2022屆新高考語文一輪復習練習：專題一 現(xiàn)代文閱讀1 （含解析）

第一部分現(xiàn)代文閱讀

專題一現(xiàn)代文閱讀I

?備考方向導航

文1[2020海南，1—5,17分]閱讀下面的文字,完成1—5題。

巴巴看起來一點兒也不害怕。它不怕把它團團圍住的興奮的小孩，而是十分鎮(zhèn)定地接受著

加州夏日烈陽的炙烤。這種漫不經心的態(tài)度是能說得通的,因為它就生活在既安全又輕松的環(huán)

境中。巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲，這種惹人喜愛的動物約莫一只小貓那么大。它臉頰邊緣

的一圈毛好似山羊胡，粉色的臉頰下方是一截尖尖的、沒有牙齒的口鼻一十分適合吸食螞蟻

和白蟻。它最具特色的是覆滿頭、身、四肢和尾巴的鱗片,，這些淺橙色的鱗片層層疊疊，形成

了一件防御力極強的外套,構成這些鱗片的成分和你的指甲一樣，都是角蛋白.巴巴是圣迭戈

動物園的形象大使,它性格溫順，訓練得當,能參與各類公眾活動。動物園的工作人員常常把巴

巴帶到福利院、兒童醫(yī)院等地方,為患病的孩子帶去快樂，并向他們普及關于各類珍稀動物的

科學知識。

此時,羅布?奈特正用棉簽輕輕擦拭它的臉部邊緣,奈特是一名研究微觀生命的學者，他研

究細菌和其他微生物,特別著迷存在于動物體內或體表的微生物。開展研究前,他首先得收集

它們，收集蝴蝶的人會用網兜和罐子,奈特的工具則是棉簽。他把棉簽伸進巴巴的鼻孔,僅僅轉

上幾秒鐘,就足以讓白色棉簽頭上沾滿來自穿山甲體內的微生物。巴巴不僅是一只穿山甲，也

是一個攜帶豐富微生物的聚合體:一些微生物生活在它的體內，絕大多數分布在腸道內，還有

一些附著在它的臉部、肚子、爪子和鱗片表面。其實人類身上也寄宿著微生物,地球上的所有

生物都一樣一一唯一的例外,是科學家在實驗室無菌環(huán)境下極其小心地培育出來的極少數動

物。我們身上仿佛在舉辦一場盛大的微生物展覽，展品統(tǒng)稱為微生物組。它們生活在我們的皮

膚表面、身體內部，甚至是細胞內部。其中大部分是細菌，也有一些是其他的微小生命體，例如

真菌（比如酵母菌）和古菌一一后者的身份至今保持神秘,還有數量多到難以估量的病毒。

海綿是結構很簡單的動物,其靜態(tài)的身體從來不超過幾個細胞那么厚，即使如此,它們的

周圍也寄宿著活躍的微生物。有時候，通過顯微鏡都幾乎看不到海綿的本體，因為它的上面覆

滿了微生物。北極熊漫步在北極的冰原之上,舉目四周除了冰塊別無其他，可實際上，它們身上

仍緊緊簇擁著微生物。當尼爾-阿姆斯特朗和巴茲-奧爾德林登上月球時，他們踏出的一小步

既是人類的一大步，也是微生物的一大步。奧遜?威爾斯曾經說過：“我們孤獨地出生,孤獨地

活著，又孤獨地死去?！边@句話并不正確?？v使我們“孑然一身"，也絕對不孤獨，我們與許多

生命體共同生活在一起。一些動物在還是未受精的卵子時就被微生物占據并在其中繁衍,還有

一些動物在出生的那?瞬間就有了伙伴。在我們的生命歷程中，微生物從未缺席:我們吃東西

時,它們也吃;我們旅行時,它們也結伴而行;我們死后,它們消化我們。對于我們每個人而言，

人體都自成一個動物園。

我們觀察白蟻、海綿時，也相當于在觀察自身。它們身上的微生物或許與我們不同，但是

都遵循相同的生存規(guī)律。珊瑚礁里的微生物因為經歷污染和過度捕撈而變得殺氣騰騰,人類腸

道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵襲下也會讓人發(fā)生奔涌的腹瀉。老鼠腸道中的微生

物會左右它們的行為，而我們自己腸道內的伙伴也可能潛移默化地影響我們的大腦。沒有一個

物種獨自生存著，所有生命都居于布滿微生物的環(huán)境之中，持久地往來、互動。微生物也會在

動物之間遷移，在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環(huán)境之間跋涉，它們使我們彼此相

連,也使我們與世界相連。

我們在觀察父母與朋友時,看到的都是由無數細胞組成的個體：由一顆獨立的大腦指導行

為,通過基因組調控生命活動。但這只是一個便于理解的假想系統(tǒng)。事實上，我們每個人都是

一支軍團，從來都是“我們”，而不是“我忘記奧遜?威爾斯口中的“孤獨”吧，請聽從沃

爾特?惠特曼的詩句：“我遼闊博大，我包羅萬象?！?/p>

（摘編自埃德-揚《我包羅萬象》，鄭李譯）

1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是（）（3：

A.層層疊疊的鱗片是巴巴的明顯特征，這種由角蛋白構成的鱗片讓它擁有了一件防御力極強

的淺橙色“外套二

B.除了科學家們在實驗室無菌環(huán)境下培育出的極少數動物，地球上所有生物的體表、體內，甚

至細胞內部都聚集著微生物。

C.我們肉眼很難直接看見細菌，卻可以感受到它們帶來的影響，比如當你腹瀉時，可能就是你

腸道菌群的穩(wěn)定性遭到了破壞。

D.以前我們認為個體是由一顆獨立的大腦指導行為,通過基因組調控生命活動,但是微生物的

研究證明了這種觀點是錯誤的。

2.下列對材料相關內容的分析和評價,不正確的一項是（）（3:

A.本文用可愛的動物園形象大使巴巴開篇,這種行文方式有助于引起讀者的閱讀興趣,達到科

學普及的目的。

B.為了說明自然界中的動物身上都寄宿著微生物這一觀點，作者使用了結構簡單的海綿和結

構復雜的北極熊這兩個例證。

C.日常生活中人們常把微生物與疾病聯(lián)系在一起，作者針對這種看法,給讀者普及了一種全新

的觀點:人類與微生物是共同生活的。

D.“我們每個人都是一支軍團”“我們身上仿佛在舉辦一場盛大的微生物展覽”“人體都自成

一個動物園”，這三句話在本文中都表達了同一種觀點。

3.根據原文內容,下列說法正確的一項是（）（3：

A.“他們踏出的一小步既是人類的一大步，也是微生物的一大步”，這說明在人類登上月球之

前,月球上可能還沒有地球上的微生物。

B.“還有一些動物在出生的那一瞬間就有了伙伴”，當我們出生時，微生物會伴隨我們而生，同

理，當我們死亡后，微生物也會立即消亡。

C.我們觀察動物時,會發(fā)現(xiàn)某些動物身上的微生物與人類身上的微生物遵循著相同的生存規(guī)

律,這些遵循相同規(guī)律的應該屬于同一種微生物。

D.微生物在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環(huán)境之間不斷遷移時，會影響人體各器官

的內部協(xié)調,進而損害人體的健康。

4.下列選項，最能夠支持第三、四自然段中心論點的一項是（）（3:

A.古生物學家安德魯?諾爾曾經說過：“動物就像整個演化蛋糕上的楣霜，細菌才是糖霜下的

蛋糕本體?！?/p>

B.生物學家瑪格麗特?麥克福爾-恩蓋表示：“它們（微生物）與動物緊密共生,動物的生命活動

是通過與微生物的相互作用而形成的?！?/p>

C.微生物學家們開展過“如果沒有微生物,地球會怎樣”的思維實驗,并得出結論：“地球上的

大多數物種會滅絕,而幸存下來的物種,其數量也將大大減少?！?/p>

D.生物學家勒內?杜博斯寫道：“鼠疫、霍亂、黃熱病都被寫成了故事，排成了戲劇，拍成了電

影,但卻沒有人漂亮地講出腸道和胃部微生物發(fā)揮有益作用的故事。”

5.如何理解文中畫橫線句子的作用?請結合材料簡要分析。（5分）

文2[2020山東新高考模擬考試,1—5,19分]閱讀下面的文字,完成1—5題。

材料■：《流浪地球》的票房奇跡，加上此前《三體》的熱銷，劉慈欣的作品影響巨大，但

社會各界的評價卻頗有兩極分化之勢。

劉慈欣的大多數作品都沒有精巧的劇情或百轉千回的人物感情，更多是直接甩出一個個

宏大震撼的設定,靠設定本身為讀者帶來審美快感。在他筆下,主人公與他人的情感聯(lián)結不過

是宇宙規(guī)律中很小的部分,和人類命運、宇宙洪荒相比，根本不值一提，劉慈欣自稱是“一個

瘋狂的技術主義者”，他坦承自己"喜歡文學因素較少、科幻因素較多的科幻作品，一直認為,

透視現(xiàn)實和剖析人性不是科幻小說的任務,更不是它的優(yōu)勢”，甚至有過“把科幻從文學剝離

出來”的激進想法。在寫作的過程中，劉慈欣卻逐漸意識到需要保持“科學性與文學性的平衡、

思想性與可讀性的平衡、作為文學的科幻與作為商品的科幻的平衡”，他后來的作品“正是這

些平衡的結果”，這“或多或少地背叛了自己的科幻理念二

劉慈欣對文筆也并不是沒有自覺。他評價阿西莫夫的文筆,“平直、單色調、剛硬、呆板……

幾乎所有這類文學上的負面詞都可以用來形容他的文筆”，卻又話鋒一轉，表示“這種筆調無

論如何是不適合文學的,但卻很適合科幻,也使他的小說風靡世界”。劉慈欣對于他敬仰的阿西

莫夫的描述,顯然也適用于他自己的文風。

（摘編自冰村《劉慈欣:黃金年代的守望者》）

材料二:為什么有人認為科幻小說欠缺文學性？

科幻小說描繪幻想世界,我們當然能夠發(fā)現(xiàn)幻想世界與現(xiàn)實世界的某些相似性，但是在細

節(jié)設置和整體結構方面,幻想世界是超出我們現(xiàn)在的社會結構和人的行為心理的。一般的小說

在進行情節(jié)描繪的時候,存在一種天然的便利性,作者不用浪費筆墨在整個世界的構想上,細

節(jié)的描繪和推陳出新就成了這些小說的長處。作家也不必為新的人際關系、社會行為、世界

結構負責，只需直接去描繪既有世界下細微的情感波瀾和社會反應即可。相比而言，每一部科

幻小說都是在創(chuàng)造一個新世界,每個細節(jié)都牽涉新世界的結構，要為人物的行動設計好相應情

境,因此他們必須不斷插入結構因素的解釋。作家一旦將筆墨只集中在這些大的框架上，作品

整體的文風就不免顯得疏闊。讀者依據傳統(tǒng)的閱讀體驗去衡量,往往就會覺得科幻小說過于粗

陋，即便是《三體》，在人物設置和情感描寫上也顯得新異有余，細致不足。

從題材來說,科幻小說關注探索與發(fā)現(xiàn),在某種程度上,這對細致的形式也產生排斥,從客

觀上導致了科幻小說文學性的欠缺。探索的樂趣在于驚奇,要達到驚奇,必須在情節(jié)設計上出

乎意料。遙遠星系、微觀世界、新奇未來、不斷穿越……在這些或恢宏或奇詭的題材的映襯

下,科幻小說對形式的探索并不用力，因為形式探索無法與新奇世界的探索形成同等的閱讀快

感。

可見,科幻小說的特性導致了它的努力方向不會是傳統(tǒng)的文學性,而集中于新世界的探索

以及新世界人性結構的深度開掘，其實這些方面自有其文學魅力。那么，我們?yōu)槭裁床荒軌蚍?/p>

過來看待科幻小說呢？文學理論家卡勒提出，文學性其實就像雜草。沒有任何一種草天生就是

雜草,雜草是根據人們的目的來劃分的。如果希望庭院里種的是鮮花,那么任意生長起來的蕨

類植物就是雜草;如果希望種植野菜,那么偶爾生長的鮮花就是雜草。文學史中的文學性已經

形成慣性,但是這并不表明所有的文學性都是如此。如果缺乏變革意識,那么我們就陷入將文

學性純粹化、永恒化的誤區(qū),而這種態(tài)度忽視了文學性形成的機制。

文學性重要嗎?重要。一種文學范式穩(wěn)定之后，各種文學規(guī)則才得以確立。但當新的文學

樣式崛起,挑戰(zhàn)既有文學范式的時候,我們會發(fā)現(xiàn)原有的文學性不足以涵蓋新的文學樣式,這

時文學性本身也要改造。在科幻作品面前,假如不顧時代的要求,把文學性固化,那么科幻小說

會沿著自己的方向掘進,而將基于文學史樹立起來的文學性拋在腦后。

（摘編自王峰《科幻小說何須在意“文學性”？》）

材料三:科幻小說是姓“科”還是姓“文”，一直有爭論。就如武俠小說是武俠題材的小

說,不等于武術和俠行;偵探小說是偵探題材的小說,不等于刑偵偵破;科幻小說是科學幻想題

材的小說，不等于科學技術。科幻小說當然姓“文”，它是將科學想象寄予文學思維的一種文

學類型。以劉慈欣、王晉康和韓松的作品為代表的當代中國科幻小說的文學思維有了明顯變

化:一是因果關系的時間敘事結構已被打破,現(xiàn)實和虛擬交織的時空組織造就了結構的精美；

二是類型小說的通俗化和現(xiàn)代主義的意念化成為小說情節(jié)模式的重要形態(tài)。

《三體》的第一部《地球往事》基本上還是時間敘事;第二部《黑暗森林》時間敘事漸漸

弱化,空間敘事上升為敘事主體;到了第三部《死神永生》，地球文明和三體文明結合在一起，

小說敘事由空間對抗變成融合循環(huán),形成一個精美的輪回式的敘事結構。類型小說的情節(jié)模式

在劉慈欣和王晉康的小說中相當明顯,而韓松的敘事有著鮮明的現(xiàn)代主義的變異風格。

（摘編自湯哲聲《論中國當代科幻小說的思維和邊界》）

L下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3：

A.科幻小說注重對幻想世界的描繪,集中于創(chuàng)造新的世界框架,無暇對具體情節(jié)和人物情感做

細致描繪。

B.科幻小說關注探索與發(fā)現(xiàn),更看重題材的新奇,而不是形式的講究，所以在文體形式的探索

上較為隨意。

C.材料二可以從學理上解釋材料一中的現(xiàn)象，并指出被傳統(tǒng)的文學排斥的刻板的文風恰恰是

科幻文學需要的。

D.材料三認為當下中國科幻小說的“文學思維”有變化，這里“文學思維”的含義不同于材料

二論及的科幻小說的“文學性”。

2.根據材料一和材料二,下列說法不正確的一項是（）（3：

A.劉慈欣看重科學設定的宏大和新奇,在具體的寫作實踐中，他對傳統(tǒng)意義上的文學性也有借

鑒和吸收。

B.《三體》被一些讀者評價為“細致不足”，是因為這些讀者還是以閱讀傳統(tǒng)的文學作品形成

的審美習慣來看待它。

C.科幻作品激發(fā)的閱讀快感通常是一種令人倍感驚奇的體驗，也是比傳統(tǒng)的文學的細膩表達

更有力的一種體驗。

D.“文學性”這個概念應該與時俱進，避免固化，保持邊界的開放,更公允地評價科幻文學等文

學樣式。

3.下列說法中,可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是（）（3：

A.“科幻小說定義的困難性，主要在于科幻小說是一種跨門類的、延展廣闊的文學」

B.“科幻文學的最大優(yōu)勢就是其豐富的故事資源,這種資源由科技的進步源源不斷地提供著。”

C.“只要不違反基本的科學原理，作家完全有權利在作品中加進自己的天才臆測?！?/p>

D.“現(xiàn)代科幻文學對科學最新進展的表現(xiàn)很有限,大量故事的核心仍基于古典科學?！?/p>

4.材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。（4分）

b.用傳統(tǒng)意義上的文學性來評價科幻小說是否合理?請結合材料談談你的看法。（6分）

答案

專題一現(xiàn)代文閱讀?

國I高考幫?備考方向導航

文1

1.D本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。D項，“微生物的研究證明了這種觀點是錯誤

的”理解錯誤,原文最后一段說的是“這只是一個便于理解的假想系統(tǒng)”，并未從微生物研究

的角度對這一觀點的正誤做出判斷。

2.C略。

3.A略。

4.B略。

5.①作者借沃爾特?惠特曼的詩句表達了本文的核心觀點:人體是一個攜帶豐富微生物的聚合

體。②作者引用沃爾特?惠特曼的詩句并非想證明奧遜?威爾斯的觀點是錯誤的,而是想輕松

幽默、兼具文采地總結全文。（5分）

【解析】略。

文2

1.1）A項，“無暇對具體情節(jié)和人物情感做細致描繪”錯,原文有“即便是《三體》，在人物設

置和情感描寫上也顯得新異有余,細致不足”“探索的樂趣在于驚奇,要達到驚奇,必須在情節(jié)

設計上出乎意料”，可見科幻小說對具體情節(jié)會進行細致描繪,而對人物設置和情感描寫顯得

不足，且這種不足是客觀性的，并非“無暇”。B項，“所以在文體形式的探索上較為隨意”錯。

原文為“科幻小說對形式的探索并不用力”。C項，材料二并未談及“被傳統(tǒng)的文學排斥的刻板

的文風”，只是談到了科幻文學“對細致的形式也產生排斥”。

2.CC項,文章并未將“傳統(tǒng)的文學的細膩表達”與“科幻作品激發(fā)的閱讀快感”進行比較,

也未得出哪一種更有力的結論。

3.B材料二的觀點是：“科幻小說……集中于新世界的探索以及新世界人性結構的深度開掘,

其實這些方面自有其文學魅力。”B項,談到了科幻文學的最大優(yōu)勢是科技的進步源源不斷地提

供著豐富的故事資源，“科技的進步”即對新世界的探索，“新世界人性結構”即科技進步帶

來的豐富的故事，能夠支撐材料二的觀點。A項,涉及的是對科幻小說定義的問題。C項，涉及

的是作家對自己作品的建構權利。D項,論據內容正好與材料二的觀點用反。

4.①以設問開篇，引發(fā)關注;②采用辯駁的論證結構，先立再駁;③論證中綜合運用了多種論證

方法，如例證法、引證法、對比法等。

【解析】略。

5.觀點一:不合理。①傳統(tǒng)意義上的文學性是基于文學史建構起來的，已經形成一種相對封閉

的審美慣性，不適用于評價科幻小說這種文類;②科幻小說依托科技發(fā)展，長于構建幻想的新

世界,給讀者提供一種驚奇的審美體驗,這是一種新的“文學性”。

觀點二:有一定的合理性。①科幻小說畢竟還是一種文學體裁,是將科學想象寄予文學思維的

一種文類;②科幻小說可以借鑒傳統(tǒng)意義上的文學性，在細節(jié)描寫、敘事形式探索和情節(jié)模式

等方面取長補短。

【解析】略。

第一部分現(xiàn)代文閱讀

專題一現(xiàn)代文閱讀I

@r夯基礎考點練透

文1[2021濟南高三名校交流聯(lián)考]閱讀下面的文字,完成1一5題。

材料一:政治學是時代的產物。中國自古就有豐富的政治思想但無近代意義上的政治學科,

因此百年來傳入中國的有歐洲制度主義政治學和美國個體權利政治學等?？陀^地說，這些外源

性學說的流行在某種程度上契合了特定歷史時期的社會情勢，但并不能回答更不能解決中國的

問題?！拔鞣侥Ｊ健ㄎC證明了“歷史終結論〃【注】的終結，西方政治學也隨之陷入困境，迷失了方

向.與此同時,中國的政治發(fā)展在動蕩不安的世界政治中格外弓I人注目，而這顯然不是既有的西

方政治學所能解釋的。具有悠久歷史文化、處于偉大復興進程中的中國，最有資格擁有自己的

政治學。

作為一種新的政治學，歷史政治學致力于建設具有中國自主性的政治解釋框架和話語體

系。那么什么是歷史政治學?歷史學和政治學都是古老的學問，二者的事實性組合也有悠久的歷

史，但是學科意義上的“歷史政治學〃是一個新概念新范疇。在一般意義上，歷史政治學就是以政

治學視野去研究歷史，在歷史研究的發(fā)現(xiàn)中去豐富和發(fā)展政治學。具體而言，在認識論上，歷史政

治學研究政治問題的情景論;在方法論上，歷史政治學重視問題的時間性和時間進程;在本體論

上，歷史政治學研究過去與現(xiàn)在的直接關聯(lián)性并從中提出解釋性概念或理論。

歷史政治學能夠進一步解釋政治生活中一些習以為常的重大問題，幫助我們更好地理解各

國治理模式的歷史文明基因。比如當代中國與中華文明之間的關系，百年來中國的政治形態(tài)與

社會形態(tài)發(fā)生了巨大變化，但是歷史的血脈和基因并未因此而隔斷，歷次的制度變化依然沒有割

斷五千年文明史。再比如，改革開放前后的關系，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前

的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期，其前后是連續(xù)、統(tǒng)一

的。在歷史政治學的研究視域中，不僅要看到改革開放前后歷史的連續(xù)性，更要認識到改革開放

前的制度安排是改革開放后制度變遷的基本框架和方向，改革開放后的制度變遷強化了改革開

放前建立起來的制度結構與基本制度。

歷史政治學不但能夠為國家治理提供獨特視角，還是發(fā)展政治理論的重要路徑。作為社會

科學基礎學科的政治學學科以及政治理論啟然應該是“歷史、實踐、理論〃三位一體的研究，或

者說政治學的知識理論應該來自歷史研究、實踐研究和理論研究。政治理論中的國家理論、

政體（民主）理論、政府理論和政黨理論幾乎都是特定國家特定歷史經驗的產物。國家概念、民

主理論、政府理論和政黨理論，無不來自西方國家的歷史與實踐;而對于中國和很多非西方國家

來說卻是非歷史性的，甚至與這些國家的歷史經驗存在巨大張力乃至沖突性關系。這意味著，建

設自主性政治學或中國特色政治學必須回到中國歷史，在研究歷史中發(fā)現(xiàn)和提煉政治學的概念

和理論。

能夠連續(xù)存在幾千年的政治文明體啟然蘊含著政治學理論的寶貴資源，是發(fā)掘歷史政治學

的富礦，但中國歷史上的豐富政治思想和政治實踐未能被系統(tǒng)表述為學科化、概念化的政治學

理論。未來，需要結合中國政治史或k俄歷史重新界定相關概念，推進政治學的方法論研究，這應

該是中國政治學的努力方向。

（摘編自楊光斌《扎根于中國大地的歷史政治學》）

【注】歷史終結論，是由日裔美籍學者弗朗西斯福山提出的，在他看來“冷戰(zhàn)〃的結束,標志著

共產主義的失敗,歷史的發(fā)展也許只有一條路，即資本主義的自由民主。

材料二:歷史政治學不是歷史學,它的學科主體和主體性是政治學。歷史政治學的研究，有幾

個維度需要注意。

一是可界定的政治學維度。有邊界才有學術分工，才能形成學科的主體性。歷史政治學一

定要注意它的主體性是政治學。它與歷史學有什么區(qū)別呢?歷史學重在擺事實，政治學重在講道

理,即重在分析和解釋。

二是可標識的政治學命題。任何一門學科都有它的核心對象和要素,政治學的核心問題是

什么?是國家及其相關問題。只有從政治學的命題入手，它才能夠與其他學科有所區(qū)別。當然也

有交叉的地方，比如說趙鼎新老師研究歷史，也研究國家，也研究歷史社會學。

三是可通約的政治學概念。為什么政治學發(fā)端于古希臘，中國有豐富的政治實踐卻沒有能

形成一門學科，重要原因就在于中國缺乏有明確定義的、超越個別經驗的、可通約的政治學概

念。中國路徑息蟲特的，中國經驗是獨到的，中國故事是獨家的，但是從中國路徑、經驗和故事提

煉出來的概念應該是可交流的、可傳播的、可意會的。歷史政治學要從中國之治中提煉出讓

他者聽得懂的中國之理,你要讓人家聽得懂你的故事，而不是只能自己聽得懂。

四是可整合的政治學范式。歷史政治學重在講道理，尋找事物發(fā)展的內在規(guī)律把碎片化的

歷史現(xiàn)象和事實連接起來，就要通過特定分析框架和范式加以解釋和分析，有方法、有范式，才能

自成一家，才有學說。歷史政治學是不是能夠作為一門學科成立，是否能夠很好地解釋中國甚至

解釋世界，就看其有沒有獨到的分析框架和范式。一門學科，包括歷史政治學,有三個層次。第一

個層次在于敘事。歷史學的優(yōu)勢在于敘事上的精細、考據,但問題在于它不注重說理。因此，講

好中國故事是第一個層次。第二個層次是一事講一理。一個事情里面有一個道理，能夠從中國

敘事當中提煉出中國化的理論,這個理論是中國人自己聽得懂的理論。我們現(xiàn)在在一事講一理

方面有了很大進展，但是最缺的是萬事皆一理，也就是從中國敘事當中有所發(fā)現(xiàn)，從中國道理當

中有所啟示、有所超越，形成具有普世性的概念和框架。這是第三個層次。

（摘編自徐勇《從歷史變遷的視野研究政治學》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是（）（3分）

A.歷史政治學產生的原因有很多,其中外源性學說不能回答和解決中國的問題,是其產生的根

本原因。

B.在歷史政治學的研究視域中，改革開放前后的歷史是有連續(xù)性的，改革開放前后的制度也是

一致的。

C.歷史政治學與歷史學既有聯(lián)系，又有區(qū)別；能否從政治學的命題入手進行研究，是二者的本

質區(qū)別。

D.歷史政治學應從中國之治中提煉出讓中國人能聽得懂的中國之理，而不應只有研究者自己

能聽得懂。

2.根據材料內容,下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.政治學是時代的產物,處于偉大復興進程中的中國,需要擁有自己的政治學。

B.建設具有中國自主性的政治解釋框架和話語體系，是歷史政治學肩負的使命。

C.在新時代,研究歷史政治學要注意它的主體性,要注意歷史政治學重在擺事實。

D.從中國道理中形成具有普世性的概念和框架,是歷史政治學今后努力的方向。

3.根據材料內容,下列各項中不屬于歷史政治學研究主要任務的一項是（）（3分）

A.基于外國歷史研究，借鑒西方政治學的概念和理論。

B.基于中國歷史研究,發(fā)現(xiàn)和提煉政治學的概念和理論。

C.基于中國歷史研究,重新界定政治領域中相關概念。

D.基于中國歷史研究,講好中國政治發(fā)展的故事和道理。

4.請結合材料內容，給歷史政治學下一個簡要定義。（4分）

5.材料一和材料二的論述側重點、寫作目的有何不同?請分別簡要說明。（6分）

文2[2021濰坊高三階段性監(jiān)測]閱讀下面的文字,完成1—5題。

材料一:二十世紀中國散文，其基本面貌與唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一樣,最明顯

的特征莫過于使用伯話”而不是"文言”。借"文白之爭''來理解這個世紀文章風格的娉變無疑是

最直接也最簡便的路徑。從晚清到“五四’的白話文運動，大大拓展了散文馳騁的天地?？?白道'

的成功，不等于“美文'的勝利,這中間雖不無聯(lián)系卻仍關山重重。

“五四〃新文化運動以提倡“白話〃反對“文言〃發(fā)難，照理說得益最大的該是詩文;可革命的結

果卻是“詩''的脫胎換骨，以及"文”的撤離中心。從梁啟超提倡小說為文學之最上乘，到胡適、魯

迅以小說為學術課題，都是借助西方文學觀念來改變中國原有的文類等級。伴隨著小說的迅速

崛起，散文明顯失去昔日的輝煌。

但從另一個角度來看，散文的退居邊緣，不一定是壞事,起碼可以使得作家卸下替圣賢立言

的面具面“載道”轉為〃言志〃。這其實與中國傳統(tǒng)的不同文類功能的界定有關一一處于中心位置

的“文章〃，屬于〃經國之大業(yè)〃，因而無權過分關注一己之悲歡。退居邊緣，作家不必“搭足空架子〃

寫“講義體的文字"，小品文自然也就應運而生。架子的倒塌與戒律的瓦解,使得原本正襟危坐、

目不斜視的“文章”,一轉而變得最自由、最活躍，因而也最為充滿生機。

脫離象征權力和責任的“中心〃，走向寂寞淡泊的“邊緣〃，二十世紀中國散文不但沒有消沉，反

更因其重個性、講韻味、灑脫自然而突破明清之文的窠臼?？梢哉f，現(xiàn)代中國散文在東西方文

化碰撞中較好地完成了蛻變和轉型并重新獲得了無限生機。

（摘編自陳平原《中國散文小說史》）

材料二:改革開放四十年來，與小說、詩歌的大紅大紫和亢奮熱鬧相比，散文創(chuàng)作在大部分時

間里都是沉穩(wěn)平靜的，甚至可以說是較為冷落蕭條的。而事實上，改革開放以來的散文創(chuàng)作的可

貴之處，正在于它善于在默默無聞中積蓄力量，在沉穩(wěn)平靜中奮起前進。

首先，是從“小美〃到“大品〃的轉變?！拔逅臅r期那些著名的散文如朱自清的《荷塘月色》《背

影》，周作人的《烏篷船》，以及冰心、徐志摩、鐘敬文等人的散文，基本上都是正宗的"美文〃或

“小品二十世紀六十年代前后楊朔、劉白羽、秦牧等人的散文沿襲的也是“美文”的路子。但

改革開放以來，特別是進入二十世紀九十年代之后，這種“以小為美〃，以抒情、敘事、議論和文采

取勝的格局逐漸被“大品〃的散文取代。這里所謂“大品”指的是這一類散文不僅篇幅長，結構大,

而且作者思考的都是各種關于生命、文化、民族等方面的大命題，且自始至終透出一種理性思

辨的精神。自“五四’以來我國散文中的理性精神一直相對比較薄弱，而在二十世紀九十年代，史

鐵生、韓少功、張承志、張煒、余秋雨等人的一些散文，卻把這種理性精神的立足點上升到二

十世紀現(xiàn)代人文的哲學高度。

其次，是藝術思維的多元化和文體的解放。一方面是敘述方式的變化。在傳統(tǒng)的散文中,一

般采用第一人稱展開敘述，而且這個建立在“真實”基礎上的"我〃具有不容動搖的牢固地位。而現(xiàn)

在不少散文中的“我''竟消失了;或者在一篇散文中，在"我''之外又有其他敘述視角，如史鐵生的

《我與地壇》、祝勇的《永和九年的那場醉》等作品，就有這樣的敘述特點。另一方面則是散文

結構的開放性。二十世紀九十年代以來的散文已經徹底告別了傳統(tǒng)的"三段式''結構套路，而呈

現(xiàn)出形態(tài)各異的結構狀態(tài)，如周曉楓的《黑童話》、趙玫的《從這里到永恒》等散文，采用的都是

以"情緒〃"意象”為線索的結構方式。

總而言之,改革開放以來，特別是二十世紀九十年代之后,散文正在發(fā)生著重大的變化，而散

文的這種變化，是時代生活的變化使然，也是散文家不斷更新散文觀念的結果。

（摘編自陳劍暉《四十年散文:走向闊大和遙遠》）

材料三:改革開放后，臺港澳文學在大陸的傳播與接受逐漸形成一股熱潮，并取得了豐碩的

成果。其中臺灣當代散文既是對中國傳統(tǒng)散文的繼承,又是對“五四'新文學中現(xiàn)代散文的延伸。

它在中國當代散文領域的創(chuàng)新和發(fā)展中占有重要的地位。

文化鄉(xiāng)愁是臺灣文學的一大母題。老一代作家如梁實秋、琦君、王鼎鈞、余光中等人，緬

懷故鄉(xiāng)故土，營造精神家園對臺灣鄉(xiāng)土散文產生了直接的影響。而漂郵牧的都市生活和異鄉(xiāng)

羈旅，催生了一批作家敏感心靈的尋根意識。文化鄉(xiāng)愁作為臺灣散文中民族情感的核心內容，幾

經變遷和發(fā)展。它也折射出臺灣作家從懷鄉(xiāng)思親到終于重回故土，鄉(xiāng)情得以慰藉的心靈歷程。

此外，從自我感悟出發(fā)，通過對人生和自然的觀察思索表達深刻、雋永的情思，這種飽含詩情

和哲理的散文，是臺灣當代散文創(chuàng)作的主體。不少散文名家的作品多是充滿了對現(xiàn)實人生的悉

心體察和卓越見地。而這方面比較有特色的是林清玄。他在藝術追求上熔鑄了更為豐厚的東

方美學，他這種獨特的審美觀念，使靈與肉、歷史與現(xiàn)實、瞬間與永恒在其作品中得到清晰、有

機的辯證統(tǒng)一。

雜文也是臺灣當代散文中很活躍的散文類型。這種集議論、說理、思辨為一體的隨筆、

小品散文,非常令人矚目。作家們承續(xù)并進一步發(fā)揮了魯迅雜文的特色，針底社會弊端揭示人生

百態(tài)，平和中帶有辛辣，令人思索。

海峽兩岸的文學是中華民族文學的有機組成部分，為了發(fā)揚光大包括散文在內的民族傳統(tǒng)

文化，兩岸文學的交流與傳播都具有深遠的意義。

（摘編自許劍銘《臺灣當代散文透視》）

L下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.使用“白話”而不是“文言”是二十世紀中國散文與唐宋古文、晚明小品、桐城文章的根

本區(qū)別。

B.“大品”散文不講究抒情、敘事、議論和文采，重在表現(xiàn)作者對生命、民族等大命題的理性

思辨。

C.臺灣當代散文上承中國傳統(tǒng)散文，下啟“五四”新文學中的現(xiàn)代散文，在中國散文發(fā)展史上

占有重要地位。

D.臺灣當代散文大多通過對人生和自然的觀察思索，抒寫對現(xiàn)實人生的感悟見解，飽含詩情和

哲理。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.“白話”的成功并沒有帶來“美文”的勝利，“五四”新文化運動中得益最大的也并非散文。

B.如果散文沒有脫離中心,退居寂寞邊緣,便不會突破明清之文的窠臼,重新獲得無限生機。

C.我們不能說二十世紀九十年代之后“大品”散文的藝術成就超過“五四”時期的“美文”

和“小品”。

D.臺灣當代散文是中華文學的一部分,從根本上講,它與大陸散文有著一脈相承的文化傳統(tǒng)。

3.根據材料內容，下列散文作品中不屬于“大品”散文的一項是（）（3分）

A.韓少功《我心歸去》B.梁衡《把欄桿拍遍》

C.郁達夫《江南的冬景》D.劉亮程《今生今世的證據》

4.材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。（4分）

5.根據上述三則材料?，請簡述“五四”新文化運動對海峽兩岸現(xiàn)當代散文發(fā)展的影響。（6分）

文3[2021山東新高考第一次模擬考試]閱讀下面的文字,完成1—5題。

材料一：1925年,梁思成當時在美國賓夕法尼亞大學念建筑專業(yè)。他的父親梁啟超給他寄來

一本書，是北宋李誡寫的《營造法式》。但他感覺這本書像天書一樣難以讀懂。

后來，通過對五臺山的佛光寺大殿、薊縣（今天津薊州區(qū)）的獨樂寺觀音閣等一系列有上千年

歷史的古建筑的研究，梁思成終于初步破譯了《營造法式》的密碼。特別是在對獨樂寺觀音閣

的研究中，他發(fā)現(xiàn),這座建筑雖然有成千上萬個木構件，但一共只有六種規(guī)格?！稜I造法式》里

說了凡屋宇之高深，名物之短長，曲直舉折之勢,規(guī)矩繩墨之宜，皆以所用材之分，以為制度焉?！边@

句話簡單來說，意思是一座木結構建筑渾身上下的各種尺寸，其實都是以材為基本的模數。我們

可以想象，這些標準木材可以在一個工廠里大量地生產，然后把它們搬到工地現(xiàn)場進行加工和組

裝,這樣就大大加快了中國古建筑建造的速度。比如，唐代長安的皇宮大明宮，面積相當于今天北

京故宮的好幾倍，僅用10個多月時間建成。中國古代建筑的這種標準化、模數化、裝配式建造,

真是多快好省。

（摘編自《中國古建筑的營造密碼》）

材料二:這一切特點都有一定的風格和手法為匠師們所遵守為人民所承認,我們可以叫它

做中國建筑的“文法〃。建筑和語言文字一樣，一個民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛,因而沿

用的慣例，成了法式。在西方，希臘、羅馬體系創(chuàng)造了它們的"五種典范''，成為它們建筑的方式。

中國建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱,成為一〃間”，成為個別建筑物的框架;怎樣用

舉架的公式求得屋頂的曲面和曲線輪廓;怎樣結束瓦頂;怎樣求得臺基、臺階、欄桿的比例;怎樣

切削生硬的結構部分，使同時成為柔和的、曲面的、圖案型的裝飾物;怎樣布置并聯(lián)系各種不同

的個別建筑,組成庭院:這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。無論每種具體

的實物怎樣地千變萬化，它們都遵循著那些法式。構件與構件之間，構件和它們的加工處理裝飾,

個別建筑物和個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關系，所以我們說它是一種建筑上的

“文法〃。至如梁、柱、彷、橡、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、

正吻、俄獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等，那就是我們建筑上的“詞匯〃，是構成一座或一

組建筑的不可少的構件和因素。

這種〃文法”有一定的拘束性，但同時也有極大的運用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同

寫文章一樣,在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、

賦、論著、散文、小說等。建筑的"文章〃也可因不同的命題，有“大文章〃或〃小品大文章如宮

殿、廟宇等"小品〃如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹作點綴裝飾

用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等。它們之所

以都是中國建筑,具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都是用中國建筑的“詞匯”,

遵循著中國建筑的“文法〃所組織起來的。運用這“文法〃的規(guī)則，為了不同的需要,可以用極不相

同的“詞匯〃構成極不相同的體形，表達極不相同的情感,解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的

域。

（摘編自梁思成《中國建筑的特征》）

材料三:現(xiàn)代建筑設計如何來繼承和學習傳統(tǒng)建筑的理念呢？

繼承和學習天人合一理念。想要真正對傳統(tǒng)建筑文化進行傳承，還需要先去了解傳統(tǒng)建筑

文化的特點，根據這些特點以及建筑中包含的精神來對建筑理念進行區(qū)分，然后對其中積極的正

面的理念進行吸收。傳統(tǒng)建筑文化和現(xiàn)代建筑文化之所以會有區(qū)分，就是因為隨著時代的發(fā)展,

傳統(tǒng)建筑理念不能夠完全運用到現(xiàn)在的建筑設計當中，但是傳統(tǒng)建筑中包含很多先進的理念，這

些理念能夠為現(xiàn)代建筑注入活力。在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過程中,不能僅僅追求設計風格的相

似，一定要深刻了解建筑背后的文化，這樣才能夠做到形神兼?zhèn)?，也才能夠將真正的傳統(tǒng)建筑帶

到眾人面前，讓所有看到的人都能夠通過建筑感受到傳統(tǒng)文化的熏陶。比如說，了解傳統(tǒng)建筑天

人合一的特點之后，在現(xiàn)代建筑的設計中也要多去注意如何實現(xiàn)建筑與自然之間的和諧，這也就

要求我們不僅要注重建筑本身,還要注重建筑的外部環(huán)境。

繼承和學習中庸理念。在傳統(tǒng)建筑中，經常會把最好的建筑放在最里面的位置，外面一般是

圍墻，這就是傳統(tǒng)文化中的中庸理念，比較重視內涵,所以在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過程中千萬要

重視對中庸理念的繼承和學習，這是現(xiàn)代建筑中最缺乏的一項內容?，F(xiàn)在,建筑的設計風格總是

張揚、夸張,希望能夠奪人耳目而忽視了建筑的內涵。中庸思想在現(xiàn)代建筑中的運用主要應該

集中在不要只注重建筑外觀的新奇，還要考慮建筑本身的功用和內涵;另外,建筑的布局、色彩要

協(xié)調,每個部分的建筑風格和建筑整體的風格必須是一致的。將中庸理念和現(xiàn)代建筑設計結合,

可以讓建筑既不過分浮夸高調，又會讓人眼前一亮，低調奢華有內涵。

在進行建筑設計時，要充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念。建筑不像衣服，不想穿的時候就可以換.

建筑的投資比較大，推倒重來所需的成本較高，所以在建筑設計上一定要堅持可持續(xù)發(fā)展理念,

在科技的支持下,可以將可持續(xù)發(fā)展理念進行優(yōu)化。

（有刪改）

L下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.1925年距離北宋李誡所處時代近千年之遙，所以梁思成認為李誡的《營造法式》像天書一樣

難以讀懂。

B.獨樂寺觀音閣木構件成千上萬，但只有六種規(guī)格，這顯露出了《營造法式》的密碼。

C.面積很大的唐代長安的大明宮,僅依賴于建筑構件的標準化生產，10個多月就得以建成。

D.建筑上豐富的“詞匯”，如梁、柱、彷、楝、門等，組成了中國建筑的“文法”。

2.根據材料二和材料三,下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.希臘、羅馬的建筑“文法”只有“五種典范”，中國建筑的“文法”種類比國外多得多。

B.中國建筑的“文法”具有一定的拘束性和靈活性，但拘束性并未限制靈活性，兩者相輔相成。

C.現(xiàn)代建筑設計要做到天人合一，需注重建筑本身和其外部的環(huán)境,實現(xiàn)建筑與自然之間的和

諧。

D.中國傳統(tǒng)建筑外面一般是圍墻，最好的建筑經常放在最里面的位置,這休現(xiàn)了重視內涵的中

庸理念。

3.根據材料內容,下列各項中不屬于建筑“文法”的一項是（）（3分）

A.中國古建筑的水泥就是“糯米灰漿”。

B.“斗拱”是木結構建筑常用的制式。

C.古建筑保持立柱和縱橫梁組合構架制。

D.古代建筑群重左右對稱和中軸線原則。

4.材料三行文脈絡清晰,請結合文本簡要分析。（4分）

5.綜觀三則材料,中國傳統(tǒng)建筑的特色有哪些?請結合材料簡要分析。（6分）

文4[2021日照高三第一次校際聯(lián)合考試]閱讀下面的文字,完成1—5題。

材料一:電影《少年的你》熱映，引發(fā)了觀眾關于原著小說抄襲與否的熱烈討論,“融梅'一詞

也隨之進入大眾視野。所謂“融梗〃，通常是指網絡文學創(chuàng)作過程中匯集各方創(chuàng)意，在作品人物設

定、故事套路等方面借用他人智力成果的行為。有的創(chuàng)作者傾向于用"借鑒〃來解釋這種行為,

有的批評者則指責其實質為抄襲?！叭诠！ň烤故遣皇浅u?是否應該受到法律懲戒?這些疑問凸

顯了網絡文學生產傳播過程中有關原創(chuàng)與模仿的界定難題。

"原創(chuàng)〃是著作權制度的核心概念，和這一概念相連的是現(xiàn)代意義上的作家形象:基于靈感和

生命體驗,從無到有地進行創(chuàng)作，通過消耗自己的智力勞動，創(chuàng)造出獨一無二的精神產品。這些我

們耳熟能詳的關于“作家"和"原創(chuàng)"的認識,在面對互聯(lián)網時代的類型文學寫作時受到挑戰(zhàn)。網絡

文學生產從發(fā)展之初就存在著不同程度的模仿和借用，這種現(xiàn)象不能簡單歸因為法律保護不夠

到位，在更深層面上其是與網絡類型文學生產機制緊密聯(lián)系在一起的。

比如，類型的決定作用。類型套路是網絡文學的典型特征，包括穿越、玄幻、修仙在內的幾

十種大類型，不計其數的小類型，是二十多年來網絡文學發(fā)展的重要收獲。類型絕大多數并非由

單個作者獨立創(chuàng)造,而是由初始設定出發(fā)，經由大量寫作者前后相繼，才得以逐漸確定。再如，讀者

前所未有的參與性。網絡作家的工作通常不再是“一個孤獨漫步者的遐思〃，而是歸屬于一個復

雜的交流網絡。作者和讀者之間存在大量互動,讀者的反饋至關重要，讀者對創(chuàng)作的參與性也大

大增強，作者和讀者共同匯聚創(chuàng)意，實現(xiàn)類型的創(chuàng)造、更新和進化。在這樣一種創(chuàng)作機制之下，“套

路〃和"?！钡姆磸褪褂贸３ｋy以避免。

對于類型化的網絡文學創(chuàng)作，"融梗'’只是關于寫作資源使用的經驗式描述，本身并不具備道

德或法律上的貶義，但這并不意味著,抄襲是可以容忍的?！渡倌甑哪恪泛推渌W絡文學的影視改

編作品所引發(fā)的關于原著小說抄襲與否的討論怡怡提醒我們，網絡文學絕不是著作權的法外之

地,必須找到一條既能保護寫作者合法權益又能保持網絡文學創(chuàng)作活力的道路。

（摘編自儲卉娟《網絡文學:既要秩序也要活力》）

材料二:網絡小說的類型化現(xiàn)象日益受到關注，人們經常把它歸結為資本驅動下的商業(yè)性產

物，或是通俗流行文化的一種表征,而網絡小說呈現(xiàn)類型化形態(tài)的根本緣由、網絡小說的創(chuàng)造性

則被漠視。

類型化的網絡小說，在大眾讀者的熱情推動下不斷成型,其產生和發(fā)展的根本緣由在于人類

對各種生命情感的內在需求?！邦愋托≌f”對人類的情感需求分門別類地做出回應與安置。讀者

缺少或向往某種情感體驗,就會去欣賞能提供這種情感體驗的"類型小說"或"類型電影〃，在幻想

中代入、融合故事主人公的情感體驗，以達到心理的補償、平衡與滿足，產生愉悅感，恢復積極的

心態(tài)。

有些小說類型中的情感體驗似乎與快感體驗相對立，比如驚悚、恐怖小說，它們通向恐懼、

緊張、焦慮等情緒體驗。這些負面情緒，人皆厭惡，但驚悚、恐怖小說卻很流行，這不僅說明人們

對每一種情感體驗的頑固尋求，更能體現(xiàn)小說類型產生和發(fā)展的原因。太平歲月,人們對危險的

警覺性下降,所以會本能地從文藝作品中尋找恐怖刺激的情景，尋求緊張體驗彳導到生存經驗的

未M嘗,這些緊張感、焦慮感、恐懼感獲得釋放之后，讀者會為自己現(xiàn)實的安全處境感到松弛愉悅,

這種心理需要就刺激了相關類型小說、電影的發(fā)展。

隨著人類社會的變遷，小說的類型不斷被發(fā)明、擴展、更新，以創(chuàng)造人類情感體驗的新天地,

比如科幻、偵探、推理、懸疑等都是晚近的發(fā)明,而有數百年發(fā)展史的武俠、歷史、玄幻則是

在原有基礎上的創(chuàng)新。每種小說類型都有大量為之著迷的讀者。我們必須強調，優(yōu)秀的網絡小

說受到追捧的原因，主要在于其類型確定之后，總是呈現(xiàn)出作者個人的獨創(chuàng)性。人類對于新鮮事

物的需求具有與生俱來、永難滿足的本能,而情感體驗的情景、方法卻永遠在求新求變。

玄幻小說是網絡小說中成績最為顯著的部分這種小說類型的興起受到了西方玄幻小說、

好萊塢電影的啟示，并且在尋求"想象的本土化"這一動機的支配下，鏈接了中國古代神話、歷史

文化典籍、明清小說等資源。在作者與讀者求新求變的欲望推動下，玄幻小說呈現(xiàn)出強烈的個

性化面貌，既有《惡魔法則》《傭兵天下》等創(chuàng)造性地運用西方玄幻小說的魔法、龍、精靈等元

素，也有《盤龍》《神墓》等混合了東方神魔小說與西方玄幻小說諸種神力元素，更有《間客》打

通了玄幻小說與科幻小說的類型界限，另開小說類型的局面。這些小說,創(chuàng)造了獨特的生命、社

會文明與宇宙景觀，具有文本價值的獨一性,豐富了人類的想象力，應該予以充分的肯定。

（摘編自康橋《網絡小說的類型化與獨創(chuàng)性》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是（）（3分）

A.電影《少年的你》引發(fā)了觀眾關于原著小說抄襲與否的討論，但從法律的角度看它不是抄襲,

不應該受到法律懲戒。

B.網絡小說的創(chuàng)作過程離不開作者和讀者的交流互動，網絡小說類型化的產生和發(fā)展也離不

開大眾讀者的熱情推動。

C.人類對包括恐懼、緊張、焦慮等情緒在內的各種生命情感的內在需求,是網絡小說呈現(xiàn)類型

化形態(tài)的根本原因。

D.網絡小說類型不是固定不變的，既有與人類新的情感體驗需求相適應的晚近的發(fā)明，又有在

原有類型基礎上的創(chuàng)新。

2.根據材料內容,下列說法正確的一項是（）（3分）

A.網絡小說難以避免反復使用“套路”和“?！?，這導致網絡小說創(chuàng)新性不足，網絡文學創(chuàng)作

活力逐漸喪失。

B.人們如果不缺少某種生命情感體驗,就不會通過閱讀某種類型化的網絡小說來獲得類似的

情感體驗。

C.玄幻小說的成就啟示作者，網絡小說創(chuàng)作既要從傳統(tǒng)文化中尋求資源，又要從西方文學作品

中獲得借鑒。

D.網絡小說類型化雖然能滿足讀者對各種生命情感的內在需求，但也阻礙著網絡小說獨創(chuàng)性

作品的產生。

3.下列說法中,可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是（）（3分）

A.“懸念巧妙設置,故事環(huán)環(huán)相扣，情節(jié)緊張曲折,主人公充滿個性魅力，是網絡小說吸引讀者

的常用方式J

B.“現(xiàn)實生活中缺失獲取某種情感體驗的機會,生命體就驅動人們創(chuàng)造或進入藝術情境,在想

象中形成這種情感經驗?！?/p>

C.“大多讀者不關心網絡文學作品是否完成從無到有的創(chuàng)造,而是聚焦于作者是否完成既有類

型的接續(xù)和延展?！?/p>

D.“必須正視網絡文學特殊的生產機制和閱讀機制,探索一種客觀公正的評價體系，從而保護

和激發(fā)創(chuàng)造性。”

4.請簡要梳理材料二的行文脈絡。（4分）

5.請結合材料內容,簡要說明如何實現(xiàn)網絡小說寫作的創(chuàng)新。（6分）

文5[2021廣東六校聯(lián)盟高三第二次聯(lián)考]閱讀下面的文字,完成1一5題。

材料一產控制論之父〃維納在《人有人的用處》一書中談到自動化技術和智能機器時彳導出

了一個令人震驚的結論:“這些機器的趨勢是要在所有層面上取代人類，而非只是用機器能源和

力量取代人類能源和力量?！?/p>

雖然維納的激進言辭和今天普通人對人工智能的擔心都有夸張的成分，但人工智能技術的

飛速發(fā)展的確給未來帶來了一系列挑戰(zhàn)。其中，人工智能發(fā)展的最大問題是人工智能與人類的

關系問題，這催生了人工智能的倫理學和跨人類主義的倫理學問題。準確來說，這種倫理學不同

于傳統(tǒng)的倫理學，它討論的不再是人與人、人與自然之間的關系，而是人類與自己所發(fā)明的一種

產品構成的關聯(lián)，這種特殊的產品一旦超過了某個奇點，就存在徹底壓倒人類的可能性。

實際上，對人工智能與人類之間倫理關系的研究，不能脫離對人工智能技術本身的討論。在

人工智能領域，是依從兩種完全不同的路徑來進行的。

首先是真正意義上的人工智能的路徑。1956年，在美國召開了人工智能夏季研討會,與會者

探討的是,如何將我們人類的各種感覺包括視覺、聽覺、觸覺等以及大腦的思考都變成信息，并

加以控制和應用，即將人類的各種感覺和思維轉化為可以量化的信息數據。

然而，在這個階段中,所謂人工智能在很大程度上只是在模擬人的感覺和思維，讓一種更像

人的思維機器能夠誕生。

之后，人工智能的發(fā)展走向了另一個方向,即智能增強。人工智能能否發(fā)展出一種純粹機器

的學習和思維方式，并以機器本身的方式來進行?這就出現(xiàn)了機器學習的概念，它通過海量信息

和數據的收集，讓機器提煉出自己的抽象觀念。例如，在給機器瀏覽了上萬張貓的圖片之后，讓機

器自己提煉出關于貓的概念。一旦機器提煉出屬于自己的概念和觀念，這些抽象的概念和觀念

就將成為機器自身的思考方式的基礎，機器將會形成一種不依賴于人的思考模式。一個不再像

人一樣思維的機器，或許會給人類帶來更大的恐慌。畢竟，模擬人類大腦和思維的人工智能，尚具

有一定的可控性，但基于機器思維的人工智能我們顯然不能得出上述簡單的結論。

不過，說智能增強技術是對人類的取代，似乎也言之尚早。智能增強技術更關心的是如何利

用智能機器來彌補人類思維上的不足。智能增強技術帶來了兩個平面，一方面是人類思維的平

面，另一方面是機器的平面,這兩個平面之間需要一種接口技術，它讓人與智能機器的溝通成為

可能。今天人工智能的發(fā)展目標就是掌握智能機器與人類交流的接口技術。從人工智能與人

的關系的倫理學角度來看，人類與智能機器的關系,應是一種共生的伙伴關系。進入老齡化社會

之后，無論是一線的生產，還是對那些因衰老而無法行動的老人的照料，或許都會面對人與智能

機器的接口技術問題，這是一種人與人工智能之間的新倫理學?；蛟S，我們從這種景象中看到的

不一定是倫理的災難，而是一種新的希望。（摘編自藍江《人工智能的倫理挑戰(zhàn)》）

材料二法國哲學家保羅維利里奧提出"競速學概念，提議要把速度作為核心研究對象。在

維利里奧看來，人類文明的變化,根本上是速度的變化。從這個角度來看，人工智能所帶來的挑戰(zhàn),

恰恰緣于速度提升:人工智能在“深度學習”上的速度、對大數據的處理速度，完敗人的生物"算

法”。這輪速度變化的結果是:人們正在把越來越多的決斷權交給人工智能算法。

從競速學的角度出發(fā)，我們可以重新審視人工智能帶來的威脅:在當下主權性的民族國家格

局下,人工智能所帶來的速度變化，正在使它實質性地拿到越來越多的決斷權。

法國當代技術哲學家貝爾納?斯蒂格勒曾提出“人工非智能〃這個概念。在他看來，在人工智

能時代，人類文明自身恰恰會進入“人工非智能〃狀態(tài)一一一種人為導致的“系統(tǒng)性愚蠢在這個

人工智能聲稱比你更了解你的時代你不再耗費精力去了解戀愛對象,而是通過約會APP算法幫

你定位到"最適合的TA"；決策者不再耗費精力去深入了解伙伴與對手，而是依賴人工智能的大數

據進行分析判斷……這才是人工智能對人類文明的真正挑戰(zhàn)。

（摘編自吳冠軍《人工智能的“人工非智能”效應》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是（）（3分）

A.“控制論之父”維納認為智能機器會在所有層面上取代人類，這一觀點雖然夸張，卻有一定

倫理學依據。

B.人工智能發(fā)展的最大問題，是人工智能與人類之間將構成怎樣的關聯(lián)，這也是人工智能給人

類文明帶來的最大挑戰(zhàn)。

C.只要掌握連接人類思維和智能機器的接口技術,就能利用智能增強技術來彌補人類思維上

的不足。

D.從競速學的角度出發(fā),人工智能帶來的挑戰(zhàn),緣于智能機器的速度提升,也緣于人類的“系統(tǒng)

性愚蠢”。

2.根據材料內容,下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.要討論人工智能與人類之間的倫理關系問題,就不能忽略人工智能究竟是模擬人類思維,還

是純粹機器的學習和思維。

B.在讓人工智能模擬人類大腦思維這個階段中，如果我們補齊了人類思維的短板，就會使不可

控的智能機器誕生。

C.機器提煉出屬于自己的概念和觀念后，再以此為基礎,形成自己的思考模式,但它究竟能否

脫離人類的掌控，目前還未可知。

D.智能增強技術未必會取代人類,如果我們能夠讓人類和智能機器形成共生的伙伴關系，或許

就可以突破老齡化社會的困境。

3.根據材料內容,下列各項中不屬于智能增強技術的一項是（）（3分）

A.自動駕駛

B.圍棋機器人（阿爾法圍棋）

C.快遞分揀機器人

D.餐廳的上菜機器人

4.請結合材料內容,概括人工智能和智能增強的區(qū)別。（4分）

5.從競速學的角度來看,人工智能是怎樣成為“人工非智能”的？（6分）

文6[2021河北九校高三上學期第二次聯(lián)考]閱讀下面的文字,完成1—5題。

材料一：“筆記〃二字，本指執(zhí)筆記敘。由于南J喇時崇尚駢儷之文,人們一般稱注重辭藻、講

求聲韻和對偶的文章為“文稱信筆記錄的散行文字為“筆”。梁劉勰《文心雕龍?總術》云:"今之

常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也?！彼院笕司涂偡Q魏晉南北朝以來的“叢殘小語〃

式的故事集為“筆記小說”,而把其他零星瑣碎的隨筆