2024年滬教版必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年滬教版必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、受宋代理學(xué)影響，明代官方意識(shí)形態(tài)中“男尊女卑”觀念被不斷強(qiáng)化。然而，與這一社會(huì)背景迥異的是，明代社會(huì)士人層面卻出現(xiàn)一股“尊女”的思想清流。這反映了A.思想解放促進(jìn)了婦女解放運(yùn)動(dòng)B.儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)C.借時(shí)代語(yǔ)境重構(gòu)性別秩序的努力D.專制的強(qiáng)化遏制了新思潮的發(fā)展2、據(jù)傳堯去世后，舜為了讓堯的兒子丹朱繼承天下而主動(dòng)避居，可諸侯不朝見(jiàn)丹朱卻去朝見(jiàn)舜，民眾也不歌頌丹朱而歌頌舜，于是舜即位天子。對(duì)此，孟子認(rèn)為這是天意。這說(shuō)明A.孟子天命思想與民本思想相通B.孟子傾向于恢復(fù)王位繼承制C.中國(guó)自古就有選賢舉能的傳統(tǒng)D.周天子已失去統(tǒng)治的合法性3、清代盛行的小說(shuō)《鏡花緣》中描繪的女兒國(guó)，是一個(gè)以女性為中心的社會(huì)，“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事?！贝诵≌f(shuō)A.再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)B.比歷史著作可信度更高C.反映出時(shí)代環(huán)境對(duì)歷史敘述的影響D.可以作為研究清代進(jìn)步思想的資料4、中國(guó)古代科技曾取得舉世矚目的成就。下列科技成就按出現(xiàn)時(shí)間先后排序正確的是。

①總結(jié)性醫(yī)學(xué)巨著編成②《齊民要術(shù)》問(wèn)世③九九乘法口訣出現(xiàn)④指南針應(yīng)用于航海A.①②③④B.②③①④C.③②④①D.④①②③5、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張為政以德，法家主張以法治國(guó)，道家要求“無(wú)為而治”，墨家希望選賢任能。他們都A.力圖確立自身的正統(tǒng)地位B.徹底否定三代的治國(guó)理念C.主張建立中央集權(quán)制度D.希望建立穩(wěn)定的社會(huì)秩序評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。8、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤10、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤11、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤12、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤13、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共3題，共27分)14、閱讀材料；完成下列要求。

中國(guó)蒙童教材起源甚早；有接續(xù)傳統(tǒng)文化；傳播社會(huì)教化的作用和意義。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一。

《三字經(jīng)》是宋代王應(yīng)麟編篡的兒童啟蒙讀物；從天文地理，到諸子百家，內(nèi)容廣泛。其中講到：為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)。論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書(shū)熟。如六經(jīng)，始可讀。詩(shī)書(shū)易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。

材料二。

秋間蟋蟀甚多；捕其雄者，置于陶器，彼此相斗，勝則瞿然而名，似得意狀。噫！優(yōu)勝劣汰，蟋蟀不免，況人乎！

群蜂結(jié)巢；既成，會(huì)議曰：如有伐我巢而殘我同種者，共刺之。人之有國(guó)，猶蜂之有巢。爾學(xué)生當(dāng)知愛(ài)國(guó)，當(dāng)知愛(ài)同種。

牛馬挽車(chē)而行；朝夕不休，少遲，痛鞭之。服勞役而又受苦楚，無(wú)自主之權(quán)，大都類是。

雀在田中覓食；網(wǎng)獲其一，置于籠中，不食而死。夫雀飛天空，上下可以自由，為人所獲，不自由，毋寧死矣。

——1903年出版的《蒙學(xué)初級(jí)修身教科書(shū)》請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《三字經(jīng)》主要代表的思想學(xué)派和長(zhǎng)期流傳的原因。

（2）根據(jù)材料二，指出這本教科書(shū)宣傳的主要進(jìn)步思想；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出產(chǎn)生這些思想的原因。15、追求民主是人類政治文明發(fā)展的重要內(nèi)容。閱讀下列材料：材料一夫治天下猶曳（拖拉）大木然君與臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而實(shí)同耶。有明之無(wú)善治，自高皇帝罷丞相始也天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢，足相補(bǔ)救宰相既罷，天子之子一不賢，更無(wú)與為賢者矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是而公其非是于學(xué)校?！渣S宗羲《明夷待訪錄》材料二孟德斯鳩的目的是，不讓人民占上風(fēng)，出現(xiàn)一個(gè)平民政治的國(guó)家，不讓君主獨(dú)攬大權(quán)，出現(xiàn)一個(gè)專制國(guó)家?！躔B(yǎng)沖《18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)》材料三16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷孟德斯鳩、盧梭則拿出了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇，前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)?！獜堘纺辍⒎娇肆ⅰ吨袊?guó)文化概論》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括黃宗羲在限制君權(quán)方面的主張。（2）據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，指出孟德斯鳩主張實(shí)行的政體名稱，為了避免“出現(xiàn)一個(gè)專制國(guó)家”，孟德斯鳩提出了什么政治學(xué)說(shuō)？（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)根源、思想內(nèi)容兩方面分析黃宗羲和孟德斯鳩的思想“屬于兩個(gè)不同的歷史范疇”的原因。16、【體育教育沿革】材料—孔子將體育視為一種禮儀活動(dòng)，并將這種"禮"作為人的體育活動(dòng)中道德的界限和行為標(biāo)準(zhǔn)，而古代教育中宣揚(yáng)的體育思想以及提倡的體育活動(dòng)則是孔子實(shí)施"仁"教的一種手段，目的是把教育者變成理想的"仁"人。射禮作為一種實(shí)踐"禮"與"仁"的手段和途徑僅是為了"明君臣之義"、"明長(zhǎng)幼之序"。—摘編自于修濤《儒家思想對(duì)我國(guó)古代傳統(tǒng)體育的影響》材料二譚嗣同認(rèn)為漢宋士人和學(xué)派之"任俠"精神是"依仁蹈義，舍命不渝"，應(yīng)予以繼承和弘揚(yáng)，只有弘揚(yáng)尚武之風(fēng)、武俠之風(fēng)、體育之風(fēng)，民才自強(qiáng)、國(guó)將不衰。他認(rèn)為西方諸國(guó)的強(qiáng)大在于"喜動(dòng)"，而中國(guó)的落后在于"好靜"，倡導(dǎo)引進(jìn)西方體育，以體育興國(guó)強(qiáng)民。他還主張"廢纏足"、興辦"女學(xué)"，使婦女和男人享有同樣的接受教育、參與體育的權(quán)力?！幾源鱾ビ睢吨袊?guó)近代思想家譚嗣同體育思想考略》材料三1917年，23歲的毛澤東以"二十八畫(huà)生"的筆名在《新青年》第三卷第二號(hào)上發(fā)表了一篇名為《體育之研究》的6000字力作，他說(shuō)∶"國(guó)力恭〈茶〉（nié，癡呆，精神不振）弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)，此甚可憂之現(xiàn)象也"。"體者，載知識(shí)之本而寓道德之舍也"，"體育之道，配德育與智育，而德智皆寄于體。無(wú)體是無(wú)德智也"。提出學(xué)校教育"三育并重"，體育"實(shí)占第一之位置。體強(qiáng)壯而后學(xué)問(wèn)道德進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)"，"欲文明其精神，必先野蠻其體魄"。成為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人后，毛澤東仍始終堅(jiān)持理念不變;為延安保育院小學(xué)題詞"又學(xué)習(xí)，又玩耍";祝賀全國(guó)青年們"身體好，學(xué)習(xí)好，工作好";為中華體育總會(huì)題詞"發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)"?！幾詶钚〔ā睹珴蓶|提出的"野蠻其體魄"，于今有何現(xiàn)實(shí)意義?》等

(1)根據(jù)材料一和材料二；結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別概括孔子和譚嗣同的體育思想。

(2)根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明發(fā)展體育的作用。評(píng)卷人得分五、論述題(共3題，共27分)17、茶本是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩；卻在近代時(shí)期的英國(guó)社會(huì)廣泛傳播開(kāi)來(lái)。閱讀材料，回答問(wèn)題。

中國(guó)風(fēng)在十七八世紀(jì)的歐洲曾盛行一時(shí)，影響了其社會(huì)生活的各個(gè)層面，茶的西傳正是基于這一歷史大背景。17世紀(jì)上半葉茶傳入英國(guó)，此時(shí)飲茶僅局限于社會(huì)上層，消費(fèi)量較為有限;至18世紀(jì)中葉，英國(guó)東印度公司茶葉進(jìn)口量猛增，此時(shí)幾乎所有的家庭賬冊(cè)均記載了飲茶的相關(guān)開(kāi)支。英國(guó)人的飲茶偏好逐漸由綠茶轉(zhuǎn)向紅茶且添加牛奶與糖，此舉逐漸成為英式飲茶的習(xí)慣性做法，“下午茶”也在英國(guó)社會(huì)日漸流行起來(lái)。飲茶傳入英國(guó)后其有益于健康的特質(zhì)在爭(zhēng)論中逐漸為社會(huì)各界所認(rèn)可，而加入牛奶與糖更在一定程度上被視為功效的增加或強(qiáng)化。隨著飲茶在英國(guó)逐漸傳播開(kāi)來(lái)，其在詩(shī)歌、小說(shuō)、散文乃至繪畫(huà)中也多有體現(xiàn)，更是寄托了英國(guó)人對(duì)茶的深厚情感，體現(xiàn)出其獨(dú)特的精神文化價(jià)值;不過(guò)傳播謀介對(duì)飲茶的介紹偏重實(shí)用功效，至于相關(guān)的精神文化內(nèi)容則幾無(wú)關(guān)注，這與中國(guó)茶文化追求“天人合一”的深層精神文化境界的取向不同。摘編自劉章才《飲茶在近代英國(guó)的本土化論析》根據(jù)材料，談?wù)勀銓?duì)“茶的西傳”的理解。（要求:表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰）18、閱讀材料，完成下列要求。材料下表是下表是19。世紀(jì)末以來(lái)社會(huì)上的一些流行詞匯：時(shí)間流行詞匯甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，19世紀(jì)末興民權(quán)、托古改制、“物競(jìng)天擇，適者生存”1915—1920年民主、科學(xué)、“打倒孔家店”、白話文、“以俄為師”1921—1949年三大政策、“星星之火”、持久戰(zhàn)、新民主主義革命

根據(jù)材料，選取其中一個(gè)階段流行詞匯，圍繞“社會(huì)流行詞匯與社會(huì)主流思想變遷”，自行擬定一個(gè)具體的論題并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）19、閱讀材料，完成下列要求。材料

。出版時(shí)間作者及著作（論文）名主要內(nèi)容或特點(diǎn)1824年[德]利奧波德?馮?蘭克《1494-1514年的拉丁和日耳曼民族史》“我的主要注意力放在日耳曼或者日耳曼拉丁后裔的民族之上，其歷史是整個(gè)世界現(xiàn)代史的核心?！?918-1922年[德]奧斯瓦爾德?斯賓格勒《西方的沒(méi)落》2卷本通過(guò)不同文化的比較，闡釋人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。認(rèn)為除西方文化外，其他文化都已衰亡，而西方文化也在沒(méi)落

——據(jù)徐藍(lán)《20世紀(jì)以來(lái)世界歷史體系的多樣性和編纂實(shí)踐》整理

從表中提取三條相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，確定主題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述通暢）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共3題，共24分)20、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？21、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說(shuō)的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國(guó)古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？22、科學(xué)技術(shù)是國(guó)家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長(zhǎng)140多米；寬57米是史無(wú)前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國(guó)歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無(wú)與倫比。它是中世紀(jì)中國(guó)造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國(guó)人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事。——摘編自徐泰來(lái)《中國(guó)近代史記》

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問(wèn)和教習(xí)自己就不很專業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國(guó)外購(gòu)置槍炮。

——[美]徐中約；《中國(guó)近代史，1600—2000：中國(guó)的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國(guó)防科技研究已邁開(kāi)步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國(guó)防科技工業(yè)，終于取得了國(guó)防極端技術(shù)的重大突破。中國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)防力量，也集中代表了我國(guó)科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國(guó)的國(guó)際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國(guó)史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國(guó)瞄準(zhǔn)對(duì)重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國(guó)學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國(guó)還沒(méi)掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛(ài)迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國(guó)愛(ài)迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國(guó)90年代德國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國(guó)超過(guò)英法之總和，僅次于美國(guó)，居世界第二位?！幾远〗ê辍兜聡?guó)通史》

（1）根據(jù)材料一說(shuō)明造船；航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國(guó)“國(guó)防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國(guó)發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【詳解】

材料強(qiáng)調(diào)了在“明代官方意識(shí)形態(tài)中‘男尊女卑’觀念被不斷強(qiáng)化”而與此同時(shí)的“社會(huì)士人層面卻出現(xiàn)一股‘尊女’的思想清流”，“尊女”觀實(shí)際上依托封建社會(huì)語(yǔ)境抨擊傳統(tǒng)的“男尊女卑”現(xiàn)象，揭露其局限性和反動(dòng)本質(zhì)，意在為重構(gòu)性別秩序而努力。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，明代思想主要以理學(xué)、心學(xué)為代表，人們的思想受到束縛而不是解放，排除；B項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，動(dòng)搖儒學(xué)正統(tǒng)地位的是20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)，排除；D項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，明代的‘尊女’觀是指士人中掀起尊重和贊譽(yù)女性的思潮，發(fā)展到晚明，這股“尊女”思潮又被李贄“男女平等”說(shuō)和士人“女勝于男”說(shuō)進(jìn)一步推動(dòng)，并走向巔峰，從而在中國(guó)古代社會(huì)性別思想中留下濃墨重彩的一筆，遏制了新思潮的發(fā)展的表述錯(cuò)誤，排除。2、A【分析】【詳解】

民眾歌頌舜；舜即天子位，孟子認(rèn)為這是天意，反映了他天命思想和民本思想的相通之處，故選A項(xiàng)；舜是通過(guò)禪讓制繼承了天子位，不能說(shuō)明孟子傾向恢復(fù)王位繼承制，故排除B項(xiàng)；舜為了讓丹朱繼承天下而主動(dòng)避居，最終在民眾的擁戴下即天子位，該行為得到孟子的肯定，沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)古代選賢舉能的傳統(tǒng)，故排除C項(xiàng)；堯舜時(shí)代周王朝還沒(méi)有建立，周天子已經(jīng)失去統(tǒng)治合法性的說(shuō)法與題意主旨不符，故排除D項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】

孟子所認(rèn)為的天意是建立在民眾不歌頌丹朱而歌頌舜的基礎(chǔ)上的，所以體現(xiàn)了孟子天命思想與民本思想相通的方面。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，《鏡花緣》中封建男女角色的轉(zhuǎn)換側(cè)面反映出清代反對(duì)封建傳統(tǒng)禮教思潮的產(chǎn)生，故D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)，小說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺，并非再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，排除。B項(xiàng)，小說(shuō)屬于文學(xué)作品，可信度并不高于歷史著作，排除。C項(xiàng)，小說(shuō)情節(jié)并非對(duì)歷史現(xiàn)象的真實(shí)敘述，故排除。4、C【分析】【分析】

【詳解】

①總結(jié)性醫(yī)學(xué)巨著編成是明朝李時(shí)珍的《本草綱目》；②《齊民要術(shù)》問(wèn)世是北魏賈思勰的作品；③九九乘法口訣出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；④指南針應(yīng)用于航海是在宋朝。按照時(shí)間順序?yàn)棰邰冖堍伲蔬xC；ABD不符合題意，排除。5、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是國(guó)家處于分裂、社會(huì)動(dòng)蕩、變革時(shí)期，儒家、法家、道家、墨家的主張都是為了建立穩(wěn)定的社會(huì)秩序，維護(hù)本階級(jí)的利益，D項(xiàng)正確。材料沒(méi)有涉及他們都力圖確立自身的正統(tǒng)地位，而是強(qiáng)調(diào)共同希望建立穩(wěn)定的社會(huì)秩序，排除A。材料只體現(xiàn)儒家、墨家、法家、道家的治國(guó)理念，沒(méi)有涉及徹底否定三代的治國(guó)理念，且“徹底否定”過(guò)于絕對(duì)，排除B。主張建立中央集權(quán)制度只是法家思想，與其他學(xué)派不符，排除C。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c海》7、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共27分)14、略

【分析】【分析】

（1）第一小問(wèn)依據(jù)材料一“至四書(shū)。論語(yǔ)者”可知是儒家學(xué)派；第二小問(wèn)依據(jù)材料“兒童啟蒙讀物；從天文地理，到諸子百家，內(nèi)容廣泛”的信息從便于理解；得到提倡以及印刷術(shù)進(jìn)步等角度思考回答。

（2）第一小問(wèn)依據(jù)材料二“優(yōu)勝劣汰；蟋蟀不免”“爾學(xué)生當(dāng)知愛(ài)國(guó)，當(dāng)知愛(ài)同種”“無(wú)自主之權(quán)”“為人所獲，不自由，毋寧死矣”歸納回答；第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)從民族危機(jī)以及新思想傳播等角度思考回答。

【詳解】【解析】（1）學(xué)派：儒家學(xué)派；原因：文字淺顯短?。槐阌诶斫夂陀洃?，適合兒童特點(diǎn)；體現(xiàn)儒家思想，得到統(tǒng)治者的提倡；內(nèi)容貼近生活，便于學(xué)童接受；印刷技術(shù)的提高，擴(kuò)大了流通范圍；集中概括傳統(tǒng)文化，具有實(shí)用價(jià)值。

（2）思想：物競(jìng)天擇，適者生存（生存競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣?。?；愛(ài)國(guó)救亡；民主、平等、自由。原因：甲午戰(zhàn)敗，民族危機(jī)加深；戊戌變法和維新思想傳播（寫(xiě)受?chē)?yán)復(fù)《天演論》影響亦可）；西學(xué)東漸。15、略

【分析】【詳解】

（1）本問(wèn)考查學(xué)生獲取信息的能力。根據(jù)材料“君與臣；共曳木之人也。臣之與君，名異而實(shí)同耶”“天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢”“天子亦遂不敢自為非是而公其非是于學(xué)校”即可歸納黃宗羲在限制君權(quán)方面的主張。

（2）本問(wèn)考查學(xué)生獲取信息的能力。根據(jù)材料“不讓君主獨(dú)攬大權(quán)；出現(xiàn)一個(gè)專制國(guó)家”可知是君主立憲制，為了避免“出現(xiàn)一個(gè)專制國(guó)家”，孟德斯鳩提出三權(quán)分立的政治學(xué)說(shuō)。

（3）本問(wèn)考查學(xué)生獲取信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。經(jīng)濟(jì)上：根據(jù)材料“16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩”可知是自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，而17世紀(jì)法國(guó)資本主義發(fā)展迅速；內(nèi)容上：中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想是對(duì)儒學(xué)的批判繼承，未跳出儒學(xué)的范疇，而材料中“孟德斯鳩、盧梭則拿出了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖”，宣揚(yáng)理性，主張建立資產(chǎn)階級(jí)代議制。【解析】（1）君臣平等；君臣共治；設(shè)置宰相；設(shè)立學(xué)校議政。

（2）君主立憲制。政治學(xué)說(shuō)：三權(quán)分立。

（3）經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；法國(guó)資本主義發(fā)展。內(nèi)容：未跳出儒學(xué)的范疇；規(guī)劃了資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家藍(lán)圖。16、略

【分析】【分析】

(1)

孔子的體育思想∶根據(jù)材料一“孔子將體育視為一種禮儀活動(dòng)；并將這種‘禮’作為人的體育活動(dòng)中道德的界限和行為標(biāo)準(zhǔn)”，并結(jié)合所學(xué)可得出，體育是禮儀活動(dòng)；根據(jù)材料一“而古代教育中宣揚(yáng)的體育思想以及提倡的體育活動(dòng)則是孔子實(shí)施‘仁’教的一種手段，目的是把教育者變成理想的‘仁’人”，并結(jié)合所學(xué)可得出，通過(guò)體育實(shí)施‘仁’教，目的是培養(yǎng)道德高尚；遵守社會(huì)秩序的人。

譚嗣同的體育思想∶根據(jù)材料二“譚嗣同認(rèn)為漢宋士人和學(xué)派之‘任俠’精神是‘依仁蹈義；舍命不渝’，應(yīng)予以繼承和弘揚(yáng)，而中國(guó)的落后在于‘好靜’，倡導(dǎo)引進(jìn)西方體育，以體育興國(guó)強(qiáng)民”，并結(jié)合所學(xué)可得出，提倡傳承傳統(tǒng)體育文化，同時(shí)吸收西方體育思想；根據(jù)材料二“他還主張‘廢纏足’；興辦‘女學(xué)’，使婦女和男人享有同樣的接受教育、參與體育的權(quán)力”，并結(jié)合所學(xué)可得出，倡導(dǎo)男女在體育上平等；根據(jù)材料二“只有弘揚(yáng)尚武之風(fēng)、武俠之風(fēng)、體育之風(fēng)，民才自強(qiáng)、國(guó)將不衰倡導(dǎo)引進(jìn)西方體育，以體育興國(guó)強(qiáng)民”，并結(jié)合所學(xué)可得出，將體育活動(dòng)與救亡圖存結(jié)合。

(2)

作用：根據(jù)材料三“國(guó)力恭〈茶〉（nié；癡呆，精神不振）弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)”，并結(jié)合所學(xué)可得出，近代救亡圖存的重要途徑之一；根據(jù)材料三“提出學(xué)校教育‘三育并重’，體育‘實(shí)占第一之位置。體強(qiáng)壯而后學(xué)問(wèn)道德進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)’，‘欲文明其精神，必先野蠻其體魄’”，并結(jié)合所學(xué)可得出，促進(jìn)教育制度的完善；提升民族體質(zhì)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力；根據(jù)材料三“成為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人后，毛澤東仍始終堅(jiān)持理念不變；為延安保育院小學(xué)題詞‘又學(xué)習(xí)，又玩?！?；祝賀全國(guó)青年們‘身體好，學(xué)習(xí)好，工作好’；為中華體育總會(huì)題詞‘發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)’”，并結(jié)合所學(xué)可得出，提升人民體質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

【點(diǎn)睛】【解析】(1)孔子∶體育是禮儀活動(dòng)；通過(guò)體育實(shí)施"仁"教，目的是培養(yǎng)道德高尚；遵守社會(huì)秩序的人。譚嗣同∶提倡傳承傳統(tǒng)體育文化，同時(shí)吸收西方體育思想;倡導(dǎo)男女在體育上平等;將體育活動(dòng)與救亡圖存結(jié)合。

(2)近代救亡圖存的重要途徑之一;促進(jìn)教育制度的完善;提升民族體質(zhì)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力;提升人民體質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。五、論述題(共3題，共27分)17、略

【分析】【詳解】

本題屬于開(kāi)放性試題,考生需對(duì)材料信息進(jìn)行解讀,從“茶的西傳”出發(fā),形成一定的歷史認(rèn)識(shí),然后再結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)對(duì)形成的認(rèn)識(shí)進(jìn)行分析?？傮w上可以按照“理解一論述一總結(jié)”的結(jié)構(gòu)來(lái)作答。要求:所提煉觀點(diǎn)明確、合理,必須源于材料;論據(jù)準(zhǔn)確,史實(shí)引用合理;論證充分,邏輯嚴(yán)密,表述清楚;總結(jié)能體現(xiàn)歷史認(rèn)識(shí)的提升。【解析】理解1:東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系促進(jìn)文化交流。

論述:新航路開(kāi)辟之后,世界市場(chǎng)逐漸形成,東西方的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也得到進(jìn)一步加強(qiáng),作為東方商品之的茶在西方的傳播也得到逐漸加強(qiáng),其影響范圍從17世紀(jì)的社會(huì)上層擴(kuò)展至18世紀(jì)的幾乎所有家庭。此后,飲茶逐漸發(fā)展成為英國(guó)人的生活習(xí)慣之一,并與文學(xué)作品相結(jié)合,形成英國(guó)自身的茶文化特點(diǎn),這說(shuō)明隨著經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng),東方文化隨之傳播到西方,并逐漸與西方本土文化結(jié)合,從而呈現(xiàn)出文化的交流與融合的局面。

總結(jié):綜上,世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系對(duì)文化的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生推動(dòng)作用,推動(dòng)文化多元化的形成和發(fā)展。

理解2:世界文化發(fā)展的本土化以及多元化趨勢(shì)。

論述:新航路開(kāi)辟后世界市場(chǎng)逐漸形成,東西方的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也得到進(jìn)一步加強(qiáng),作為東方商品之一的茶在英國(guó)的傳播也得到逐漸加強(qiáng),由于英國(guó)自身社會(huì)生活習(xí)慣和與論以及文學(xué)的影響,飲茶在英國(guó)形成獨(dú)特的精神文化價(jià)值,這說(shuō)明英國(guó)茶文化逐漸呈現(xiàn)本土化的趨勢(shì)。同時(shí),英國(guó)茶文化的內(nèi)容,和中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中“天人合一”的深層精神文化境界并不一樣,這也體現(xiàn)茶文化在傳播到西方之后發(fā)展成為另一種新型茶文化,這說(shuō)明文化交流傳播和發(fā)展中的多元化趨勢(shì)。

總結(jié):綜上,世界文化在傳播中會(huì)受到各種因素影響而因時(shí)因地有所不同,進(jìn)而得到不斷豐富發(fā)展18、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，言之有理即可。根據(jù)材料“興民權(quán)、托古改制、“物競(jìng)天擇、適者生存””可歸納出論題是19世紀(jì)末，興民權(quán)，倡新學(xué)，維新思想成為時(shí)代的主流。闡述需要從康梁維新思想和嚴(yán)復(fù)主張的背景、內(nèi)容和影響進(jìn)行分析即可。根據(jù)材料“民主、科學(xué)、“打到孔家店”、白話文、“以俄為師””可歸納出論題是新文化運(yùn)動(dòng)興起，民主科學(xué)思想成為時(shí)代主流，十月革命后，馬克思主義開(kāi)始傳播。闡釋需要從新文化運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)階段進(jìn)行分析，如前期宣傳的是民主與科學(xué)，后期宣揚(yáng)的是馬克思主義?！窘馕觥渴纠唬?/p>

論題：19世紀(jì)末；興民權(quán)，倡新學(xué)，維新思想成為時(shí)代的主流。

闡述：19世紀(jì)末；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，民族危機(jī)日益嚴(yán)重，資產(chǎn)階級(jí)改革興起，提倡開(kāi)設(shè)議院；興民權(quán)，實(shí)行君主立憲，興民權(quán)成為當(dāng)時(shí)流行思潮?？涤袨樽珜?xiě)《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》，宣稱孔子是托古改制，主張變革的先師，為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)觀念的理論依據(jù)。嚴(yán)復(fù)借用進(jìn)化論“物競(jìng)天擇，適者生存”的原理，闡明中國(guó)變法維新的必要性。

示例二：

論題：20世紀(jì)初；民主共和漸人人心，民主革命思想成為時(shí)代主流。

闡述：《辛丑條約》簽訂后；清政府成為“洋人的朝廷”，民主革命思想成為時(shí)代主流。辛亥革命建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，頒布了第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，共和；約法、民主成為流行詞匯。辛亥革命進(jìn)一步促進(jìn)了民族資本主義發(fā)展，出現(xiàn)“短暫的春天”，實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的流行，實(shí)業(yè)救國(guó)成為流行詞匯。

示例三：

論題：新文化運(yùn)動(dòng)興起；民主科學(xué)思想成為時(shí)代主流，十月革命后，馬克思主義開(kāi)始傳播。

闡述：1915年起，民主、科學(xué)、“打倒孔家店”、白話文成為流行詞語(yǔ)。說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)主張民主思想與科學(xué)精神；提倡新道德，反對(duì)舊道德；主張白話文，反對(duì)文言文，民主科學(xué)思想成為時(shí)代主流。十月革命后，李大釗等人積極在中國(guó)傳播馬克思主義，因此，“以俄為師”成為新文化運(yùn)動(dòng)后期的主要內(nèi)容。19、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，沒(méi)有固定答案。根據(jù)“主要注意力放在日耳曼或者日耳曼拉丁后裔的民族之上，其歷史是整個(gè)世界現(xiàn)代史的核心”、“除西方文化外，其他文化都已衰亡，而西方文化也在沒(méi)落”等信息可知20世紀(jì)以來(lái)世界歷史的發(fā)展影響了世界歷史體系的編纂，結(jié)合工業(yè)革命、兩次世界大戰(zhàn)、二戰(zhàn)后歐洲的衰落和發(fā)展等信息展開(kāi)闡述即可。從其他角度總結(jié)論點(diǎn)進(jìn)行闡述，言之有理亦可?！窘馕觥渴纠?0世紀(jì)以來(lái)世界歷史的發(fā)展影響了世界歷史體系的編纂實(shí)踐。

19世紀(jì)的歐洲處于工業(yè)革命成功并不斷發(fā)展；社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步、殖民擴(kuò)張高歌猛進(jìn)”,民族國(guó)家大大發(fā)展.西歐資本主義稱霸世界的時(shí)代.因此；以德國(guó)利奧波德馮.蘭克的著作為代表，”西歐中心史觀"逐漸確立。但20世紀(jì)初的一戰(zhàn).對(duì)歐洲的世界中心地位造成嚴(yán)重沖擊，一些歷史學(xué)家對(duì)“西歐中心史觀”提出質(zhì)疑.開(kāi)始以新的眼光看待歐洲以外的歷史和文明.以德國(guó)斯賓格勒《西方的沒(méi)落》和英國(guó)湯因比的《歷史研究）為代表.在抨擊“西歐中心史觀”的基礎(chǔ)上，逐步確立了“文明形態(tài)史觀"。但本質(zhì)上他們尚未擺脫“西歐中心史觀".

二戰(zhàn)后歐洲地位明顯衰落.西方建立的殖民體系土崩瓦解；社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展.使"西歐中心史觀“受到更強(qiáng)烈的批判。同時(shí)由于科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展.通信網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)，世界的聯(lián)系更進(jìn)-一步加強(qiáng)，迫使人們?nèi)コ姓J(rèn)“一個(gè)世界”的現(xiàn)實(shí)，于是.以巴勒克拉夫.斯塔夫里阿諾斯等為代表，逐步建立“全球史觀”指導(dǎo)下的世界歷史編撰理論和實(shí)踐。

伴隨著新中國(guó)政權(quán)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。文教事業(yè)也在發(fā)展.加之蘇聯(lián)《世界通史）的影響；周一良.吳于崖《世界通史）4卷本應(yīng)運(yùn)而生.但有明顯的時(shí)代局限性.隨著“文化大革命”結(jié)束，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的蓬勃發(fā)展.對(duì)外開(kāi)放的不斷加強(qiáng)，中國(guó)學(xué)者在不斷突破以往國(guó)內(nèi)外尤其是蘇聯(lián)學(xué)者構(gòu)建的世界通史模式基礎(chǔ)上.反思自身原有的世界史研究.借鑒當(dāng)代史學(xué)理論和方法.逐漸建構(gòu)起馬克恩主義唯物史觀指導(dǎo)下.有中國(guó)特色的新時(shí)期的世界史體系，其中吳于廑.齊世榮的《世界史）就是突出的成果?？傊?社會(huì)存在決定意識(shí)形態(tài)，不同國(guó)家.不同時(shí)期的世界史體系建構(gòu).受世界歷史發(fā)展的影響，呈現(xiàn)出多樣性特點(diǎn)，同時(shí)，也反映了不同時(shí)空下的世界歷史發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)。

其他參考論題：

20世紀(jì)以來(lái)世界歷史體系的編纂具有多樣性特征。

20世紀(jì)以來(lái)西方世界歷史體系的編纂呈現(xiàn)從“西歐中心史觀"到“文明形態(tài)史觀”和“全球史觀"的發(fā)展歷新中國(guó)世界歷史體系的編纂呈現(xiàn)以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo).否定“西歐中心論”.承認(rèn)文明多樣性，逐步確立“全球史觀