專題九-全真模擬沖刺卷(一)-2023年高考語文三輪沖刺過關(guān)(新高考版)(原卷版)

【查漏補(bǔ)缺】2023年高考語文三輪沖刺過關(guān)專題九全真模擬沖刺（一）本卷滿分150分，考試時間120分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以知行合一來概括知行關(guān)系，構(gòu)成了王陽明知行學(xué)說的獨(dú)特之點(diǎn)。知與行的合一并不表現(xiàn)為靜態(tài)的同一，而是展開為一個動態(tài)的轉(zhuǎn)化過程：它以預(yù)設(shè)的先天良知為出發(fā)點(diǎn)，通過后天的行——實(shí)際踐履，最后指向明覺形態(tài)的良知。作為出發(fā)點(diǎn)的良知雖然具有先天的普遍必然性，但卻尚未取得現(xiàn)實(shí)的理性的形式，作為終點(diǎn)的明覺之知固然仍以良知為內(nèi)容，但這種良知已揚(yáng)棄了自在性而獲得了自覺的品格。良知是先天的本體，行則是一種經(jīng)驗性的活動。通過后天的實(shí)際踐履以達(dá)到對先天本體的自覺意識，無疑涉及先驗之知與經(jīng)驗活動的關(guān)系。當(dāng)然，與一般的經(jīng)驗活動不同，行是一種“在身心上做”的過程，它更多地指向自身實(shí)有。王陽明以后天的經(jīng)驗活動為達(dá)到先天本體的前提，則在知行關(guān)系上表現(xiàn)了打通先驗與經(jīng)驗的意向。從理論的本來形態(tài)看，先驗與經(jīng)驗似乎很難相容：先驗的預(yù)設(shè)是一種思辨的虛構(gòu)，其旨趣在于為理性本體的普遍必然性提供某種形而上的根據(jù)；作為經(jīng)驗活動的踐履則指向現(xiàn)實(shí)的主客體關(guān)系及主體間關(guān)系，而在知行合一說中，二者緊密融合。知行的統(tǒng)一作為一個過程，從致知（達(dá)到對良知的自覺意識）這一角度看，重要的是知—行—知總過程中的后兩個環(huán)節(jié)。王陽明強(qiáng)調(diào)“不行不可以為學(xué)”，其內(nèi)在的意蘊(yùn)即在于將行納入致知的過程，并且行并非超然于日常世界。在論證“知”的獲得離不開行時，王陽明常常借助日常的經(jīng)驗事實(shí)，諸如：“夫人必有欲食之心，然后知食：欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美惡必待入口而后知，豈有不待入口而已先知食味之美惡者邪？”王陽明在此似乎又超出了致良知之城，而旁及一般意義上的認(rèn)識活動，并注意到了在日用常行中認(rèn)識對行的依賴性。行作為致知過程的一個環(huán)節(jié)，還在于它構(gòu)成了判斷真知的準(zhǔn)則。王陽明說：“未有知而不行者。知而不行，只是未知?！蔽┯懈吨T行的知，才是真知，知應(yīng)當(dāng)落實(shí)于行。按王陽明的理解，真正的知總是包含著運(yùn)用于行的向度，并且只有在付諸實(shí)行時才具有現(xiàn)實(shí)性。在此意義上，行不僅是達(dá)到知的中介，而且構(gòu)成了知的具體存在方式。王陽明把知與竹的關(guān)系理解為從知（本然的良知）到行，又由行到知（明覺之知）的雙重轉(zhuǎn)化過程，而這一過程同時又表現(xiàn)為德性與德行的統(tǒng)一。德性的形成關(guān)聯(lián)著德性的展現(xiàn)。匆忙的統(tǒng)一不僅意味著在實(shí)踐中成就德性，而且以化德性為德行為指歸。以孝而言，孝無疑是一種善的品格，但僅僅停留在觀念的層面上，并不表明真正具有了孝的德性。惟有在行孝的過程中，才能展現(xiàn)出孝的品格。知行之不可分，在此具體表現(xiàn)為德性與德行的統(tǒng)一。從總過程看、先天的良知構(gòu)成了知行互動的出發(fā)點(diǎn)，但就其中的后兩個環(huán)節(jié)而言，行又是達(dá)到明覺之知的前提。知行過程的邏輯起點(diǎn)（先天良知）與現(xiàn)實(shí)根據(jù)（明覺之知）的分野，使王陽明多少超越了離行言知的思辨視野。（摘編自楊國榮《心學(xué)之思：王陽明哲學(xué)的闡釋》）材料二：習(xí)近平知行合一觀鼓勵青年重視學(xué)習(xí)，在理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動中不斷提升自己。習(xí)近平知行合一觀特別強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)習(xí)，只有通過學(xué)習(xí)來提高“知”的水平、促進(jìn)個人思想的轉(zhuǎn)變，從而能為實(shí)際的“行”出謀劃策。知行合一觀對個人學(xué)習(xí)的指導(dǎo)價值主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面，從實(shí)踐觀的層次上看，認(rèn)識來源于實(shí)踐，我們能夠獲得的一切“知”都源自實(shí)踐，因此任何時候都應(yīng)該高度重視實(shí)踐，積極參與實(shí)踐，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。另一方面，從知識獲得的途徑這一層次來看，知識結(jié)構(gòu)包括間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗，一切知識都源自直接經(jīng)驗，個人所學(xué)習(xí)的東西大部分都是間接經(jīng)驗，那么對個人而言，就要盡可能多地掌握直接經(jīng)驗，這樣才能夠更好地為投身于社會實(shí)踐活動提供直接的知識儲備，有助于青年未來的成長發(fā)展。新時代，黨中央高度重視學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才能增長才干，好學(xué)才能積極上進(jìn)。新時代的知行合一觀強(qiáng)調(diào)要努力做到四個“學(xué)”：自覺主動學(xué)、及時跟進(jìn)學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)、篤信篤行學(xué)，反復(fù)申明學(xué)習(xí)知識不是最主要的，更關(guān)鍵的是要理解并應(yīng)用所學(xué)到的東西，學(xué)習(xí)最基本的出發(fā)點(diǎn)是順利解決實(shí)際問題。同時，也看到了讀書學(xué)習(xí)是一門大學(xué)問，這是一個去偽存真、去粗取精的客觀過程，將所學(xué)知識系統(tǒng)而全面地落實(shí)到實(shí)際行動中去，真正做到學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，真正實(shí)現(xiàn)“知”和“行”珠聯(lián)璧合，相得益彰。（摘編自王振芳《習(xí)近平知行合一觀研究》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．材料一認(rèn)為，知行合一可以概括為從“知”到“行”再到“知”的動態(tài)轉(zhuǎn)化過程，但前后兩個“知”的內(nèi)涵并不相同。B．王陽明在賦予良知以先天性質(zhì)的同時，又強(qiáng)調(diào)良知只有在后天的實(shí)際踐履中才能獲得自覺和現(xiàn)實(shí)性的品格。C．材料二認(rèn)為一切“知”都源自實(shí)踐，這和材料一中“知”是先天具備的這一觀點(diǎn)不同。D．材料二認(rèn)為，一切知識都源于直接經(jīng)驗，因而，只有學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗才能夠為實(shí)際的“行”出謀劃策。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．與一般經(jīng)驗活動不同，王陽明認(rèn)為后天踐履更多指向先天本體，是先天本體存在的前提。B．盡管先驗與經(jīng)驗很難相容，但二者在王陽明的“知行合一”中得以打通，實(shí)現(xiàn)了靜態(tài)同一。C．王陽明認(rèn)為，孝的德性不能僅停留在觀念層面上，真正具備孝的德性需孝的德行來確證。D．材料二認(rèn)為，只有將所學(xué)知識落實(shí)到行動中去，才能去偽存真、去粗取精，實(shí)現(xiàn)知行合一。3．下列選項中不能作為王陽明“知行合一”論據(jù)的一項是（）A．就一事之中以論之，則知之為先，行之為后，無可疑者。B．隨時就事上致其良知，便是格物。著實(shí)去致良知，便是誠意。C．知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。D．簿書訟獄之間，無非實(shí)學(xué)。若離了事物為學(xué)，卻是著空。4．結(jié)合材料一，談?wù)勀銓ν蹶柮鳌爸泻弦弧钡摹靶小钡睦斫狻?．請根據(jù)材料二的內(nèi)容，概括在新時代我們怎樣做到“知行合一”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。杏園（節(jié)選）董夏青青晚上熄燈前，供應(yīng)保障分隊的人回來了。狗媽被倆人扶著，攙進(jìn)了醫(yī)務(wù)室。狗媽嘴唇受傷豁了個小口，右臂的手肘摔破了。三排長說，出發(fā)熱食前送的路上，他們走了近九公里的路程后，缺水、干燥讓人的喉嚨像被鋼絲球刷過一樣刺疼。三排長原本讓另外兩個戰(zhàn)士去替狗媽他們，但那兩個戰(zhàn)士剛抬著高壓鍋?zhàn)吡藳]幾分鐘就邁不開腳了。狗媽立刻上去換下一名戰(zhàn)士，就在接過高壓鍋把手的一刻，狗媽身體向左一傾，腳一滑踩進(jìn)了溝里，被高壓鍋的重力瞬間壓倒在地?？蛇€沒等身邊人上前扶起，狗媽就像根被壓倒的彈簧一彈豎了起來，迅速爬起時又抬起了鍋，并對另一側(cè)的人說，抓緊啊，前面的兄弟還等著。等他們將給養(yǎng)送上5410高地，下少人都看見了狗媽的手。他的手凍得發(fā)紫，手掌上的皮都粘在了高壓鍋上。返回途中，三排長一行人遇上了駕駛平地機(jī)在執(zhí)行道路平整任務(wù)的工兵團(tuán)的弟兄。因為要平整的道路已經(jīng)跑不動車，必須到別處取土進(jìn)行平整，他們剛才四處查看，發(fā)現(xiàn)離道路最近的一處山坡就可以取土，但山坡上有一道手腕粗的光纜經(jīng)過，得有倆人舉著才行。三排長問了一句，誰跟我去？沒人應(yīng)聲，但狗媽已經(jīng)向前站了一步。三排長還沒爬上取土的山坡，自己就已經(jīng)上前雙手舉起光纜，示意可以取土作業(yè)了。狗媽和排長在漫天大雪中堅持了半個多鐘頭才放下光纜。在往連隊走的路上，有人要去扶狗媽，都被他甩開了，于是眼瞅還差幾步到連隊，狗媽就地趴倒。夜里，軍醫(yī)給狗媽輸上了營養(yǎng)液。我去醫(yī)務(wù)室看他時，軍醫(yī)下班排送藥，屋里只有狗媽和炊事班班長。狗媽蜷在椅子上，佝僂著背，抬起碩大的雙眼望著我?！肮穻專罱錾仙妒虑榱耍俊蔽依^凳子坐下，“你講話不方便可以寫下來，覺得安排給你的工作太多，任務(wù)太重太辛苦，也可以告訴我。”狗媽看看我猛地?fù)u搖頭，又留心看了眼他班長。“他知道啥叫‘辛苦’？”炊事班班長俯下身子扭頭看著狗媽說，“比我還扛造，多稀奇?！惫穻屆蛑炜p起眼睛，低頭時像笑了笑。“是最近他家里的事搞得他腦袋發(fā)脹心也慌?！贝妒掳喟嚅L指了指狗媽。狗媽受了傷合不上的嘴唇有些抖動。不置可否。“家里怎么了？”“他爹，就是他繼父，幫鄰居家架太陽能的時候從屋頂摔下去了，只躺了幾天就走了。”炊事班班長說道，“他媽想告訴他這個事，打了幾十個電話也接不通。上星期排隊輪到他打上了衛(wèi)星電話，聯(lián)系上他媽想問問家里情況。這孩子就問，說咋了媽，你咋哭了？他媽就說，你應(yīng)該問你爹咋了，他說，我爹咋了？他媽就說，兩個多月快三個月了，你一點(diǎn)感覺都沒有的嗎……”狗媽被炊事班班長的話激起了回憶和痛楚，伸出沒輸液的那只手比比畫畫，“我后爸……從我九歲……就養(yǎng)起我和我媽，真正的好人……”隨后，狗媽將手搭回座椅扶手，耷著腦袋看自己被雪水浸濕的作戰(zhàn)靴。狗媽已經(jīng)是今年連隊里第二個父親故去時未在其身邊的孩子了。“別太難受。”炊事班班長不帶猶豫地說道，“不是和你說過嗎？我親爹就在我旁邊五米不到的一條河道里淹死的，我一丁點(diǎn)感覺都沒有?！边@時我詫異地抬頭，但對面的炊事班班長的表情沒有一絲波瀾。自從我們于北疆兵團(tuán)農(nóng)場的初中學(xué)校畢業(yè)，再到在連隊里見面，仿佛中間這十來年的時間，他都用來消化從前那股子一提到他父親就燒起來的刺撓勁兒。“你是該好好干，把家頂起來，但指導(dǎo)員兒和我坐在這里陪著你，就是因為你最近這樣不叫好好干，你這是糟蹋身體?！薄拔蚁搿惫穻屨f，“我想孝順，他說他不缺錢花，就是缺個說話的人，他說現(xiàn)今找個聽你說話的人不容易，去喝茶聊天還要買茶位費(fèi)。我當(dāng)了兵，他說的話我就聽得懂了。”狗媽說罷，一時間無人接話。這時，軍醫(yī)回來了。軍醫(yī)一手提著藥箱，一手拽著自己的袖口，袖子上兜著他要給我們看的東西。“快看呢哎，今天的雪花有股香氣?！避娽t(yī)亢奮地說，“快，你們誰有綠茶？”“你喝過他的普洱茶沒有？”炊事班班長對我說，“那個味道我一直說覺得熟悉，但怎么也想不起來。剛才在屋里和你們一起說話的時候我總算想起來了，是苦杏仁，咱兵團(tuán)農(nóng)場那個杏園里的苦杏仁?！薄澳氵€記得那個味道嗎？”他問道?！爱?dāng)然記得。我不假思索地問答。他說的杏園，包括杏子、杏仁的味道，我當(dāng)然都還記得。我十歲之前的童年就是在杏園里，和酸杏子、甜杏子、紅杏子、黃杏子、毛杏子、光杏子做伴長大的。在這記憶里，那時候的炊事班班長還是北疆和靜縣兵團(tuán)農(nóng)場三連的外地農(nóng)民的子弟。我和他重逢于這片被軍醫(yī)稱作“地球腦袋頂上突爪的隆起、最孤獨(dú)的犄角”之地。我、連長和軍醫(yī)一直警惕地觀察連隊里的每一名戰(zhàn)士，唯恐他們會因為吃不了苦而做出自我戕害的舉動。但在炊事班班長看來，什么都有吃完的一天，只有苦頭吃不完。我們之所以出現(xiàn)在此地，正是血液里帶來的世代對苦味的眷念?？僧?dāng)我也有了孩子，或成為某個孩子的繼父，難道能夠向其繪聲繪色和頭頭是道地描述的，就只有這份苦味么？6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A．文中寫狗媽手受傷仍然堅持抬壓力鍋，身體虛弱卻拒絕戰(zhàn)友攙扶等情節(jié)，主要是為了塑造其堅強(qiáng)勇毅的性格。B．文中“我”關(guān)心狗媽是否任務(wù)太重時說的“辛苦”，與炊事班班長嘲諷狗媽時說的“辛苦”，意思是不一樣。C．炊事班班長對當(dāng)年父親的意外去世一直耿耿于懷，但為了安慰因失去繼父而難過的狗媽，班長裝作毫不在意。D．本文的邊防戰(zhàn)士們恪盡職守、默默奉獻(xiàn)，同時也要承受來自家庭的壓力，人物形象豐富立體、真實(shí)感人。7．下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析，不正確的一項是（）A．文章開篇敘寫了連隊送給養(yǎng)上高地的情節(jié)，將狗媽與另外兩個戰(zhàn)士的行為作對比，突出了人物形象。B．文章刻畫了戰(zhàn)士“凍得發(fā)紫”的手，“被雪水浸濕”的作戰(zhàn)靴等細(xì)節(jié)，側(cè)面展現(xiàn)出戍邊環(huán)境的艱苦。C．文章以反問結(jié)尾，與上文狗媽和炊事班班長的故事內(nèi)容相呼應(yīng)，啟發(fā)讀者思考如何看待和面對“苦味”。D．“杏園”是小說的重要意象，杏仁的味道引發(fā)了“我”對童年的回憶，給冰雪凝嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)增添了溫情。8．文中狗媽、炊事班班長以及“我”對生活中的“苦味”，態(tài)度有何不同？請結(jié)合文本簡要概括。9．小說在敘述結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。楚莊王見天不見妖，而地不出孽，則禱于山川曰：“天其忘予歟？”此能求過于天，必不逆諫矣。安不忘危，故能終而成霸功焉?；蛑^趙簡子曰：“君何不更乎？”簡子曰：“諾。”左右曰：“君未有過，何更？”君曰：“吾謂是諾，未必有過也，吾將求以來諫者也；今我卻之，是卻諫者，諫者必止，我過無日矣?！表n武子田，獸已聚矣，田車合矣，傳來告曰：“晉公薨。”武子謂欒懷子①曰：“子亦知吾好田獵也，獸已聚矣，田車合矣，吾可以卒獵而后吊乎？”懷子對曰：“范氏之亡也，多輔而少拂，今臣于君，輔也；畾②于君，拂也，君胡不問于畾也？”武子曰：“盈，而欲拂我乎？而拂我矣，何必思哉？”遂輟田。齊人弒其君，魯襄公援戈而起曰：“孰臣而敢殺其君乎？”師懼③曰：“夫齊君治之不能，任之不肖，縱一人之欲，以虐萬夫之性，非所以立君也。其身死，自取之也。今君不愛萬夫之命而傷一人之死，奚其過也。其臣已無道矣，其君亦不足惜也。”司城子罕相宋，謂宋君曰：“國家之危定百姓之治亂在君之行賞罰也賞當(dāng)則賢人勸罰得則奸人止賞罰不當(dāng)則賢人不勸，奸人不止，奸邪比周，欺上蔽主，以爭爵祿，不可不慎也。夫賞賜讓與者，人之所好也，君自行之；刑罰殺戮者，人之所惡也，臣請當(dāng)之?！本唬骸吧疲又髌鋹?，寡人行其善，吾知不為諸侯笑矣?！庇谑撬尉匈p賜，而與子罕刑罰。國人知刑戮之威，專在子罕也，大臣親之，百姓附之，居期年，子罕逐其君而專其政。故曰：“無弱君無強(qiáng)大夫?！崩献釉唬骸棒~不可脫于淵，國之利器不可以借人?！贝酥^也。（節(jié)選自《說苑·君道》）【注】①欒懷子：即欒盈，晉平公時為下卿。②畾：人名，未詳姓字。③師懼：人名，魯國樂官。10．文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請在相應(yīng)位置的劃斜線進(jìn)行標(biāo)注。在君之行賞罰也賞當(dāng)則賢人勸罰得則奸人止賞罰不當(dāng)11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“君何不更乎”與“良庖歲更刀”（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹案弊趾x相同。B．薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主等。C．寡人，寡德之人，即“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。D．“專在子罕”與“衣食所安，弗敢專也”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“?！弊趾x相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．楚國風(fēng)調(diào)雨順，楚莊王卻極為忐忑，覺得上天忘記了他；趙簡子沒有過錯卻接受勸諫，他認(rèn)為這是為了尋求進(jìn)諫的人。B．韓武子去打獵，晉公去世的消息傳來，但他不想停止，欒懷子以范氏的滅亡為例，勸諫他要停止打獵，否則會因為沉溺娛樂而亡國。C．魯襄公聽到齊君被殺，援戈而起，師懼進(jìn)諫，他認(rèn)為齊國的國君沒有能力治國，也沒有任用有才華的人，傷害了很多人，他的死是咎由自取。D．子罕建議宋國國君去賞賜好人，自己去懲罰那些壞人，最終大臣親近他、百姓依附他，子罕驅(qū)逐了宋國國君而掌握了政事。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子亦知吾好田獵也，獸已聚矣，田車合矣，吾可以卒獵而后吊乎？（2）老子曰：“魚不可脫于淵，國之利器不可以借人?！贝酥^也。14．君道，即為君之道。請簡要概括材料中有哪些“為君之道”。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。登賞心亭①陸游蜀棧秦關(guān)歲月道，今年乘興卻東游。全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來尋白鷺洲。黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋②。孤臣老抱憂時意，欲請遷都③涕已流?！咀⑨尅竣偾腊四辏?172年），陸游被任命為成都府路安撫司參議官，官職清閑。淳熙五年（1178年），陸游奉召從四川回臨安，是年秋天路過建康。②瓜步，指瓜步山，與建康隔長江相對。石城，即建康。③遷都：南宋初年，主戰(zhàn)派主張建都建康，主和派主張建都臨安，建都問題成為兩派斗爭的一個焦點(diǎn)。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)暗含今昔對比，詩人昔日從“蜀棧秦關(guān)”入蜀，如今又由此“東游”。B．頷聯(lián)的“穩(wěn)”字寫出詩人一家平穩(wěn)渡過黃牛峽，也從側(cè)面襯托此處的兇險。C．頸聯(lián)運(yùn)用互文描繪詩人所見之景，瓜步山和石頭城秋日葉落，雨云黯黯。D．本詩將敘事、寫景、議論融為一體，格律謹(jǐn)嚴(yán)，氣勢奔放，境界壯闊。16．同樣是在秋日登賞心亭，陸游在本詩中流露的情感與辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》表達(dá)的情感有何異同？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中通過“___________，__________”的對比，道出了“站得高，見得遠(yuǎn)”的道理。（2）白居易《琵琶行》中“__________？__________”兩句，用設(shè)問句式表現(xiàn)出詩人凄苦的生活環(huán)境，由此流露出遷謫之意。（3）漢武帝欲派使者出訪南越，終軍表示“愿受長纓，必羈南越王而致之闕下”。后人也常以“長纓”入詩詞，表達(dá)殺敵報國之情，如“__________，__________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目具有的與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同的厚重歷史感和獨(dú)特“包漿”韻味使它在文化節(jié)目存在形式同質(zhì)化、制作淺表化等問題的當(dāng)下依然具有先天的吸引力。而如何從的歷史典籍中攫取“文化亮點(diǎn)”并提煉出新奇創(chuàng)意，是制作文化創(chuàng)新類節(jié)目的。河南衛(wèi)視在這方面可謂，表現(xiàn)不俗。端午節(jié)目開場舞《祈》以洛神、飛天為原型，采用真人水中起舞的形式再現(xiàn)曹子建筆下“靂髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”的曼妙，舞出文化的“回歸”；《麗人行》借老杜詩名，給每位演員畫上花鈿、斜紅、面靨齊全的唐朝妝容，以重現(xiàn)“云想衣裳花想容”的大唐盛世……顯然，在深入挖掘傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上，能否采取最能觸發(fā)受眾民族自豪感、最能喚起受眾文化認(rèn)同和民族自信的文化元素，是這類文化創(chuàng)新節(jié)目頻頻“出圈”的關(guān)鍵所在。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請將文中畫波浪線的長句，變?yōu)閹讉€較短的語句，不得改變原意。20．“包漿”本來指文物表面由于長時間氧化形成的氧化層，年代越久，“包漿”越厚?！俺鋈Α敝该餍浅龇劢z小范圍，進(jìn)入公眾視野。請賞析這兩個詞語在文中的妙用。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。水稻從何而來？如果你在野外遇到一叢長相酷似水稻的“瘦弱”植物，可千萬不要小瞧它，它很可能是水稻的祖先——野生稻。野生稻在我國分