【高效提能】2021高考歷史(人教版)一輪作業(yè)：12.2宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想

12.2宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分?？荚嚂r間40分鐘，滿分100分。一、選擇題1．“開頭把世界本原、社會、人生融為一體，使中國傳統(tǒng)思想中有了更強的思辨顏色，這是一個了不得的成就，對后世有重大影響。”這評價的應(yīng)是()A．荀子思想 B．董仲舒新儒學(xué)C．宋明理學(xué) D．維新思潮解析：探討世界本原，又與社會、人生相聯(lián)系的，以道家及宋明理學(xué)最具代表，比較備選項可知C項正確。答案：C2．諾貝爾物理學(xué)獎得主、美籍物理學(xué)家丁肇中在《應(yīng)有格物致知精神》一文中提到，《高?！防镞@樣說：一個人訓(xùn)練的動身點是“格物”和“致知”，就是說，探察事物從而得到學(xué)問，用這個名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)進展是再適當不過了。由此可知朱熹所提倡的“格物致知” ()A．強調(diào)探討人類生疏的現(xiàn)象與結(jié)構(gòu)B．突出體現(xiàn)“實事求是”的科學(xué)精神C．充分探求事物外在聯(lián)系及其規(guī)律性D．強調(diào)人們制服自然的科學(xué)精神解析：本題主要考查古代中國傳統(tǒng)文化，意在考查考生描述和闡釋事物的力量。依據(jù)題干材料信息“一個人訓(xùn)練的動身點是‘格物’和‘致知’，就是說，探察事物從而得到學(xué)問”等可知，這充分體現(xiàn)了“實事求是”的科學(xué)精神。選項A錯在“現(xiàn)象”，應(yīng)當是本質(zhì)；選項C錯在“外在”，應(yīng)當是“內(nèi)在”；選項D錯在“制服自然”，應(yīng)當是“改造社會”。答案為B。答案：B3．清人趙翼寫《廿二史札記》，爭辯到元朝末年的狀況，其中有一個標題叫“元末殉難者多進士”。元代是一個少數(shù)民族統(tǒng)治漢族的朝代，但在元王朝行將滅亡的時候，殉難的人仍以漢族進士居多。這一現(xiàn)象可以用來解釋 ()A．元朝滅亡的緣由B．理學(xué)的影響C．元朝學(xué)問分子地位降低的緣由D．商品經(jīng)濟進展的影響解析：理學(xué)留意道德熏陶和氣節(jié)培育，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命?！霸┭畴y者多進士”正是理學(xué)影響下消滅的一種現(xiàn)象，故B項符合題意。答案：B4．(2022黑龍江二模)《儒林外史》第四十八回講一位老秀才之女因其夫病故便欲“尋一死路，跟著丈夫一處去”。對此，老秀才言：“我兒，你既如此，這是青史留名的事，我莫非反阻擋你？”女兒死后，老秀才卻傷心不已，“一路看著水色山光，哀傷女兒，凄凄惶惶。”作者此作意在 ()A．反映清代社會價值觀的轉(zhuǎn)變B．贊揚老秀才之女的道德堅守C．揭露封建禮教對人性的戕害D．批判老秀才為名節(jié)逼死女兒解析：從材料信息可知，老秀才之女受封建禮教迫害而死，作者對該事情進行批判和揭露。故選C項。A、D兩項與材料信息不符；B項與材料主旨不符。答案：C5．“不僅是朱學(xué)失去了活力，而且對儒家精神作其他理解的學(xué)派，也因此受制于政治符號化了的朱學(xué)，而失去了自由思考與表達的權(quán)利。一句話，儒家的思想活力被儒家的政治化所淹沒?！睂Σ牧辖庾x正確的是 ()A．朱熹創(chuàng)立理學(xué)使儒家思想失去活力B．儒家思想與政治結(jié)合失去活力C．理學(xué)壓制其他學(xué)派的自由進展D．專制權(quán)力的強化使儒家思想失去活力解析：朱熹進展了理學(xué)，排解A項；政治需要促進了儒家思想的進展，排解B項；C項不符合材料含義；隨著封建專制主義的強化，儒家思想在南宋以后成為官方哲學(xué)，日益走向僵化，“儒家的政治化”就是指儒家思想受封建專制主義把握而失去活力，D項符合材料。答案：D6．李贄在《李氏叢書·老子解下篇》中寫道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言貴，在侯王可言賤?！崩钯椞岢龅挠^點是 ()A．主見共性解放，思想自由B．提倡人人公平C．反對封建禮教D．反對理學(xué)空談，提倡功利主義解析：本題考查明清時期李贄的思想主見。材料的意思是依據(jù)萬物一體的原理，社會上根本不存在凹凸貴賤的區(qū)分。老百姓并不卑下，自有其尊貴的地方；王侯貴族并不貴重，也有其卑賤的地方。材料里未涉及共性解放，也未談到封建禮教，所以，排解A、C兩項；D項也屬于李贄的主見，揭露道學(xué)家的丑惡面目，但與本題無關(guān)，可排解。因此答案為B。答案：B7．(2022哈三中模擬)李贄在《藏書》中說道：“人之是非，初無定質(zhì)……咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！边@表明李贄 ()A．認為世上根本沒有所謂的是非差別B．堅決反對孔子的是非觀C．主見人應(yīng)當獨立思考D．與儒家學(xué)說勢不兩立解析：本題旨在考查同學(xué)獵取和解讀信息的力量。題干中“人之是非，初無定質(zhì)”表明李贄主見人應(yīng)當獨立思考，A項表述錯誤，排解，李贄自身便是一位儒學(xué)家，他反對人們以孔子的是非觀作為推斷是非的標準，B、D兩項錯誤。答案：C8．(2022汕頭模擬)中國古代晚期思想也是符合世界潮流的，如黃宗羲的“貴不在朝廷，賤不在草莽”，這一觀點體現(xiàn)了 ()A．變集權(quán)為分權(quán)，變專制為自制B．主見治天下皆決于學(xué)校C．法律面前人人公平D．工商皆本解析：四個選項都符合歷史潮流，也都是黃宗羲的觀點，但是A、B、D三項與“貴不在朝廷，賤不在草莽”的信息不符。材料體現(xiàn)了公平的思想，只有C項正確。答案：C9．(2022宜賓一模)馬克垚認為：明清之際中國在經(jīng)濟和政治方面消滅的新思想是很重要的，假如依據(jù)這種思路進展下去，則可以有助于中國走向現(xiàn)代化的目標。下列思想與之對應(yīng)的有 ()①黃宗羲“工商皆本”②陸九淵“心即理也”③顧炎武“以天下之權(quán)，寄天下之人”④王夫之“循天下之公”A．②③④ B．①③④C．①②④ D．①②③解析：留意題干信息：“明清之際”“經(jīng)濟和政治方面消滅的新思想”。陸九淵“心即理也”是南宋時期在思想方面的進展，故排解②，①③④皆與題干相符。本題答案為B。答案：B10．馮友蘭在《中國哲學(xué)史》一書中寫道：(明清)在這個時期，在某些方面，中國的文化有了重大進展……官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指 ()A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位丟失B．對傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C．對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D．提倡“自由”“公平”思想解析：本題旨在考查同學(xué)調(diào)動和運用學(xué)問、生疏和把握歷史事物本質(zhì)的力量?！胺磩印敝该髂┣宄醯娜笏枷爰覍θ寮宜枷氲呐欣^承，故選C。A項不符合史實，B、D兩項均不符合三大思想家的主見，排解。答案：C二、非選擇題11.(2022蘇州檢測)儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主要組成部分。閱讀下列材料，回答問題：材料一夫儒者以“六藝”(《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《樂》)為法?！傲嚒苯?jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當年不能究其禮，故曰：“博而少要，勞而少功?！比舴蛄芯几缸又Y，序夫婦長幼之別，雖百家弗易也?！獫h初司馬談《論六家要旨》材料二北宋開頭，門第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗。而進士輕薄，最終擔當不了天下大事。在這一情形下，須待北宋學(xué)問分子再來打開新風(fēng)氣，查找新生命。書院講學(xué)，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實社會。要把清凈寂滅到底涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文精神的舊抱負?！X穆《國史新論》材料三浙東學(xué)派，從南宋到明清，經(jīng)過永嘉學(xué)派、永康學(xué)派、金華學(xué)派，從葉適，到王陽明，到黃宗羲，一脈相承，形成了一整套的經(jīng)濟思想和經(jīng)濟倫理。比如“永康學(xué)派”的代表人物陳亮提出的“義利兼顧”的思想……余姚人王陽明進一步提出“四民異業(yè)而同道”的經(jīng)濟倫理，到了黃宗羲更是明確地提出了有名的“經(jīng)世致用”“工商皆本”的思想。——王耀成《寧波幫的經(jīng)營理念》(1)依據(jù)材料一，概括指出儒家思想的主要特點是什么？(2)依據(jù)材料二，指出理學(xué)家追求的政治抱負是什么？并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析理學(xué)產(chǎn)生的緣由。(3)依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分別概括浙東學(xué)派代表人物黃宗羲的君主政治觀和經(jīng)濟進展觀，并分析其思想特點。解析：本題考查中國古代主流思想的進展演化。第(1)問，留意從儒學(xué)的內(nèi)容、儒學(xué)的作用兩個角度歸納。第(2)問，結(jié)合材料即可回答“政治抱負”；“緣由”則要從統(tǒng)治的需要、宗教的沖擊、科舉的局限等角度回答。第(3)問，解答黃宗羲的主見留意問題的限制條件；“思想特點”則要從與傳統(tǒng)儒學(xué)的關(guān)系的角度歸納。答案：(1)六藝卷帙浩繁，儒學(xué)太博而難以找到要點，用力多，而收效太少。儒學(xué)對于正君臣父子，別夫婦長幼尊的禮數(shù)，是任何一家都不能更改的。(2)抱負：治國、平天下。緣由：佛教、道教的沖擊(宗教的沖擊)；科舉考試選拔的人才不能擔當大任；培育具有高尚的道德情操、猛烈的社會責(zé)任感的有用人才。(3)君主政治觀：反對君主專制，主見君臣公平。經(jīng)濟進展觀：反對重農(nóng)抑商，主見“工商皆本”。特點：對傳統(tǒng)的儒學(xué)進行批判性的繼承。12．社會轉(zhuǎn)型時期，思想界往往隨之共振，并對歷史進展產(chǎn)生巨大影響。閱讀下列材料，回答問題：材料一《中華文化史》(馮天瑜等著)認為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化”……材料二李贄的悲觀不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在微小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林。——黃仁宇《萬歷十五年》(1)列舉春秋戰(zhàn)國時期“私學(xué)文化”中服務(wù)于“專制主義”的表現(xiàn)，“私學(xué)文化”反映了該時期社會轉(zhuǎn)型的哪些基本特征？(2)李贄的思想跟文藝復(fù)興在“個人理智上的自由”方面有何相像之處？兩者在促進社會轉(zhuǎn)型方面起的作用有何不同？請指出導(dǎo)致這種不同的經(jīng)濟根源。解析：本題考查古今中外思想的演化。第(1)問，從“專制主義”入手，回憶春秋戰(zhàn)國時期儒家、法家對專制主義的生疏，分析“表現(xiàn)”，“私學(xué)文化”的興起反映了時代變革，結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期政治、經(jīng)濟、思想的變化等學(xué)問回答“基本特征”。第(2)問，從共性解放等角度分析“相像之處”，聯(lián)系明朝中后期東西方政治經(jīng)濟特征分析不同作用及根源。答案：(1)表現(xiàn)：荀子提出治國要禮法并施；韓非子主見法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立君主專制中心集權(quán)國家?；咎卣鳎弘S著生產(chǎn)力的進展，