【名師一號(hào)】2021年新課標(biāo)版歷史選修2-單元測(cè)試1

單元測(cè)試(一)(時(shí)間：90分鐘分?jǐn)?shù)：100分)一、選擇題(本大題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求)1．中世紀(jì)的歐洲，基督教教會(huì)的地位是()A．教會(huì)把握著宗教權(quán)力，但沒(méi)有世俗權(quán)力B．教會(huì)權(quán)力凌駕于世俗權(quán)力之上C．教會(huì)只影響著人們的思想信仰D．教會(huì)牢牢制約著王權(quán)解析中世紀(jì)的歐洲，基督教會(huì)處于精神上和權(quán)力上的至高地位。答案B2．詹姆士一世繼承“君權(quán)神圣”思想，極力鼓吹“君權(quán)神授”。假如你想批駁這一思想，你最應(yīng)當(dāng)運(yùn)用的啟蒙思想是()A．天賦人權(quán) B．社會(huì)契約論C．三權(quán)分立 D．人民主權(quán)說(shuō)解析詹姆士一世的“君權(quán)神授”，認(rèn)為國(guó)王的權(quán)力來(lái)自上帝，國(guó)王只需對(duì)上帝負(fù)責(zé)。天賦人權(quán)則主見(jiàn)人是生而自由的，追求公平、自由、幸福的權(quán)利是天賦的，最有利于批判“君權(quán)神授”思想。答案A3．歐洲一位人士曾說(shuō)：“國(guó)王完全有理由被尊稱為神，由于國(guó)王是神在人世間帶著呼吸的翻版。”這位人士可能是()A．洛克 B．阿奎那C．詹姆士一世 D．斯賓諾莎解析要精確?????理解材料，材料宣揚(yáng)的是“君權(quán)神授”。所以C符合題干；阿奎那宣揚(yáng)教權(quán)高于王權(quán)，與題意不符；斯賓諾莎和洛克是民主思想家，與題意也不符。故選C。答案C4．近代歐洲資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)民主思想的根本目的是()A．反對(duì)封建專制統(tǒng)治B．為資本主義進(jìn)展掃清障礙C．反對(duì)宗教神學(xué)的束縛D．參與政治民主建設(shè)解析資產(chǎn)階級(jí)的一切活動(dòng)都是為了進(jìn)展資本主義。故選B。答案B5．你認(rèn)為專制主義和民主思想兩個(gè)體系最初的理論分歧是什么()A．國(guó)家是上帝的產(chǎn)物，還是人們契約的產(chǎn)物B．是連續(xù)封建割據(jù)，還是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一C．是否保障人的生命和平安D．是實(shí)行君主制還是共和制解析專制主義為防止人民的抵制，對(duì)自己的統(tǒng)治披上“上帝授權(quán)”的奇特外衣，民主思想強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)，為反對(duì)專制主義作了思想解放預(yù)備，故選A。答案A6．近代的民主思想成為不行抗拒的歷史潮流，它在西歐最早消滅于()A．16世紀(jì)的荷蘭 B．17世紀(jì)的英國(guó)C．18世紀(jì)的法國(guó) D．19世紀(jì)的中國(guó)解析荷蘭資產(chǎn)階級(jí)革命成功最早，所以選A。答案A7．詹姆士一世推行極端專制的君主統(tǒng)治產(chǎn)生的主要影響是()A．用事實(shí)論證了“君權(quán)神授”的正確性B．進(jìn)一步擺脫了教權(quán)對(duì)王權(quán)的把握C．導(dǎo)致王權(quán)與議會(huì)之間的尖銳沖突D．進(jìn)一步擴(kuò)大了英國(guó)議會(huì)的權(quán)力解析詹姆士一世推行封建專制導(dǎo)致與以資產(chǎn)階級(jí)和新貴族為首的議會(huì)之間沖突尖銳，最終爆發(fā)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。故選C。答案C8．按時(shí)間先后排列下列思想主見(jiàn)，正確的一組是()①君權(quán)神圣②君權(quán)神授③天人感應(yīng)④主權(quán)在民A．①②③④ B．③①④②C．③①②④ D．③④①②解析③是西漢董仲舒的觀點(diǎn)；①是阿奎那的觀點(diǎn)，他是13世紀(jì)的人；②是詹姆士一世的觀點(diǎn)，消滅于17世紀(jì)初期，④是18世紀(jì)盧梭的主見(jiàn)。故正確排列為③①②④。答案C9．如圖人物是英國(guó)的詹姆士一世，關(guān)于他的敘述正確的是()A．他是斯圖亞特王朝的開(kāi)國(guó)君王B．他代表英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利益C．他在位期間爆發(fā)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命D．他認(rèn)為君權(quán)神圣，任何限制王權(quán)的行為都是錯(cuò)誤的解析本題適用排解法，B中他代表的是“封建貴族利益”而不是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族；C中爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)的英王應(yīng)為查理一世；D中認(rèn)為“君權(quán)神圣”的是阿奎那，詹姆士一世認(rèn)為“君權(quán)神授”。故選A。答案A10．下列人物與后面的內(nèi)容對(duì)應(yīng)正確的一組是()A．阿奎那——君主的權(quán)力直接由上帝授予B．詹姆士一世——治理其人民的國(guó)王是上帝的一個(gè)仆人C．斯賓諾莎——《政府論》D．洛克——是個(gè)醫(yī)生，后來(lái)步入政界解析A項(xiàng)是詹姆士一世的主見(jiàn)，B項(xiàng)是阿奎那的主見(jiàn)，C項(xiàng)是洛克的著作。答案D11．阿奎那與洛克思想的共同點(diǎn)有()①都是肯定時(shí)期社會(huì)進(jìn)展的產(chǎn)物②都從自然的角度論證其理論的合理性③都主見(jiàn)實(shí)行君主制④后世對(duì)他們的思想都有繼承和進(jìn)展A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．①②④解析據(jù)教材學(xué)問(wèn)推斷，①②③④均是兩人的共同點(diǎn)。答案A12．認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)通過(guò)社會(huì)契約而組成國(guó)家或政府的思想家有()①阿奎那②斯賓諾莎③洛克④盧梭A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．①③④解析阿奎那是封建社會(huì)的神學(xué)家，主見(jiàn)君主專制，故只要排解①即可。答案C13．不僅被轉(zhuǎn)變?yōu)椤度藱?quán)宣言》的基本精神，而且被凝煉為“自由、公平、博愛(ài)”洪亮口號(hào)的宏大作品是()A．《論君主政治》 B．《政府論》C．《反異教大全》 D．《社會(huì)契約論》解析題干是對(duì)盧梭的《社會(huì)契約論》的評(píng)價(jià)。答案D14．盧梭在《社會(huì)契約論》中說(shuō)：“人是生而自由的，但無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切仆人的人，反而比其他一切更是奴隸?！边@充分表明盧梭()A．主見(jiàn)通過(guò)一種新的社會(huì)契約，人人參與政府管理B．追求的目標(biāo)就是自由、公平C．主見(jiàn)建立有限君主制或開(kāi)明君主制D．主見(jiàn)要想實(shí)現(xiàn)真正的自由公平必需分權(quán)解析盧梭認(rèn)為，人追求的目標(biāo)是自由、公平，但不能妨害他人利益，所以要遵守社會(huì)契約，假如自己達(dá)到了目的而損害了他人，那是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椋蔬xB。答案B15．法國(guó)大革命后，被捕的國(guó)王在監(jiān)獄中閱讀到《社會(huì)契約論》時(shí)說(shuō)：“是盧梭毀了我的國(guó)家”，據(jù)此可知《社會(huì)契約論》的內(nèi)容可能是()A．要限制王權(quán)，只能實(shí)行分權(quán)B．只有君權(quán)神圣，天下才能太平C．應(yīng)限制國(guó)王權(quán)力，“法在王上”D．人民是國(guó)家的最高主權(quán)者解析A是洛克的主見(jiàn)，B是阿奎那的主見(jiàn)，C是英國(guó)議會(huì)中資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的主見(jiàn)，只有D才是盧梭的主見(jiàn)。故選D。答案D16．下面這幅漫畫的主題是()A．宣揚(yáng)“理性”反對(duì)封建君主專制B．痛斥資本主義是黑白顛倒的罪惡社會(huì)C．揭示了資本主義必定滅亡的規(guī)律D．深刻揭露了資本主義社會(huì)的剝削本質(zhì)解析漫畫反映的是資產(chǎn)階級(jí)用法治、公平、民主等思想對(duì)封建專制王權(quán)的抵制，體現(xiàn)了啟蒙思想的特征就是宣揚(yáng)“理性”、反對(duì)封建君主專制。答案A17．建立和諧社會(huì)，人與自然和諧相處，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)抱負(fù)，也是我們現(xiàn)在中國(guó)的奮斗目標(biāo)。下列哲學(xué)思想對(duì)我們建設(shè)和諧社會(huì)具有直接借鑒意義的是()A．社會(huì)契約論——建立法制社會(huì)B．文明每前進(jìn)一步，社會(huì)對(duì)抗和不公平就加深一步C．“政治的目的是自由”D．生存權(quán)是人的最高的自然權(quán)利解析建立和諧社會(huì)的關(guān)鍵是法制，每個(gè)人都遵紀(jì)守法，在追求自身利益的同時(shí)顧及別人的利益，而這也正是盧梭社會(huì)契約論的精神所在。答案A18．經(jīng)法國(guó)啟蒙思想家改造，成為美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政體的理論依據(jù)的思想是對(duì)下列哪一理論的繼承進(jìn)展()A．斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”B．洛克的“分權(quán)制衡”C．盧梭的“主權(quán)在民”D．盧梭的“社會(huì)契約論”解析美國(guó)1787年憲法確定的國(guó)家政體是三權(quán)分立、權(quán)力制衡的體制，而這套理論首先是由英國(guó)思想家洛克創(chuàng)立，經(jīng)法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩完善形成的，正符合題意要求。故選B。答案B19．16至18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家提出的“天賦人權(quán)”“三權(quán)分立”“權(quán)力制衡”“主權(quán)在民”“社會(huì)契約”“公平自由”等主見(jiàn)從根本上說(shuō)是適應(yīng)了()A．君主加強(qiáng)專制統(tǒng)治的需要B．羅馬教皇加強(qiáng)思想把握的需要C．資產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)進(jìn)展資本主義的需要D．無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立社會(huì)主義社會(huì)的需要解析題干所述思想都是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家對(duì)將來(lái)社會(huì)的構(gòu)想，從根本上適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益和要求。答案C20．“社會(huì)契約在公民之間確立了這樣一種公平，以致他們大家都遵守同樣的條件并且全部應(yīng)當(dāng)享有同樣的權(quán)利”。這句話最有可能是出自下列誰(shuí)的著作()A．阿奎那 B．查理一世C．孟德斯鳩 D．盧梭解析阿奎那和查理一世代表的是封建統(tǒng)治者，主見(jiàn)的是“君權(quán)神圣”和“君權(quán)神授”，應(yīng)排解；孟德斯鳩繼承了洛克的主見(jiàn)，完善了三權(quán)分立、權(quán)力制衡的理論，也應(yīng)排解；盧梭主見(jiàn)“社會(huì)契約”“主權(quán)在民”，故符合題意。答案D二、非選擇題(本題共2小題，21題20分，22題20分，共40分)21．閱讀下列材料：材料一國(guó)王是法律的制造者，而非法律制造國(guó)王?！偃绯济裾J(rèn)為國(guó)王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開(kāi)導(dǎo)國(guó)王，把他引到正確的道路上去?！駹?zhēng)辯上帝能做什么是無(wú)神論和瀆神一樣，作為一個(gè)臣民爭(zhēng)辯國(guó)王能做什么，或者國(guó)王不能做這做那，也是僭越和高度的污辱。——詹姆士·斯圖亞特《神權(quán)》(1603年)材料二人們參與議會(huì)的理由在于愛(ài)護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賜予其權(quán)力的目的，是期望由此可以制定法律，樹(shù)立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)?！?dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)斗狀態(tài)。人民因此就無(wú)須再予以聽(tīng)從，而只能尋求上帝賜予人們以抵制強(qiáng)暴的共同庇護(hù)?！s翰·洛克《政府論》(1688年)請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料內(nèi)容，分析以上兩則材料思想傾向的不同。(7分)(2)結(jié)合史實(shí)說(shuō)明這兩種思想在其所處時(shí)代產(chǎn)生的影響。(8分)(3)兩則材料都提到“上帝”，試分析其各自的意圖。(5分)答案(1)材料一認(rèn)為國(guó)王凌駕于法律之上，人民無(wú)權(quán)談?wù)搰?guó)王的行為，國(guó)王的權(quán)力是神圣的上帝所賜予的。材料二認(rèn)為立法權(quán)是人民賜予的，法律應(yīng)體現(xiàn)人民的利益，愛(ài)護(hù)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)，假如立法者違反人民利益，人民就有權(quán)抵制。(2)材料一中體現(xiàn)的思想是力圖維護(hù)君主專制權(quán)力，結(jié)果導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)、人民群眾與封建統(tǒng)治者之間的沖突激化，是引起英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的緣由之一。材料二中體現(xiàn)的思想為資產(chǎn)階級(jí)和人民群眾反對(duì)封建君主專制和建立資本主義政治法律制度供應(yīng)了理論依據(jù)。(3)材料一提到“上帝”是為了說(shuō)明君權(quán)神授。材料二提到“上帝”是為了說(shuō)明天賦人權(quán)。22．閱讀下列材料：材料一斯賓諾莎說(shuō)：“假如強(qiáng)迫有不同思想的人只能依據(jù)最高當(dāng)局的命令說(shuō)話，就必定造成可悲的結(jié)果?！薄嗽阶杂?，便越自覺(jué)遵守他的國(guó)家的法令。材料二洛克認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)權(quán)是通過(guò)勞動(dòng)獲得的?！@樣的財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賜予的基本權(quán)利，是神圣和不行剝奪的。材料三在孟德斯鳩看來(lái)，民主制、貴族制和君主制都可能是合理的政體。但是他又認(rèn)為民主制腐化，就會(huì)產(chǎn)生極端公平的精神，導(dǎo)致“多數(shù)人的專制”；貴族制腐化，貴族的權(quán)力就會(huì)變得專橫；君主制腐化，