經(jīng)濟學說史（第三版）課件：19世紀30-60年代英法的經(jīng)濟學說

經(jīng)濟學說史第三版

19世紀30—60年代英法的經(jīng)濟學說

19世紀30—60年代英法的經(jīng)濟學說本章重點第一節(jié)概述第二節(jié)西尼爾的經(jīng)濟學說第三節(jié)巴師夏的經(jīng)濟學說第四節(jié)約翰穆勒的經(jīng)濟學說知識小結(jié)關(guān)鍵詞思考題本章重點西尼爾的純經(jīng)濟學和“節(jié)欲論”巴師夏的和諧經(jīng)濟論約翰?穆勒在經(jīng)濟學說史上完成的第一次大綜合第一節(jié)概述英法社會經(jīng)濟及資產(chǎn)階級經(jīng)濟學說均出現(xiàn)新變化從19世紀30年代開始，英法的社會經(jīng)濟和階級斗爭出現(xiàn)新的變化（1）19世紀30年代，英法工業(yè)資產(chǎn)階級都已奪取了政權(quán)。（2）無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾和斗爭日趨尖銳，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭逐漸上升為社會的主要矛盾。（3）英法在19世紀50—60年代社會經(jīng)濟穩(wěn)步高速發(fā)展。第一節(jié)概述英法社會經(jīng)濟及資產(chǎn)階級經(jīng)濟學說均出現(xiàn)新變化在19世紀30—60年代，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學說也出現(xiàn)了一些新的變化和發(fā)展。第一，資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學帶上了強烈的辯護色彩。第二，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家力圖完善政治經(jīng)濟學理論體系。第三，約翰·穆勒完成了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的第一次大綜合。第二節(jié)西尼爾的經(jīng)濟學說納索·威廉·西尼爾是19世紀中期英國的經(jīng)濟學家。1.西尼爾的生平和著作他的主要著作有：《政治經(jīng)濟學大綱》（1836）《論工廠法對于棉紡業(yè)的影響的書信》（1837）《關(guān)于政治經(jīng)濟學入門的四次講演》（1852）等。1847—1852年再次任牛津大學政治經(jīng)濟學教授。1857年任皇家教育委員會委員。第二節(jié)西尼爾的經(jīng)濟學說西尼爾為純經(jīng)濟學建立并提出了四個基本命題:2．政治經(jīng)濟學的對象和方法（1）每個人都希望以盡可能少的犧牲取得盡可能多的財（2）人口原則。（3）工業(yè)生產(chǎn)力不斷地無限擴大的傾向。（4）農(nóng)業(yè)報酬遞減傾向。西尼爾在薩伊之后主張把政治經(jīng)濟學改造為“純經(jīng)濟學”。他把政治經(jīng)濟學劃分為兩類:理論政治經(jīng)濟學和應(yīng)用政治經(jīng)濟學。3．價值理論西尼爾對價值的論述是同對財富的說明聯(lián)系在一起的。在他看來，財富或價值的構(gòu)成要素有三個:效用、稀少或供給有限、可以轉(zhuǎn)讓。西尼爾把價值看做物品交換的一種比例關(guān)系西尼爾曾研究了獨占（也即壟斷）問題，是較早研究壟斷的經(jīng)濟學家之一。西尼爾的價值理論最終歸結(jié)為生產(chǎn)成本論和供求論。第二節(jié)西尼爾的經(jīng)濟學說4．分配理論在分配問題上，西尼爾繼承了三個階級三種收入的慣常分類，又加入了帶有主觀心理色彩的“犧牲”、“節(jié)欲”的說法。西尼爾認為，社會上的三個階級即勞動者、資本家和自然要素的所有者，他們相應(yīng)獲得各自的收入。西尼爾參與工廠法制定等活動中，還提出“最后一小時”的理論。第二節(jié)西尼爾的經(jīng)濟學說第三節(jié)巴師夏的經(jīng)濟學說二一1．巴師夏的生平和著作

1巴師夏是19世紀上半期歐洲大陸最著名的經(jīng)濟學家，他是階級利益和諧論的創(chuàng)始者之一，也是當時經(jīng)濟自由主義的最主要代表。3.他的主要著作有《經(jīng)濟詭辯》（1845）、《經(jīng)濟和諧》（1850）。2巴師夏受經(jīng)濟自由主義思想影響，在法國針對政府的保護關(guān)稅政策發(fā)表文章，予以抨擊。三第三節(jié)巴師夏的經(jīng)濟學說二一2．交換與價值論1.巴師夏認為應(yīng)該從人和人的本性開始政治經(jīng)濟學的研究?！彼孕枰?、努力和滿足作為三個基本概念展開其論證。3.巴師夏認為價值原理對斯密來說在于物質(zhì)性和時間性。2.在巴師夏看來，“交換就是政治經(jīng)濟學，就是社會的全部。根據(jù)巴師夏的觀點，有了交換才有價值，價值從交換關(guān)系中產(chǎn)生。三第三節(jié)巴師夏的經(jīng)濟學說二一3．分配理論根據(jù)他的觀點，資本主義建立在自由交換基礎(chǔ)上的制度是一種和諧的制度，正是一種“人人為我，我為人人”的美好社會。巴師夏承認社會中存在壟斷特權(quán)、戰(zhàn)爭動亂、奴役貧窮等禍害。在巴師夏看來，這些禍害的存在正是由于人們對自由交換原則缺乏認識和沒能正確選擇的結(jié)果。第四節(jié)約翰·穆勒的經(jīng)濟學說

1．約翰?穆勒的生平與著作約翰·斯圖亞特·穆勒（1806—1873）是19世紀中葉英國最著名的經(jīng)濟學家和哲學家，也是著名的社會活動家和社會改良主義者。他的主要著作有:《政治經(jīng)濟學定義》（1836）、《邏輯學體系》（1843）、《論自由》（1859）、《代議政治論》（1861）、《功利主義》（1863）等。第四節(jié)約翰·穆勒的經(jīng)濟學說

2．政治經(jīng)濟學研究對象和方法他把政治經(jīng)濟學看做是研究財富的生產(chǎn)和分配的規(guī)律。他在說明經(jīng)濟規(guī)律時，把生產(chǎn)規(guī)律與分配規(guī)律區(qū)分了開來。約翰·穆勒在綜合各派經(jīng)濟學的基礎(chǔ)上，特別總結(jié)了政治經(jīng)濟學的研究方法。3．價值與國際價值理論第四節(jié)約翰·穆勒的經(jīng)濟學說

1、約翰·穆勒在李嘉圖的分類基礎(chǔ)上，把商品分為三類。2、約翰·穆勒在說明需求和供給決定市場價值時，也分析了供求均衡問題。3、約翰·穆勒贊同李嘉圖的自由貿(mào)易和比較成本學說，并在此基礎(chǔ)上提出了國際價值和國際價值規(guī)律的觀點。在所有制論述中，穆勒對勞動和資本的所有權(quán)給予了充分的肯定。在利潤問題上，他把總利潤分為三個部分:利息、保險費和管理工資。他的地租理論基本上沿襲了李嘉圖的理論。不過，他提到了科技進步的作用。4．分配理論他承認現(xiàn)有私有制存在問題，主張對私有制加以改良。5.信用周期論第四節(jié)約翰·穆勒的經(jīng)濟學說

1、約翰·穆勒總結(jié)前人的討論，提出一種信用周期理論，用來解釋商業(yè)恐慌，并以此否認普遍的生產(chǎn)過剩經(jīng)濟危機。2、約翰·穆勒認為，信用不是生產(chǎn)手段的創(chuàng)造，而是它的轉(zhuǎn)移。3、約翰·穆勒接受薩伊定律，站在李嘉圖的立場上，反對生產(chǎn)過剩危機論。第四節(jié)約翰·穆勒的經(jīng)濟學說

6．自由放任與國家干預(yù)約翰·穆勒受到社會主義思潮的影響，同時資本主義社會矛盾的現(xiàn)實也使他看到現(xiàn)存資本主義存在許多弊病。約翰·穆勒堅持了斯密論述關(guān)于自由放任原則的論述，同時又對這個原則進行了補充。穆勒認為，在自由放任的前提下，政府在教育、對兒童和青少年的保護、永久性盟約等等方面的干預(yù)也是不可缺少的。約翰·穆勒的經(jīng)濟政策主張（１）改變工資制度，建立生產(chǎn)者協(xié)會。（２）征收土地稅，使地租社會化。（３）限制遺產(chǎn)權(quán)，減少財富分配不均，使財富得以分散。擴展知識約翰·穆勒的分配論1）工資約翰·穆勒接受了工資基金理論，認為短期的工資決定于供給和需求的關(guān)系，即工資基金和要求就業(yè)的勞動者人數(shù)的比例。（2）利潤約翰·穆勒接受了西尼爾的節(jié)制論。他把總利潤劃分為三個部分，即利息、保險費和管理工資。（3）地租基本上是沿襲了斯密和李嘉圖等人的地租理論。

擴展知識西尼爾“節(jié)欲論”的主要觀點“節(jié)欲論”，把利息看成是貨幣所有者為積累資本放棄當前消費而“節(jié)欲”的報酬。西尼爾認為，“利潤的定義是節(jié)制的報酬”。由于資本來自儲蓄，要進行儲蓄就必須節(jié)制當前的消費和享受，利息就來源于對未來享受的等待，是對為積累資本而犧牲現(xiàn)在享受的消費者的一種報酬