《想運(yùn)動員一樣思考》讀后感

《想運(yùn)動員一樣思考》讀后感《想運(yùn)動員一樣思考》讀后感篇一無論是湖的寂寞，還是山的思考，都不得不承認(rèn)，就在這湖光山色的迭映交輝中，人類那一顆顆經(jīng)過現(xiàn)代工業(yè)文明的電光石火炙烤烘焙而日益膨脹麻木的心，在迷茫的無措中，已經(jīng)在驚覺，在沉思。狼的一聲聲嗥叫，像警棍一樣敲擊著人們?nèi)找媛槟镜男?。也許有些人還沒有聽到，但利奧波德卻從這聲聲無助的嗥叫中覺醒了！他用最犀利最真誠地文字觀照懺悔著自己。一彈射出，一狼倒下，一只小狼拖著一條腿走去。當(dāng)我們看到老狼眼里閃爍著令人難受的垂死的綠光時，那久已麻木的靈魂才為之悸動，為之振顫，我們才發(fā)現(xiàn)了某種新的東西，是某種只有狼這個生命和山才知道的東西。這東西是什么呢？正如作者開頭所言：秘密。秘密即生態(tài)規(guī)則，這個規(guī)則有點(diǎn)神秘。狼可以吃掉鹿群中的弱者，但人卻不能為了所謂的安全而打死狼。這是自然的隱秘。可人類卻不顧這個隱秘，自高自大，忘乎所以。“狼越少，鹿就越多，因此沒有狼的地方就意味著天堂?！庇卸嗌偃嗽褡髡哌@樣自以為是自作聰明過！可是結(jié)果呢，帶來的卻是地獄般地惡夢。隨著狼的一只只倒下，大肆繁殖的鹿群，毫無止境的爭食，就像潘多拉打開了魔盒，讓災(zāi)難接踵而至：山體上，美麗的灌木樹林大片大片地消失；泥石流、沙塵暴隨時逞威，人類全然沒有了安全可言。鹿群中，同類相殘，白骨累累，慘不忍睹！人類啊，原是想呵護(hù)他們一廂情愿中的生命，卻不曾想殘害了它們！這一切，似乎是對人類漠視秘密的一種諷刺，一種無情地莫大地諷刺。在所有存在物中，只有人類才能傾聽存在的聲音。海德格爾曾這樣頌揚(yáng)人類?？僧?dāng)無知地掠奪無情地漠視釀成一幕幕悲劇時，利奧波德有了深深的憂患。是啊，人類何曾尖起耳朵去傾聽去細(xì)辨狼嗥的忽高忽底或近或遠(yuǎn)？又何曾謙卑地低下高貴的頭顱，去思考狼的嗥叫中隱藏著的潛在含義？狼也是自然萬物的一分子，它有感情，也有生命的尊嚴(yán)；山也是會思考的，它深知狼對于它的重要作用。萬物都是造化的神手刻意丟下的，有靈性的啊。文中，作者似乎想告訴人類這一切。利奧波德深知，人類只是自然鏈條中的一環(huán)，他們沒有權(quán)利拆散破壞這個鏈條，甚至超拔于自然之上。人類與自然是個共同體。這個共同體成員的關(guān)系，有共生，有寄生，也有競爭。如此，才構(gòu)成了恒久的秘密系統(tǒng)或者說神秘的系統(tǒng)。這秘密和神秘，容不得人類如此地漠視和褻瀆。所以，作者以最深切敏銳的文字，表達(dá)了自己心靈的驚覺和沉思，以期引起人們的警醒。應(yīng)當(dāng)說，這是非常有意義的?！断脒\(yùn)動員一樣思考》讀后感篇二前不久，聽了一節(jié)觀摩課，課題為《像山那樣思考》。之后，思慮再三，總感覺有些話要說，有對這篇課文文本內(nèi)涵的理解，也有對這節(jié)語文課堂教學(xué)的評判。在課堂教學(xué)中，教者組織學(xué)生誦讀課文，理順文章的行文思路，涵詠?zhàn)髡邔ι健⒗?、鹿、牧牛人、獵人、自己的所作所為所持的觀點(diǎn)態(tài)度，研習(xí)本文運(yùn)用的多種表達(dá)技巧，理會作者呼喚生態(tài)平衡的創(chuàng)作主旨。從教學(xué)設(shè)計(jì)的層面考慮，正如教者在課后的自述，“文章不太好懂，因?yàn)閷W(xué)生不太能理解山怎么會有思考”。于是，教者就用心地設(shè)計(jì)了以上四個問題，要求學(xué)生圍繞問題開展學(xué)習(xí)和交流。從教學(xué)實(shí)施效果來看，對于文章的行文思路，學(xué)生基本能夠獨(dú)自理順，但是到了本文的重點(diǎn)、難點(diǎn)突破環(huán)節(jié)――作者對山、狼、鹿、牧牛人、獵人、自己的觀點(diǎn)態(tài)度，學(xué)生的把握就有了難度，問題的理解更多是在教師的幫助甚至提示下完成的?？陀^地講，正是基于對學(xué)生閱讀能力的擔(dān)憂，教者力爭以最簡化的方式引導(dǎo)學(xué)生把握本文最核心的內(nèi)容，這本是無可厚非的。但是，教學(xué)結(jié)果是學(xué)生更多地被教師牽著鼻子走，在沒有深入、有效“覓食”的前提下，接受了教師幾經(jīng)“咀嚼”之后的食品，其營養(yǎng)價值可想而知。在這里，學(xué)生被漠視甚至無視了。不用談文章蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)，就是應(yīng)試層面閱讀理解能力的培養(yǎng)，也與學(xué)生擦肩而過，這樣的教學(xué)怎能有效乃至高效呢？前幾年，人們在呼喚生態(tài)教學(xué)；近幾年又倡導(dǎo)有效教學(xué)，但是當(dāng)下的語文課堂教學(xué)效益并未得到躍升。今天，我要說，《像山那樣思考》對我們的語文教學(xué)頗有啟示，我們需要用山那樣的思維方式重新審視和指引我們的教學(xué)。一、山是沉穩(wěn)的山?jīng)]有因?yàn)槔侨骸吧畛恋?、驕傲的”嗥叫而變色，它靜默地讓其“漸漸地消失在漆黑的夜色里”；也沒有因?yàn)槔侨簩β?、牛等生物的捕殺而失去耐心，給予無視它存在的懲罰。它默默承受著凄厲的嗥叫聲，它默默地注視著狼群與鹿、牛等弱勢群體之間的廝殺……光陰嬗變，云卷云舒，山始終沒有改變它的沉穩(wěn)和緘默。對照我們的教學(xué)，這里多了許多急進(jìn)、浮躁，少了些許沉穩(wěn)、緘默。人們常說，語文學(xué)習(xí)是日積月累的。這話有道理，但必須明白這個積累最終必須是由學(xué)生獨(dú)自完成的。就以這篇課文為例，它是作者奧爾多?利奧波德宣揚(yáng)環(huán)境倫理的一篇隨筆散文，它需要學(xué)生在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上，反復(fù)揣摩其寫作意蘊(yùn)。但是，不少語文教師往往是在預(yù)設(shè)一節(jié)課教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上開展教學(xué)，名義上是引導(dǎo)學(xué)生把握其寫作主旨，實(shí)際上是講授創(chuàng)作宗旨。這樣，學(xué)生的獨(dú)立閱讀空間被侵占，獨(dú)立閱讀的權(quán)力被無聲卻無情地掠奪。現(xiàn)在回想，我們多少課就是這樣上的。在這樣的課堂里，為了完成所謂的教學(xué)任務(wù)，我們粗暴地卻又有所矯飾地演出著。雖然也有自主學(xué)習(xí)、小組合作與交流，但歸根到底都是沒能沉得住氣，沒能讓學(xué)生真正開展自主、探究性閱讀。我們經(jīng)常驚詫：為什么全國各地高考文學(xué)類閱讀的平均分連年低位運(yùn)行？實(shí)際上，教師在課堂上對待學(xué)生閱讀行為的不沉穩(wěn)何嘗不是主因啊。二、山是寬容的在山的懷抱里，每天都由狼演繹著“動亂”事件，有時在深夜里它還會叨擾山的休息。馱馬會被它襲擊，發(fā)出嘶鳴聲；巖石會因?yàn)樗谋寂艿教幏瓭L，發(fā)出嘎啦聲；小鹿會因?yàn)樗淖凡?，發(fā)出砰砰的逃跑聲……但是，山表現(xiàn)出極度的寬容之心，它沒有趕走狼，任由其在這里繁衍生息。面對山的寬容，恐怕我們不少人會汗顏。事實(shí)上，在教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施過程中，我們大多是假想學(xué)生能夠完成各個預(yù)設(shè)問題的。先不談這些預(yù)設(shè)問題是否妥當(dāng)，就從學(xué)生沒能出現(xiàn)預(yù)期的反應(yīng)時教者的態(tài)度來看，絕大多數(shù)教師的瞬間表現(xiàn)都是詫異、不可容忍的。如果經(jīng)由教師再次甚或多次點(diǎn)撥、提示之后，學(xué)生的回答依然偏離預(yù)設(shè)答案，不少教師容易表現(xiàn)出極不耐煩的姿態(tài)。這時，他們的反應(yīng)要么是橫加指責(zé)，要么是直接展示答案。在這一節(jié)觀摩課中，因?yàn)檎n的性質(zhì)，在學(xué)生對作者的觀點(diǎn)態(tài)度和創(chuàng)作主旨把握不準(zhǔn)之時，教者沒有指責(zé)學(xué)生，而是采取了直接呈現(xiàn)答案的方式。人們常講，退一步海闊天空。在教學(xué)中，當(dāng)我們放棄預(yù)設(shè)的課時、預(yù)設(shè)的答案，以更多、更大的寬容之心，耐心引導(dǎo)學(xué)生細(xì)加揣摩文本，一步一步地加深文本理解，進(jìn)而形成各類文體相對固定的閱讀范式，這樣的閱讀效果必然好得多。社會發(fā)展迅猛，可謂瞬息萬變，這就要求社會未來的主人――學(xué)生思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對自然、社會和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識。為此，語文教師要在培養(yǎng)學(xué)生觀察、感受等能力的同時，“重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”。但是，如果沒有足夠的寬容心、耐心，學(xué)生怎么可能把問題思考得精深而又寬廣呢？三、山是睿智的它不僅以其沉穩(wěn)和寬容默默關(guān)注著狼以及鹿、牛等生物之間的生存斗爭，還以睿智的方式告訴人們?nèi)藶槠茐纳锒窢幏▌t的惡果：山林退化，鹿群和艾蒿叢一起死去，牛群減少，沙塵暴侵襲……它在以自己無言但可見的方式昭示人們不能因片面追求太多的安全而產(chǎn)生長遠(yuǎn)的危險，不能一味追求物質(zhì)的豐厚而忽略對生態(tài)平衡的保護(hù)。它在無言地傾訴，在讓人們在破壞自然、生態(tài)平衡的惡果面前反思、懺悔。反思當(dāng)下，能像山一樣睿智的教師不多。在我們的語文課堂里，對學(xué)生的尊重缺失，更談不上對學(xué)生主體意識的喚醒和激勵。我們習(xí)慣于任務(wù)式教學(xué)，潛意識地以為：只要完成授課任務(wù)就萬事大吉。至于學(xué)生能否接受，接受得怎樣考慮甚少?，F(xiàn)代教育心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是單純的接受知識，這里面包含著一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。事實(shí)上，我們就是沒有具備山那樣的襟懷和睿智，沒有讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)課文文本隱含的問題，往往以主導(dǎo)的姿態(tài)幫助學(xué)生分析一個個問題，然后自以為是地認(rèn)為問題解決了。至于一次次考試閱讀理解的失利，少有教師反思，更多是簡單而無理地歸咎為學(xué)生素質(zhì)差，甚或滑稽地詠嘆：“真是一代不如一代！”真正睿智的教師應(yīng)該知道，多讓學(xué)生自主嘗試閱讀，哪怕學(xué)生的理解和分析錯誤、離譜，教師都要不急不忙，緩緩點(diǎn)出其理解方向的謬誤，鼓勵其再一次變換角度品讀文本。更重要的是，睿智的教師應(yīng)該誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)會反思，在錯誤中反思，在正確中反思。有人說，“教師的成長=經(jīng)驗(yàn)+反思”。借用一下，說“學(xué)生的成長=經(jīng)驗(yàn)+反思”又何嘗不對呢？當(dāng)