思念故國(guó)之情,雖被宋太宗毒死,卻留下了“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”的佳句,令人扼腕嘆息。所以,王羲之的生死觀是不對(duì)的。觀點(diǎn)二:王羲之的生死觀也有道理。我們討論一個(gè)問(wèn)題,不能離開(kāi)時(shí)代背景。在王羲之生活的年代,玄說(shuō)盛行,虛無(wú)主義在士大夫階層中很盛行,這種消極思想給整個(gè)社會(huì)造成了一定的負(fù)面影響,王羲之的這篇序是有的放矢、有感而發(fā)的。他強(qiáng)調(diào)樂(lè)比憂好、生比死好,恰好體現(xiàn)了他對(duì)生命的熱愛(ài)。2.綜觀《蘭亭集序》全文,思考分析作者的思想感情是怎樣起伏變化的?！久鞔_】本文感情曲折深沉,脈絡(luò)清晰。開(kāi)頭寫宴集之樂(lè);而后又由宴集想到人生,由聚想到散,不禁“痛”從中來(lái);而后又由“興感之由”與古人“若合一契”,發(fā)出深沉的“悲”嘆。五樂(lè):人賢:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。良辰:天朗氣清,惠風(fēng)和暢。美景:崇山峻嶺,茂林修竹;清流激湍,映帶左右。情真:一觴一詠,亦足以暢敘幽情。賞心:仰觀宇宙之大,俯察品類之盛;足以極視聽(tīng)之娛。三痛:一痛:向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。二痛:俯仰一世;不知老之將至。三痛:修短隨化,終期于盡!三悲:一悲:“昔人”,自己對(duì)生命的體驗(yàn)和古人是何其相似。二悲:時(shí)人“一死生”“齊彭殤”的虛妄。三悲:“后之視今,亦猶今之視昔”。三悲都是對(duì)個(gè)體之痛的思考,是由己悲人,抒發(fā)了人生苦短、命運(yùn)難測(cè)之“悲”,更加深刻感人。實(shí)踐飛躍2.《蘭亭集序》和《歸去來(lái)兮辭》中都體現(xiàn)了作者的“生死觀”,從整體上看,二者的“生死觀”有同有異,試根據(jù)自己的理解,談?wù)勀愕目捶?。我的思?__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考示例:(1)同:二者較為相同的觀點(diǎn)是生年有限、人生易逝?！短m亭集序》中“夫人之相與,俯仰一世”“快然自足,不知老之將至”“向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E”;《歸去來(lái)兮辭并序》中“木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休”“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷不委心任去留?”面對(duì)良辰美景,兩文作者都感嘆人生短暫,不及自然萬(wàn)物那樣生命持久。(2)異:兩文生死觀的不同正是對(duì)待生年有限、人生易逝的態(tài)度。前者的態(tài)度是回避的、悲觀的,不敢正視死亡的必然性。王羲之認(rèn)為人生無(wú)常、壽夭由天、生命終歸幻滅消失,因而為之無(wú)限傷感。陶淵明的生死觀雖然算不上是積極、樂(lè)觀的,卻也不是消極、悲觀的,而是比較達(dá)觀、開(kāi)朗的,亦即看得開(kāi)、敢正視。分層提分分層提分題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練一、文言基礎(chǔ)運(yùn)用1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音有誤的一項(xiàng)是()A．輕飏(yáng)怡顏(yí)翳翳(yì)眄(miǎn)B．熹微(xī)流憩(qì)西疇(chóu)惆悵(chànɡ)C．容膝(qī)出岫(yòu)耘耔(zǐ)棹(zhào)D．遐觀(xiá)壺觴(shānɡ)窈窕(tiǎo)東皋(ɡāo)【答案】C【解析】膝xī，岫xiù2．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是()A．親故多勸余為長(zhǎng)吏故：有老交情的人，老朋友B．求之靡途途：門路、途徑C．于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役憚：期盼D．眷然有“歸歟”之情情：情緒、想法【答案】C【解析】憚：害怕、擔(dān)心、憂慮。3．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()A．辭，是介乎詩(shī)歌和散文之間的一種文體。因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)，也叫楚辭、楚辭體。到了漢代，人們一般將辭、賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫色彩，很像詩(shī)，但是押韻和句式比較自由。B．毛澤東有詩(shī)云“陶令不知何處去，桃花源里可耕田”，這里的“陶令”就是陶淵明，因?yàn)樗鲞^(guò)八十余天的彭澤縣令，故以陶令相稱。C．《歸去來(lái)兮辭》是一篇辭賦。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文，篇幅長(zhǎng)短不限，句子以五言、七言為主，可以錯(cuò)落參差地排列。一般比較講究文采，內(nèi)容以抒情為主。D．古人紀(jì)月日，除了用序數(shù)，還用一些特殊的稱謂。如把四季中每個(gè)季節(jié)的月份冠以“孟”“仲”“季”，以示區(qū)分?！爸偾镏炼诠侔耸嗳铡敝械摹爸偾铩奔粗皋r(nóng)歷八月?！敬鸢浮緾【解析】“以五言、七言為主”錯(cuò)，應(yīng)是“以四言、六言為主”。4．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是()A．永和，皇帝的年號(hào)。年號(hào)用于紀(jì)年，開(kāi)始于秦始皇，一個(gè)皇帝可以有多個(gè)年號(hào)，明清兩代一個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)。B．癸丑，干支紀(jì)年法，由十個(gè)天干和十二個(gè)地支組成，既可以用于紀(jì)年，也可以用于紀(jì)月，不用于紀(jì)日。C．暮春，孟仲季與每一季中的三個(gè)月相配，在表示月份時(shí)，孟表示每一季的第一個(gè)月，仲表示第二個(gè)月，季表示最后一個(gè)月即第三個(gè)月。D．后人評(píng)價(jià)王羲之的書法《蘭亭集序》“飄若浮云，矯如驚龍”，被譽(yù)為“天下第一楷書”?！敬鸢浮緾【解析】A項(xiàng)年號(hào)開(kāi)始于漢武帝。B項(xiàng)可用于紀(jì)日。D項(xiàng)被譽(yù)為“天下第一行書”。5．下列各句中，對(duì)加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是()①群賢畢至，少長(zhǎng)咸集②沛公欲王關(guān)中③客之美我者，欲有求于我也④齊彭殤為妄作⑤所以游目騁懷⑥足以極視聽(tīng)之娛A．①/②/③④/⑤/⑥ B．①⑤/②/③/④⑥C．①/②/③/④⑤/⑥ D．①/②/③/④/⑤⑥【答案】A【解析】①“少長(zhǎng)”為形容詞用作名詞，年少年長(zhǎng)的人；②“王”為名詞用作動(dòng)詞，為王、稱王；③④為意動(dòng)用法，“美”的意思是“認(rèn)為美”“以為美”，“齊”的意思是“把……看作相等”。⑤“游”為使動(dòng)用法，使……游。⑥“極”為副詞作動(dòng)詞，盡情享受。6．下列各句按文言句式歸類，正確的一項(xiàng)是()①死生亦大矣②齊彭殤為妄作③放浪形骸之外④不能喻之于懷⑤會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭⑥悟言一室之內(nèi)A．①②/③⑤/④⑥ B．①②⑤/③④/⑥C．①②/③⑥/④⑤ D．①②/③④/⑤⑥【答案】C【解析】①②為判斷句，③⑥為省略句，④⑤為狀語(yǔ)后置句。7．下列各組句子中，“一”都作數(shù)詞的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(一觴一詠，亦足以暢敘幽情,夫人之相與，俯仰一世))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,悟言一室之內(nèi)))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(雖世殊事異，所以興懷，其致一也,每覽昔人興感之由，若合一契))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吏呼一何怒！婦啼一何苦,豈敢定居？一月三捷))【答案】A【解析】A項(xiàng)均為數(shù)詞。B項(xiàng)數(shù)詞的意動(dòng)用法，把……看作一樣/數(shù)詞。C項(xiàng)形容詞，一樣的/數(shù)詞。D項(xiàng)“一”與“何”連用，整體表示“多么”/數(shù)詞。8.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．陶淵明生活在封建時(shí)代，其作品中表現(xiàn)出的那種懷念過(guò)去，滿足現(xiàn)狀，樂(lè)天知命的思想，給后世帶來(lái)一定的消極影響。B．陶淵明的成就主要是詩(shī)。他歌詠隱居田園，飲酒賞菊，樂(lè)天知命的閑適生活，意境恬淡，詞句質(zhì)樸自然。他被看做田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，唐代王維、孟浩然都受到他的詩(shī)作的影響。C．陶淵明辭官的主要原因是“眷然有歸歟之情”，再加上“程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職”。D．“田園將蕪，胡不歸”是用了《詩(shī)經(jīng)·式微》中，“式微，式微，胡不歸”成語(yǔ)?！拔蛞淹恢G，知來(lái)者之可追”是用了《論語(yǔ)·微子》中“往者不可諫，來(lái)者猶可追”的典故。【答案】C【解析】辭官原因主要是厭惡官場(chǎng)9．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《歸去來(lái)兮辭》中，對(duì)過(guò)去進(jìn)行否定，對(duì)未來(lái)抱有希望的兩句是“________________，____________________”。(2)《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明用“________________，________________”兩句對(duì)歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比，否定了過(guò)去，肯定了現(xiàn)在。(3)《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明用“________________，________________”兩句表現(xiàn)歸程的輕松愉快，心靈得到極大的釋放?！敬鸢浮?1)悟已往之不諫知來(lái)者之可追(2)實(shí)迷途其未遠(yuǎn)覺(jué)今是而昨非(3)舟遙遙以輕飏風(fēng)飄飄而吹衣課內(nèi)閱讀閱讀下面的語(yǔ)段，回答10-13題。蘭亭集序王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。10.下列與課文相關(guān)的文化常識(shí)，說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．禊事：古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（三國(guó)魏以后固定為三月三日），臨水洗濯以祓除不祥。實(shí)際上，這是古人的一種游春活動(dòng)。B．暮春：春季的最后一個(gè)月。古人把四季中每個(gè)季節(jié)的三個(gè)月份冠以孟、仲、季，以示區(qū)分。如“孟夏”就是夏季的第一個(gè)月。C．“歲在癸丑”中的“癸丑”采用的是干支紀(jì)年法。古人常用“十大天干”和“十二地支”循環(huán)相配來(lái)表示年的次序。這種方法不能用來(lái)表示月和日的次序。D．“字”，又稱“表字”；古人幼時(shí)命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系?！白帧笔菫榱吮阌谒朔Q謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬?！敬鸢浮緾【解析】C.“這種方法不能用來(lái)表示月和日的次序”錯(cuò)，古人常用“天干”十個(gè)字和“地支”十二個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。故選C。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是 ()A.第1段開(kāi)頭交代蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事件,接著交代與會(huì)人物?！爱叀薄跋獭倍直M顯名士賢才薈萃之盛況。B.“此地有崇山峻嶺,茂林修竹”幾句描寫蘭亭優(yōu)雅的自然環(huán)境,山崇、嶺峻,林茂、竹修,流清、湍激;山溪如帶,環(huán)繞蘭亭。C.第1段最后敘述盛會(huì)上人們進(jìn)行的具體活動(dòng),“暢敘幽情”四字概括了《蘭亭集》詩(shī)歌的全部?jī)?nèi)容,也是對(duì)全文內(nèi)容的總結(jié)。D.第2段先描寫集會(huì)之日的晴和天氣,再寫“仰”“俯”之所見(jiàn),歸結(jié)為“游目騁懷”之“樂(lè)”,抒發(fā)了作者和與會(huì)之人的喜悅心情。【答案】C【解析】C項(xiàng)，“也是對(duì)全文內(nèi)容的總結(jié)”不準(zhǔn)確,應(yīng)為“總括”。12.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）仰觀宇宙之大,俯察品類之盛（2）當(dāng)其欣于所遇（3）固知一死生為虛誕,齊彭殤(shānɡ)為妄作(【答案】抬頭縱觀廣闊的天地,低頭觀察繁多的自然界的萬(wàn)物。當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到欣喜本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的,把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是虛妄之談。13.《蘭亭集序》中,作者概括了兩類不同的人事態(tài)度,試簡(jiǎn)要概括。答:___________________________【答案】“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”把自己的胸懷抱負(fù),留在室內(nèi)暢談。“或因寄所托,放浪形骸之外”就著自己所愛(ài)好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無(wú)羈地生活。題組B能力提升練閱讀下面的文字，完成1～3題。王羲之和顏真卿是中國(guó)書法史上的兩座高峰。中國(guó)書法是以漢字為唯一載體的藝術(shù)。()。漢字的抑揚(yáng)頓挫和無(wú)窮組合，造就了中華文化的輝煌燦爛和________。古人說(shuō)“昔者倉(cāng)頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”，可見(jiàn)創(chuàng)造漢字是一項(xiàng)驚天地、泣鬼神的偉大事業(yè)，是中華民族偉大智慧的體現(xiàn)。漢字是中國(guó)的根，中國(guó)人的根，中華傳統(tǒng)文化的根，中國(guó)書法的根。而書法是漢字的藝術(shù)，離開(kāi)漢字就沒(méi)有中國(guó)書法，就不是中國(guó)書法。歷史上漢字在先，書法在后。中國(guó)最早的文字，甲骨文、金文、石鼓文，包括出土的大量簡(jiǎn)帛文字，主要是交流傳播和文化積累的工具。雖然我們今天也把它們稱為書法，但在當(dāng)時(shí)它們并不叫書法。中華民族是偉大的，也是幸運(yùn)的。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)書法，又孕育了王羲之、顏真卿這樣偉大的書法家，留下了《蘭亭集序》《祭侄文稿》這樣偉大的書法作品?！皶ァ蓖豸酥顐ゴ蟮呢暙I(xiàn)是完成了中國(guó)書法的藝術(shù)化、________，在中國(guó)書法的提高和普及之間、歷史和未來(lái)之間架設(shè)了橋梁。即使說(shuō)顏真卿是唐代尚法書風(fēng)的集大成者，那么王羲之則是晉代尚韻書風(fēng)的最高代表。顏真卿之所以能夠成為繼王羲之之后，中國(guó)書法史上的又一位偉大書法家，是因?yàn)樗诶^承王羲之書法的基礎(chǔ)上，超越了王羲之，開(kāi)拓了中國(guó)書法_______的宏大格局和正大氣象，達(dá)到了骨力和________的高度統(tǒng)一，完成了雄渾、寬博的新體楷書創(chuàng)作，樹(shù)立了唐代楷書的典范。1．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．漢字是中國(guó)文化的最小單元，又是中國(guó)文化的最高代表B．中國(guó)文化的最小單元，又是中國(guó)文化的最高代表就是漢字C．漢字是中國(guó)文化的最高代表，又是中國(guó)文化的最小單元D．中國(guó)文化的最高代表就是漢字，它也是中國(guó)文化的最小單元【答案】A【解析】根據(jù)前后文“中國(guó)書法是以漢字為唯一載體的藝術(shù)”“漢字的抑揚(yáng)頓挫和無(wú)窮組合”分析，括號(hào)內(nèi)的句子表述的主體應(yīng)是“漢字”，排除B、D兩項(xiàng)。比較A、C兩項(xiàng)，應(yīng)先說(shuō)“最小單元”，后說(shuō)“最高代表”，形成遞進(jìn)關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選A。2．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．博大精深典范化空前絕后婉轉(zhuǎn)B．千姿百態(tài)典范化空前絕后含蓄C．博大精深規(guī)范化前所未有含蓄D．千姿百態(tài)規(guī)范化前所未有婉轉(zhuǎn)【答案】C【解析】博大精深：(思想、學(xué)說(shuō)等)廣博高深。千姿百態(tài)：形容姿態(tài)多種多樣，各不相同。語(yǔ)境是形容“中華文化”，應(yīng)用“博大精深”。典范：可以作為學(xué)習(xí)、仿效標(biāo)準(zhǔn)的人或事物。規(guī)范：約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。“化”是后綴，加在名詞或形容詞之后構(gòu)成動(dòng)詞，表示轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)王羲之使中國(guó)書法有了一定的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)用“規(guī)范化”?？涨敖^后：以前沒(méi)有過(guò)，以后也不會(huì)有，多用來(lái)形容非凡的成就或盛況。前所未有：歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)。語(yǔ)境用于強(qiáng)調(diào)顏真卿的成就是其之前所沒(méi)有的，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)以后也不會(huì)有，應(yīng)用“前所未有”。婉轉(zhuǎn)：(說(shuō)話)溫和而曲折(但是不失本意)；(歌聲、鳥(niǎo)鳴聲等)抑揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)。含蓄：包含；(言語(yǔ)、詩(shī)文)意思含而不露，耐人尋味；(思想、感情)不輕易流露。語(yǔ)境形容的是顏真卿的書法，應(yīng)用“含蓄”。3．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。答：___________________________________________________________________________【答案】如果說(shuō)王羲之是晉代尚韻書風(fēng)的最高代表，那么顏真卿則是唐代尚法書風(fēng)的集大成者。解析畫波浪線句存在兩處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)時(shí)間順序和上下文語(yǔ)意，應(yīng)先說(shuō)“王羲之是……”，再說(shuō)“顏真卿則是……”；二是關(guān)聯(lián)詞使用錯(cuò)誤，語(yǔ)境是假設(shè)關(guān)系，故應(yīng)用“如果……那么……”。讀下面的文字，完成4～6題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者_(dá)_______出的空中樓閣。在當(dāng)代中國(guó)，無(wú)論東西南北，每個(gè)人都能找到“自己的桃花源”。人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。但每一個(gè)“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒(méi)有________過(guò)政治，讀書人誰(shuí)不想建功立業(yè)？他一上任就________地搞改革，結(jié)果卻引來(lái)了各種麻煩。陶淵明因不愿向督郵“折腰”，當(dāng)天即辭官而去。從此，他就一直在鄉(xiāng)下種地、讀書、思考，終于在他57歲時(shí)寫成________的《桃花源記》。陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個(gè)理想社會(huì)，讓人們不斷去追求；他不是專門的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找；他不是專門的哲學(xué)家，卻給出了人生智慧，讓人們?cè)趤y世中看到一束光。如果真要說(shuō)專業(yè)的話，陶淵明只是一個(gè)詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派，用美來(lái)凈化人們的心靈。4．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．虛構(gòu)參加大張旗鼓膾炙人口B．幻化參與大刀闊斧膾炙人口C．幻化參加大張旗鼓喜聞樂(lè)見(jiàn)D．虛構(gòu)參與大刀闊斧喜聞樂(lè)見(jiàn)【答案】B【解析】幻化：奇異地變化。虛構(gòu)：憑想象造出來(lái)。語(yǔ)境指“桃花源”是陶淵明創(chuàng)造出來(lái)的虛幻的事物，故兩詞皆可使用。參與：參加(事務(wù)的計(jì)劃、討論、處理)。參加：加入某種組織或某種活動(dòng)；參與提出(意見(jiàn))。此處用于修飾“政治”，語(yǔ)意較正式，故應(yīng)用“參與”。大張旗鼓：形容聲勢(shì)和規(guī)模很大。大刀闊斧：形容辦事果斷而有魄力。語(yǔ)境指陶淵明一到任就果斷而有魄力地進(jìn)行改革，故應(yīng)用“大刀闊斧”。膾炙人口：美味人人都愛(ài)吃，比喻好的詩(shī)文或事物，人們都稱贊。喜聞樂(lè)見(jiàn)：喜歡聽(tīng)，樂(lè)意看。此處指《桃花源記》受人稱贊，故應(yīng)用“膾炙人口”。5．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．人們把對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。B．人們從對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知中折射出不同的“桃花源”。C．不同的“桃花源”，反射出人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知。D．不同的“桃花源”，折射出人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知。【答案】D【解析】畫線句“人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的‘桃花源’”主客體顛倒，主語(yǔ)應(yīng)是“不同的‘桃花源’”，客體應(yīng)是“人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知”。A、B兩項(xiàng)仍然存在主客體顛倒的語(yǔ)病。C項(xiàng)搭配不當(dāng)，“反射”應(yīng)改為“折射”。故選D。6．下列各句中的引號(hào)，和文中“折腰”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()A．《蜀相》表達(dá)了作者對(duì)諸葛亮才干、德行的稱頌及對(duì)其“出師未捷身先死”的惋惜。B．呂洞賓為八仙之一，因?yàn)榈澜倘媾煞钇錇榧冴?yáng)祖師，故世稱“呂祖”。C．讀《邊城》時(shí)，人們需要思考沈從文為什么會(huì)寫這樣一個(gè)“世外桃源”式的鄉(xiāng)村社會(huì)，表達(dá)了怎樣的社會(huì)理想。D．雖然是親兄弟，周樹(shù)人和周作人在“五四”退潮以后所走的路卻大相徑庭?！敬鸢浮緾【解析】文中“折腰”的引號(hào)作用為標(biāo)示強(qiáng)調(diào)內(nèi)容。A項(xiàng)標(biāo)示直接引用的內(nèi)容。B項(xiàng)標(biāo)示特定稱謂。C項(xiàng)標(biāo)示強(qiáng)調(diào)內(nèi)容。D項(xiàng)標(biāo)示特定稱謂(帶月、日的事件)。7．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。陶淵明不僅是詩(shī)人，也是思想家。沈德潛說(shuō)詩(shī)“貴在理趣”，①______________________。他的詩(shī)不是從抽象的哲理出發(fā)，②________________________，將生活中的感受升華為哲理，又將這哲理連同生活的露水和芬芳一起訴諸詩(shī)的形象和語(yǔ)言。③_______________________，又有詩(shī)人的情趣，雋永厚樸，耐人尋味?！敬鸢浮?示例)①陶詩(shī)便是最富于理趣的(或：陶淵明便是最看重理趣的)②而是從具體的生活出發(fā)③所以他的詩(shī)既有哲人的智慧(主語(yǔ)必須是“他的詩(shī)”)8．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)王羲之《蘭亭集序》中表現(xiàn)集會(huì)當(dāng)天氣候宜人的句子是“____________，_____________”。(2)人們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”。王羲之在《蘭亭集序》中有相似的感嘆：“________________，________________?！?3)王羲之在《蘭亭集序》中將世人大體分為“靜者”和“躁者”兩類，并形象地概括這兩類人的生活內(nèi)容的句子是“_____________，____________；_____________，______________”。(4)王羲之在《蘭亭集序》中批評(píng)魏晉名士崇尚虛無(wú)這一思想傾向的兩句是“____________，______________”?！敬鸢浮?1)天朗氣清惠風(fēng)和暢(2)夫人之相與俯仰一世(3)或取諸懷抱悟言一室之內(nèi)或因寄所托放浪形骸之外(4)固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作二閱讀提升訓(xùn)練閱讀下面的文言文，完成1～5題。王羲之，字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。嘗至門生家，見(jiàn)棐幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱我書比鐘繇當(dāng)抗行比張芝草猶當(dāng)雁行也曾與人書云張芝臨池學(xué)書池水盡黑使人耽之若是未必后之也。時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)候己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。(節(jié)選自《晉書·王羲之傳》，有刪改)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．每自稱我書比鐘繇/當(dāng)抗行/比張芝草/猶當(dāng)雁行也/曾與人書云/張芝臨池學(xué)書池水盡黑/使人耽之若是/未必后之也B．每自稱/我書比鐘繇/當(dāng)抗行/比張芝草/猶當(dāng)雁行也/曾與人書云/張芝臨池學(xué)書/池水盡黑/使人耽之若是/未必后之也C．每自稱/我書比鐘繇當(dāng)抗行/比張芝草猶當(dāng)雁行也/曾與人書云/張芝臨池學(xué)書池水盡黑/使人耽之若是/未必后之也D．每自稱我書比鐘繇/當(dāng)抗行比張芝草/猶當(dāng)雁行也/曾與人書云/張芝臨池學(xué)書/池水盡黑使人耽之若是/未必后之也【答案】B【解析】“張芝臨池學(xué)書池水盡黑”中，“池水盡黑”是完整的主謂句，前面應(yīng)當(dāng)斷開(kāi)，排除A、C兩項(xiàng)?！俺厮M黑使人耽之若是”是兩個(gè)句子，應(yīng)斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。故選B。2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．文章開(kāi)頭說(shuō)王羲之“尤善隸書”，這里的“隸書”是“漢字七體”(漢字書寫形體演變的七種體式)之一，由篆書發(fā)展而來(lái)。B．“東床”就是女婿。對(duì)女婿稱“東床”，源于晉代我國(guó)著名大書法家王羲之袒腹(也作坦腹)東床的傳說(shuō)。C．王羲之，字逸少。古人幼時(shí)命名，一般成年(男20歲、女15歲)取字。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。D．本文節(jié)選自《晉書·王羲之傳》，《晉書》是中國(guó)的二十四史之一。和司馬遷的《史記》、司馬光的《資治通鑒》等二十四部正史，被清代乾隆皇帝欽定為“二十四史”?！敬鸢浮緿【解析】《資治通鑒》是編年體史書，而欽定的二十四史都是以《史記》為范本的紀(jì)傳體史書，因此，《資治通鑒》不在二十四史之列。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時(shí)并沒(méi)有顯出什么特異之處，成人后擅長(zhǎng)隸書，被稱為古往今來(lái)的佼佼者。后來(lái)被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。B．王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭集序》以抒發(fā)自己的感受。C．王羲之書法精湛，不但擅長(zhǎng)楷書和草書，而且主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心地投入。D．驃騎將軍王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰逢母喪，王羲之因?yàn)榕c之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒(méi)有再去，王述對(duì)此深為遺恨。【答案】D【解析】王述先前在會(huì)稽任職，后因母喪又回到郡里。并非“在會(huì)稽任職時(shí)，恰逢母喪”。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。譯文：________________________________________________________________________(2)時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。譯文：________________________________________________________________________【答案】(1)王羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。(2)當(dāng)時(shí)驃騎將軍王述少有聲譽(yù)，與王羲之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人不和。5．在王氏子弟中，郗鑒為什么選擇王羲之做自己的女婿？答：__________________________________________________________________________【答案】與其他子弟在信使面前的矜持不同，王羲之依然在床上坦腹而食，自然坦率，毫不矯揉造作，郗鑒之所以選中了王羲之，也正是看中了王羲之的這種品質(zhì)。參考譯文王羲之，字逸少，是司徒王導(dǎo)的堂侄。王羲之小時(shí)候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。長(zhǎng)大后，他很善于辯論，并且以性情耿直而著稱。他特別擅長(zhǎng)書法，是古今以來(lái)的第一人，人們稱贊他的書法筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”，他很被伯父王敦、王導(dǎo)看重。陳留(今河南開(kāi)封附近)人阮裕在當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù)，而阮裕也看重王羲之，把他和王承、王悅視為王家三位少年英才。當(dāng)時(shí)有一次，太尉郗鑒派門生來(lái)見(jiàn)王導(dǎo)，想在王家子弟中選位女婿，王導(dǎo)讓來(lái)人到東邊廂房里去看王家子弟。門生回去后，對(duì)郗鑒說(shuō)：“王家子弟個(gè)個(gè)不錯(cuò)，可是一聽(tīng)到有信使來(lái)，都顯得拘謹(jǐn)不自然。只有一個(gè)人坐在東床上，坦腹而食，若無(wú)其事?！臂b說(shuō)：“這正是我要選的佳婿！”一打聽(tīng)，原來(lái)是王羲之，郗鑒就把女兒嫁給了他。王羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會(huì)稽山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，名士薈萃，謝安未做官時(shí)就住在這里。還有孫綽、李充等人，都以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合。王羲之曾和好友在會(huì)稽山陰的蘭亭舉行宴會(huì)，并親自作序，來(lái)抒發(fā)自己的志向。王羲之生性愛(ài)鵝，會(huì)稽有一位孤老太太養(yǎng)了只鵝，叫聲很好聽(tīng)，他想買卻未能得到，于是就帶著親友去觀看。(誰(shuí)知)老太太聽(tīng)說(shuō)他要來(lái)，竟把鵝烹煮了，準(zhǔn)備招待他，他為此難過(guò)了一整天。當(dāng)時(shí)，山陰有位道士，養(yǎng)了一群鵝，王羲之去觀看時(shí)非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對(duì)他說(shuō)：“你若替我抄一遍《道德經(jīng)》，這群鵝就全部送給你啦?！蓖豸酥廊幻P，寫好后把鵝裝在籠子里回去了，一路上樂(lè)不可支。還有一次，他到學(xué)生家去，看見(jiàn)人家的棐木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起字來(lái)，一半楷書，一半草體。后來(lái)那位學(xué)生的父親無(wú)意中把這些字給刮去了，他的學(xué)生懊悔了好幾天。他的書法當(dāng)時(shí)就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王羲之常自稱：“我的書法和鐘繇相比，可以說(shuō)不相上下；和張芝的草書相比，如同大雁排行落在后面?！庇衷?jīng)寫信給人說(shuō)：“東漢張芝臨池學(xué)寫字，池水都變成黑色，如果天下人像他那樣沉迷于書法，也不一定比他差?！碑?dāng)時(shí)驃騎將軍王述少有聲譽(yù)，與王羲之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會(huì)稽內(nèi)史，因?yàn)槟赣H去世，就回來(lái)守喪，王羲之接替了他的職務(wù)，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門。王述每次聽(tīng)到外面有號(hào)角聲，總以為王羲之來(lái)看望自己，連忙灑掃以待。這樣過(guò)了幾年，而王羲之竟然不去拜訪他，王述深以為憾。題組C培優(yōu)拔尖練一、閱讀下面的文言文,完成第1—5題。陶淵明傳蕭統(tǒng)陶淵明，字元亮?；蛟茲摚譁Y明。潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰賢者處世天下無(wú)道則隱有道則至今子生文明之世奈何自苦如此對(duì)曰潛也何敢望圣賢志不及也道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌①，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書曰：“汝旦夕之費(fèi)，自給為難。今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之?！惫锵ち罾舴N秫②，曰：“吾嘗得醉于酒足矣！”妻子固請(qǐng)種秔③。乃使二頃五十畝種秫，五十畝種秔。歲終，會(huì)郡遣督郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)》。征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里之間邀之。淵明有腳疾，使一門生二兒舁籃輿④。既至，欣然便共飲酌。俄頃，弘至，亦無(wú)迕也。先是，顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽(yáng)與淵明情款。后為始安郡，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，日造飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬(wàn)錢與淵明。淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱??？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自宋高祖⑤王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。元嘉四年將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。世號(hào)靖節(jié)先生。(節(jié)選自《箋注陶淵明集》，有刪改)注①弦歌：據(jù)《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》記載，孔子門徒子游任武城宰，以弦歌為教民之具。后因以“弦歌”為出任邑令之典。②秫：黏性的高粱，多用來(lái)釀酒。③秔(jīng)：粳稻，稻谷的一種。④舁(yú)籃輿：抬竹轎。⑤宋高祖：南朝宋武帝劉裕。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．道濟(jì)謂曰/賢者處世/天下無(wú)道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此/對(duì)曰潛/也何敢望/圣賢志不及也/B．道濟(jì)謂曰/賢者處世天下/無(wú)道則隱/有道則至/今子生/文明之世奈何自苦如此/對(duì)曰/潛也何敢望圣賢/志不及也/C．道濟(jì)謂曰/賢者處世/天下無(wú)道則隱/有道則至/今子生/文明之世/奈何自苦如此/對(duì)曰潛也何敢望/圣賢志不及也/D．道濟(jì)謂曰/賢者處世/天下無(wú)道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此/對(duì)曰/潛也何敢望圣賢/志不及也/【答案】D【解析】“對(duì)曰”的“曰”為對(duì)話標(biāo)志詞，其后應(yīng)斷開(kāi)，排除A、C兩項(xiàng)；“今子生文明之世”中，“文明之世”為“生”的賓語(yǔ)，故中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除B項(xiàng)。故選D。2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．起，是古代官職任免調(diào)動(dòng)的專用詞語(yǔ)之一，指起用人任以官職。B．解綬，解去官印之綬，文中借指辭官歸隱田園。綬，即綬帶，用以系官印或勛章。C．九月九日，我國(guó)古代以九為陽(yáng)，九月九日故名“重陽(yáng)”。在重陽(yáng)節(jié)那天，民間有插茱萸、飲菊花酒、登高等習(xí)俗。D．元嘉，是南朝宋文帝劉義隆所用的年號(hào)。年號(hào)由漢高祖劉邦所創(chuàng)，是古代皇帝為了紀(jì)年所用的名號(hào)?！敬鸢浮緿【解析】“年號(hào)由漢高祖劉邦所創(chuàng)”錯(cuò)，古代皇帝用年號(hào)紀(jì)年是“漢武帝劉徹”開(kāi)創(chuàng)。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．陶淵明博學(xué)多識(shí)。他擅長(zhǎng)寫文章，《五柳先生傳》中五柳先生的形象被當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為是他自己的真實(shí)寫照。B．陶淵明不喜為官。曾做過(guò)州祭酒，但時(shí)間不長(zhǎng)就辭職回家了；州里召他擔(dān)任主簿，他沒(méi)有前去任職；朝廷征召他做著作郎，他也不去。C．陶淵明素愛(ài)飲酒。他曾下令讓吏員在官府的公田上種了五十畝高粱以備釀酒；他曾將顏延之饋贈(zèng)的兩萬(wàn)錢全都送至酒家。D．陶淵明率真任情。來(lái)拜訪的人不論貴賤，只要有酒就招待，自己如果喝醉了，就叫客人先回去?！敬鸢浮緾【解析】“種了五十畝高粱”錯(cuò)，由原文“公田悉令吏種秫，……妻子固請(qǐng)種秔。乃使二頃五十畝種秫，五十畝種秔”可知，應(yīng)是用二頃五十畝的田地種高粱，用五十畝種稻谷。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。譯文：________________________________________________________________________(2)其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志。譯文：________________________________________________________________________【答案】(1)現(xiàn)在派給你這個(gè)傭人，(讓他)幫助你砍柴打水。他也是別人的兒子，你要善待他。(得分點(diǎn)：“此力”，這個(gè)傭人；“薪水”，名詞用作動(dòng)詞，砍柴打水；“此亦人子也”，判斷句；“善遇”，友好對(duì)待)(2)陶淵明的妻子翟氏也能安于勤勞清苦，和陶淵明志趣相投。(得分點(diǎn)：“安”，安心、滿足；“勤苦”，勤勞清苦；“同志”，志趣相投)5．陶淵明為什么辭官歸隱田園？請(qǐng)結(jié)合文段和《歸園田居(其一)》分析。答：________________________________________________________________________答案①生性淡泊，以入仕為苦。②世事渾濁，不愿同流合污。參考譯文陶淵明，字元亮，也叫陶潛，字淵明，潯陽(yáng)柴桑人。他的曾祖父陶侃，是晉朝的大司馬。陶淵明少年時(shí)就有高雅的志趣，博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫文章；超脫世俗的拘束，卓爾不群，率真任情。曾經(jīng)寫作《五柳先生傳》以自比，當(dāng)時(shí)的人稱這篇文章為實(shí)錄。(陶淵明)父母年老，家里很窮，被起用任命為州祭酒。忍受不了官場(chǎng)瑣事，不久，自請(qǐng)解職歸家。州郡召他擔(dān)任主簿，(他)沒(méi)有前去任職。(他)親自耕種自給自足，竟得了羸疾(慢性虛弱性疾病)。江州刺史檀道濟(jì)前去探望他，陶淵明臥床挨餓好幾天了。檀道濟(jì)說(shuō)：“賢人處世，朝廷無(wú)道就隱居，政治開(kāi)明就出來(lái)做官。如今你生在文教昌明的時(shí)代，為什么如此糟踐自己呢？”陶淵明回答說(shuō)：“我怎敢充當(dāng)賢人，我的志向比不了他們?！碧吹罎?jì)送給他糧食和肉，他卻揮手讓檀道濟(jì)離開(kāi)。后來(lái)?yè)?dān)任鎮(zhèn)軍、建威參軍，陶淵明對(duì)親戚朋友說(shuō)：“我打算做邑令，用俸祿作為隱居生活的費(fèi)用，可以嗎？”當(dāng)政者聽(tīng)說(shuō)后，任命他為彭澤縣令。不帶家眷獨(dú)自上任，送了一個(gè)仆人給他的兒子，寫信說(shuō)：“你每天的用度，難以自給自足?，F(xiàn)在派給你這個(gè)傭人，(讓他)幫助你砍柴打水。他也是別人的兒子，你要善待他?！?陶淵明)下令讓吏員在官府的公田上種高粱，他說(shuō)：“我常常能喝醉酒就夠了?！逼拮雍蛢号畟儓?jiān)持要求種稻谷，于是用二頃五十畝的田地種高粱，用五十畝種稻谷。年終，恰逢州郡派督郵到彭澤縣，下屬請(qǐng)示陶淵明說(shuō)：“您應(yīng)該裝束整齊穿官服面見(jiàn)他?！碧諟Y明嘆氣說(shuō)：“我豈能為五斗米的俸祿向鄉(xiāng)里小兒彎腰鞠躬(喪失尊嚴(yán))??！”當(dāng)天就解下印綬辭去官職，寫了一篇《歸去來(lái)兮辭》。朝廷征召他為著作郎，他沒(méi)有前去任職。江州刺史王弘打算和他結(jié)交，卻沒(méi)有辦到。陶淵明曾經(jīng)去廬山，王弘讓陶淵明的老朋友龐通之準(zhǔn)備酒席，在半路栗里間邀請(qǐng)他。陶淵明有腳疾，讓一個(gè)門生和兩個(gè)兒子交替抬竹轎。到了以后，欣然和龐通之一同飲酒。不一會(huì)兒，王弘到了，陶淵明也沒(méi)有什么抵觸。起初，顏延之擔(dān)任劉柳后軍功曹，在潯陽(yáng)和陶淵明有交情。后來(lái)他任始安郡太守，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，常常去陶淵明的住所飲酒。每次去，都要暢飲直到喝醉。王弘打算邀請(qǐng)顏延之赴宴，整天都找不到他。顏延之臨調(diào)走的時(shí)候，留下兩萬(wàn)錢給陶淵明。陶淵明全部送給酒家，以便來(lái)了就能喝酒。曾經(jīng)在九月九日的一天，(陶淵明)在房子邊上的菊花叢中閑坐，時(shí)間長(zhǎng)了，采了一把菊花。忽然趕上王弘送酒來(lái)了，隨即就喝，喝醉才回去。陶淵明不懂音律，卻保存了一張無(wú)弦琴，每次酒后快意，都彈撥一番寄托心意。來(lái)拜訪的人不論貴賤，只要有酒就招待他們。陶淵明如果先喝醉，就告訴客人：“我喝醉了要睡覺(jué)，你可以走了?！彼奶煺嬷甭蔬_(dá)到這種地步?？な卦?jīng)來(lái)拜訪他，正趕上他釀的酒熟了，陶淵明就取下頭上的葛巾濾酒，濾完，又把頭巾戴在頭上。陶淵明的妻子翟氏也能安于勤勞清苦，和陶淵明志趣相投。陶淵明自認(rèn)為曾祖父是晉朝的宰相，恥于自己作為后代又屈居人下，自從宋高祖的基業(yè)漸漸興盛，他再也不愿意做官。元嘉四年將要接受朝廷的征召，恰好去世了，時(shí)年六十三歲。世人稱他為“靖節(jié)先生”。二、閱讀下面的文言文，完成6～10題。游龍鳴山記（明）陶安游之勝者，適其時(shí)可樂(lè)也，得其地尤可樂(lè)也，而所游又皆佳士，則所以宣其和、舒其郁、暢其心而發(fā)其文者，蓋樂(lè)焉而不失乎正也。至元丙子二月甲午，厚齋嚴(yán)君治酒肴，招予游龍鳴山，即無(wú)想山也。時(shí)春霧既久，風(fēng)日暄麗，耆英少俊，序齒而行，鼓吹前導(dǎo)。從藍(lán)溪東南行五六里，兩山峙如雙闕，相距百步，綿亙東趨。中夾石田，田右小路，隨兩山勢(shì)深窅曲折。行三四里，隘不宜田，僅可為路。又?jǐn)?shù)里，山益奇峻，輕嵐暖靄，微襲襟帽。山外崇峰復(fù)峰，杳無(wú)窮極。少焉，峭壁對(duì)立，狀若華表，松衫萬(wàn)章①，夾路北轉(zhuǎn)。澗多石底，云深樹(shù)茂，繁卉被巖，鳥(niǎo)聲清碎，似非人間世。僧舍雄麗，榜曰“禪寂”。門外獨(dú)松古秀，大連數(shù)抱。修篁干霄，森列門內(nèi)。寺長(zhǎng)老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深處”。其西有“聽(tīng)松桿”，又西即韓熙載讀書堂遺址，所植檜猶存。其北有“甘露室”。又北，上為“招云亭”，氣象空曠，攢峰玉立，視向所歷群山，低俯其頂矣。遂躡蹬至潮音巖，怪石異態(tài)百出。同游者疲于躋攀，于是止焉。予以未登絕頂為怏，與三二友決意直上。地勢(shì)斗峻，褰裳②援蘿，履蒼莽中。上有天池沆瀁③，其水下飛潮音巖，引以給庖。其西絕頂，巨石雄坦，可坐數(shù)十人。渺焉四顧，心目豁然。其東絕頂，視西又高，倦不欲登，還飲“白云深處”。于時(shí)暖氣薰席，蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬，觥籌無(wú)算，談笑甚歡，雖從者樂(lè)工各適其意。酒既，長(zhǎng)老引客看花，徐行登環(huán)翠閣。已而與長(zhǎng)老別，出寺門。行幾一里，眾以興未盡，席地坐，分韻賦詩(shī)者久之，詩(shī)成而歸。斯游也，適其時(shí)而得其地，信足樂(lè)矣。但溧之為州，非通都要路，兼是山隱于邃奧，故無(wú)前賢題詠及當(dāng)代名筆發(fā)其幽潛，予故表而出之。嗚呼！樂(lè)而不失乎正者，浴沂風(fēng)雩也。蘭亭之會(huì)乃或感慨悲戚今同游者心平氣易發(fā)言為詩(shī)皆有可觀其亦樂(lè)之正者歟！遂記茲游之勝，使無(wú)想山得以著于世云。（選自《陶學(xué)士文集》，文字略有改動(dòng)）（注）①章：大材。②褰裳：撩起衣裳。③沆瀁：水深廣的樣子。6．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．蘭亭之會(huì)乃或感慨/悲戚今同/游者心平氣易發(fā)言/為詩(shī)皆有可觀/其亦樂(lè)之正者歟！B．蘭亭之會(huì)/乃或感慨悲戚/今同游者心平氣易/發(fā)言為詩(shī)/皆有可觀/其亦樂(lè)之正者歟！C．蘭亭之會(huì)乃/或感慨悲戚/今同游者心平氣易/發(fā)言為詩(shī)/皆有可觀/其亦樂(lè)之正者歟！D．蘭亭之會(huì)/乃或感慨悲戚/今同游者心平氣易發(fā)言/為詩(shī)皆有可觀/其亦樂(lè)之正者歟！【答案】B【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意為：王曦之的蘭亭集會(huì)，或許太感慨悲戚。此次同游的人心情和悅，吟詠?zhàn)鞯脑?shī)，質(zhì)量上乘可以欣賞，也是既高興又不失正體的事！“蘭亭之會(huì)乃或感慨悲戚”為主謂判斷句，“蘭亭之會(huì)”，主謂結(jié)構(gòu)做主語(yǔ)部分，后面可以斷開(kāi)，“乃”表達(dá)判斷語(yǔ)氣，與“或……”聯(lián)系緊密，應(yīng)該在“乃”前“會(huì)”后停頓。排除AC?！敖裢握咝钠綒庖住敝小巴握摺弊鳌靶钠綒庖住敝髡Z(yǔ)，“今”為時(shí)間狀語(yǔ)，意思是“此次同