【優(yōu)化方案】2022屆高三政治大一輪復(fù)習(xí)-必修3第3單元第6課我們的中華文化-教學(xué)講義-

第六課我們的中華文化2022高考導(dǎo)航考綱呈現(xiàn)考情分析核心提示2022年2021年2022年命題特點(diǎn)絢爛的中華文化1．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深天津·2安徽·7北京·26安徽·9江蘇·19山東·42(2)1.從考查內(nèi)容看，近三年高考對(duì)本課考查的重點(diǎn)是：中華文化的兩大基本特征；中華文化的包涵性；中華文化與各民族文化的關(guān)系。2．從考查題型看，主要以選擇題為主，也有非選擇題。3．從力氣考查看，突出考查同學(xué)獵取和解讀信息的力氣。1.一個(gè)重要緣由中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的緣由2．兩個(gè)基本特征中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深3．三個(gè)特性中華文化的獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性2．中華文化的包涵性北京·41(3)廣東·37(3)江蘇·24山東·42(2)天津·103．中國(guó)各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)海南·17新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ·19福建·29核心考點(diǎn)1中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深(高考指數(shù)：★★★★)[同學(xué)用書P159]一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證1．漢字：是中華文明的重要標(biāo)志。2．史書典籍：是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。二、博大精深的表現(xiàn)1．獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷(獨(dú)特性)。2．一方水土，一方文化(區(qū)域性)。3．中華之珍寶，民族之傲慢(民族性)。一、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)漢字史書典籍作用漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證意義文字的制造，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)特點(diǎn)漢字文化內(nèi)涵豐富，在今日為中華各族人民所通用規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有二、中華文化博大精深獨(dú)特性中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置；在古代，中國(guó)科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處于世界前列區(qū)域性一方水土，一方文化。我國(guó)幅員寬廣，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征民族性中華之珍寶，民族之傲慢。在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和進(jìn)展作出了重要貢獻(xiàn)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深類別源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深區(qū)分側(cè)重點(diǎn)側(cè)重于從縱向、從動(dòng)態(tài)上即從中華文化進(jìn)展的軌跡上說(shuō)明中華文化的特點(diǎn)側(cè)重于從橫向、從靜態(tài)上即從中華文化的內(nèi)涵上說(shuō)明中華文化的特征，表明中華文化內(nèi)涵豐富、范圍寬敞見(jiàn)證漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見(jiàn)證聯(lián)系中華文化特有的包涵性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深的緣由⊙題組一中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱是動(dòng)態(tài)的、可以浮動(dòng)的，但是民族的文化卻是自己國(guó)家永久的一張王牌，尤其是擁有五千年歷史的中國(guó)。”這段話的合理內(nèi)涵是()①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②文化有堅(jiān)韌的生命力③傳統(tǒng)文化不能因人而異④文化與經(jīng)濟(jì)融為一體A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]本題考查中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，考查同學(xué)的理解分析力氣。“擁有五千年歷史的中國(guó)”，“民族的文化卻是自己國(guó)家永久的一張王牌”，這說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有堅(jiān)韌的生命力，①②符合題意。③與題意不符。④抹殺了文化與經(jīng)濟(jì)的不同，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。[答案]A1.茶，是中華民族的舉國(guó)之飲。發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)谥芄?，興于唐朝，盛于宋朝。中國(guó)茶文化糅合了中國(guó)儒、道、佛諸派思想，獨(dú)成一體，芳香而甘醇。可見(jiàn)()①中華茶文化是民族文化的集中呈現(xiàn)②中華茶文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的基本特征③中華文化具有特有的包涵性④文化對(duì)人具有潛移默化的影響A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C。茶“發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)谥芄?，興于唐朝，盛于宋朝”，說(shuō)明中華茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相傳，②符合題意?！爸袊?guó)茶文化糅合了中國(guó)儒、道、佛諸派思想，獨(dú)成一體”，表明白中華文化具有特有的包涵性，③符合題意。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中呈現(xiàn)，①說(shuō)法錯(cuò)誤。④材料體現(xiàn)不出。⊙題組二中華文化博大精深(2021·高考安徽卷，9)安徽山清水秀，人杰地靈，不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了淮河文化、皖江文化和新安文化，三種文化底蘊(yùn)深厚、影響深遠(yuǎn)。這體現(xiàn)了()①區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈②中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)③不同地域打算不同文化的進(jìn)展④區(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]本題考查中華文化的基本特征。不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了不同的區(qū)域文化，體現(xiàn)了區(qū)域文化各具特色，①觀點(diǎn)正確；三種文化底蘊(yùn)深厚、影響深遠(yuǎn)體現(xiàn)了中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，②觀點(diǎn)正確；確定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治打算確定時(shí)代的文化，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤；不同區(qū)域文化之間既相互借鑒，又保持著各自的特色，而不是“融合統(tǒng)一”，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。[答案]A2.安順地戲是流行于貴州安順的民間戲種，明朝初年朱元璋“調(diào)北征南”“屯田戍邊”時(shí)由來(lái)自安徽、江西等省的屯軍帶來(lái)，距今已有600余年的歷史。地戲以表演古樸粗獷而著稱，被譽(yù)為“中國(guó)戲劇的活化石”。這表明()①區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈②人口遷徙是文化傳播的重要途徑③安順地戲具有鮮亮的民族特色④傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④解析：選B。安順地戲是流行于貴州安順的民間戲種，以表演古樸粗獷而著稱，表明區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈，①符合題意，③干肢不符。安順地戲是明朝初年朱元璋“調(diào)北征南”“屯田戍邊”時(shí)由來(lái)自安徽、江西等省的屯軍帶來(lái)，表明人口遷徙是文化傳播的重要途徑，②符合題意。流行于貴州安順的民間戲種安順地戲距今已有600余年的歷史，表明傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性，④符合題意。核心考點(diǎn)2中華文化的包涵性(高考指數(shù)：★★★★★)[同學(xué)用書P160]一、含義中華文化的包涵性，即求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族的文化和諧相處；兼收并蓄，就是能在文化溝通中吸取、借鑒其他民族文化的樂(lè)觀成分。二、意義是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要緣由，有利于與其他民族文化在和諧的關(guān)系中溝通，增加對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。正確理解中華文化的包涵性中華文化具有包涵性，因此應(yīng)當(dāng)借鑒和吸取一切外來(lái)文化[點(diǎn)撥]外來(lái)文化有精華也有糟粕，對(duì)外來(lái)文化我們應(yīng)堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)，吸取和借鑒其樂(lè)觀成分，堅(jiān)持以我為主，為我所用，既要堅(jiān)決反對(duì)封閉主義，又要反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤傾向。(2022·高考天津卷，10)印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演化為以禪宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸取佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化進(jìn)展到新的高度。這一史實(shí)表明()①中華文化具有極大的包涵性②不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消逝③學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用④文化溝通借鑒是推動(dòng)文化進(jìn)展的根本途徑A．①② B．③④C．①③ D．②④[解析]本題考查中華文化特有的包涵性、文化進(jìn)展的途徑等學(xué)問(wèn)，旨在考查同學(xué)獵取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問(wèn)分析問(wèn)題的力氣。外來(lái)的佛教與中國(guó)的本土文化相互融合，說(shuō)明白中華文化具有包涵性的特點(diǎn)，①當(dāng)選；“使以儒家為主導(dǎo)的中華文化進(jìn)展到新的高度”表明學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用，促進(jìn)本民族文化的進(jìn)展，③當(dāng)選；不同文化的融合并沒(méi)有使文化差異性消逝，排解②；推動(dòng)文化進(jìn)展的根本途徑是立足于實(shí)踐，排解④。故正確選項(xiàng)為C。[答案]C福建泉州作為古代“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，海外貿(mào)易曾格外活躍，世界各大宗教也隨之傳入泉州。宋元時(shí)期伊斯蘭教、景教、道教、佛教、天主教、印度教和摩尼教在泉州并行流傳，造就了今日獨(dú)具魅力的泉州宗教景觀。這反映了泉州文化()①帶有明顯的區(qū)域性特征②由不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成③是中華傳統(tǒng)文化的精華④具有中華文化特有的包涵性A．①②③ B．②④C．②③④ D．①④解析：選D。泉州宗教景觀獨(dú)具魅力，表明泉州文化有明顯的區(qū)域性特征，①符合題意?！八卧獣r(shí)期伊斯蘭教、景教、道教、佛教、天主教、印度教和摩尼教在泉州并行流傳”，表明泉州文化具有中華文化特有的包涵性，④符合題意。不同的宗教文化融合為一體共同構(gòu)成了獨(dú)特的泉州文化，②說(shuō)法錯(cuò)誤。泉州文化有精華也有糟粕，③說(shuō)法錯(cuò)誤。掃一掃進(jìn)入91導(dǎo)學(xué)網(wǎng)()中華文化的包涵性核心考點(diǎn)3中國(guó)各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)(高考指數(shù)：★★★)[同學(xué)用書P161]一、中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富顏色。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化寶庫(kù)中的珍寶，都是中華民族的傲慢。二、在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了絢爛的中華文化。三、各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的猛烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族分散力。中華文化、區(qū)域文化、民族文化的關(guān)系中華文化區(qū)域文化民族文化區(qū)分概念是中華民族所制造的區(qū)分于其他民族而又獨(dú)具特色的文化形式。它表現(xiàn)為中華民族所具有的共同的價(jià)值觀念、思維方式、心理狀態(tài)、精神面貌等思想文化方面的特征是在確定的地域范圍內(nèi)，在歷史進(jìn)展中形成的特定文化內(nèi)涵，以確定的物質(zhì)文化和精神文化或遺存物構(gòu)成這一地區(qū)的文化中心，經(jīng)過(guò)確定的開發(fā)而形成的具有該地區(qū)特點(diǎn)的文化是具有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同心理素養(yǎng)的穩(wěn)定的共同體，在歷史和現(xiàn)今所制造的能夠代表其共同特點(diǎn)的文明成果的總和特征中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特征具有地域性特征，即具有明確的地理范圍是民族性和時(shí)代性的統(tǒng)一，涵延性與主導(dǎo)性的并存，兼容性與選擇性的全都聯(lián)系①中華文化與區(qū)域文化：從大的視野看，中華文化是東方文化的一部分；從小的視野看，中華文化又可分成若干各具特色的區(qū)域文化②中華文化與民族文化：從世界角度看，中華文化是民族文化的一種，是中華民族所制造的區(qū)分于其他民族文化而獨(dú)具特色的文化形式。從中華文化內(nèi)部看，中華文化呈現(xiàn)出各民族文化的豐富顏色。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性③區(qū)域文化與民族文化：二者既相互聯(lián)系又相互區(qū)分。同一民族可以生活在不同區(qū)域，這樣同一民族可以表現(xiàn)為不同的區(qū)域文化，比猶如是漢族的齊魯文化和中原文化；不同民族可以生活在同一區(qū)域內(nèi)，這樣不同民族文化相互融合，就會(huì)呈現(xiàn)共同的區(qū)域性特征，比如滇黔文化就是由若干不同的民族文化組成的在中國(guó)，民族不同，民族文化的顏色就完全不同[點(diǎn)撥]中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富顏色，但不等于各民族文化之間無(wú)共性。中華各民族的文化，既有各自的民族特性，又有中華文化的共性，彼此之間相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了絢爛的中華文化，各族人民對(duì)共同擁有的中華文化具有猛烈認(rèn)同感和歸屬感。(2021·高考新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ，19)《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》長(zhǎng)達(dá)320米，以生動(dòng)的筆墨描繪了臺(tái)灣的自然山川、民俗風(fēng)土、人文環(huán)境等，被譽(yù)為寶島的“清明上河圖”。中國(guó)國(guó)民黨主席在2005年訪問(wèn)大陸的“破冰之旅”時(shí)，將該圖卷的縮小版作為禮物贈(zèng)送給中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人?！杜_(tái)灣風(fēng)物圖卷》在海峽兩岸溝通中扮演了重要角色，它()①呈現(xiàn)了中華文化多姿多彩的魅力②反映了海峽兩岸文化同根同源③具有與《清明上河圖》相同的文化價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格④是海峽兩岸文化從差異走向同一的重要體現(xiàn)A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》描繪了臺(tái)灣的風(fēng)土人情，呈現(xiàn)了中華文化的多樣性，①說(shuō)法正確。它被譽(yù)為寶島的“清明上河圖”，在海峽兩岸溝通中扮演了重要角色，說(shuō)明兩岸文化有共同的根源，②說(shuō)法正確。《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》與《清明上河圖》藝術(shù)風(fēng)格相像，但文化價(jià)值各異，③說(shuō)法錯(cuò)誤。文化既有共性也有共性，④說(shuō)法否定了文化的民族性，錯(cuò)誤。[答案]A中國(guó)戲曲最早是從仿照勞動(dòng)的歌舞中產(chǎn)生的，它的起源可以追溯到先秦時(shí)期，明代達(dá)到富強(qiáng)。傳統(tǒng)戲曲把文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、表演的美熔鑄為一，用節(jié)奏統(tǒng)馭在戲中，達(dá)到高度的和諧與統(tǒng)一。這表明中國(guó)戲曲()①具有鮮亮的地域性，是在各自地域內(nèi)獨(dú)立形成的②具有強(qiáng)大生命力，包含著永不過(guò)時(shí)的訓(xùn)練價(jià)值③具有包涵性和開放性，長(zhǎng)期相互溝通、借鑒和融合④具有悠久的歷史，是各族人民長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選D?！皞鹘y(tǒng)戲曲把文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、表演的美熔鑄為一”，表明中國(guó)戲曲具有包涵性和開放性，長(zhǎng)期相互溝通、借鑒和融合，③符合題意?！爸袊?guó)戲曲最早是從仿照勞動(dòng)的歌舞中產(chǎn)生的，它的起源可以追溯到先秦時(shí)期”，表明中國(guó)戲曲具有悠久的歷史，是各族人民長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，④符合題意。①中“在各自地域內(nèi)獨(dú)立形成”，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。②中“永不過(guò)時(shí)”，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。1．如何再創(chuàng)中華文化的新輝煌解答此類問(wèn)題，可從黨的領(lǐng)導(dǎo)、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化、文化創(chuàng)新的途徑、弘揚(yáng)和培育民族精神、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的路徑及要求等多方面思考。具體包括：(1)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。(2)全面生疏祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使中華文化的進(jìn)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。(3)面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)對(duì)外文化溝通，吸取、借鑒外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，堅(jiān)持以我為主，為我所用。立足中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，充分發(fā)揮人民群眾的樂(lè)觀性、主動(dòng)性和制造性，不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新。(4)大力弘揚(yáng)和培育民族精神，肩負(fù)起為中華民族強(qiáng)基固本的文化使命。(5)走中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)展道路，樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信。(6)深化文化體制改革，解放和進(jìn)展文化生產(chǎn)力，不斷增加中華文化的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。2．如何生疏中華文化與各民族文化的關(guān)系生疏中華文化與各民族文化的關(guān)系，可從共性和共性兩個(gè)方面理解和把握。具體包括：(1)中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富顏色。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。(2)各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了絢爛的中華文化。各民族的優(yōu)秀文化都是中華文化的珍寶，都是中華民族的傲慢。(3)各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的猛烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族分散力。,[同學(xué)用書P163]習(xí)近平主席應(yīng)邀參與“中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代青年”主題沙龍[背景材料](鏈接生活實(shí)例！)2022年12月20日，習(xí)近平主席應(yīng)師生邀請(qǐng)參與澳門高校鄭裕彤書院舉辦的“中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代青年”主題沙龍。習(xí)近平表示，五千多年文明史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且我們是沒(méi)有斷流的文化。中華文化博大精深，猶如一座寶藏，一旦探秘其中，就會(huì)終生受用。我們要取其精華、去其糟粕，賜予中華傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，使之成為我們的精神追求和行為準(zhǔn)則。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中華文化中，很核心重要的一條是愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)主義在中國(guó)根深蒂固，愛(ài)國(guó)情結(jié)也是深化骨髓。習(xí)近平勉勵(lì)澳門高校生說(shuō)：“你們作為澳門的青年一代，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，是畢生之責(zé)?！盵命題視角](打開思維之窗！)命題角度1：結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)基本特征的理解。提示：(1)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。探訪人類文明的發(fā)祥地，起源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河、長(zhǎng)江奔流不息，始終顯示出堅(jiān)韌的生命力和無(wú)窮的魅力。(2)漢字與史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)很有說(shuō)服力的見(jiàn)證。數(shù)千年來(lái)，漢字這種獨(dú)具特色的“方塊字”，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。中華民族自古以來(lái)就格外重視歷史閱歷，重視保存歷史資料。我國(guó)歷史上編撰的史書，其規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有。命題角度2：為什么說(shuō)“中華文化博大精深，猶如一座寶藏”？提示：(1)中華文化具有獨(dú)特性。中華文化中的文學(xué)藝術(shù)，以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮亮而獨(dú)特的風(fēng)格，呈現(xiàn)了中華民族的精神憧憬和奇怪追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置。在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處于世界的前列，是中華民族生命力和制造力的生動(dòng)體現(xiàn)。(2)中華文化具有區(qū)域性。我國(guó)幅員寬廣，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。(3)中華文化具有民族性。中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富顏色。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化寶庫(kù)中的珍寶，都是中華民族的傲慢。[創(chuàng)新體驗(yàn)](提升做題力氣！)1．澳門的旅游文化資源格外豐富：道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教幾百年和諧相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明()①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境打算的③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔④澳門文化具有包涵性A．①② B．①④C．②③ D．②④解析：選B。澳門不同宗教的和諧相處，建筑、婚禮、飲食等方面的中西借鑒、溝通和融合的文化現(xiàn)象，一方面可以說(shuō)明澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性，①正確；另一方面說(shuō)明澳門文化具有包涵性，④正確；文化的特點(diǎn)受地理環(huán)境的影響，但文化的性質(zhì)不是由地理環(huán)境打算的，中西文化都是澳門文化的重要組成部分，沒(méi)有主次之分，②③錯(cuò)誤。2．習(xí)近平主席表示，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，猶如一座寶藏。下列各項(xiàng)能為習(xí)主席的論斷供應(yīng)佐證的是()①六千多年前刻畫在陶器上的符號(hào)就是今日漢字的雛形②中國(guó)現(xiàn)存最早的紀(jì)傳體史書《春秋》③中國(guó)古代科技具有重分析、理論性強(qiáng)的特點(diǎn)④我國(guó)各地區(qū)的文化具有明顯的區(qū)域性特征A．①②③ B．①②④C．②③④ D．①②③④解析：選B。①②體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；④體現(xiàn)了中華文化博大精深；中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)留意實(shí)際運(yùn)用，具有有用性和整體性的特點(diǎn)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。3．習(xí)近平勉勵(lì)澳門高校生說(shuō)：“你們作為澳門的青年一代，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，是畢生之責(zé)?！焙霌P(yáng)和培育愛(ài)國(guó)主義精神就要()①擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一②把愛(ài)國(guó)和愛(ài)澳統(tǒng)一起來(lái)③繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)④正確對(duì)待外來(lái)文化A．①②③ B．①②④C．①③④ D．①②③④解析：選D。①②③④均符合題意。,[同學(xué)用書單獨(dú)成冊(cè)]一、選擇題1．2022年9月28日，是孔子誕辰2565周年紀(jì)念日?？鬃觿?chuàng)立的儒家思想以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)展起來(lái)的儒學(xué)文化，對(duì)中國(guó)歷史的進(jìn)展和人類文明的進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)被確立為至尊地位是在()A．春秋時(shí)期 B．秦統(tǒng)一后C．漢代 D．隋唐時(shí)期解析：選C。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴，漸漸形成了古代中華文化思想的雛形。秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的進(jìn)展，在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義。漢代，儒家學(xué)說(shuō)確立了至尊地位。隋唐時(shí)期，古代中華文化高度進(jìn)展，并以博大的胸襟廣泛吸取外域文化，進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代。2．漢字是中華文化的代表，成熟的漢字體系至少在我國(guó)商代的中后期已經(jīng)形成，已經(jīng)經(jīng)受了三千多年的進(jìn)展演化，是中國(guó)古代智者貢獻(xiàn)給人類的一份極其貴重的文化遺產(chǎn)，是世界文字之林的一朵奇葩。這表明()①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承②漢字是人類共同的文化財(cái)寶③漢字是呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志④漢字制造標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代A．①② B．①④C．③④ D．②③解析：選A。漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證，作為文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)寶，①②正確。中國(guó)古代建筑是呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，③錯(cuò)誤。文字制造標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代，④錯(cuò)誤。3．2022年9月10日，國(guó)家典籍博物館正式開館。首展展出的藏品中，有3000多年前的甲骨，有敦煌遺書，還有北京皇城總設(shè)計(jì)師樣式雷的圖檔，以及華君武、豐子愷、郭沫若等人的手稿。展出古籍特藏珍品()①能使人們生疏到中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深②有利于傳承中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園③能夠豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面進(jìn)展④是動(dòng)員和鼓舞中華人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟A．①②③ B．①③④C．①②④ D．②③④解析：選A。史書典籍是中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的見(jiàn)證，因此，展出古籍特藏珍品能使人們生疏到中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，有利于傳承中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，也能夠豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面進(jìn)展，①②③符合題意。愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中華人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。4．習(xí)近平指出，中華民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也確定能制造中華文化新的輝煌。制造中華文化新的輝煌，需要()①堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義指引②全面繼承和進(jìn)展中華傳統(tǒng)文化③使中華文化與當(dāng)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)完全同步進(jìn)展④既保持中華文化的民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選B。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，因此，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能制造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興，①正確。傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，因此，我們要全面生疏祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使中華文化的進(jìn)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性，④正確，②③錯(cuò)誤。5．18世紀(jì)英國(guó)出名建筑師威廉·查布斯說(shuō)：“中國(guó)人設(shè)計(jì)園林的藝術(shù)的確是無(wú)與倫比的。歐洲人在藝術(shù)方面無(wú)法和東方絢爛的成就相提并論，只能像對(duì)太陽(yáng)一樣盡量吸取它的光輝而已?！边@從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明白()A．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B．中華文化中園林藝術(shù)獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷C．中華文化對(duì)世界的貢獻(xiàn)最大D．中國(guó)園林藝術(shù)長(zhǎng)期處于世界的前列解析：選B?！爸袊?guó)人設(shè)計(jì)園林的藝術(shù)的確是無(wú)與倫比的”說(shuō)明白中華文化中的園林藝術(shù)獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，故B項(xiàng)符合題意；題干并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故A項(xiàng)不符合題意；C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)本身正確，但不符合題意。6．國(guó)畫，又稱“中國(guó)畫”。國(guó)畫強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，“溶化物我，創(chuàng)制意境”，要求“意存筆先，畫盡意在”，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)。上述材料說(shuō)明()①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②中華文化博大精深③中華文化博采眾長(zhǎng)④中華文化異彩紛呈、內(nèi)涵豐富A．②④ B．①③C．②③ D．①④解析：選A。題干材料沒(méi)有突出國(guó)畫的悠久歷史和對(duì)其他繪畫的借鑒，①③與題意不符；國(guó)畫“以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)”體現(xiàn)了中華文化的博大精深，也從一個(gè)側(cè)面反映了中華文化異彩紛呈、內(nèi)涵豐富，②④正確。7.烤鴨是具有世界聲譽(yù)的北京出名菜式，用料為優(yōu)質(zhì)肉食鴨——北京鴨，果木炭火烤制。它以色澤紅艷，肉質(zhì)細(xì)嫩，味道醇厚，肥而不膩的特色，被譽(yù)為“天下美味”。這體現(xiàn)了中華文化()①獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷②源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相傳③具有鮮亮的區(qū)域性④具有鮮亮的民族性A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B。烤鴨是具有世界聲譽(yù)的北京出名菜式，被譽(yù)為“天下美味”，體現(xiàn)了中華文化獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，具有鮮亮的區(qū)域性，①③符合題意。②④材料體現(xiàn)不出。8．中國(guó)人寵愛(ài)喝茶，但各地喝茶方式又有不同，例如潮汕人喝功夫茶，茶具是很小的茶壺和精致的小瓷杯；而四川人則喝大壺茶，茶具是瘦長(zhǎng)嘴的茶壺和蓋碗。這說(shuō)明()①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②中華文化輝煌絢爛③中華文化具有共性④中華文化具有多樣性A．①③ B．②④C．①② D．③④解析：選D。中國(guó)人寵愛(ài)喝茶體現(xiàn)了中華文化具有共性，③正確；各地喝茶方式有所不同，這體現(xiàn)了中華文化具有多樣性，④正確。題干材料沒(méi)有涉及中華文化的歷史及其成就，排解①②。9．苗族女子的頭飾反映出濃郁的民族習(xí)俗和古老的文化傳統(tǒng)，是圖騰文化和農(nóng)耕文化相結(jié)合的產(chǎn)物；土族婦女斜襟上衣的袖子是用五顏色布縫制而成的，遠(yuǎn)看猶如兩道秀麗的彩虹。從材料中可以看出()①各具特色的民族文化異彩紛呈②各民族都有自己的文化共性和特征③不同地域打算著不同民族文化的進(jìn)展④民族文化不屬于本民族，只屬于全世界A．①② B．②③C．①④ D．②④解析：選A。材料強(qiáng)調(diào)我國(guó)各民族文化的共性和特征，沒(méi)有表明民族文化與世界文化的關(guān)系，①②符合題意，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。③夸大了自然環(huán)境對(duì)民族文化進(jìn)展的作用。10．6月22日，2022(甲午)年公祭中華人文始祖伏羲大典在甘肅天水進(jìn)行，海內(nèi)外兩萬(wàn)余人士共同祭拜中華人文始祖伏羲。兩岸同胞同祭始祖伏羲()①能夠增加兩岸同胞對(duì)同根文化的認(rèn)同感②表明傳統(tǒng)文化具有鮮亮的民族性③有利于促進(jìn)兩岸文化在融合中消退差異④說(shuō)明白團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族精神的核心A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選A。兩岸文化同根同源，兩岸同胞同祭中華人文始祖伏羲，有利于增加對(duì)中華文化的認(rèn)同感，也表明傳統(tǒng)文化具有鮮亮的民族性，①②符合題意。③④表述明顯錯(cuò)誤。11．京劇是中華民族的國(guó)粹。