【優(yōu)化探究】2021年高三語(yǔ)文大二輪專題突破方略-高分訓(xùn)練：板塊三-文學(xué)類文本閱讀1-3-2

一、閱讀下面的文字，完成1～4題。重巒疊嶂間的田園余秋雨①對(duì)于以陶淵明為代表的平穩(wěn)獨(dú)立型的文化人格，中國(guó)民眾不像對(duì)魏晉名士那樣生疏，也不像對(duì)三國(guó)群雄那樣熱絡(luò)，處在一種似遠(yuǎn)似近，若即若離的狀態(tài)中。②假如把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他誕生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)分。他對(duì)三國(guó)群雄為權(quán)謀的爭(zhēng)斗看得很透，這與魏晉名士基本全都。但假如把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比，我們發(fā)覺(jué)他可能會(huì)覺(jué)得魏晉名士雖然寵愛(ài)老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)有意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了。他可能還會(huì)覺(jué)得，魏晉名士身上殘留著太多都邑貴族子弟的氣息，清談中過(guò)于相互依靠，過(guò)于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸偏僻的田園。③于是，我們眼前毀滅了格外重要的三段跳動(dòng)：從漫長(zhǎng)的古代史到三國(guó)群雄，中國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不行分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來(lái)，讓它回歸個(gè)體，悲壯而秀麗當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要秀麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過(guò)自己的生活。④安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來(lái)，魏晉名士的獨(dú)立假如達(dá)不到安靜，也就無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國(guó)歷史上毀滅過(guò)大量立誓找回自我，并的確作出了奮斗的人物，但他們沒(méi)有為找回來(lái)的自我支協(xié)作適的去處，因此，找回不久又丟失了，或者被綁架了。陶淵明說(shuō)了，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)，那就是安靜。⑤在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過(guò)被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開(kāi)，因此即使身在安靜處也無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見(jiàn)所聞使他越來(lái)越殷切地惦念著田園。回去吧，再不回去，田園荒蕪了。他每天自催。⑥這樣一個(gè)陶淵明，應(yīng)當(dāng)更使民眾感到生疏。盡管他的言詞格外通俗，絕無(wú)魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來(lái)不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒(méi)有故事。因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時(shí)，也處于文壇的關(guān)注之外，由于幾乎全部的文人都學(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩(shī)文其實(shí)已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。⑦到了唐代，陶淵明還是沒(méi)有產(chǎn)生應(yīng)有的反響。好評(píng)有一些，比較零碎。直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)覺(jué)陶淵明的光榮。蘇東坡是吵鬧中人，由他來(lái)激贊一種幾百年前的安靜，簡(jiǎn)潔讓人信任。細(xì)細(xì)一讀，果真是好。于是，陶淵明成了熱門。由此可見(jiàn)，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只寵愛(ài)在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有留意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫自然。請(qǐng)看：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，閑適見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！讹嬀啤发嘤辛烁哌h(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理。而且，即便處在邊緣，也還是布滿足味。魏晉名士對(duì)人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么安靜、優(yōu)雅。⑨他最終寫出了自己的歸結(jié)性思考：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！缎斡吧褓?zèng)答詩(shī)》⑩“大化”——一種無(wú)從阻遏、也無(wú)從更改的自然巨變，一種既造就了人類，又不理睬人類的生滅過(guò)程，一種絲毫未曾留意任何輝煌、低劣、咆哮、哀嘆的無(wú)情天規(guī)，一種足以裹卷一切、收羅一切的颶風(fēng)和烈焰，一種撫摩一切、又放棄一切的從容和冷漠——成了陶淵明的思維起點(diǎn)。陶淵明認(rèn)為我們既然已經(jīng)跳入其間，那么，就要確認(rèn)自己的渺小和無(wú)奈。而且，一旦確認(rèn)，我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征，就是田園。1．下列對(duì)文章的理解和分析，符合文意的兩項(xiàng)是()A．陶淵明拒絕轟動(dòng)，又沒(méi)有故事，所以宋代以前始終不為民眾和文壇接受。B．第②段中畫線處“他可能還會(huì)覺(jué)得”的內(nèi)容，從字面上看是陶淵明覺(jué)得，實(shí)質(zhì)上是作者覺(jué)得。C．陶淵明雖然也斷斷續(xù)續(xù)地做過(guò)一些小官，但他對(duì)田間勞動(dòng)更感愛(ài)好，他惦念著自己的田園，擔(dān)憂自己的田園荒蕪了，因此辭官回到了田園。D．中國(guó)的文化人格從漫長(zhǎng)的古代到東晉末期毀滅了三次格外重要的進(jìn)展變化。E．本文接受了比較、比方、欲揚(yáng)先抑等手法，增加了文章的表現(xiàn)力和感染力，取得了很好的藝術(shù)表達(dá)效果。解析：A項(xiàng)“宋代以前始終不為民眾和文壇接受”的說(shuō)法不精確?????，唐代已經(jīng)有人對(duì)陶淵明有好評(píng)了。C項(xiàng)“他對(duì)田間勞動(dòng)更感愛(ài)好”原文無(wú)據(jù)，從原文看，陶淵明離開(kāi)官場(chǎng)回到田園的緣由不是“對(duì)田間勞動(dòng)更感愛(ài)好”，而是“回歸自我”去“過(guò)自己的生活”。E項(xiàng)“欲揚(yáng)先抑”錯(cuò)，文中沒(méi)有運(yùn)用這種手法。答案：BD2．文章第②段說(shuō)：“假如把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙”，“可能有點(diǎn)粗糙”在文中的含意是什么？作者這樣說(shuō)的理由是什么？該句在文中有什么作用？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：含意：把陶淵明歸入魏晉名士一類，從大的方面看是有道理的，但從具體局部看還有很多不精確?????、不合理的地方。理由：二者相同的地方是對(duì)三國(guó)群雄的看法和回歸自我的追求。不同的地方有：時(shí)代不同，幾乎是兩代人；魏晉名士沒(méi)有陶淵明本真、自然，有點(diǎn)有意和表演；魏晉名士沒(méi)有陶淵明真正徹底放達(dá)，過(guò)于依靠，過(guò)于在乎他人視線。作用：委婉地表達(dá)了作者對(duì)有人把陶淵明歸入魏晉名士一類的看法；總領(lǐng)本段。3．依據(jù)文章內(nèi)容，概括說(shuō)明“安靜”對(duì)中國(guó)文化人的影響。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：魏晉名士沒(méi)有得到安靜，也就沒(méi)有找回自我去處，或者當(dāng)眾而死，或者重返仕途。屈原、司馬遷得到過(guò)被迫的安靜，身處安靜，但心仍惦念朝廷。安靜使陶淵明徹底回歸自我，身心解放，數(shù)百年后成為中國(guó)文化高峰。4．作者在第⑦段說(shuō)，“大家只寵愛(ài)在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有留意那一脈與天相連的隱隱青褐色的……高峰”。從古到今很多文人都寵愛(ài)成為“土坡”，不愿成為“被遮蓋數(shù)百年之久的高峰”。針對(duì)這一文化現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶?。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(提示)可批判民眾的短視掛念造就平凡；也可評(píng)價(jià)文人，觀賞那些能安靜堅(jiān)守終成大家對(duì)民族文化建設(shè)做出重大貢獻(xiàn)的人，也可批判那些耐不住孤獨(dú)?????，急功近利，終致平凡乃至留下笑柄的人。言之成理即可。二、閱讀下面的文字，完成5～8題。丟失的老井①老家村中，有一口老井，聽(tīng)上了歲數(shù)的老人說(shuō)，這口井還是在清光緒年間打的呢，距今已有一百多年的歷史了。②老井呈圓形，井徑約三尺，井深五六丈，井壁用青石砌成，由于年深日久，井壁的青石上都已長(zhǎng)滿了青苔，呈黑綠色。井臺(tái)上，兩根呈十字架的圓木托起一個(gè)圓圓的木制轆轤，插一根半弓形的棹木棍，算是轆轤把兒，柳罐斗子上系一根井繩垂于井下，用力搖擺轆轤，井繩便在轆轤上一圈一圈地纏繞，稍頃，一桶水便打了上來(lái)。③井的旁邊有一棵合抱粗的大柳樹(shù)，樹(shù)上，有一個(gè)很大很大的喜鵲窩，喜鵲一家就常年住在這里。④大柳樹(shù)飽含一臉的滄桑，枝椏遒勁，扭曲著婆娑向上，夏日，給人們遮上一地陰涼，秋天，又落了一地鵝黃。⑤大柳樹(shù)的旁邊，照樣用兩根呈十字架的圓木托起一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的木槽，是用來(lái)盛水飲牲口用的。夏日里，每當(dāng)老飼養(yǎng)員飲完他的牛們馬們離開(kāi)這里的時(shí)候，常見(jiàn)一群群燕子飛來(lái)戲水。還有那一群群喜鵲、烏鴉也時(shí)常光顧，站在水槽的邊沿上，一邊喝著水，一邊說(shuō)著村子里剛剛發(fā)生的事兒。⑥老井，幽深的井底，猶如一面鏡子，白天流過(guò)天上的云，夜里數(shù)過(guò)銀河里的星，百多年來(lái)，和老樹(shù)依偎在一起，用它們穿透時(shí)空的眼，時(shí)刻凝視著村莊的古往今來(lái)。用它們清冽的甘泉和一棲的蔭蔽也給村莊的泥墻草蓋、土路荒坡平添了幾多涼意和靈異之氣。⑦早晨，一聲雞啼，小村就掀開(kāi)了一天的門簾兒。⑧只聽(tīng)到朦朧的村街上，處處傳來(lái)吱吱扭扭的水桶搖動(dòng)聲，只一會(huì)兒，就見(jiàn)井臺(tái)邊站滿了挑水的人們。老飼養(yǎng)員總是最早牽著他的牛們馬們來(lái)到井臺(tái)上，這時(shí)候，不管誰(shuí)來(lái)得多早，都要讓給老飼養(yǎng)員，等到老飼養(yǎng)員飲完他的牛啊馬的，方才能輪到人們打自家的水。⑨飼養(yǎng)員也不客氣，松開(kāi)轆轤把兒，任憑柳罐斗子一路慣下到井底。稍等片刻，感覺(jué)到井繩僵直有下墜感，就知道水已打滿，慢打逍遙地向上搖動(dòng)著轆轤，一邊搖著，一邊還和人們搭訕說(shuō)著話兒，任憑那井繩在轆轤上排列纏繞。⑩水打上來(lái)了，老飼養(yǎng)員拎著柳罐往水槽子里一倒，那牛們馬們便爭(zhēng)先恐后地?fù)屩人?這個(gè)時(shí)候，人們放下水桶，把扁擔(dān)橫在兩只水桶上，一屁股坐在扁擔(dān)上。帶煙的，掏出煙紙，慢打逍遙地開(kāi)頭卷煙；沒(méi)帶煙的，看到別人在卷煙，也從腰兜里把紙拿了出來(lái)，用手捋了捋，往帶煙的跟前一湊，自然，那個(gè)帶煙的也就捏了一小捏煙放在沒(méi)帶煙的那個(gè)人的紙上。于是，人們一邊抽著煙，一邊南朝北國(guó)，古今中外地侃著大山。?是啊，人們成天起早貪黑地勞碌，除了吃飯睡覺(jué)，很可能這工勁兒是一天里最閑適的時(shí)刻吧，所以，盡管老飼養(yǎng)員動(dòng)作很遲緩，人們也不去督促他，但愿老飼養(yǎng)員慢些，再慢些……?太陽(yáng)冉冉升起，人們把歡快灑滿了井臺(tái)，小村也被這歡聲笑語(yǔ)蕩漾著。男人們把一桶桶水挑回家，把一個(gè)個(gè)踏實(shí)的日子從井臺(tái)上挑回，女人們開(kāi)頭煮飯，苞米粥，大餅子，還有那漫山遍野的山野菜，照樣，煮出一鍋鍋的溫馨。?貧困的生活里也有閑適拘束，舒心滿足，就由于村外有田，村里有井，他們一代又一代在這里勞動(dòng)、繁衍、生息，廝守著村莊，廝守著老井、老樹(shù)，廝守貧困而又溫存的家，苦中作樂(lè)，直到生命凋謝。雖然隔三岔五地歉收，米缸里也時(shí)常見(jiàn)底兒。?應(yīng)當(dāng)說(shuō)，是老井、老樹(shù)澆灌、蔭澤了一方鄉(xiāng)村文化。“一方水土養(yǎng)一方人”，這就是他們與生俱來(lái)的生存理念。?隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的日益騰飛，鄉(xiāng)村的生活結(jié)構(gòu)也在不斷的變化，其生活節(jié)奏也在逐步加快。看到人們都已用上了壓水井，老井自知沒(méi)趣，忽一日，老井忙完了自己的事之后，也沒(méi)問(wèn)問(wèn)鄉(xiāng)親們還有沒(méi)有啥事兒，就像鳥兒靜靜地?cái)y著那棵老樹(shù)一起從這個(gè)世界消逝了。?離開(kāi)家鄉(xiāng)已多年，記憶中的老井和老樹(shù)照舊在夢(mèng)里縈圍著。它們不僅僅是澆灌、蔭澤了一方鄉(xiāng)土文化，也時(shí)時(shí)刻刻地在滋潤(rùn)著我干枯的思維。?如今，老井、老樹(shù)真的不復(fù)存在了，從前井臺(tái)上挑著水桶的人們大多早已作古，井臺(tái)上人們的笑聲，還有那悠悠的轆轤聲，早已被歲月的風(fēng)吹散。?早晨，喜鵲夫妻飛來(lái)，嘰嘰嘎嘎，叫著喊著，回旋著，由于，它已找不到它們?cè)?jīng)棲息的家園。?黃昏，一只烏鴉口渴了，只見(jiàn)它站在曾經(jīng)的老樹(shù)遺骸上，凝視著這片土地，凝視著村莊一動(dòng)不動(dòng)，由于，它已找不到曾經(jīng)的那口井……eq\o(○,\s\up1(21))老井，從村莊里丟失，從人們的亙古思維里淡出，就像一個(gè)盲人的一雙眼睛，深深地凹進(jìn)家鄉(xiāng)的泥土里，湮滅在曾經(jīng)的家園，讓我們從今再也找不到一汪有根之水。eq\o(○,\s\up1(22))我在想，沒(méi)有井的家園，是不是少了點(diǎn)兒什么？井的概念是不是隨著時(shí)間的消逝，漸漸地淡出人們的記憶？如今那些要出外謀生的年輕后生們，當(dāng)他們一個(gè)個(gè)離開(kāi)家園，是否還算“背井”離鄉(xiāng)？eq\o(○,\s\up1(23))哦，丟失的老井、老樹(shù)，還有那遠(yuǎn)去的轆轤聲……5．對(duì)文章的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是()A．本篇散文融回憶想象與現(xiàn)實(shí)感懷為一體，增加了幾分厚重感與文化內(nèi)涵。B．本文選取平常的鄉(xiāng)村意象——老井，對(duì)老井的描寫實(shí)行了有詳有略的技巧，并運(yùn)用了首尾照應(yīng)的手法。C．作者以細(xì)節(jié)描寫描繪出了自己生疏但又毫不起眼的民俗民風(fēng)，著力刻畫了家鄉(xiāng)人文和地理的風(fēng)貌，凸顯的是老井澆灌一方鄉(xiāng)村文化。D．出外謀生的年輕人無(wú)法“背井”離鄉(xiāng)說(shuō)明農(nóng)村傳統(tǒng)的生命狀態(tài)、田園生活的樸實(shí)與奇怪，隨著社會(huì)的進(jìn)展，都在日益消逝。E．老井見(jiàn)證了人們的生活，也銘刻著人們的記憶，而文章對(duì)大柳樹(shù)進(jìn)行了濃彩重抹的對(duì)比描寫，進(jìn)一步突出了主題。解析：C項(xiàng)，沒(méi)有著力刻畫地理風(fēng)貌；E項(xiàng)不是對(duì)比描寫。答案：CE6．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括①②段的內(nèi)容，并分析這一部分在全文中的作用。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)內(nèi)容：較為具體地描寫了老井的悠久歷史，老井的外形構(gòu)成，井臺(tái)的構(gòu)成。(2)作用：開(kāi)篇引出話題，為下文寫在井邊的農(nóng)村生活做鋪墊；表明作者對(duì)老井的印象深刻，為老井的“丟失”做鋪墊。7．請(qǐng)分析??段的表達(dá)特色。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：這兩段選取了農(nóng)村常見(jiàn)的事物喜鵲與烏鴉，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)多角度描寫，寫了喜鵲的叫喊、回旋，烏鴉的凝視，生動(dòng)活潑、栩栩如生，富于美感；運(yùn)用比擬的修辭方法，賜予了人的情感，突出了對(duì)老井的依戀和老井消逝的無(wú)望。8．讀了“丟失的老井”，再聯(lián)系全文，你贊成作者在文中的感情傾向嗎？