弘揚非遺傳統(tǒng)文化-龍舞

非遺龍舞龍騰盛世臨人間龍飛鳳舞慶華年中/國/非/遺文/化/龍/舞/介/紹中/國/非/遺文/化/龍/舞/介/紹目錄龍舞的歷史溯源01龍舞的舞蹈特色02龍舞的傳承價值03龍舞的主要流派04中/國/非/遺文/化/龍/舞/介/紹第壹章節(jié)龍舞的歷史溯源IntroductiontoChineseIntangibleCulturalHeritageDragonDance龍舞的歷史溯源據(jù)漢代學者董仲舒的《春秋繁露》記載，漢代已經有了形式比較完整的龍舞：在祈雨雪的祭祀活動中，春季舞青龍，夏季舞赤龍或黃龍，秋季舞白龍，冬季舞墨龍；每次舞5～9條龍，龍可長達數(shù)丈。經過2000多年的創(chuàng)造發(fā)展，中國民間龍舞已具相當高的技巧（包括扎制藝術），表演形式也豐富多彩。12中/國/非/遺文/化/龍/舞/介/紹第貳章節(jié)龍舞的舞蹈特色IntroductiontoChineseIntangibleCultural龍形道具中國漢族民間舞蹈，因舞蹈者持傳說中的龍形道具而得名。龍的形象源于中國古代圖騰，被視為民族的象征。傳說中龍能行云布雨，消災降福。于2006年列入首批《國家級非物質文化遺產名錄》，編號Ⅲ-4。流傳較為廣泛的有：1.龍燈又稱火龍、金龍。用竹篾和綢布扎成龍頭、龍身（3～10節(jié)）和龍尾，彩繪龍鱗，每節(jié)龍身中都裝有燭燈。起舞時，一人手持彩燈（象征寶珠）在前領舞，其他多人持龍頭龍身和龍尾下的木柄隨舞，表演“二龍戲珠”、“金龍蟠玉柱”等。龍燈多在節(jié)慶之夜舞弄，以鑼鼓、嗩吶伴奏，同時施放煙花爆竹，蔚為壯觀熱鬧。南方農民在夏歷五、六月間，用柳條、青藤、稻草等扎成龍形。龍身上插滿香火，傍晚以后在田間場院舞弄，看起來星火點點、香煙繚繞。過去多在鬧蟲災或干旱時的祭祀活動中舞弄，有驅蟲、祈雨之意。此外還有些龍身不相連結的龍舞，如流行于浙江一帶的百葉龍，是由幾十盞甚至上百盞荷花燈、荷葉燈、蝴蝶燈穿插串連而成大荷花燈作龍頭，蝴蝶燈當龍尾，來回穿梭游走。而江蘇流行一種段龍，龍頭、龍身和龍尾都由紅綢扎成，輕盈優(yōu)美，多由婦女舞弄，魚貫走出許多隊形，猶如一條彩虹在空中蜿蜒。龍舞是中國傳統(tǒng)節(jié)日中流行最廣的民間舞蹈，世界上華人聚居區(qū)也以龍舞來表現(xiàn)社區(qū)傳統(tǒng)文化。根據(jù)龍形道具的扎制材料的不同，分為布龍、紗龍、紙龍、草龍、錢龍、竹龍、棕龍、板凳龍、百葉龍、荷花龍、火龍、雞毛龍、肉龍等等；北方龍舞的制作一般高大粗重，風格古樸剛勁；南方龍舞則精巧細致，活潑敏捷。龍舞從色彩上可分為黃、白、青、紅、黑等，以黃龍最為尊貴。龍舞的構圖和動作一般具有“圓曲”、“翻滾”、“絞纏”、“穿插”、“竄躍”等特征。2.草龍龍舞的表演場地是城鎮(zhèn)廣場，社區(qū)，區(qū)域較大的地方。龍舞的傳統(tǒng)表演程序一般為：“請龍”、“出龍”、“舞龍”和“送龍”。民間有“七八歲玩草龍，十五六耍小龍，青壯年舞大龍”的說法。舞龍人數(shù)少則一人舞雙龍，多則百人舞一大龍。龍舞表演多以男性演員為主，演員的服飾是圓領白色緊身衣，上衣扣子為褐色，形狀似云朵狀?？圩觾蛇呌旋垹罨y，袖口處有如龍身鱗片花樣，腰間扎有紅色或綠色綢帶。頭裹白色羊肚毛巾，下身穿淺黃色緊腿褲，腳蹬云頭布鞋，妝容多以薄粉敷面。表演形式服飾音樂龍舞在運動過程中離不開鼓點樂器的搭配，音樂在舞龍過程中有著重要的地位，演奏風格具有民族傳統(tǒng)性。其旋律、節(jié)奏與火龍舞的動作、造型畫面和諧一致，主要以打擊樂的伴奏形式為主。在鼓點的襯托下，使龍舞表現(xiàn)生機勃勃。伴奏樂器多以鑼、鼓、镲等打擊樂為主，樂隊鼓點無固定模式，以舞者舞龍情緒調整節(jié)奏快慢變化，屬于即興演奏。鼓點音樂使火龍舞表演顯得活靈活現(xiàn)，振奮人心。火龍舞表演時，樂隊由四到六人組成，每個人的職能不同，其中鼓主要敲擊主要節(jié)奏，鑼主要敲擊重音，镲是每拍子敲擊一次，音樂在基本鼓點與曲譜下反復，直到與動作完成為止?；緞幼鼾埼柚械凝垼升堫^、龍身和龍尾構成，龍身較長，是龍的主體。在制作這種表演的龍時，用竹篾或者鐵絲為架子，外面抹上紙或者是布，龍身的節(jié)與節(jié)之間，用布縫成筒狀連接，然后彩繪其形。龍身、龍頭、龍尾制成后，在龍身的每節(jié)中部插置蠟梗，下部安置木柄，供表演的人用手抓握。龍舞在開始表演時，由許多人每人各舉一節(jié)木柄，左右揮舞，使龍體在空中悠悠蠕動。一般是一手在上，一手在下，兩手相距四十厘米。舞龍表演者在舞蹈過程中，可以隨時調動雙手之間的距離。雙手執(zhí)桿運動路線以繞八字為主。除此以外，舞蹈過程中常有倒把動作，主要包括上倒把和下倒把。指揮演員的執(zhí)桿方法與舞龍。夜晚舞龍時，要點燃龍體內的蠟燭，輔以彩燈、蓮花燈等各式花燈，同時施放煙火、爆竹，造成一定的聲勢，吸引觀眾，使龍舞呈現(xiàn)出不同凡響的風采來?；瘕埼璧幕静椒ㄖ饕桥芩椴?，隨著音樂的高潮以及舞龍的幅度控制步伐。由于龍舞是由多人組成的隊伍，因此要配合默契，步伐統(tǒng)一?；瘕埼柽\動量很大，不同的動作大部分都是在跑碎步中完成的。中/國/非/遺文/化/龍/舞/介/紹第叁章節(jié)龍舞的傳承價值IntroductiontoChineseIntangibleCulturalHeritageDragonDance中國古典舞是在提煉中國戲曲舞蹈和武術的基礎上，吸收中國傳統(tǒng)文化之精髓，并融合多種藝術形式發(fā)展演變而成的中國舞蹈藝術的典菹，它是中華民族文化藝術的結晶。從它的基本動律、舞姿形態(tài)及運動軌跡來看，其體勢，總呈現(xiàn)為一種回旋狀態(tài)，回旋狀態(tài)即“圓”一—“轉”的狀態(tài)，這種狀態(tài)是中國古典舞動律形態(tài)與身法最顯著的特點，故中國古典舞被稱為“劃圓的藝術”。在長期的表演實踐中，中國古典舞始終與“圓”有著密不可分的關系，即“萬變不離其圓”，并在此基礎上形成了以"擰、傾、圓、曲"為核心的動律形態(tài)。123對古典舞的影響而在“龍舞”表演中，以單龍為例，龍舞開始時總是先繞場一兩周一—圓場，勾畫出一個圓形無極圖，然后開始耍龍，舞龍隊伍的成員將龍頭、龍身、龍尾依次先后從上而下劃8字，形成整個龍體的S形游動，《百戲竹枝詞·龍燈斗》詩題解說：其龍燈”以竹蔑為之，外覆以紗，婉蜓之勢亦復可觀?！褒埼璧倪\動形態(tài)非常明顯地呈現(xiàn)為一種循環(huán)變化、婉蜓曲折的形態(tài)，它的形態(tài)可以用一個字來概括，就是“回”。除此之外，在中國古典舞袖舞中，身袖不可分，水袖借助身袖的"擰、傾、圓、曲”和住復回旋如龍的動勢，才能有“長袖以隧回"，故中國古典舞袖舞的“身袖合一“體現(xiàn)著龍舞”回”之意象的形式美?！褒埼琛弊鳛椤褒埼幕彼囆g的代表．是在幾千年歷史發(fā)展過程中，人們所創(chuàng)造出來的代表中華民族、中國文化、華夏精神的象征。1“龍舞”是以一種崇高的美和神奇的美傳達行人們內心的愿望和希冀，表現(xiàn)著人們對龍圖騰、對生命、對宇宙的崇拜，龍文化既體現(xiàn)了2“天人和諧”的文化內涵，也體現(xiàn)了華夏人民繼承與發(fā)揚的民族精神，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。3舞龍是對龍的一種形象化和具體化，其表現(xiàn)形式受它所要表達對象的限制，因而，舞龍表演形式是隨著龍形態(tài)的發(fā)展而發(fā)展的。如今呈現(xiàn)所的“龍”，是最完美的中國現(xiàn)代龍的形象，與古代龍有著巨大差異。“龍”的外部形態(tài)由春秋前的匍匐爬狀、結構粗糙、蛇身獸頭到戰(zhàn)國以后的剛健有力、結構復雜，再到宋代以后的蜿蜒多姿，通體華美；其氣勢上從春秋前的粗野與狂放、暴力與恐怖到戰(zhàn)國以后的不可一世的蓬勃之勢，再發(fā)展到宋以后其保留不可一世的豪氣，退卻了原本的剛猛。通過勞動人民的聰智才慧，“龍”的外形與神韻不斷發(fā)展與豐富，創(chuàng)造出了一條活靈活現(xiàn)，氣勢蓬勃的“龍”。123中/國/非/遺文/化/龍/舞/介/紹第肆章節(jié)龍舞的主要流派IntroductiontoChineseIntangibleCulturalHeritageDragonDance安仁龍舞保護單位：四川省達州市達川區(qū)文化館安仁板凳龍是“湖廣填川”時期由湖南籍移民帶入達州市達川區(qū)安仁鄉(xiāng)，受楚巴文化相互影響、融合，安仁鄉(xiāng)民在年慶等活動中使用、演繹，經過300多年的不斷演變而產生的一種以板凳為道具的民俗舞蹈。2007年被列入第一批四川省省級非物質文化遺產名錄。2021年被列入國家級第五批非物質文化遺產代表性項目擴展名錄。12銅梁龍舞申報地區(qū)或單位：重慶市銅梁龍舞系流傳于重慶市銅梁縣境內的一種以龍為主要道具的舞蹈藝術形式。它興起于明，鼎盛于清，在當代重放異彩，飲譽全球。銅梁龍舞包括龍燈舞和彩燈舞兩大系列。龍燈舞主要包括大蠕龍、火龍、稻草龍、筍殼龍、黃荊龍、板凳龍、正龍、小彩龍、竹梆龍、荷花龍十個品種，其中以大蠕龍最有特色。彩燈舞主要包括魚躍龍門、泥鰍吃湯圓、三條、十八學士、亮獅、開山虎、蚌殼精、犀牛望月、豬啃南瓜、高臺龍獅舞、雁塔題名、南瓜棚十二個品種。湛江人龍舞申報地區(qū)或單位：廣東省湛江市廣東省東海島東山鎮(zhèn)東山圩村的人龍舞素有“東方一絕”的美稱。表演時，幾十至數(shù)百名青壯年和少年均穿短褲，以人體相接，組成一條“長龍”。在鑼鼓震天、號角齊鳴中，“長龍”龍頭高昂，龍身翻騰，龍尾勁擺，一如蛟龍出海，排山倒海，勢不可擋，顯現(xiàn)出獨特的海島色彩和濃厚的鄉(xiāng)土氣息，是東海島乃至雷州半島經久不衰的民間風俗和大型廣場娛樂活動的重要組成部分。每逢春節(jié)、元宵、中秋佳節(jié)和一些重大喜慶節(jié)日，東山圩村必連舞幾個晚上“人龍”，東西兩街戶戶張燈結彩，家家傾巢而出，人流如潮，熱鬧非凡。據(jù)藝人傳說，人龍舞大約始于明末，被清軍打敗的明軍撤退到雷州半島和東海島，適逢中秋，地方百姓為鼓舞明軍士氣，編排了這個舞蹈。此后人龍舞便在這里流傳開來，至清乾嘉時達于鼎盛。人龍舞是東海島特殊社會歷史因素與地域自然條件的產物，它將古海島群眾娛龍、敬龍、祭海、尊祖、奉神等多種風俗融入“人龍”之中，形成了自創(chuàng)一體、獨具一格的龍舞表演形式和“人龍”精神。湛江人龍舞有起龍、龍點頭、龍穿云、龍卷浪等獨具特色的表演程式，表演者練就了快速托人上肩的穩(wěn)健動作和步法，隊形流暢多變，動作一氣呵成，遠望動感十足，近觀粗獷雄壯，成為中華龍文化延伸與發(fā)展的重要組成部分。奉化布龍申報地區(qū)或單位：浙江省奉化市奉化布龍因起源和流布于浙江奉化而得名，是全國頗有影響的代表性龍舞之一。它由敬神、請神、娛神的民間儀式逐漸演變成為富有特色的民間舞蹈，迄今已有八百多年歷史。舞得活、舞得圓、神態(tài)真、套路多、速度快是奉化布龍的主要藝術特征。整個舞蹈由盤、滾、游、翻、跳、戲等基本套路和小游龍、大游龍、龍鉆尾等過渡動作組成，舞者動作矯健，舞姿變化多端，技藝嫻熟。所有舞蹈動作都在龍的游動中進行，能做到“形變龍不停，龍走套路生”，“人緊龍也圓，龍飛人亦舞”，造型生動，轉換巧妙，動作間的銜接和遞進十分緊湊。由于龍身輕，舞動起來速度快，龍圈環(huán)環(huán)相扣，龍身緊緊纏繞。奉化布龍傳統(tǒng)套路多達四十余個，為一般龍舞所罕見，其中有的已被用作國家體育舞龍比賽的規(guī)定動作，為大江南北的龍舞所移植。旦場人龍舞電白旦場鎮(zhèn)旦場村人龍起源于清朝雍正年間，至今已有270多年歷史。據(jù)村里老人說，旦場村的人龍是這樣形成的：當時村人在池塘中游泳，覺得純粹的游泳已缺乏趣味，于是分成兩隊人馬，舉行“戰(zhàn)斗”。戰(zhàn)斗的規(guī)則是：雙方都有大人和小孩，大人站在水中，將小孩托在肩上，讓小孩對打，前面的小孩被打到水中之后，后面的小孩迅速補上，繼續(xù)戰(zhàn)斗，直到有一隊小孩被完全打倒為止。后來人們忽然想到現(xiàn)在這種形式的人龍：大人抬著仰臥的小孩，一個接一個，組成龍身，前面一個小孩坐立大人肩上宛如龍頭，這便是人龍。在重大節(jié)日，村民便自發(fā)組織成人龍進行表演。人龍歷經200多年演變與改進，在動作、節(jié)奏、斗龍技巧等方面日益完善。如今，旦場村年年“人龍”飛舞，鑼鼓喧天，萬眾歡呼，給全村人帶來了歡樂與喜慶，使全村呈現(xiàn)出一派繁榮與祥和的景象。123非遺龍舞龍騰盛世臨人間龍飛鳳舞慶華年中/國/非/遺文/化/龍/舞/介/紹HINESECULTURALABYSSINTANGIBLECULTURALHERITAGE非遺內容介紹請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。保護名錄重大意義申請非遺流程目錄CONTENTS一二三四壹非遺內容介紹各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非遺內容介紹非物質文化遺產，英文是intangibleculturalheritage，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》定義，非物質文化遺產指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非遺內容介紹根據(jù)《中華人民共和國非物質文化遺產法》規(guī)定：非物質文化遺產是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。包括：（一）傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言；（二）傳統(tǒng)美術、（梅花篆字）書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質文化遺產。屬于非物質文化遺產組成部分的實物和場所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國文物保護法》的有關規(guī)定。口頭傳統(tǒng)和表述表演藝術社會風俗、禮儀、節(jié)慶非遺內容介紹國家級：國家級非物質文化遺產名省級：江蘇省非物質文化遺產名錄、浙江省非物質文化遺產名錄、安徽省省級非物質文化遺產名錄、山東省省級非物質文化遺產名錄等31個省級非物質文化遺產市級：揚州市非物質文化遺產名錄、徐州非物質文化遺產名錄、天津市市級非物質文化遺產名錄、菏澤市第一批市級非物質文化遺產名錄等334個市級非遺名錄縣級：高郵市非物質文化遺產名錄、昆山市非物質文化遺產名錄、衡南縣非物質文化遺產名錄等2853個縣級非物質文化遺產非遺內容介紹當一個“非遺”要靠項目申報的方式來保護而自身難以維系時，我們不能不想到有多少沒有被列入申遺的非物質文化遺產在我們沒有關注到的偏遠村落茍延殘喘直到停止呼吸并隨著歲月漸漸流失？“保護”——對非物質文化遺產的態(tài)度“名錄”——對非物質文化遺產價值的認同“遺產”——非物質文化遺產的淵源貳保護名錄各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。保護名錄“非物質”——非物質文化遺產的特征非物質文化遺產是指各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質文化遺產是以人為本的活態(tài)文化遺產，它強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，其特點是活態(tài)流變。突出的是非物質的屬性，更多的是強調不依賴于物質形態(tài)而存在的品質。但在物欲橫流、精神空間被嚴重擠壓的當今社會，“非遺”同樣不可避免地在申報過程中被不同程度地物化。如何避免非物質文化遺產過度物化包裝的態(tài)勢、突破物質形態(tài)的藩籬和局限、保持“非遺”的非物質特征，是尊重本民族祖先留下的遺產的必要態(tài)度。保護名錄“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動、生活中產生的對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達，是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態(tài)文化?！胺沁z”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動、生活中產生的對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達，是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態(tài)文化?！胺沁z”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動、生活中產生的對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達，是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態(tài)文化。保護名錄“非遺”是先輩通過日常生活的運用而留存到現(xiàn)代的文化財富。在歷史的長河中自然生成又不斷發(fā)展流變，雖然隨著族群所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創(chuàng)新，但對遺產的文化認同感和歷史感是始終不變的?，F(xiàn)代的“非遺”，如何保留遺跡的自然狀態(tài)和真實性而減少人造的成分、如何繼續(xù)保持日常性而減少節(jié)慶性、如何增強實用性而減少表演性、如何體現(xiàn)民間性而減少官方性，這才是還原前人的遺產對后人的作用，失卻了這種作用，遺產就成了包袱。特別是現(xiàn)代看到的“非遺”，大部分是農耕時代形成并在相對封閉落后的地方保存下來，能否在現(xiàn)代化的大潮中繼續(xù)發(fā)揮作用、如何避免被現(xiàn)代性同化而發(fā)揮作用，是有資格繼承遺產的孝子賢孫必須考慮的問題。叁重大意義各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。重大意義“民族”——非物質文化遺產的歸屬關于“非遺”，往往側重于個別少數(shù)民族的、特別是瀕臨消亡的人口基數(shù)小的民族文化的搶救，這當然是“非遺”保護的一個重要方面，但同時也給我們提出了一個問題：能不能突破個別民族、局部區(qū)域、特定時間、某個行業(yè)的“非遺”，在中華民族的宏大敘事中，去發(fā)掘對56個民族的大家庭成員有普遍影響，在全國大部分地區(qū)普遍覆蓋，不分男女、貧富、行業(yè)、信仰等差別在全社會廣泛適應的“非遺”呢?重大意義非物質文化遺產的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。重大意義中國是一個多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產。我國政府歷來高度重視文化遺產保護工作，在全社會的共同努力下，文化遺產保護工作取得了顯著成效。當前，隨著經濟的全球化和社會的現(xiàn)代化，我國文化遺產生存環(huán)境漸趨惡化，保護現(xiàn)狀堪憂。為進一步加強我國文化遺產保護，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進社會主義先進文化建設，國務院決定從2006年起，每年六月的第