安徽省阜陽(yáng)市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)測(cè)語(yǔ)文試題（含答案）

安徽省阜陽(yáng)市2024—2025學(xué)年度高三上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)測(cè)語(yǔ)文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：①恩格斯說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾?！绷袑帉?duì)于對(duì)立統(tǒng)一法則所下的定義，說(shuō)它就是“承認(rèn)(發(fā)現(xiàn))自然界(精神和社會(huì)兩者也在內(nèi))的一切現(xiàn)象和過(guò)程都含有互相矛盾、互相排斥、互相對(duì)立的趨向”。這些意見(jiàn)是對(duì)的嗎？是對(duì)的。一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴(lài)和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展。沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。②由此看來(lái)，不論是簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)形式，或復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式，不論是客觀現(xiàn)象，或思想現(xiàn)象，矛盾是普遍地存在著，矛盾存在于一切過(guò)程中，這一點(diǎn)已經(jīng)弄清楚了。但是每一過(guò)程的開(kāi)始階段，是否也有矛盾存在呢？是否每一事物的發(fā)展過(guò)程具有自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)呢？③矛盾是普遍的、絕對(duì)的，存在于事物發(fā)展的一切過(guò)程中，又貫串于一切過(guò)程的始終。④各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性。任何運(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。這就是世界上諸種事物所以有千差萬(wàn)別的內(nèi)在的原因，或者叫做根據(jù)。自然界存在著許多的運(yùn)動(dòng)形式，機(jī)械運(yùn)動(dòng)、發(fā)聲、發(fā)光、發(fā)熱、電流、化分、化合等等都是。所有這些物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，都是互相依存的，又是本質(zhì)上互相區(qū)別的。每一物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式所具有的特殊的本質(zhì)，為它自己的特殊的矛盾所規(guī)定。這種情形，不但在自然界中存在著，在社會(huì)現(xiàn)象和思想現(xiàn)象中也是同樣地存在著。每一種社會(huì)形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本質(zhì)。⑤復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。⑥任何過(guò)程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過(guò)程，如果是存在兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力去找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了。⑦但是在各種矛盾之中，不論是主要的或次要的，矛盾著的兩個(gè)方面，又是否可以平均看待呢？也是不可以的。矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。⑧我們常常說(shuō)“新陳代謝”這句話。新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律。依事物本身的性質(zhì)和條件，經(jīng)過(guò)不同的飛躍形式，一事物轉(zhuǎn)化為他事物，就是新陳代謝的過(guò)程。任何事物的內(nèi)部都有其新舊兩個(gè)方面的矛盾，形成為一系列的曲折的斗爭(zhēng)。而一當(dāng)新的方面對(duì)于舊的方面取得支配地位的時(shí)候，舊事物的性質(zhì)就變化為新事物的性質(zhì)。⑨原來(lái)矛盾著的各方面，不能孤立地存在。假如沒(méi)有和它作對(duì)的矛盾的一方，它自己這一方就失去了存在的條件。試想一切矛盾著的事物或人們心目中矛盾著的概念，任何一方面能夠獨(dú)立地存在嗎？沒(méi)有生，死就不見(jiàn)；沒(méi)有死，生也不見(jiàn)。一切對(duì)立的成分都是這樣，因一定的條件，一面互相對(duì)立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴(lài)，這種性質(zhì)，叫做同一性。一切矛盾著的方面都因一定條件具備著不同一性，所以稱(chēng)為矛盾。然而又具備著同一性，所以互相聯(lián)結(jié)。列寧所謂辯證法研究“對(duì)立怎樣能夠是同一的”，就是說(shuō)的這種情形。怎樣能夠呢？因?yàn)榛榇嬖诘臈l件。這是同一性的第一種意義。⑩然而單說(shuō)了矛盾雙方互為存在的條件，雙方之間有同一性，因而能共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，這樣就夠了嗎？還不夠。事情不是矛盾雙方互相依存就完了，更重要的，還在于矛盾著的事物的互相轉(zhuǎn)化。這就是說(shuō)，事物內(nèi)部矛盾著的兩方面，因?yàn)橐欢ǖ臈l件而各向著自己相反的方面轉(zhuǎn)化了去，向著它的對(duì)立方面所處的地位轉(zhuǎn)化了去。這就是矛盾的同一性的第二種意義。?我們中國(guó)人常說(shuō)：“相反相成?！本褪钦f(shuō)相反的東西有同一性。這句話是辯證法的，是違反形而上學(xué)的?！跋喾础本褪钦f(shuō)兩個(gè)矛盾方面的互相排斥，或互相斗爭(zhēng)?！跋喑伞本褪钦f(shuō)在一定條件之下兩個(gè)矛盾方面互相聯(lián)結(jié)起來(lái)，獲得了同一性。而斗爭(zhēng)性即寓于同一性之中，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。(摘自毛澤東《矛盾論》，有刪減)材料二：①習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾”。改革開(kāi)放以來(lái)，雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中仍存在城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)、收入差距拉大等問(wèn)題，這些問(wèn)題是社會(huì)中存在的普遍問(wèn)題，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在推進(jìn)改革的進(jìn)程中，具體分析了這些問(wèn)題的特殊性質(zhì)：與其他國(guó)家相比，我國(guó)存在這些問(wèn)題有不一樣的特點(diǎn)；與自身不同發(fā)展階段、發(fā)展進(jìn)程相比，這些問(wèn)題又呈現(xiàn)出巨大的差異。如何真正地解決這些問(wèn)題就需要有針對(duì)性的政策、方針。②習(xí)近平總書(shū)記談到，對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能僅靠國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)來(lái)論定，其中還存在著許多深層次的矛盾，需要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、解決產(chǎn)能過(guò)剩問(wèn)題等等。因此，在任何實(shí)踐工作中，“我們既要進(jìn)行總體布局，又要牽住牛鼻子；既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的”。③習(xí)近平總書(shū)記指出：人類(lèi)經(jīng)歷了原始文明，農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。工業(yè)文明的發(fā)展在某些程度上破壞了生態(tài)文明，如污染的加劇、資源的枯竭，但生態(tài)文明要主動(dòng)對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行“揚(yáng)棄”，以完成生態(tài)文明與工業(yè)文明兩者和諧發(fā)展的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。(摘自陳壘壘《習(xí)近平對(duì)〈矛盾論〉中蘊(yùn)含的馬克思主義基本原理的闡釋》，有刪減)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾，矛盾存在于一切事物和一切現(xiàn)象中，貫穿于一切過(guò)程的始終。B.任何事物在發(fā)展過(guò)程中，都會(huì)有許多矛盾存在，而這些矛盾又分為主要矛盾和次要矛盾。C.當(dāng)矛盾的一方取代另一方占據(jù)支配地位的時(shí)候，事物的性質(zhì)就會(huì)相應(yīng)地隨之發(fā)生改變。D.之所以矛盾雙方能共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，是因?yàn)樗鼈兓榇嬖诘臈l件，又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一在論證時(shí)，采取先總后分的結(jié)構(gòu)，層層深入地闡述矛盾的特點(diǎn)，重點(diǎn)論證了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。B.主要矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用?！敖?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會(huì)發(fā)展中一直是主要矛盾。C.斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。一切矛盾著的方面都因一定條件具備著不同一性，所以矛盾雙方的斗爭(zhēng)性是必然的。D.材料二從經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)多角度展現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)國(guó)家發(fā)展中的問(wèn)題的深刻思考，實(shí)踐了馬克思主義的基本哲學(xué)原理。3.下列選項(xiàng)最不能體現(xiàn)材料一中第⑩段的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.“天本陽(yáng)也，然陽(yáng)中有陰；地本陰也，然陰中有陽(yáng)。此陰陽(yáng)互藏之道?！?明·張介賓《類(lèi)經(jīng)·運(yùn)氣類(lèi)》)B.“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?！?唐·杜荀鶴《涇溪》)C.“昨夜江邊春水生，艨幢巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。”(宋·朱熹《觀書(shū)有感·其二》)D.“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?唐·劉禹錫《烏衣巷》)4.毛澤東《矛盾論》既是一部極富思想性的哲學(xué)著作，又是一篇頗有震撼力的演講稿，作者是如何使得文本極具說(shuō)服力和感染力的？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行概括。(4分)

5.材料二的作者認(rèn)為習(xí)近平總書(shū)記的國(guó)家發(fā)展思想“無(wú)不與毛澤東同志的《矛盾論》哲學(xué)思想一脈相承”，請(qǐng)結(jié)合文本分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。我是一個(gè)牧馬人索南才讓大通的馬販子把塔合勒拉走了。我把她送到砂路口，看著她混在一群形形色色大大小小的馬匹中漸行漸遠(yuǎn)，感到悲傷不已，淚水蓄滿眼眶。我一把抹掉眼淚，睜大了眼睛，我期盼她回頭看看我，可她沒(méi)有回頭。她不回頭，是因?yàn)樗y過(guò)，一個(gè)疼愛(ài)她的人，到頭來(lái)為了還清蓋一間小房子欠下的債，親手把她送到馬販子的手上。她沒(méi)有反抗，她仰天嘶鳴一聲，悲切無(wú)比。她有十三個(gè)子女，一個(gè)賽一個(gè)的棒。這些是我的財(cái)富和榮耀。誰(shuí)不會(huì)眼饞和嫉妒在賽馬場(chǎng)上出盡風(fēng)頭的火焰？誰(shuí)又不會(huì)贊美她的那幾個(gè)像她一樣美麗健壯的女兒？他們都是草原的寵兒，是青天下的驕子。是她，是塔合勒用她的乳汁和智慧建立起了這個(gè)大家庭。這一晃快二十年，她瘦骨嶙峋，格外老了。常常一站就是半天，不吃草，就那么站著，不知道在想什么。如果給自己一個(gè)心安的理由我會(huì)這么想：她厭世了，煩倦了，力不從心了，我送她離開(kāi)，她不用回來(lái)，當(dāng)然也就解脫了。至于她留在世間的這些子女，我再也不想把他們其中的任何一個(gè)賣(mài)掉。我要和他們一起慢慢到老。我恨透了馬販子。…我騎著火焰奔跑的時(shí)候就像是飛翔在云彩里。那時(shí)候他就是一匹有著翅膀的天馬。他是塔合勒的第三個(gè)兒子。他是一匹跑得非常棒的家伙。一千米、三千米、五千米、一萬(wàn)米都能應(yīng)付得很好。我每天都給他喂四斤的豆子和同樣數(shù)量的玉米，分早晚兩次喂，半夜里還加餐一次。我希望他一直都跑得好。他一直很努力，進(jìn)步也很快。他永遠(yuǎn)是那么的可愛(ài)，他保留著塔合勒的好多優(yōu)點(diǎn)。我想塔合勒的時(shí)候，就不停地和火焰說(shuō)話，他也不停地用腦袋親昵我。塔合勒走了許久，我已不再那么想她。我和火焰在傍晚出門(mén)，從外面關(guān)好鐵絲網(wǎng)的門(mén)?；鹧鎼?ài)吃能發(fā)出磷火的骨頭，我們就到那個(gè)深谷去。我們要行走的路途剛好可以讓火焰出一身汗。火焰馱著我找磷火吃，他把骨頭咬得脆嘣嘣的，十分動(dòng)聽(tīng)，叫人陶醉。我們一直待到深夜，直到火焰再也不想吃了，然后我和火焰費(fèi)勁地翻過(guò)右邊的山架，經(jīng)過(guò)一段淺淺的濕地，再爬上一面山坡，來(lái)到大曲隴西面的山梁上。我們沿著脊梁朝南走，很快就來(lái)到姐姐家后面的山坡。雖然我看不見(jiàn)姐姐，但只要有時(shí)間，我每天晚上都會(huì)來(lái)。姐姐她從來(lái)不會(huì)發(fā)現(xiàn)，我也永遠(yuǎn)不會(huì)告訴她。我的姐姐是最疼愛(ài)我的人。她幾乎每時(shí)每刻都在想念我。她還在煞費(fèi)苦心地張羅著我的婚事，期望著能找到一個(gè)愿意嫁給我和我生活一輩子的女孩。她從來(lái)不在我的跟前提及在這件事上遇到的挫折和難過(guò)。她還裝模作樣地跟我說(shuō)，事情大有希望，或哪個(gè)女孩正在考慮等等。其實(shí)我知道，沒(méi)有一個(gè)女人會(huì)認(rèn)為我好，會(huì)愿意和我在一起。她們對(duì)我缺乏足夠的了解，更嚴(yán)重的是，她們根本不愿意過(guò)多地了解我。一支筆在深夏的一天夜里突然怪叫不斷，她似乎惶恐極了。當(dāng)時(shí)我正沉湎于寫(xiě)作的快樂(lè)中，直到她叫著來(lái)到我的窗前，拿發(fā)青的嘴唇觸碰玻璃，我才站起來(lái)。我知道她要生了，她流著淚，眼里滿是對(duì)未知的恐懼。我雖然從來(lái)沒(méi)有接生過(guò)馬駒，但也知道和牛羊差不離，因此并沒(méi)有多擔(dān)心。我將她牽到門(mén)前的平坦處，門(mén)口掛上了手電筒，照亮了她和我。我費(fèi)了全身的力氣將她扳倒在地，撫摸著她的腦袋安慰她，告訴她不要害怕，有我在，斷不會(huì)讓她死去。

她一直淚流不止。她掙扎了半個(gè)夜晚，到天快亮的時(shí)候，總算露出了一個(gè)小腦袋，接著是兩條前腿，但是到前肩時(shí)卡住了，她再怎么努力也無(wú)濟(jì)于事，她痛得直瞪大眼珠子。我赤膊上陣，蹬著她的大腿使勁兒地拽小馬駒的腦袋和前腿，一支筆疼得沙啞地慘叫連連?；鹧嫠麄凅@恐地站在遠(yuǎn)處，不敢近前來(lái)。也許是后來(lái)火焰他們猛然地齊聲呼喊賦予了一支筆莫大的力量，也許是她感受到了自己孩子生命的不斷流逝，總之她抬起頭，瞪著無(wú)限大的不服氣的眼睛，露出齊刷刷的大白牙，然后一仰頭，那個(gè)小馬駒就滾落下來(lái)……滾到她的尾尖，顫動(dòng)在黑色的長(zhǎng)長(zhǎng)的絲帶般的尾巴上。一支筆顫顫巍巍地起來(lái)，她顧不上別的，伸著粉嫩的無(wú)限深情的舌頭舔舐她的孩子。噗的一聲，小馬駒破開(kāi)身上那層透明的膜，他嘗試著站立，而且很快用四只細(xì)小的腿把自己支起來(lái)，碰碰撞撞地尋找可以吃奶的地方，尋找本命中應(yīng)該尋找的地方，尋找世界上唯一的無(wú)風(fēng)地帶。小馬駒漂亮非凡，它一生下來(lái)就顯得高大，渾身上下紅得像火日。于是我當(dāng)場(chǎng)給它起名叫“烏蘭撒日”。她長(zhǎng)得和年輕時(shí)的塔合勒簡(jiǎn)直一模一樣，于是我突然間發(fā)現(xiàn)，居然是塔合勒又回來(lái)了。她又回到了我的身邊。于是我又給她改名塔合勒。到了下午時(shí)分，一支筆領(lǐng)著塔合勒走向草地深處，和她形影不離的偶思及瓦日克也緊緊地跟著離去，只留下火焰。他垂著碩大的頭顱，故作深沉地思考。我回到小屋里，睡了一覺(jué)，當(dāng)傍晚的霞光照耀著我青色的小屋、千萬(wàn)條彩線系住了碧綠草原、那些靜止的山巒緩緩開(kāi)始移動(dòng)時(shí)，我再次整裝，帶著我的火焰去那深深的山谷，去看看那不變的夜晚，以及永遠(yuǎn)不會(huì)看見(jiàn)我的姐姐。(選自江蘇鳳凰文藝出版社2023年第8次印刷的《荒原上》，有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“我恨透了馬販子”獨(dú)立成段，看上去是對(duì)買(mǎi)走塔合勒的馬販子的仇恨，其實(shí)更表達(dá)了“我”的自私與無(wú)奈。B.小說(shuō)對(duì)火焰啃咬帶有磷火的骨頭的描寫(xiě)，營(yíng)造了一種陰森的氛圍，給讀者呈現(xiàn)了一種草原生活的陌生感。C.作為一個(gè)牧馬人，“我”借錢(qián)蓋房，沉湎于寫(xiě)作的快樂(lè)，側(cè)面反映了現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)游牧文化的影響。D.“我”賣(mài)掉心愛(ài)的塔合勒，又給小馬駒起名塔合勒，這體現(xiàn)了“我”這個(gè)牧馬人順從自然節(jié)律的生存哲學(xué)。7.關(guān)于小說(shuō)中馬的描述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.塔合勒被主人賣(mài)給馬販子，沒(méi)有回頭和反抗，是因?yàn)樗龑?duì)主人行為感到難過(guò)和悲傷，這其中也蘊(yùn)含著“我”的愧疚。B.火焰是塔合勒的兒子，繼承了塔合勒的許多優(yōu)點(diǎn)，是主人的財(cái)富和榮耀，這讓主人漸漸忘卻了失去塔合勒的痛苦。C.“尋找世界上唯一的無(wú)風(fēng)地帶”的“風(fēng)”，一語(yǔ)雙關(guān)，既指自然界的風(fēng)，又指生活中的各種風(fēng)險(xiǎn)，表現(xiàn)了母愛(ài)的偉大。D.作者對(duì)塔合勒的女兒一支筆難產(chǎn)以及帶著新生的小塔合勒走向草原深處的描寫(xiě)，既具有畫(huà)面感，又包含豐富的意蘊(yùn)。8.評(píng)論家說(shuō)“索南才讓的小說(shuō)具有鮮明的敘述特色”，請(qǐng)從兩個(gè)方面對(duì)本文的敘述特色進(jìn)行分析。(4分)9.本文在寫(xiě)馬時(shí)，也寫(xiě)到了姐姐，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的用意。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：范蠡事越王勾踐，既苦身戮力，與勾踐深謀二十余年，竟滅吳，報(bào)會(huì)稽之恥，北渡兵于淮以臨齊、晉，號(hào)令中國(guó)，以尊周室，勾踐以霸，而范蠡稱(chēng)上將軍。還反國(guó)，范蠡以為大名之下難以久居且勾踐為人可與同患難與處安，為書(shū)辭勾踐曰：“臣聞主憂臣勞，主辱臣死。昔者君王辱于會(huì)稽，所以不死，為此事也。今既以雪恥，臣請(qǐng)從會(huì)稽之誅。”勾踐曰：“孤將與子分國(guó)而有之，不然將加誅于子?！狈扼辉唬骸熬辛睿夹幸??！蹦搜b其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反。(節(jié)選自《史記·越王勾踐世家》)材料二：張良素多病，從上入關(guān)，即道引，不食谷，杜門(mén)不出，曰：“家世相韓，及韓滅，不愛(ài)萬(wàn)金之資，為韓報(bào)仇強(qiáng)秦，天下振動(dòng)。今以三寸舌為帝者師，封萬(wàn)戶(hù)侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子①游耳。”臣光曰：夫生之有死，譬猶夜旦之必然，自古及今，固未嘗有超然而獨(dú)存者也。以子房之明辨達(dá)理，足以知神仙之為虛詭矣，然其欲從赤松子游者，其智可知也。夫功名之際，人臣之所難處。如高帝所稱(chēng)者，三杰而已，淮陰②誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉。

(節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)三》)材料三：范蠡、張良其所以謀國(guó)處身者，何其相似也。方勾踐棲于會(huì)稽，范蠡勸其卑身以事吳，厚賂太宰嚭以解其難，而謀所以報(bào)吳者。及勾踐乘吳之弊而伐之，復(fù)棲吳王于姑蘇之上，求哀請(qǐng)命，而勾踐不忍，欲赦之。范蠡獨(dú)以為不可，援桴進(jìn)兵，卒刎其頸。方高祖困于鴻門(mén)，張良勸其屈己以謝項(xiàng)羽，深交項(xiàng)伯以脫于禍，而謀所以破項(xiàng)羽者。及高祖還定三秦，與楚相持于滎陽(yáng)成皋間，既割鴻溝以為界，羽解而東，高祖亦欲罷兵歸國(guó)。良獨(dú)諫曰：“此天亡羽之時(shí)，不因幾取之，此養(yǎng)虎自遺患也?！睗h兵追羽，卒滅之。故夫智謀之士，處困厄之時(shí)能忍辱以伸其志，當(dāng)事幾之會(huì)能決斷以收其功，功成名遂能高舉遠(yuǎn)引以全其身。微二子，吾誰(shuí)與歸？(節(jié)選自李綱《梁溪全集》卷一百五十二)[注]①赤松子：傳說(shuō)中的仙人。②淮陰：淮陰侯韓信。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)范蠡A以為大名之下B難以久C居D且E勾踐為人可F與同患G難H與處安11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.從，跟從，與《鴻門(mén)宴》“沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王”的“從”用法不相同。B.愛(ài)，吝惜，舍不得，與《齊桓晉文之事》“百姓皆以王為愛(ài)也”的“愛(ài)”意思相同。C.等，把……看作相同，與《陳涉世家》“等死，死國(guó)可乎”的“等”用法相同。D.鴻溝，楚漢相爭(zhēng)時(shí)劉邦、項(xiàng)羽兩軍對(duì)峙的臨時(shí)分界，今用以比喻事物間明顯的界限。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.范蠡輔佐勾踐，與勾踐運(yùn)籌謀劃二十多年，終于滅吳，雪會(huì)稽之恥，向北進(jìn)軍淮河，兵臨齊、晉邊境，號(hào)令中原各國(guó)，得到周室尊重，勾踐從而稱(chēng)霸。B.張良入關(guān)中之后，閉門(mén)不出。他認(rèn)為自己憑借三寸之舌，能成為帝王之師，被封為萬(wàn)戶(hù)侯，這已經(jīng)是平民出身之人的最高榮耀，對(duì)自己來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠。C.高祖被困鴻門(mén)之時(shí)，張良勸高祖暫且委屈自己向項(xiàng)羽謝罪，結(jié)交項(xiàng)伯讓高祖脫離禍患；在項(xiàng)羽退兵東歸時(shí)，又向高祖提出合理建議，最終滅掉了項(xiàng)羽。D.勾踐兵敗棲于會(huì)稽之時(shí)，范蠡勸其屈身以事奉吳王，厚禮賄賂太宰嚭以解其難。材料三評(píng)價(jià)認(rèn)為范蠡在身處困境時(shí)，能屈能伸可以稱(chēng)得上是智謀之士。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)淮陰誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！

(2)此天亡羽之時(shí)，不因幾取之，此養(yǎng)虎自遺患也。

14.李綱認(rèn)為范蠡、張良“功成名遂能高舉遠(yuǎn)引以全其身”，材料一、二中有哪些事實(shí)可以支持李綱的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。呂氏山堂喜雨劉過(guò)[注]涼滿蒲萄磊落枝，倦游來(lái)此亦忘歸。溝渠水活龍蛇動(dòng)，樹(shù)木月明烏鵲飛。

欣減黃粱新米價(jià)，愁生白苧舊征衣。風(fēng)流卻扇團(tuán)欒坐，一夜談兵玉麈揮。[注]劉過(guò)，南宋末年愛(ài)國(guó)詩(shī)人。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)歌開(kāi)頭寫(xiě)雨后涼風(fēng)掠過(guò)葡萄枝，讓人愜意，詩(shī)人雖倦游到此，也流連忘返。B.本詩(shī)第四句與辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》“明月別枝驚鵲”意境相似。C.詩(shī)人于一場(chǎng)及時(shí)雨之后，在呂氏山堂與友人團(tuán)團(tuán)圍坐，盡情高談古今兵事。D.全詩(shī)圍繞著“雨”，運(yùn)用比喻等修辭，詳細(xì)描繪了雨景，營(yíng)造出清新優(yōu)美的境界。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩(shī)所表達(dá)的思想感情。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“嘯”是古代文人的一種歌吟方式，體現(xiàn)出不受禮法拘束的傲然之風(fēng)。如陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中“_▲_，_▲_”兩句，寫(xiě)出了自己歸家后縱情山水、無(wú)所拘束的自在。(2)諸葛亮在《出師表》中以肺腑之言“陟罰臧否，不宜異同”，告誡君主要賞罰分明，不可偏私，魏征《諫太宗十思疏》中“_▲_，_▲_”兩句也表達(dá)了同樣的政治見(jiàn)解。(3)“碣石”是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，它既可以指位于河北的碣石山，又可以代指北方，如唐詩(shī)中就有“_▲_,_▲_”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。古今中外，積累起來(lái)的書(shū)真是多極了，真是_A_。但是，書(shū)雖多，有永久價(jià)值的還是少數(shù)?？梢园褧?shū)分為三類(lèi)，第一類(lèi)是要精讀的，第二類(lèi)是可以泛讀的，第三類(lèi)是僅供翻閱的。(甲)？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題不必發(fā)愁。自古以來(lái)，已經(jīng)有一位最公正的評(píng)選家，有許多推薦者向它推薦好書(shū)。這個(gè)評(píng)選家就是時(shí)間，這些推薦者就是群眾。現(xiàn)在我們所稱(chēng)謂“經(jīng)典著作”或“古典著作”的書(shū)都是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)，流傳下來(lái)的。這一類(lèi)書(shū)都是應(yīng)該精讀的書(shū)。①當(dāng)然隨著時(shí)間的發(fā)展和歷史的推移，②這些書(shū)之中有些還要被刷下去。③而且直到現(xiàn)在為止，④它們都是榜上有名的，⑤我們只能看現(xiàn)在的榜。在讀的時(shí)候，先要解其言。這就是說(shuō)，首先要懂得它的文字；它的文字就是它的語(yǔ)言。攻不破語(yǔ)言文字關(guān)，就看不見(jiàn)這道關(guān)里邊是什么情況，不知道關(guān)里邊是些什么東西，只好在關(guān)外_B_，那是不行的。我所說(shuō)的解其言，就是要攻破這一道語(yǔ)言文字關(guān)。當(dāng)然，攻這道關(guān)的時(shí)候，要先做許多準(zhǔn)備，用許多工具，如字典和辭典等工具書(shū)之類(lèi)。中國(guó)有句老話“書(shū)不盡言，言不盡意”，意思是說(shuō)，一部書(shū)上所寫(xiě)的總要比寫(xiě)那部書(shū)的人話少，他所說(shuō)的話總比他的意思少。所以在讀書(shū)的時(shí)候，即使書(shū)中的字都認(rèn)得了，話全懂了，還未必能知道作書(shū)的人的意思。從前人說(shuō)，讀書(shū)要注意字里行間，又說(shuō)讀詩(shī)要得其“弦外音，味外味”。這都是說(shuō)要在文字外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。這就是知其意。意是離不開(kāi)語(yǔ)言文字的，但有些是語(yǔ)言文字所不能完全表達(dá)出來(lái)的。(乙)，死抓住語(yǔ)言文字不放，那就成為死讀書(shū)了。死讀書(shū)的人就是書(shū)呆子。語(yǔ)言文字是幫助了解書(shū)的意思的拐棍。既然知道了那個(gè)意思，最好扔了拐棍。這就是古人所說(shuō)的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中，過(guò)河拆橋是不道德的事。但是，在讀書(shū)中，就是要過(guò)河拆橋。上面所說(shuō)的“書(shū)不盡言，言不盡意”之外，還可再加一句“意不盡理”。理是客觀的道理，意是著書(shū)的人的主觀的認(rèn)識(shí)和判斷，也就是客觀的道理在他的主觀上的反映。理和意既然有主觀客觀之分，意和理就不能完全相合。人總是人，不是全知全能。他的主觀上的反映、體會(huì)和判斷，和客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯(cuò)誤。所以讀書(shū)僅至得其意還不行，還要明其理，才不至于為前人的意所誤。18.請(qǐng)依次在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)21.下列句子中的“總是”與文中加點(diǎn)的“總是”，意義相同的一項(xiàng)是(3分)A.等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。B.他說(shuō)起話來(lái)總是這么從容不迫。C.嚴(yán)冬總是會(huì)過(guò)去，春天必將要來(lái)臨的。D.總是有十分英雄，也躲不過(guò)這般箭矢。

22.詞語(yǔ)的感情色彩在特定的語(yǔ)境中會(huì)發(fā)生變化，比如畫(huà)波浪線語(yǔ)句中的“過(guò)河拆橋”就不再具有貶義，請(qǐng)從下面語(yǔ)句中任選兩句指出其中感情色彩變化的詞語(yǔ)，并簡(jiǎn)要分析。(5分)①我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。(魯迅《拿來(lái)主義》)②幾個(gè)女人有點(diǎn)兒失望，也有些傷心，各人在心里罵著自己的狠心賊。(孫犁《荷花淀》)③我那時(shí)真是聰明過(guò)分，總覺(jué)他說(shuō)話不大漂亮，非自己插嘴不可，但他終于講定了價(jià)錢(qián)。(朱自清《背影》)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用部分提到，讀書(shū)僅至得其意還不行，還要明其理，才不至于為前人的意所誤……其實(shí)，讀書(shū)對(duì)于我們的成長(zhǎng)大有裨益，我們每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程就是逐漸變得理性的過(guò)程。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.B2.C3.A4.①多使用設(shè)問(wèn)句，自問(wèn)自答，層層推進(jìn)論證，使得論證邏輯更嚴(yán)密，語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，強(qiáng)化說(shuō)服力和感染力。②論證方式多樣且具有說(shuō)服力。引用馬克思、恩格斯的思想認(rèn)識(shí)，為理論提供了權(quán)威性的支撐，有力地證明自己的觀點(diǎn)。運(yùn)用假設(shè)論證，使得論證更嚴(yán)密有邏輯，增強(qiáng)說(shuō)服力。③巧用通俗易懂的成語(yǔ)及大眾化的語(yǔ)言，將抽象的道理淺顯化，使得讀者和聽(tīng)眾易于接受，強(qiáng)化論證的感染力和效果。(任寫(xiě)兩點(diǎn)給滿分，其他答案言之成理可酌情給分)5.①堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，既看到社會(huì)問(wèn)題的普遍性，又注意到與他國(guó)相比的特殊性，堅(jiān)持用兩者統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。②堅(jiān)持抓住主要矛盾、矛盾的主要方面，以帶動(dòng)其他矛盾的解決。面對(duì)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為我國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)要總體布局，牽住牛鼻子，解決深層次的主要矛盾和矛盾的主要方面。既講“兩點(diǎn)論”，又堅(jiān)持“重點(diǎn)論”。③堅(jiān)持矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性。習(xí)近平總書(shū)記指出，生態(tài)文明在某些程度上受到工業(yè)文明的破壞，又對(duì)工業(yè)文明繼承與發(fā)展式地“揚(yáng)棄”，實(shí)現(xiàn)二者的和諧共生。(理論1分，分析1分，如有其他答案，言之成理可酌情給分)6.B7.B8.①第一人稱(chēng)敘述視角，有利于心理描寫(xiě)的展開(kāi)，強(qiáng)化了作品的真實(shí)性及感染力。②用描寫(xiě)人物的敘述手法來(lái)展開(kāi)對(duì)馬的敘寫(xiě)，突出人和動(dòng)物的密切關(guān)系。③注重場(chǎng)景的細(xì)節(jié)描繪，細(xì)膩、生動(dòng)、傳神。④打破了情節(jié)連貫統(tǒng)一的敘述結(jié)構(gòu)，多維度敘寫(xiě)人與自然、人與人、人與動(dòng)物的關(guān)系。(一點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可，有其他合理答案酌情給分)

9.①?gòu)那楣?jié)上說(shuō)，遛馬的目的之一是看姐姐；看姐姐是因?yàn)榻憬銓?duì)“我”好，遛馬和看姐姐之間具有情節(jié)上的連貫性。②從人物形象上說(shuō)，豐富了“我”的形象，通過(guò)姐姐給“我”說(shuō)媒，塑造了一個(gè)不被理解的性格內(nèi)向的新時(shí)代牧馬人。③從主題上說(shuō)，“我”對(duì)馬的愛(ài)也是在傳遞姐姐對(duì)“我”的愛(ài)，揭示了人與自然渾融一體的主旨。(一點(diǎn)2分，有其他合理答案酌情給分)10.BDG11.C12.A13.(1)淮陰侯韓信被誅殺，蕭何被關(guān)到監(jiān)獄，這不都是因?yàn)楣γ堰_(dá)到滿溢卻還不知道停止嗎！(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“誅夷”“履”兩處，每譯對(duì)一處給1分；譯出大意給2分。)(2)這正是上天讓項(xiàng)羽滅亡的時(shí)候，不趁著這個(gè)機(jī)會(huì)攻取，這就是養(yǎng)虎給自己留下禍患啊。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“幾”“遺”兩處，每譯對(duì)一處給1分；譯出大意給2分。)14.①范蠡在勾踐稱(chēng)霸之后寫(xiě)信辭別，拒絕接受封賞，與隨從從海上乘船離去，最終未返回越國(guó)；②張良在隨從高帝進(jìn)入函谷關(guān)后，閉門(mén)不出，拋開(kāi)人間之事，打算追隨赤松子仙游。評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)即給5分。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！緟⒖甲g文】材料一：范蠡輔佐越王勾踐，勞苦勉力，與勾踐運(yùn)籌謀劃二十多年，終于滅亡了吳國(guó)，洗雪了會(huì)稽的恥辱。越軍向北進(jìn)軍淮河，兵臨齊、晉邊境，號(hào)令中原各國(guó)，尊崇周室，勾踐稱(chēng)霸，范蠡做了上將軍?；貒?guó)后，范蠡以為盛名之下，難以長(zhǎng)久，況且勾踐的為人可與之同患難，難與之同安樂(lè)，寫(xiě)信辭別勾踐說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，君王憂愁臣子就勞苦，君主受辱臣子就該死。過(guò)去您在會(huì)稽受辱，我之所以未死，是為了報(bào)仇雪恨。當(dāng)今既已雪恥，臣請(qǐng)求您給予我君主在會(huì)稽受辱的死罪?！惫篡`說(shuō)：“我將和你平分越國(guó)。否則，就要加罪于你?！狈扼徽f(shuō)：“君主可執(zhí)行您的命令，臣子我仍按照自己的意思行事。”于是他打點(diǎn)包裝了細(xì)軟珠寶，與隨從從海上乘船離去，最終未再返回越國(guó)。材料二：張良向來(lái)多病，隨從高帝進(jìn)入函谷關(guān)，就學(xué)習(xí)仙家的導(dǎo)引吐納之術(shù)，不吃谷食，閉門(mén)不出，他常說(shuō)：“我家?guī)状o佐韓王，及至后來(lái)韓國(guó)被秦消滅，我不吝惜萬(wàn)金資財(cái)(請(qǐng)了一位大力士刺殺秦王)，為了報(bào)韓國(guó)之仇而對(duì)付強(qiáng)大的秦國(guó)，使得天下都震動(dòng)了。如今憑借三寸之舌做到帝王的師保，被封為食邑萬(wàn)戶(hù)的諸侯，這已是一個(gè)平民所能享有的最高待遇了，對(duì)我張良來(lái)說(shuō)足夠啦。我愿拋開(kāi)人間之事，追隨赤松子仙游去了?！背妓抉R光認(rèn)為：大凡有生就有