古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變-2022-2023學年高二歷史課后培優(yōu)分級練(選擇性必修3)(原卷版)

第11課古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變培優(yōu)第一階——基礎(chǔ)過關(guān)練一、單選題1．某歷史學習小組在學習過程中收集了以下三幅圖片，請判斷他們的學習主題是（）A．中華文化的吸引力 B．中外經(jīng)濟文化交流C．帝國的擴張與崛起 D．文明的碰撞與交流2．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中這樣寫道：“商業(yè)聯(lián)結(jié)和文化聯(lián)結(jié)既不是互不關(guān)聯(lián)的也不是彼此獨立的。希臘文化傳播到整個東方，主要是靠追隨亞歷山大軍隊東進的希臘商人。同樣，印度佛教傳布到中國的過程也可以沿著舉世聞名的絲綢之路了解到?！边@表明促進東西方文明交融的兩種方式是（

）A．商業(yè)聯(lián)結(jié)和文化聯(lián)結(jié) B．馬可·波羅和阿拉伯商人C．希臘商人和亞歷山大軍隊 D．暴力沖突與和平交流3．橫跨歐亞大陸的道路在中斷了約一千年之后變得安全了，歐洲人于是又能由此進入亞洲和遠東了。此時有大批被稱為“色目人”的移民自西向東，進入中國中原地區(qū)。這些現(xiàn)象出現(xiàn)的客觀原因是（

）A．拿破侖戰(zhàn)爭 B．亞歷山大東征C．蒙古的西征 D．新航路的開辟4．有學者認為，蒙古西征把原來因地理、政治、經(jīng)濟條件不同而互相阻隔的地區(qū)連成一片，絲綢之路一度暢通無阻，實現(xiàn)了人類文明的大交流；也有學者認為，歐洲戰(zhàn)爭的種族主義和專制主義始于東歐，在某種程度上可將其歸因于蒙古西征后對俄羅斯人的個性和俄羅斯制度的影響。這表明A．歷史研究無法取得一致的結(jié)論 B．戰(zhàn)爭對人類文明具有雙重影響C．蒙古西征使絲綢之路從此暢通 D．蒙古西征實現(xiàn)亞歐大陸的統(tǒng)一5．民族自決是第一次世界大戰(zhàn)后和平進程中的重要概念，但是新獨立的波蘭三分之一人口不說波蘭語，捷克人和斯洛伐克人只占新共和國的67%，其余的人由德意志人、俄羅斯人和匈牙利人組成。這一現(xiàn)象可以從側(cè)面印證A．民族自決完全是一個幌子 B．東歐國家的民族意識尚未覺醒C．戰(zhàn)勝國利益制約著領(lǐng)土劃分 D．殖民統(tǒng)治的實質(zhì)沒有根本改變6．下圖為公元前4世紀埃及托勒密王朝使用的具有希臘風格的銀幣，當時埃及在語言、文字、風俗、貨幣、政治制度等逐漸受希臘文明深刻的影響，因此被西方史學界稱為“希臘化時代”。與埃及“希臘化時代”有密切關(guān)系的歷史人物是A．穆罕默德 B．亞歷山大帝C．大流士一世 D．君士坦丁十一世7．下圖所示的亞歷山大博物館設(shè)在埃及亞歷山大的古代經(jīng)典學術(shù)中心。其前身的建立者是()A．托勒密·索托 B．伊本·白圖泰C．列班·掃馬 D．亞歷山大8．在希臘化世界中,被征服地區(qū)的原有上層人士接受希臘文化,說希臘語,模仿希臘人的生活方式,說明了

（）A．在希臘化世界中地域文化的變化 B．被征服地區(qū)居民完全希臘化C．希臘人的生活方式具有吸引力 D．亞歷山大帝國實行專制統(tǒng)治二、材料分析題9．閱讀材料，回答問題材料一

在古代，戰(zhàn)爭與征服在帶來戰(zhàn)爭和痛苦的同時，也常常不自覺地充當了文明傳播與交流的工具。希波戰(zhàn)爭、亞歷山大東征、羅馬征服地中海以及蒙古的西征，都曾突破地域的界線，導致不同區(qū)域間聯(lián)系的加強，出現(xiàn)經(jīng)濟、文化的大交流與大融合。材料二

然而，蒙古西征在踏碎了城市的同時，卻也摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)，尤其是蒙古對征服區(qū)實行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點和主張。這一點極為重要，是后來文藝復興的社會基礎(chǔ)。可以說，沒有蒙古西征對歐洲教皇和封建的沉重打擊，歐洲社會很難跨入文藝復興。13世紀蒙古西征，14世紀就開始文藝復興，兩者有著明顯的邏輯關(guān)系。（1）根據(jù)材料一，說出古代戰(zhàn)爭與征服的影響。舉例說明。（2）根據(jù)材料二，蒙古西征產(chǎn)生了怎樣的影響？培優(yōu)第二階——拓展培優(yōu)練一、單選題1．“蒙古族的征服戰(zhàn)爭十分慘烈，在歐亞廣闊的被征服地區(qū)造成了極為嚴重的破壞。所以，蒙古的西征和蒙古帝國的建立對東西方的經(jīng)濟文化交流毫無積極作用?！边@句話A．前提正確，結(jié)論錯誤 B．前提錯誤，結(jié)論正確C．前提和結(jié)論都正確 D．前提和結(jié)論都錯誤2．“當蒙古部落之間的征戰(zhàn)結(jié)束后，蒙古帝國的對外征服便開始了。這有其深刻的經(jīng)濟根源。草原游牧生活是經(jīng)濟活動中最專業(yè)化和單一化的形式之一。（他們）很少能自給自足……游牧民與定居者的跨越軍事邊界的商業(yè)交往經(jīng)常受到南面農(nóng)業(yè)帝國的限制……而惟利是如圖的商人與游牧者有著共同的利益，因為這種共同利益，在對外征服中他們將協(xié)調(diào)行動，給定居文明以致命的打擊?！币韵聦@種深刻的經(jīng)濟根源帶來的結(jié)果表述不正確的是A．擁有強大的軍事優(yōu)勢 B．采取限制商業(yè)發(fā)展的政策C．發(fā)動對保守農(nóng)業(yè)帝國的征服 D．對科技文化的交流給予包容的態(tài)度3．中國文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠西。下圖關(guān)于“中國古代文化外傳”的時間軸，“？”處應填入A．火器隨蒙古西征傳入歐洲 B．中國絲綢受到古羅馬上層人士喜愛C．唐三彩隨遣唐使流入日本 D．瓷杯瓷盤隨海禁的開放傳到菲律賓4．下圖是14世紀歐洲畫家根據(jù)《馬可·波羅游記》而創(chuàng)作的中國杭州市景圖。對此畫的評論較為合理的是A．反映14世紀杭州市景的一手史料 B．反映當時歐洲城市景觀的一手史料C．反映當時歐洲人中國觀的一手史料 D．史料價值微乎其微5．“一帶一路”戰(zhàn)略成為社會熱點。某歷史興趣小組在開展研究性學習時收集了亞歷山大東征、佛教傳入中國、絲綢之路等素材，他們研究的主題是（

）A．文明的沖突與融合 B．中外經(jīng)濟文化交流C．帝國的擴張與崛起 D．中華文明的吸引力6．亞歷山大東征時，在東方建立了多座以自己的名字命名的希臘化城市，埃及的亞歷山大里亞（今亞歷山大城）就是當時建立的世界名城，城內(nèi)商業(yè)繁榮，學術(shù)氛圍濃厚。由此可見（）A．亞歷山大東征給埃及人民帶來的只有巨大的災難與痛苦B．戰(zhàn)爭和征服客觀上也可以成為文明傳播與交流的工具C．亞歷山大里亞是當時最繁華的城市D．經(jīng)濟發(fā)展促使戰(zhàn)爭的出現(xiàn)，戰(zhàn)爭同時也推動經(jīng)濟發(fā)展7．蒙古西征過程對工匠技藝之人留存、帶回蒙古本部草原。至元16年（1279年），“囊加帶括兩淮造回回炮新附軍匠六百，及蒙古、回回、漢人、新附人能造炮者，俱至京師”。這種現(xiàn)象說明A．民族間的戰(zhàn)爭以爭奪工匠為目標 B．統(tǒng)治者對工藝技術(shù)的重視C．少數(shù)民族對中原先進文明的仿效 D．元朝時期中國火炮技術(shù)開始出現(xiàn)8．13世紀,蒙古進行了三次西征。第二次西征后,兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國國王派遣,到漠北與蒙古進行交涉。意大利旅行家馬可?波羅約于1275年來到中國,留居17年,根據(jù)他口述記錄的《馬可?波羅行紀》,展示了一個富庶而神奇的東方世界。這反映出蒙古西征A．推動了東西方貿(mào)易的發(fā)展 B．客觀上促進了東西方的文化交流C．引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙 D．促進了被征服地經(jīng)濟的快速發(fā)展二、材料分析題9．閱讀下列材料，回答問題。材料一

從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及，被西方學者稱為“希臘化時代”。在這段時間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴散開來，同時與東方諸文明進行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也就是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當時各地通用的官方語言。……基督教的文化內(nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學的理性主義……這個運動在公元1世紀末已經(jīng)演變成獨具特色的新宗教，確定希臘語為宗教語言，吸收了希臘哲學某些流派的思想?！幾择R克垚主編《世界文明史》材料二

英國歷史學著作《極端的年代：1914—1991》，把1914—1991年劃分為三個階段：1914—1945年是大災難時期；到20世紀70年代初，是經(jīng)濟發(fā)展的黃金時期；隨后就是解體分散、彷徨不定、危機重重的年代。材料三

資本主義在全球商貿(mào)活動與世界市場的開拓過程中，制定了有利于自身發(fā)展和擴張的國際交往規(guī)則，影響持續(xù)至今。誠如馬克思所指出的，資本主義雖然帶來了“歷史向轉(zhuǎn)變”，但是并沒有帶來真正意義上的公平正義、共同發(fā)展的實現(xiàn)……中國國家主席習近平提出的“人類命運共同體”理念，不但在發(fā)展戰(zhàn)略層面極大地豐富與發(fā)展了新時代中國的外交思想，而且也為當代動蕩的世界走向和平發(fā)展貢獻了中國智慧?！幾脏u廣文《對人類命運共同體的文化哲學思考》（1）依據(jù)材料一概括“希臘化時代”在世界文明發(fā)展中的作用。（2）閱讀材料二并結(jié)合兩幅圖片的提示信息，說明“1914—1945年是大災難時期”的史實依據(jù)，結(jié)合所學簡要闡述其對世界殖民體系的影響。（3）概括材料三中關(guān)于現(xiàn)代世界秩序形成的觀點。結(jié)合所學，指出中國為“構(gòu)建人類命運共同體”所秉持的原則和追求的目標。培優(yōu)第三階——高考沙場點兵一、單選題1．（2022·浙江杭州·一模）在希臘化時代，被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進了文學和科學領(lǐng)域的發(fā)展。以下成就與其相符的是（

）①阿基米德提出物理學定理②埃拉托斯提尼計算地球周長③學者們系統(tǒng)整理研究《荷馬史詩》④雕刻家米隆創(chuàng)作《擲鐵餅者》A．①②③ B．①④ C．②④ D．②③④2．（2022·湖北武漢·模擬預測）“一帶一路”戰(zhàn)略成為社會熱點。某歷史興趣小組在開展研究性學習時收集了亞歷山大東征、佛教傳入中國、絲綢之路等素材，他們研究的主題是（

）A．文明的沖突與融合 B．中外經(jīng)濟文化交流C．帝國的擴張與崛起 D．中華文明的吸引力3．（2022·湖北武漢·模擬預測）林承節(jié)在《論二十世紀初亞洲的覺醒》一文中指出，20世紀初亞洲革命雖告失敗，但它所體現(xiàn)的亞洲覺醒卻是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，對亞洲、對世界具有不可估量的意義。這里的“亞洲覺醒”主要是指A．資產(chǎn)階級民主革命時代的到來 B．無產(chǎn)階級開始承擔領(lǐng)導革命的責任C．亞洲國家民族民主意識的覺醒 D．亞洲國家意識到聯(lián)合斗爭的重要性4．（2022·遼寧丹東·二模）關(guān)于下圖說法正確的是印歐人早期遷徙路線示意圖（約公元前3000—前1000年）①遷徙的范圍西起歐洲東到西亞地區(qū)②遷徙影響了亞歐大陸區(qū)域文明交流③赫梯人是印歐人與遷入地居民融合形成④遷徙促進了沿線地區(qū)經(jīng)濟貿(mào)易繁榮A．①② B．②③ C．①④ D．③④5．（2021·甘肅·嘉峪關(guān)市第一中學一模）第歐根尼是古希臘著名哲學家，亞歷山大大帝很想與他結(jié)識，多次派人去請他，他說：“雅典到馬其頓，和從馬其頓到雅典，距離一樣?！钡跉W根尼這句話A．抨擊了政府權(quán)威 B．滲透自然法精神C．維護了雅典民主 D．突顯了公民意識6．（2022·北京海淀·模擬預測）亞歷山大東征時，沿途興建了許多希臘式的新城。為了擴大帝國統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)，亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，倡導馬其頓人與東方女子通婚。東征建立帝國后，埃及的宗教崇拜和巴比倫的天文學和數(shù)學知識也傳入了希臘。上述材料說明亞歷山大東征A．是一次掠奪性戰(zhàn)爭 B．促進了歐洲經(jīng)濟的發(fā)展C．促進了東西方文化交流 D．是一次正義性戰(zhàn)爭7．（2019·四川·高考模擬）荷馬史詩產(chǎn)生于公元前8世紀，在公元前6世紀匯編成冊。從公元前5世紀起，每逢雅典四年一次的泛雅典娜節(jié)上，都有朗誦荷馬史詩的節(jié)目。在現(xiàn)實生活中，古希臘人從荷馬史詩中摘章引句，用以解答有關(guān)道德與行為的問題，甚至在城邦間的領(lǐng)土糾紛中引用荷馬詩句來作為自己的有力證據(jù)。這表明荷馬史詩A．成為了共同歷史文化心理的源泉B．提供了政治準則和日常生活的樣板C．植根于城邦民主政治的時代潮流D．鑄就了全希臘的宗教政治道德憲章8．（2019·海南·一模）陳樂民在《歐洲文明擴張史》中寫道：“羅馬人對希臘人的征服開啟了希臘精神征服地中海的時代.羅馬人在對地中海的統(tǒng)治中融合進了希臘文明的精神，把希臘精神轉(zhuǎn)換成了羅馬的政治統(tǒng)治形式，形成了羅馬法的原則”，這表明A．羅馬文明滲透有希臘文明特質(zhì) B．希臘文明有明顯的侵略特征C．民主政治推廣到羅馬帝國全境 D．羅馬法逐漸演變成為萬民法二、材料分析題9．（2022·安徽·合肥市第五中學模擬預測）閱讀下列材料，回答問題。材料一

從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及，被西方學者稱為“希臘化時代”。在這段時間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴散開來，同時與東方諸文明進行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也就是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當時各地通用的官方語言。……基督教的文化內(nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學的理性主義……這個運動在公元1世紀末已經(jīng)演變成獨具特色的新宗教，確定希臘語為宗教語言，吸收了希臘哲學某些流派的思想?！幾择R克垚主編《世界文明史》材料二

英國歷史學著作《極端的年代：1914—1991》，把1914—1991年劃分為三個階段：1914—1945年是大災難時期；到20世紀70年代初，是經(jīng)濟發(fā)展的黃金時期；隨后就是解體分散、彷徨不定、危機重重的年代。材料三

資本主義在全球商貿(mào)活動與世界市場的開拓過程中，制定了有利于自身發(fā)展和擴張的國際交往規(guī)則，影響持續(xù)至今。誠如馬克思所指出的，資本主義雖然帶來了“歷史向轉(zhuǎn)變”，但是并沒有帶來真正意義上的公平正義、共同發(fā)展的實現(xiàn)……中國國家主席習近平提出的“人類命運共同體”理念，不但在發(fā)展戰(zhàn)略層面極大地豐富與發(fā)展了新時代中國的外交思想，而且也為當代動蕩的世界走向和平發(fā)展貢獻了中國智慧。——摘編自鄒廣文《對人類命運共同體的文化哲學思考》（1）依據(jù)材料一概括“希臘化時代”在世界文明發(fā)展中的作用。（2）閱讀材料