【全程復(fù)習(xí)方略】2020年高考政治一輪課時(shí)提升作業(yè)-必修4-第1課(廣東專供)

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B.③④ C.①③ D.②④7.(2021·無錫模擬)科學(xué)供應(yīng)著學(xué)問,哲學(xué)供應(yīng)著才智,兩者既是相互作用的又是不行彼此取代的。在人類生疏史的無限進(jìn)展中,哲學(xué)是永恒燃燒、穿越的思想火炬,賜予人類精神和科學(xué)進(jìn)展才智的洞察?？梢?)A.科學(xué)就是哲學(xué),哲學(xué)就是科學(xué)B.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”C.具體科學(xué)是基礎(chǔ),哲學(xué)是指導(dǎo)D.哲學(xué)最終仍將取代具體科學(xué)8.哲理小說越來越受讀者的寵愛,其重要緣由就是那些人生哲理貼切地表述著人的情感、人的經(jīng)受、人的精神家園……哲理小說深受讀者寵愛的緣由表明()A.哲學(xué)是一種才智,是奇怪生活的向?qū).哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考C.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華,是民族精神的分散D.哲學(xué)與生活息息相關(guān),來源于生活9.張景中院士在其著作《數(shù)學(xué)與哲學(xué)》中指出,哲學(xué)在任何具體學(xué)科領(lǐng)域都無法與該學(xué)科一爭高下,但是它可以從事任何具體學(xué)科都無法完成的工作,它為學(xué)科的誕生預(yù)備條件。這說明()A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),推動(dòng)著哲學(xué)的進(jìn)展B.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ),是“科學(xué)之科學(xué)”C.哲學(xué)為具體科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論指導(dǎo)D.哲學(xué)是對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括和總結(jié)10.朱熹小時(shí)候就問其父親“天上有何物”;陸九淵三四歲時(shí)就問父親天地有沒有終點(diǎn)并為此而廢寢忘食;波普爾八歲時(shí)就在思考空間是無限的還是有限的。這些人后來都成了大思想家,應(yīng)當(dāng)說這跟他們從小擅長思考有很大關(guān)系。這些故事說明()①哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬物的驚異②反思性是哲學(xué)的重要特征③哲學(xué)源于人們對(duì)世界的追問和思考④哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑A.①② B.②③ C.①④ D.②④11.十九世紀(jì)出名的法國畫家丹納曾說過:“一個(gè)科學(xué)家假如沒有哲學(xué)思想,便只是個(gè)做粗活的工匠;一個(gè)藝術(shù)家假如沒有哲學(xué)思想,便只是個(gè)供人玩樂的藝人。”這句話從確定方面或確定程度上正確地指出了()①哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù)②科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響③哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用④哲學(xué)是萬能的,沒有哲學(xué)就沒有科學(xué)和藝術(shù)A.①② B.②③ C.③④ D.②④12.北京養(yǎng)富肌萎縮中醫(yī)爭辯院院長王養(yǎng)富指出:“西醫(yī)是科學(xué)的歸納,而中醫(yī)是哲學(xué)的精華。”中醫(yī)藥作為中華民族的珍寶,蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)思想和人文精神,是我國文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。上述觀點(diǎn)告知我們()A.哲學(xué)存在于中醫(yī)藥學(xué)之中B.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”C.中醫(yī)藥學(xué)存在于哲學(xué)之中D.哲學(xué)為中醫(yī)藥學(xué)供應(yīng)基礎(chǔ)二、非選擇題(共52分)13.(26分)胡錦濤同志在黨的十八大上指出:“科學(xué)進(jìn)展觀是黨必需長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想,必需把科學(xué)進(jìn)展觀貫徹到我國現(xiàn)代化建設(shè)全過程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面?！闭?qǐng)結(jié)合你對(duì)哲學(xué)的了解,談?wù)勑聲r(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為什么要貫徹落實(shí)科學(xué)進(jìn)展觀。14.(26分)為了讓同學(xué)更好地了解哲學(xué),某校高三(1)班組織了一次有關(guān)哲學(xué)的爭辯?！居^點(diǎn)碰撞】哲學(xué)家周國平先生說:奇異???心是人的理性的開端,人人都有奇異???心,人人都可能是哲學(xué)家。而德國哲學(xué)家黑格爾又說:每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué),但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。(1)請(qǐng)結(jié)合所學(xué)學(xué)問談?wù)剬?duì)這兩句話的理解。(13分)【觀點(diǎn)質(zhì)疑】在爭辯中,有同學(xué)認(rèn)為,有不少西方國家的科學(xué)家并沒有學(xué)習(xí)過馬克思主義哲學(xué),他們照樣取得了巨大的科技成就,因此,從事科學(xué)爭辯并不需要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。(2)請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)學(xué)問對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。(13分)答案解析1.【解析】選B。生疏世界的根本方法是沖突分析法,A不選;實(shí)踐是主觀見之于客觀的橋梁,C不選;經(jīng)濟(jì)學(xué)家的爭辯成果主要是對(duì)社會(huì)學(xué)問的概括總結(jié),D不選。只有B符合題意。2.【解析】選D。A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤,哲學(xué)未必是科學(xué)的世界觀,或許是錯(cuò)誤的世界觀,如唯心主義哲學(xué);C項(xiàng)觀點(diǎn)明顯錯(cuò)誤,哲學(xué)是可以把握和運(yùn)用的;D項(xiàng)表述正確且符合題意。【學(xué)問拓展】孔子關(guān)于“仁”的四個(gè)定義(1)樊遲問仁,子曰:“愛人”(《論語·顏淵》)。這是對(duì)“仁”本義(人與人之間相親相愛)的解釋,屬于淺層次定義。(2)有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生,孝弟也者,其為仁之本與?”(《論語·學(xué)而》)。這里把“孝弟”定義為仁之本,即作為仁的最基本含義。(3)子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文?！?《論語·學(xué)而》)。這里把仁的概念又一次擴(kuò)展,即“仁”不僅要做到在家孝順父母,友愛兄弟,而且出門在外,還要能敬重長輩,說話做事謹(jǐn)慎,對(duì)伴侶講信用;并要博愛大眾和親近有仁德的人。(4)子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!”(《論語·雍也》)。這里所謂“博施于民而能濟(jì)眾”就是能為人民大眾謀福利,是“泛愛眾”的最高體現(xiàn)。3.【解析】選B。本題考查哲學(xué)的作用。A項(xiàng)錯(cuò)誤,哲學(xué)是人們改造自然和社會(huì)的理論工具。C項(xiàng)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)哲學(xué)和具體科學(xué)作用的不同,而題干強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的實(shí)踐意義,故不符合題意。D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤,物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在和進(jìn)展的基礎(chǔ)。4.【解析】選D?，F(xiàn)實(shí)就是我們的生活,“哲學(xué)要立足現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)、影響現(xiàn)實(shí),與現(xiàn)實(shí)建立一種良性互動(dòng)關(guān)系”,意即哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)并為人類的實(shí)踐活動(dòng)服務(wù),D符合題意。B不是緣由,A、C兩項(xiàng)觀點(diǎn)均錯(cuò)誤。5.【解析】選D。世界觀是意識(shí)的東西,A夸大了意識(shí)的作用;B顛倒了方法論與世界觀的關(guān)系;C與材料不符;只有D符合題意。6.【解析】選A。①②分別從獲得方式和自身特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了世界觀與哲學(xué)的區(qū)分。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,是系統(tǒng)化理論化的世界觀,因此③是錯(cuò)誤的。④是二者的聯(lián)系,不是區(qū)分,不符合題意。7.【解析】選C。A混淆了哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)分;B、D說法錯(cuò)誤,可排解。材料體現(xiàn)了哲學(xué)與具體科學(xué)的辯證關(guān)系,C與題意相符。8.【解析】選D。哲理小說貼近人的情感、人的經(jīng)受,可見哲學(xué)貼近人們的生活,故答案為D。A強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的作用,與題干無關(guān)。B強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的爭辯對(duì)象,脫離了題干。真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神的精華,故C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。9.【解析】選C。A項(xiàng)觀點(diǎn)正確但不符合題意,材料的側(cè)重點(diǎn)是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用,A不選;B項(xiàng)夸大了哲學(xué)的作用,不選;D項(xiàng)縮小了哲學(xué)的領(lǐng)域,不選。C項(xiàng)正確揭示了材料主旨,所以選C。10.【解析】選B。哲學(xué)源于人類實(shí)踐,①錯(cuò)誤;哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地生疏世界和改造世界,④錯(cuò)誤。②③體現(xiàn)了哲學(xué)不僅源于實(shí)踐,還在于對(duì)實(shí)踐進(jìn)行反思,與題意相符。11.【解析】選B。①④都夸大了哲學(xué)的地位與作用,可排解。②③說明白哲學(xué)與科學(xué)、藝術(shù)的相互關(guān)系,與題意相符。故選B項(xiàng)?！咀兪絺溥x】科學(xué)家說哲學(xué)是科學(xué)之王;藝術(shù)家說哲學(xué)是藝術(shù)之母;社會(huì)學(xué)家說哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者;詩人說哲學(xué)終點(diǎn)往往是詩歌的起點(diǎn)。哲學(xué)可以從多方面來理解,但歸結(jié)到一點(diǎn)就是()A.哲學(xué)是仁者見仁、智者見智的學(xué)問B.哲學(xué)總是懸于空中的樓閣C.哲學(xué)總是與人們的主觀心情聯(lián)系在一起D.哲學(xué)是一門給人才智、使人聰慧的學(xué)問【解析】選D。本題考查同學(xué)對(duì)哲學(xué)的理解。A項(xiàng)說法不科學(xué),哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問;B項(xiàng)明顯錯(cuò)誤,哲學(xué)來源于生活、來源于實(shí)踐;C項(xiàng)觀點(diǎn)不科學(xué),不符合事實(shí);D項(xiàng)正確地反映了題意。12.【解析】選A。B、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤?！爸嗅t(yī)藥作為中華民族的珍寶,蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)思想”,體現(xiàn)了哲學(xué)存在于中醫(yī)藥學(xué)之中。13.【解析】本題屬于演繹型試題。通過對(duì)科學(xué)進(jìn)展觀的了解,延長思考它的意義。生疏科學(xué)進(jìn)展觀的意義必需立足于哲學(xué),從哲學(xué)的產(chǎn)生、根本任務(wù)、內(nèi)涵來理解科學(xué)進(jìn)展觀的作用。答案:(1)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考,是一門給人才智、使人聰慧的學(xué)問。貫徹落實(shí)科學(xué)進(jìn)展觀能夠更好地指導(dǎo)人們正確地生疏世界和改造世界。(2)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,是世界觀和方法論的統(tǒng)一?？茖W(xué)進(jìn)展觀作為科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一,為我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)、處理進(jìn)展中遇到的各種沖突指明白方向。(3)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)、思維學(xué)問的概括和總結(jié),是對(duì)最一般規(guī)律的總結(jié)。科學(xué)進(jìn)展觀正確地總結(jié)了社會(huì)進(jìn)展規(guī)律,能夠更好地指導(dǎo)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng),推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)展。14.【解析】第(1)問,考查世界觀與哲學(xué)的區(qū)分與聯(lián)系。周國平的話表明人人都有自己的世界觀;黑格爾的話表明世界觀不等于哲學(xué)。第(2)問,主要考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系以及學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義。答案:(1)①周國平的話指出:每個(gè)人都會(huì)在生活實(shí)踐中自覺或不自覺地形成對(duì)世界的確定看法,形成自己的世界觀,在這一點(diǎn)上,哲學(xué)家與一般人是相同的。②黑格爾的話指出:世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān),但不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)確定的自然學(xué)問、社會(huì)學(xué)問和思維學(xué)問,把不自覺的、不系