古代詩詞中兒童生活讀后感

古代詩詞中兒童生活讀后感TOC\o"1-2"\h\u6631第一章古代詩詞中的兒童世界：獨特的文化寶藏 126558第二章古代詩詞描繪兒童生活的主要內(nèi)容 123954第三章兒童形象：天真無邪與活潑靈動 128603第四章我的感受：古代兒童生活的詩意與純粹 226943第五章從“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”看兒童的快樂時光 23051第六章古代詩詞中兒童生活背后的社會意義 222709第七章古今兒童生活對比下的思考 327804第八章古代詩詞兒童生活描寫的傳承與展望 3第一章古代詩詞中的兒童世界：獨特的文化寶藏古代詩詞就像一個巨大的寶庫，里面珍藏著古人生活的方方面面，而其中關(guān)于兒童生活的描寫更是一顆璀璨的明珠。例如楊萬里的《宿新市徐公店》，“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋?！焙唵蔚膸拙湓?，就勾勒出一幅充滿生機的鄉(xiāng)村兒童生活畫面。在這個世界里，兒童是自由自在的。古代詩詞中的兒童世界有著獨特的魅力，它是古人觀察生活的細膩體現(xiàn)，讓我們能跨越千年的時光，去感受那個時候孩子們的生活氛圍，了解當(dāng)時的社會風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。這些描寫兒童生活的詩詞是文化傳承的重要部分，就像一把把鑰匙，打開我們了解古代的大門。第二章古代詩詞描繪兒童生活的主要內(nèi)容古代詩詞描繪兒童生活的內(nèi)容十分豐富多樣。有描寫兒童游戲玩耍的，像辛棄疾的《清平樂·村居》“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。”這里把不同年齡段的兒童的活動都展現(xiàn)出來了，大兒子懂事地在田間勞作，二兒子心靈手巧地編織雞籠，小兒子天真無邪地在溪邊剝蓮蓬吃。還有描寫兒童讀書學(xué)習(xí)的，如“少小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀?！边@體現(xiàn)出古代對兒童學(xué)識培養(yǎng)的重視。另外，也有描寫兒童參加節(jié)日活動的，像在一些描寫元宵佳節(jié)的詩詞里，兒童們提著花燈，穿梭在熱鬧的街市中，這些詩詞為我們展現(xiàn)了古代兒童豐富多彩的生活畫卷。第三章兒童形象：天真無邪與活潑靈動古代詩詞里的兒童形象大多是天真無邪且活潑靈動的。就拿胡令能的《小兒垂釣》來說，“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。”這個小孩頭發(fā)亂蓬蓬的，坐在草叢里專心致志地釣魚，當(dāng)有人問路的時候，他害怕驚到魚，遠遠地就招手示意，而不說話。這個形象生動地表現(xiàn)出兒童的天真可愛。他們心思單純，專注于自己眼前的小世界，無論是追逐蝴蝶還是垂釣，都全身心地投入，那種毫無雜質(zhì)的純真和活潑的狀態(tài)，讓人看了就心生喜愛。這種形象是古代詩詞對兒童最為常見的刻畫，也反映出古人對兒童這種天性的欣賞與珍視。第四章我的感受：古代兒童生活的詩意與純粹讀古代詩詞中的兒童生活，我能感受到一種詩意與純粹。他們的生活簡單卻充滿樂趣。沒有現(xiàn)代社會那么多的電子產(chǎn)品和復(fù)雜的娛樂方式，他們更多地是親近自然，在自然中尋找快樂。像范成大的《四時田園雜興·其三十一》中描寫的“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！眱和谔飯@里，雖然還不懂大人的勞作，但也學(xué)著大人的樣子種瓜。這種在田園間的生活，有著一種天然的詩意。他們的快樂很純粹，或許是捕到一只蝴蝶，或許是釣到一條小魚，就足以讓他們開心一整天。這種生活狀態(tài)讓我很是向往，仿佛那是一片遠離喧囂的凈土。第五章從“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”看兒童的快樂時光“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！边@是高鼎《村居》中的詩句。這句詩描繪出了兒童放學(xué)后的快樂時光。在古代，學(xué)校的課業(yè)可能沒有現(xiàn)在這么繁重，孩子們早早地放學(xué)了。一看到東風(fēng)吹起，就迫不及待地拿出紙鳶去放。東風(fēng)就像是一個信號，點燃了孩子們內(nèi)心的快樂火焰。他們在田野間奔跑，手中緊緊握著風(fēng)箏線，看著風(fēng)箏高高飛起，臉上洋溢著純真的笑容。這種快樂是那么的直接，不需要任何復(fù)雜的東西。相比現(xiàn)在的孩子，放學(xué)后可能還要去參加各種補習(xí)班，古代兒童這種簡單純粹的快樂時光真的很讓人懷念。第六章古代詩詞中兒童生活背后的社會意義古代詩詞中兒童生活的描寫有著深刻的社會意義。在封建時期，兒童往往被視為家族的希望和延續(xù)。像在一些家族傳承的詩詞中，對兒童讀書學(xué)習(xí)的描寫，體現(xiàn)出家族對教育的重視，因為通過教育，兒童才能考取功名，光宗耀祖。從整個社會層面來看，兒童在田間勞作或者參與家庭事務(wù)，也反映出當(dāng)時社會的生產(chǎn)方式和家庭結(jié)構(gòu)。例如“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！笨梢钥闯霎?dāng)時家庭是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，兒童從小就耳濡目染，參與其中。這些詩詞也是研究古代社會形態(tài)的重要依據(jù)，它們從兒童這個特殊的群體角度，為我們展現(xiàn)了當(dāng)時社會的風(fēng)貌。第七章古今兒童生活對比下的思考古今兒童生活有很大的差別。古代兒童更多地是與自然親近，他們的娛樂活動大多是在戶外，像放風(fēng)箏、捉蝴蝶等。而現(xiàn)代兒童，有了更多高科技的娛樂產(chǎn)品，如電子游戲、智能玩具等。雖然現(xiàn)代兒童的生活更加豐富多樣，但也失去了一些與自然接觸的機會。古代兒童的生活節(jié)奏相對較慢，他們的快樂來自于簡單的事物，而現(xiàn)代兒童面臨著更多的學(xué)習(xí)壓力和競爭。例如，古代兒童放學(xué)后就去玩耍，現(xiàn)代兒童放學(xué)后可能還要去上各種興趣班和輔導(dǎo)班。這讓我們思考，在現(xiàn)代社會發(fā)展的同時是否也應(yīng)該讓孩子有更多的時間去感受自然，去擁有像古代兒童那樣純粹的快樂呢？第八章古代詩詞兒童生活描寫的傳承與展望古代詩詞中對兒童生活的描寫是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，值得我們傳承下去。我們可以通過教育的方式，讓孩子們學(xué)習(xí)這些詩詞，了解古代兒童的生活。在學(xué)校的語文課本中，可以增加更多這樣描寫兒童生活的詩詞，讓孩子們感受古