《全國100所名校單元測試示范卷》高三語文一輪復(fù)習(xí)備考-專題十九、現(xiàn)代文閱讀綜合訓(xùn)練(學(xué)生用卷)

全國100所名校單元測試示范卷·高三·語文卷(十九)現(xiàn)代文閱讀綜合訓(xùn)練一、閱讀下面的文字,完成1~3題。召喚批判士氣的回歸彭程衡量文藝批判的高下優(yōu)劣,可以從不同方面入手,與諸多的尺度相關(guān),諸如批判者的學(xué)養(yǎng)、視野、識見等等。但我認(rèn)為,其中至關(guān)重要的一點(diǎn),也是當(dāng)前文藝批判領(lǐng)域格外缺乏、最需要培育的品德,是批判的士氣。很長一個時期以來,批判丟失了應(yīng)有的士氣,鮮能見到像別林斯基對曾經(jīng)的友人果戈里晚年創(chuàng)作的尖銳批判那樣的文章。很多評論文章,贊揚(yáng)褒獎時不惜溢美之詞,言不由衷,言過其實,但一涉及指出其存在的不足和缺陷,則顧慮多多,瞻前顧后。一些批判文章的作者,不乏精準(zhǔn)的識見,但涉及評點(diǎn)一個具體的作家、一部具體的作品時,每每受到人情、利益等等因素的限制,欠缺批判的公正性、正義感、使命意識,說到底是士氣不足甚至闕如。雖然私下談?wù)摃r可以直陳己見,但一下筆則有意輕描淡寫語焉不詳,往往虛化目標(biāo),用某某作品來指代,批判起來不痛不癢或者隔靴搔癢。這樣一來,倒是避開了得罪人,不傷和氣,但批判之刀缺少了鋒刃,解剖病因和加以療治的力氣也就大大降低了,結(jié)果是說了基本等于白說,起不到什么效果。由于批判沒有形成焦點(diǎn),具體目標(biāo)模糊不清,被批判者也滿不在乎,讀者不知其所指,茫然之后,必定是漠然。不幸的是,這樣一種文風(fēng)并非個別現(xiàn)象,而幾乎已經(jīng)成為一種普遍的、常態(tài)的存在。這樣就大大減弱了批判的有效性,也降低了批判的威信,讓讀者對文藝批判產(chǎn)生信任危機(jī)。這是文藝批判的自我戕害,極而言之,是一種自我閹割、自我取消的行為,是一種慢性的自殺。當(dāng)然,這種現(xiàn)象的毀滅,與當(dāng)前的社會大環(huán)境尤其是整體的文化生態(tài)有關(guān),不能僅僅責(zé)怪批判界。但文藝批判者若不甘于平凡,不情愿自我消亡,就不應(yīng)當(dāng)隨波逐流,相與浮沉,而是應(yīng)當(dāng)堅守自己的立場,堅守批判者的職業(yè)情操,在評論作家、作品和文藝現(xiàn)象時,應(yīng)當(dāng)從文藝規(guī)律動身,就其本身的得失成敗進(jìn)行分析評判,而不是從其他方面加以考慮。有道是“無欲則剛”,當(dāng)批判者僅僅是對自己的藝術(shù)良知負(fù)責(zé),而非牽連了過多的利益、人情等因素時,就更能夠勇往直前,而不會躲閃、含混、王顧左右而言他——心態(tài)打算了姿勢。支撐著這樣的批判姿勢的,當(dāng)是一種社會責(zé)任心,一種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R,是對文藝批判的尊嚴(yán)和價值的信仰和守護(hù),基于一種追求真理的猛烈而執(zhí)著的意念。惟其如此,批判者心中才會蓄積起強(qiáng)大的道德力氣,并由此產(chǎn)生出真正的士氣,才能不畏懼,不遲疑,不忌諱,鮮亮地表達(dá)自己的觀點(diǎn),贊揚(yáng)美和善,鞭撻丑和惡。這樣,才能使文藝批判作品具有戰(zhàn)斗力,也才能產(chǎn)生真正的有效性。文藝批判若想重新產(chǎn)生公信力,當(dāng)然需要在諸多方面發(fā)力,但至關(guān)重要的一點(diǎn),是要大聲召喚批判士氣的回歸。1.下列關(guān)于“批判士氣”的表述,不符合原文意思的一項是A.批判士氣是當(dāng)前文藝批判領(lǐng)域格外缺乏、急需培育的品德。B.批判士氣是衡量文藝批判高下優(yōu)劣的最重要的打算性尺度。C.批判士氣體現(xiàn)的是對文藝批判的尊嚴(yán)和價值的信仰和守護(hù)。D.批判士氣體現(xiàn)的是文藝批判的公正性、正義感和使命意識。解析:“是衡量文藝批判高下優(yōu)劣的最重要的打算性尺度”這一表述不正確,原文是說“諸多的尺度”中“至關(guān)重要”的一個。答案:B2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是A.對某一作家或作品的批判之所以欠缺公正、正義,根本緣由是批判者受人情、利益等因素的制約。B.缺乏批判士氣的文風(fēng)幾成普遍、常態(tài)的存在,它極大減弱了批判的有效性,降低了批判的威信。C.文藝批判士氣的匱乏導(dǎo)致讀者對文藝批判產(chǎn)生信任危機(jī),這是文藝批判的自我閹割、自我取消的行為。D.文藝批判若重建公信力,至關(guān)重要的是批判士氣的回歸;此外,批判者的學(xué)養(yǎng)、視野、識見等多方面也需發(fā)力。解析:“根本緣由是批判者受人情、利益等因素的制約”這一表述不恰切,原文說“說到底是士氣不足甚至闕如”,根本緣由是批判士氣的缺失。答案:A3.依據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是A.很多評論文章,贊揚(yáng)褒獎時不惜溢美之詞,言不由衷,言過其實,而很少見到像別林斯基對果戈里晚年創(chuàng)作的尖銳批判那樣的文章。B.假如文藝批判沒有形成焦點(diǎn),具體目標(biāo)模糊不清,那么被批判的人就會滿不在乎,讀者也不知批判者所指,在茫然之后,必定是漠然。C.文藝批判者應(yīng)當(dāng)堅守自己的立場和職業(yè)情操,在評論作家、作品和文藝現(xiàn)象時,應(yīng)當(dāng)從文藝規(guī)律動身,就其本身的得失成敗進(jìn)行分析評判。D.批判者的心態(tài)打算姿勢。只有批判者只是對自己的藝術(shù)良知負(fù)責(zé),其才能夠勇往直前,而不會躲閃、含混、王顧左右而言他。解析:“只有……才”表述確定化。答案:D二、閱讀下面的文字,完成4~6題。一個城市的進(jìn)展既取決于經(jīng)濟(jì)實力,也取決于文化實力。城市競爭力是一個綜合概念,既包括經(jīng)濟(jì)競爭力,也包括文化競爭力。城市文化的力氣正取代單純的物質(zhì)生產(chǎn)和技術(shù)進(jìn)步而日益占據(jù)城市經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的主流。在物質(zhì)增長方式趨同、資源與環(huán)境壓力增大的今日,城市文化漸漸成為城市進(jìn)展的驅(qū)動力,體現(xiàn)出較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)社會價值。這也是城市文化得到各國城市政府關(guān)注和重視的主要緣由。文化競爭力可分為文化硬實力和文化軟實力。文化硬實力包括一個城市的文化設(shè)施健全程度,文化遺產(chǎn)數(shù)量等。文化軟實力則包括一個城市的文化氛圍、文化傳統(tǒng)等。與提升文化硬實力相比,提升文化軟實力任務(wù)更為困難。文化軟實力能夠使人們潛移默化地接受文化價值觀,因而日益受到關(guān)注。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)活動依靠的是文化內(nèi)核,科研創(chuàng)新依靠的是文化造詣,生產(chǎn)管理依靠的是文化修養(yǎng),技術(shù)把握依靠的是文化素養(yǎng),更重要的是依靠民族的文化精神。文化與經(jīng)濟(jì)日益相互交融,文化對經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)展起著越來越重要的作用。傳統(tǒng)文化是增加一個城市的認(rèn)同感和分散力的重要內(nèi)容,是激勵一個城市不斷開拓前進(jìn)的強(qiáng)大精神力氣。城市鮮亮的文化共性是城市文化的魅力所在,也是城市文化的生命力和競爭力之所在。因此,疼惜城市傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn),發(fā)掘和彰顯城市的文化特色和共性,成為增加城市的吸引力、分散力和競爭力的有效途徑。當(dāng)前中國城市不僅面臨對舊有文化遺產(chǎn)疼惜不力的問題,更面臨對新的城市文化制造乏力的問題。丟失了保留至今的文化遺產(chǎn),城市將失去自己的文化記憶;制造不出新的城市文化,城市將迷失自己的進(jìn)展方向。城市文化首先必需承載歷史,反映城市的歷史進(jìn)展過程及其特有的文化積淀;城市文化也要呈現(xiàn)現(xiàn)實,多層次、多側(cè)面、多角度地反映現(xiàn)實城市文化內(nèi)涵;城市文化還必需昭示將來,順應(yīng)城市的文脈,進(jìn)展、制造屬于自己城市獨(dú)特的新文化。城市文化不是化石,化石可以憑借其古老而價值不衰;城市文化是活的生命,只有進(jìn)展才有長期的生命力,只有傳播才有影響力,城市進(jìn)展才有持續(xù)的力氣。所以,城市文化不僅需要積淀,還需要振興、創(chuàng)新。從另一個角度講,在當(dāng)前,不斷制造新的城市文化,是滿足城市居民精神文化需要的必定要求。面對城市居民迫切召喚新的城市文化生活,也要求城市必需提高自己對新的城市文化的制造力氣。疼惜與進(jìn)展必需統(tǒng)一起來,而且可以統(tǒng)一起來,疼惜傳統(tǒng)文化本身就是現(xiàn)代化城市建設(shè)不行或缺的重要組成部分?？傮w而言,不論將來城市的結(jié)構(gòu)與形態(tài)如何變化,城市就是一個多種文化的共存體。城市文化疼惜與城市對外開放并不沖突,反而相輔相成。古今中外的城市,凡是能夠吸引人的,都凸現(xiàn)在與其他文化的溝通上,而不是與世隔絕?，F(xiàn)代城市要在進(jìn)展中進(jìn)行長期和長期的文化再造,并在再造中制造新文化。(摘編自單霽翔《從功能城市到文化城市》)4.下列關(guān)于“城市文化”的表述,不符合原文意思的一項是A.城市的競爭力既包括經(jīng)濟(jì)競爭力,也包括文化競爭力;當(dāng)前城市文化的力氣正日益取代物質(zhì)生產(chǎn)和技術(shù)進(jìn)步而占據(jù)城市進(jìn)展的主導(dǎo)地位。B.在當(dāng)今物質(zhì)增長趨同,資源與環(huán)境壓力增大的狀況下,城市文化不僅成為城市進(jìn)展的驅(qū)動力,而且表現(xiàn)出較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)社會價值。C.城市文化的競爭力有文化硬實力與文化軟實力兩部分,提升文化硬實力比較簡潔,而提升文化軟實力比提升文化硬實力的任務(wù)要困難。D.城市文化的魅力所在是城市鮮亮的文化共性,發(fā)掘和彰顯城市的文化特色和共性,是增加城市的吸引力、分散力和競爭力的有效途徑。解析:“提升文化硬實力比較簡潔”于文無據(jù)。答案:C5.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是A.城市文化硬實力主要包括有形的建筑設(shè)施和文化遺產(chǎn)數(shù)量等,而文化軟實力則主要包括無形的文化氛圍、文化傳統(tǒng)等。B.城市的經(jīng)濟(jì)、科研創(chuàng)新、生產(chǎn)管理、技術(shù)把握等要依靠文化,更重要的是需要依靠民族的文化精神,文化與經(jīng)濟(jì)日益交融。C.傳統(tǒng)文化可以增加城市的認(rèn)同感與分散力,成為激勵城市進(jìn)展的強(qiáng)大精神力氣,因此,要疼惜城市傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)。D.一個城市不能丟失自己的文化遺產(chǎn)。否則,這個城市就會失去自己的文化記憶,不能制造出新的城市文化,也會迷失城市進(jìn)展的方向。解析:偷換概念,“有形的建筑設(shè)施”與原文不符,原文為“文化設(shè)施健全程度”。答案:A6.依據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項是A.當(dāng)前,我國城市建設(shè)中一些城市中的文化遺產(chǎn)遭到了拆除或移建的命運(yùn),對舊有文化遺產(chǎn)疼惜不力,就確定影響新的城市文化制造。B.城市文化不僅要承載歷史,反映城市自身的歷史進(jìn)展和特有的文化積淀,更要多層次、多層面、多角度呈現(xiàn)現(xiàn)實的城市文化,并昭示將來。C.城市文化不像化石一樣可以憑借古老而價值不衰,城市文化只有依靠城市的持續(xù)進(jìn)展,才能夠有長期的生命力,才能夠有影響力。D.疼惜文化遺產(chǎn)和進(jìn)展新的城市文化生活并不沖突,而是相輔相成的,由于古今中外吸引人的城市都凸顯了與其他文化的溝通。解析:A說法過于確定,“確定影響”說法確定化。C顛倒因果,應(yīng)當(dāng)是城市文化有長期的生命力,有影響力,城市進(jìn)展才有持續(xù)的力氣。D強(qiáng)加因果,將表象說成緣由。答案:B三、閱讀下面的文字,完成7~10題。神樹李偉明吳小丁從小就聽二爺說,吳村后山那棵巍然矗立的大樟樹是一棵神樹。二爺總是以感恩戴德的心情說起神樹的種種傳奇。二爺關(guān)于神樹的傳奇故事,是從他的爺爺那里聽來的。二爺?shù)臓敔斔v的傳奇,更多的也是上輩人口口相傳而來的,當(dāng)然,他親歷的大事也是有的,雖然只有一件,但這一件足以使他對上輩人流傳下來的故事深信不疑。二爺說,他爺爺年輕的時候,吳村四周的山丘都茂密著呢,山上還有豺狼出沒。有一次,爺爺在后山砍柴,和一只豺狼相遇。爺爺跑,豺狼追,始終到了那棵老樟樹下。爺爺靠著樟樹,大喊一聲:“神樹爺爺救命!”說來也怪,樹上突然落下一根粗大的枯枝,剛好砸在豺狼的背上。豺狼負(fù)痛而去,爺爺化險為夷。從今,村里人就更加信任老樟樹是會顯靈的。人們認(rèn)為,吳村幾百年來人丁興盛,五谷豐登,從小村落進(jìn)展成大村莊,多半也是靠了這棵神樹的保佑。長期以來,村里人有什么過不去的坎,有什么病痛,有什么愿望,都到神樹下虔誠地禱告一番。二爺對神樹布滿感情。他說,小時候,自己曾經(jīng)病過一個月,吃什么藥都不見效,后來,是由于堅持每天到神樹下面祈禱,病才漸漸好起來了。說到這里,二爺老淚縱橫,訓(xùn)練吳小丁確定要多敬一敬神樹,好好聽神樹的話,這樣長大后才能丟下“牛糧”(農(nóng)業(yè)戶口)吃“馬糧”(城鎮(zhèn)戶口)。二爺甚至說,村里幾個在城里吃“馬糧”的,都是靠了神樹的相助。在二爺?shù)挠?xùn)練下,小時候,吳小丁便經(jīng)常跑到樹下,靜靜地懇求:“神樹啊,保佑我考第一名吧!”結(jié)果,吳小丁每次考試,都在班上名列第一。同學(xué)們少不了向吳小丁討教學(xué)習(xí)的高招,但吳小丁總是當(dāng)心翼翼地守著這個隱秘,始終守到讀完學(xué)校。只有二爺心里有數(shù)。每次吳小丁回家報告考試成果時,二爺都說,是神樹在保佑咱家小丁子呢。讀高中時,吳小丁漸漸地覺得,自己的學(xué)習(xí)成果在班上領(lǐng)先,好像主要還是靠了自己的努力。這時,他已不往樹下跑了,不僅是由于學(xué)校離家遠(yuǎn)了,沒時間,更由于學(xué)問讓他不信任一棵樹有這個效果。但是,二爺還信這個。二爺說,小丁子敬著神樹,神樹是不會遺忘他的,你看看,他遲早要扔下鋤頭,吃上“馬糧”的。那年頭,在城里工作吃“馬糧”是村里人的幻想。吳小丁在二爺?shù)募钕?始終以此為目標(biāo)。圓滿的是,那年頭,從“牛糧”變成“馬糧”實在是不簡潔,太低的高考升學(xué)率,打算了大多數(shù)農(nóng)村青年還得連續(xù)吃“牛糧”。高考時,吳小丁也不例外地落榜了。那時,他已知道老樟樹的確沒有對自己產(chǎn)生過什么作用。二爺卻不這樣認(rèn)為。二爺說,神樹不會不管的,小丁子確定還會有出息。果真如二爺所說,吳小丁雖然沒有闖過高考的獨(dú)木橋,但天無絕人之路,那年冬天,一年一度的征兵工作開頭了,吳小丁報名參與,結(jié)果一路綠燈,穿上軍裝了。農(nóng)村青年穿軍裝并不意味著能吃上“馬糧”。但吳小丁不同,他在部隊里找到了用武之地,利用自己良好的語文基礎(chǔ),頻頻在軍報發(fā)表稿件,結(jié)果,立了功,上了軍校,成了取得“馬糧”資格的軍官。消息傳回吳村,二爺對神樹的能耐更加深信不疑。后來,吳小丁成了村里第一位團(tuán)級軍官。他的成功,全被二爺記到老樟樹頭上了。前不久,吳小丁轉(zhuǎn)業(yè)到市計生委,以政府官員身份回到村里休假。村里人都以他的事例訓(xùn)練同學(xué)娃。大家說,吳小丁是個能人,從學(xué)校習(xí)成果就好,假如不是那年頭農(nóng)村學(xué)?？几咝Ｌy,早就是博士后了。大家說,像吳小丁這樣的能人,走到哪里都吃不了虧,你看人家產(chǎn)兵都能當(dāng)成大官。大家說,吳小丁認(rèn)準(zhǔn)了的事,他就認(rèn)認(rèn)真真地干,不怕苦不怕累。所以說,后生們要靠自己努力啊!只有二爺,還是逢人就說,咱家小丁子有出息,全靠村里那棵神樹。你們要好好敬那神樹,它會保佑全村人如意的!然后,二爺就指著后山,絮絮叨叨重復(fù)他那講了很多遍的幾百年的神樹傳奇。其實,后山如今光禿禿的,老樟樹早在十年前就枯死了,然后就被村里幾個游手好閑的小青年勾結(jié)外地商人偷偷地砍了。村里人早已不信“神樹保佑”的傳奇了,唯有二爺照舊深信不疑。二爺早在十多年前就雙目失明白。(選自《微型小說選刊》)7.下列對小說的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検茿.文章開頭敘述了上輩人流傳神樹的奇怪故事,突出了奇怪顏色,設(shè)置懸念,激發(fā)了讀者閱讀愛好。B.二爺對神樹布滿感情。一是由于自己的爺爺曾被神樹救過命;二是由于自己堅持到神樹下面祈禱,病才漸漸好起來了。C.二爺和吳小丁的形象相互襯托,吳小丁從小時候守著神樹的隱秘,到高中時的醒悟,變化明顯。D.吳小丁沒有闖過獨(dú)木橋的情節(jié),跌宕起伏,引人入勝,為老樟樹的被砍埋下伏筆,言盡意窮。E.小說以神樹為線索,運(yùn)用了比方、象征手法,描寫全村對老樟樹態(tài)度的變化,運(yùn)筆自然,語言平實。解析:D起“言盡意窮”作用的情節(jié)應(yīng)是老樟樹被砍和二爺雙目失明。C二爺?shù)男蜗笫且r托吳小丁,而非相互襯托。E文中沒有運(yùn)用比方、象征手法。答案:答A得3分,答B(yǎng)得2分,答D得1分;答C、E不得分。8.請簡要分析小說以“神樹”為題的妙處。答:

答案:①串起線索?！吧駱洹必灤┬≌f情節(jié)進(jìn)展的始終。②塑造人物形象。通過二爺與“神樹”的故事,表現(xiàn)了老一輩思想意識的封閉、落后。③凸顯主題。二爺篤信長輩有關(guān)神樹的種種傳奇,表現(xiàn)了老一輩人的愚昧和新一代人對命運(yùn)的思考。9.請概括吳小丁的人生軌跡。答:

答案:①起初盲目信任神樹的奇怪,把學(xué)習(xí)成果寄予在神樹身上。②讀高中時漸漸醒悟,尤其高考落榜,確信老樟樹無神力。③經(jīng)過努力,憑借扎實的基礎(chǔ),考上軍校,成為團(tuán)級軍官。④轉(zhuǎn)業(yè)后,做事認(rèn)真,不怕苦不怕累。10.“老樟樹早在十年前就枯死了”“二爺早在十多年前就雙目失明白”,你認(rèn)為小說支配這樣的結(jié)尾合理嗎?請說說你的理由。答:

答案:這樣的結(jié)尾支協(xié)作理。①符合人物性格的進(jìn)展。隨著吳小丁的成長,他漸漸不再信任神樹的奇怪,也示意二爺落后愚昧的思想終究會被社會所淘汰。②符合情節(jié)的進(jìn)展。以前“吳村四周的山丘都茂密”,現(xiàn)在“后山如今光禿禿的”。③更有利于表現(xiàn)小說主題。神樹的奇怪是一種傳奇,亦或是偶然的契合,人的命運(yùn)轉(zhuǎn)變在于“認(rèn)認(rèn)真真地干,不怕苦不怕累”“靠自己努力”。四、閱讀下面的文字,完成11~14題。如愿以償坐在聯(lián)合火車站的檢票室內(nèi),我能看清走上臺階的每一個人。我左側(cè)雜志亭的仆人托尼爭辯概率學(xué),由于他寵愛賭賽馬。他宣布依據(jù)他的理論可以算出,假如我在這兒再工作120年,我就會觀看世界上全部的人。于是我得出這樣的結(jié)論:假如你在像聯(lián)合火車站這樣的大站停留足夠長的時間,你將看到旅行的每一個人。我將我的理論告知給很多人,可除哈里外沒有人為之所動。他三年前來此,接9:05的火車。我還記得第一次見到哈里的那個晚上。當(dāng)時他很瘦,很焦急。他穿戴整齊,我知道他在接他的戀人,而且見面馬上就結(jié)婚。我不用解釋我是怎樣知道這一切的。假如你像我一樣在觀看人們等在臺階終點(diǎn)中度過18年,你也會很簡潔地得出上述結(jié)論。瞧,旅客們上來了,我得忙一陣兒。直到9:18的的車快到時,我才得閑看一眼臺階終點(diǎn),令我吃驚的是那年輕人還在那兒。9:18的車過去了,她沒來。9:40的車也過去了。乘10:02的車的旅客來了,又紛紛離去了,哈里無望了。他來到我的窗前,我問他,她長的是什么樣?！八€兒,有點(diǎn)黑,19歲,走路很端莊。她的臉,”他想了一下說,“看起來很精神,她的眉毛中間皺起一個小疙瘩。她有一件棕色皮裝,不過或許她不穿那件?！蔽也挥浀靡娺^那樣的人。他給我看他收到的電報:星期四到,車站接我。愛你愛你愛你愛你。梅。發(fā)自納伯拉斯卡州的奧麥哈?！澳敲?”我最終說,“為什么不給你家打電話?或許她先到了?！彼蛔匀坏乜戳宋乙谎邸！拔业竭@兒才兩天。我們打算見面后去南部,在那兒我有一份工作。她,她沒有我的地址?！彼钢妶?。說完他走向臺階的終點(diǎn),察看乘11:22的火車到來的旅客。我其次天上班時,他又在那兒,他一觀看我就走過來?！八泄ぷ鲉?”我問。他點(diǎn)點(diǎn)頭:“她是個打字員。我給她以前的老板發(fā)過電報,他們只知道她辭了工作去結(jié)婚了?！边@就是我們相識的開頭。以后的三四天,哈里接每一輛火車。大約兩星期后的一天,哈里和我閑聊?！凹偃缒愕鹊米銐蚓?”我說,“總有一天你會觀看她走上這個臺階的?！彼D(zhuǎn)過身看著臺階,就像我們從未見過面似的,但我仍連續(xù)解釋著托尼由概率學(xué)得出的結(jié)論。其次天我來上班,哈里就站在托尼的雜志亭柜臺后面。他難為情地看著我說:“你瞧,我總得有份工作,是不是?”于是,他成了托尼的伴計。我們再也沒有說起梅,也沒有提到我的理論。但我留意到,哈里總是看著走上臺階的每一個人。年底,托尼在一次賭博的爭吵中被殺了,托尼的遺孀將雜志亭交給哈里經(jīng)營。過了一段時間,她又結(jié)婚了,哈里便買下了雜志亭。不久他的生意便初具規(guī)模。昨天,我聽到一聲驚叫,接著是很多東西紛紛掉落的聲音。驚叫的是哈里,哈里躍過柜臺時碰掉了很多布娃娃和其他東西。他沖過去,一把抓住一個離我的窗口不足10碼的姑娘。她小個兒,有點(diǎn)黑,眉毛中間皺出一個小疙瘩。好一陣子,他們相互擁抱著,笑著,叫著,語無倫次。她好像說:“我原本指的是汽車站……”他吻得她說不出話,告知她為了找她他做了很多事。明顯3年前梅是乘汽車而不是乘火車,她電報中指的是汽車站而不是火車站。她在汽車站等了很多天,為找哈里花掉了全部的錢,最終她找了一份打字的工作?！笆裁?”哈里說,“你就在鎮(zhèn)上工作?始終都是?”她點(diǎn)了點(diǎn)頭?！班?天哪,你為什么不到火車站來?”他指他的雜志亭,“我始終在那兒,那是我的,我能觀看走上臺階的每一個人……”她的臉色有些蒼白,好長時間她都看著臺階,并用微弱的聲音說:“我,我以前從未走上這個臺階。你知道,我昨天才為了業(yè)務(wù)上的事走出這個鎮(zhèn)子……噢,哈里!”她用雙臂摟著他的脖子,真的哭了起來。過了一會兒,她退一步指著火車站的北端說:“哈里,3年了,整整3年啊,我就在那兒,就在這個車站工作,打字,就在站長辦公室。”對我來說,驚異的是概率學(xué)對這對有情人如此苛刻,最終使梅走上臺階竟需要如此長的時間。11.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検茿.哈里對我解釋的托尼由概率學(xué)得出的結(jié)論深信不疑,由于他懂得概率學(xué),知道它的科學(xué)性,信任事實確定如此。B.電報中的“車站接我”,讓相愛中的二人會錯了意,本應(yīng)是到汽車站,而哈里卻到了火車站從而錯失了三年的時間。C.其實這是一個很簡潔的事情,大事的仆人公假如略微機(jī)敏一下,雙方只要有一方換換地點(diǎn)看一下,結(jié)果就會不同。D.這篇小說給我們敘述了一個感人的故事,我們在為二人祝愿的同時,也要明白本文做任何事都要堅持的主題。E.彼此都深愛著對方,所以才會各自守著一個車站苦等下去,最終守得云開見月明,從而驗證了概率學(xué)的科學(xué)性。解析:A不能說哈里對概率學(xué)深信不疑,更不能說他懂得概率學(xué),只由于他心中有愛,信任女友定會到來;D“做任何事都要堅持的主題”錯,本文通過這件事告知我們做任何事要知道變通才行的道理;E“驗證了概率學(xué)的科學(xué)性”錯,這里只能說明真愛經(jīng)受得住考驗。答案:答C得3分,答B(yǎng)得2分,答A得1分;答D、E不得分。12.小說在情節(jié)支配上有什么特點(diǎn)?試簡要分析。答:

答案:①明暗兩條線索,明線是哈里在苦守火車站時發(fā)生的一切;暗線是女友苦守汽車站所做的事情。②選材詳略得當(dāng),重點(diǎn)放在了哈里苦等的種種情形,而把女友所做的一切在結(jié)尾簡潔地做了一下介紹。③結(jié)尾毀滅戲劇性的相逢一幕,既在意料之中又在意料之外,把故事推向了高潮。引人入勝,回味無窮。13.文中的男女仆人公具有怎樣的共同點(diǎn)?答:

答案:①都有一股子韌勁,能夠為心中的愛人而苦守車站三年。②心中都有真愛,彼此深愛著對方,三年的時間并沒有讓任何一方移情別戀。③都有點(diǎn)膠柱鼓瑟,不知道變通,雙方只要有一方到汽車站或火車站看一看,就不會錯失三年的青春年華。14.小說以“如愿以償”為題,有怎樣深刻的內(nèi)涵?談?wù)勀愕睦斫狻４?

答案:①小說的“如愿以償”實在來得太為困難,對雙方來說太殘酷了,但這件事考驗了雙方的愛情。②在生活中,當(dāng)我們走進(jìn)死胡同的時候,有時不必死守著心中的想法,換種心情,嘗試新的思路與方法,或許能更快找到自己想要的答案。這樣做才能“如愿以償”。③在遇到問題時,要想“如愿以償”,我們要像愛迪生制造燈泡那樣,千方百計地嘗試各種方法,而不要抱有“一把鑰匙開一把鎖”的思路,人的制造力無限,解決方法也應(yīng)多種多樣。五、閱讀下面的文字,完成15~18題。悲情書家趙孟頫趙孟頫,字子昂、號松雪道人。浙江吳興人。趙孟頫的血統(tǒng)是正宗而貴重的,但趙孟頫的青少年時代卻是在坎坷憂患中度過的。他的父親官至戶部侍郎,優(yōu)越的家庭環(huán)境給了幼年的趙孟頫以良好的文化熏陶。不幸的是在趙孟頫十一歲時父親便去世了。趙孟頫自幼聰敏,讀書過目成誦。十四歲時,趙孟頫便擔(dān)當(dāng)真州司戶參軍,他把這個職務(wù)看做是報效朝廷的機(jī)會和實現(xiàn)抱負(fù)的起點(diǎn)。但南宋王朝其時已如大廈將傾,朝不保夕。他一心想為之效力的朝廷已然是風(fēng)雨飄搖,這個搖搖欲墜的王朝大廈已經(jīng)托不起趙孟頫的幻想了。隨著南宋的滅亡,趙孟頫不得不閑居家中。在閑居的日子里,趙孟頫苦研學(xué)問,沉醉于詩文書畫之中。當(dāng)時的趙孟頫已然是吳興一帶杰出的青年才俊了,最先推舉趙孟頫出山的是吏部尚書夾谷,他力推趙孟頫為翰林國史院編修官。然而這時的趙孟頫卻無心在元朝做官,他婉言謝絕了夾谷的推舉。他在《贈別夾谷公》的一首詩中這樣寫道:“青青蕙蘭花,含英在林中。春風(fēng)不批拂,胡能建幽心?！壁w孟頫借山中靜靜開放的蕙蘭花動聽地表達(dá)了自己寧愿閑居在山林,也不愿出去做官的心情。然而幾年之后,趙孟頫卻轉(zhuǎn)變了初衷,他沒有能像蕙蘭花那樣,靜靜地在深山中開放。最終還是做出了出山的選擇。趙孟頫到達(dá)元朝的統(tǒng)治中心元大都后,馬上受到了元世祖忽必烈的接見?？吹节w孟頫相貌清奇,器宇軒昂,忽必烈大為贊美,“以為是神仙中人”。最高統(tǒng)治者的親切會見,使得年輕的趙孟頫熱血沸騰,不禁有些飄飄然起來。趙孟頫表示:“士少而學(xué)之于家,蓋亦欲出而用之于國?！贝藭r的他決心要用自己的所學(xué)到的學(xué)問來報效國家了。然而,不出幾年,他就對自己的出山感到懊惱了。三十七歲時,入京四年的他寫下“誤落塵網(wǎng)中,四度京華春”的詩句。他像一只籠中的小鳥在哀鳴,只能任由“毛羽日催槁”。這種苦痛的心情無法向人訴說,因此只能從佛教教義中求得解脫,他拜高僧為師,與夫人管道升一同做了虔誠的佛門弟子。趙孟頫的苦痛并不在于他的懷才不遇,無時無刻擠壓在他心口的巨石恰恰是他太生疏太了解的儒家道德規(guī)范了,他清楚地知道自己一士二主的所為是與這個規(guī)范截然相悖的,他的心靈時時刻刻都在經(jīng)受這條無形鞭子的抽打。在元代,當(dāng)時的漢族學(xué)問分子好像能夠理解趙孟頫,并對他推崇備至。但到了漢族重新統(tǒng)治的明代,對于趙孟頫的談?wù)搮s越來越多。雖然衡量文人和衡量浴血疆場的將士標(biāo)準(zhǔn)不一,但是在歷史上也不乏慷慨赴死、英勇就義的事例。在趙孟頫誕生之前570年的唐貞元元年,唐朝書法家顏真卿明知不行為而為之,以七十五歲高齡,抱著必死的決心,奉旨到叛軍營中招降。面對叛將的威逼利誘,顏真卿大義凜然,慷慨赴死。在趙孟頫去世220年之后的明末清初,福建的黃道周作為明朝的遺臣,盡管為官時多次受到崇禎皇帝懲處,但當(dāng)清兵攻進(jìn)北京時,已經(jīng)身為庶民的黃道周毅然在家鄉(xiāng)起兵,抗清失敗,面對屠刀,寧死不降。他們死得壯烈,博得了后人的贊揚(yáng)和景仰。趙孟頫的書法自然也受此牽連。明代的書法理論家項穆就曾以衛(wèi)道的立場指斥“趙孟頫之書,溫潤閑雅,似接右軍正脈之傳,妍媚纖柔,殊乏大節(jié)不奪之氣”。清代馮班也說:“趙書精工,直逼右軍,然氣骨自不及宋人,不堪并觀也。”這些評論盡管都確定趙孟頫的書法是和王羲之一脈相承的,但同時又指出,趙孟頫書法中流露出來一種缺乏氣節(jié)、缺乏骨氣的奴性。這一切的罪惡之源就是由于趙孟頫“天水之裔”卻“甘心仇祿”。既然你趙孟頫是趙宋皇室的后裔,怎么能甘心食仇敵俸祿呢?趙孟頫是無力轉(zhuǎn)變現(xiàn)狀的。他只能在詩文中感慨人世的困難了。“功名亦何有,富貴安足計?唯有百年后,文字可傳世。譬溪春水生,必志行可遂。閑吟淵明詩,靜學(xué)右軍字?！边@時的趙孟頫能夠安心為文,安逸為人,能夠心慕手追魏晉書風(fēng)。寄情于書法藝術(shù),已經(jīng)成為趙孟頫擺脫內(nèi)心苦痛的精神寄予了。15.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検茿.幼年時,優(yōu)越的家境給趙孟頫以良好的文化熏陶;十四歲時,南宋滅亡,趙孟頫在坎坷憂患中度過青少年時期。B.趙孟頫自幼聰敏,讀書過目成誦,自小抱負(fù)遠(yuǎn)大。南宋滅亡后,趙孟頫最終還是耐不住清貧出仕,被后世批判。C.趙孟頫相貌清奇,器宇軒昂,忽必烈視其為仙人,大加觀賞。趙孟頫受皇帝青睞,熱血沸騰,決心干一番事業(yè)。D.顏真卿明知不行為而為之,大義凜然,慷慨赴死;黃道周不受崇禎待見,卻為明殉節(jié)。兩人均受后世贊揚(yáng)和景仰。E.趙孟頫無力轉(zhuǎn)變現(xiàn)狀,只能在詩文中慨嘆人世的困難,寄情于書法藝術(shù)。作者對趙孟頫既哀其不幸又怒其不爭。解析:E作者對趙孟頫的人生際遇布滿憐憫,沒有“怒其不爭”;A文章沒有明確指出宋朝滅亡是在趙孟頫十四歲時,依據(jù)文章內(nèi)容推斷,應(yīng)在十四歲后;B趙孟頫“耐不住清貧出仕”錯,后世批判他是認(rèn)為他失節(jié)。答案:答D得3分,答C得2分,答E得1分;答A、B不得分。16.趙孟頫被稱為“悲情書家”的緣由是什么?請結(jié)合文章簡要分析。答:

答案:趙孟頫是一個宏大的書畫家,他的悲情在于:他是“天水之裔”卻“甘心仇祿”,為后世所不齒;滿懷激情地出仕,最終卻是“誤落塵網(wǎng)中”,只能任由“毛羽日催槁”;他的皇室血統(tǒng),一士二主的所為,讓他備受道德操守的熬煎。17.結(jié)合全文,理解“安心為文,安逸為人”的含義。答:

答案:“安心為文,安逸為人”,是對趙孟頫晚年生活的概括(或?qū)w孟頫整個一生的生疏和升華)。晚年的趙孟頫最終徹底看透了官場的虛名,不再看重名利,而是以書寫經(jīng)文為精神寄予,在平淡中度過自己的晚年。18.自元以后,后人對于趙孟頫的談?wù)搮s越來越多,甚至有人直斥其書為“媚”。請結(jié)合文本,談?wù)勀愕目捶?。?

答案:這是典型的因人廢書。趙孟頫出身大宋皇族,才華橫溢,渴望報效朝廷,但搖搖欲墜的王朝大廈已經(jīng)托不起趙孟頫的幻想;宋王朝滅亡,很多漢族學(xué)問分子也都效力朝廷,后人對趙孟頫橫加指責(zé),骨子里還是皇權(quán)思想在作怪,同樣是一種奴性;趙孟頫之書,溫潤閑雅,直追王羲之,由于趙孟頫事元而認(rèn)為他缺乏氣節(jié)、缺乏骨氣,這純屬衛(wèi)道士嘴臉,不公正;無論是宋還是元,都是一家一姓之天下,趙孟頫效力元朝,也還是效力中華民族。(持不同意見,言之成理即可)六、閱讀下面的文字,完成19~22題。科學(xué)新觀點(diǎn):可再生能源并非取之不盡朱莉萌①在科技日新月異的今日,人類已經(jīng)不再懼怕狂風(fēng)洋流,相反正努力去駕馭這些自然現(xiàn)象。然而,致力于自然能源開發(fā)的物理學(xué)家阿克瑟爾·克雷頓指出,像風(fēng)力和潮汐等能源并非真正可再生。②克雷頓來自德國馬普學(xué)會生物地球化學(xué)爭辯所,他表示,人類對風(fēng)能和潮汐能的大量開發(fā),將顯著削減由太陽所帶來的可利用能源的比例,其結(jié)果可能是綠色能源將永久消逝。克雷頓的理論基于熱力學(xué)原理,即太陽的能量只有一小部分會到達(dá)地球,并產(chǎn)生可被人類利用的能源。③當(dāng)來自太陽的能量到達(dá)大氣層,其中的一部分轉(zhuǎn)化為風(fēng)能和潮汐能,同時使地表水蒸發(fā)到空氣中;剩余部分則以熱量的形式消耗,人類無法利用。目前,人類只利用了到達(dá)地球的太陽能的萬分之一。但克雷頓認(rèn)為,這個數(shù)字不夠精確?????,人類應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注地球系統(tǒng)中可利用的能量以及人類活動對其產(chǎn)生的影響。④克雷頓曾在英國皇家學(xué)會哲學(xué)會刊發(fā)表文章稱,人類當(dāng)前使用的能量為47萬億瓦,相當(dāng)于地球系統(tǒng)產(chǎn)生的自由能的5%到10%,其中大部分來自于燃燒化石能源和收割莊稼。⑤克雷頓說:“我們很難獲得精確的數(shù)字,但可以確定,人類利用的自由能比地球全部地質(zhì)過程都要多?！睋Q言之,人類對地球能源平衡的影響超過了地震、火山爆發(fā)和板塊運(yùn)動的總和。⑥在人類利用的47萬億瓦能量中,17萬億瓦來自燃燒化石能源。因此,為了代替化石能源,人類必需興修大量的可持續(xù)能源設(shè)施來彌補(bǔ)這個缺口。然而,由于技術(shù)尚未成熟,風(fēng)能和潮汐能發(fā)電的部分能量會被鋪張,也就是說,在修建風(fēng)能或潮汐能發(fā)電廠時,人們將一部分太陽可使用能源轉(zhuǎn)化成了無用能。⑦克雷頓說:“大規(guī)模